Библиотека портала. Валерий Момот. Анатомия жизни и смерти. Жизненно важные точки на теле человека. Часть 1

Категория: Подготовка к поединку Опубликовано 25 Август 2016
Просмотров: 1010

Библиотека портала. Валерий Момот. Анатомия жизни и смерти. Жизненно важные точки на теле человека. Часть 1Библиотека портала. Валерий Момот. Анатомия жизни и смерти. Жизненно важные точки на теле человека. Часть 1
Книга В. Момота — это уникальный, не имеющий аналогов в мире единоборств, подробный атлас-справочник болевых точек на теле человека. В ней представлен материал по истории развития кюсёдзюцу. Отрывки из уникальных древних трактатов, таблицы точек различных систем Китая и Японии.


Теоретические сведения по анатомии и физиологии человека, способы поражения и реанимации. Указано подробное анатомическое расположение 64 основных точек, направление и угол оптимального воздействия, последствия различных по силе и интенсивности методов удара или надавливания.
В приложении приведены таблицы точек около 30 старинных школ японских боевых искусств из редкой книги «Последний ниндзя» Фудзиты Сэйко «Кэмпо гокуи Саккацухо мэйкай», испытавшего свои знания в годы Второй мировой войны, в том числе и на американских военнопленных, а также — методы реанимации катсу по учебнику Ямады Ко, известнейшего специалиста дзюдо и дзюдзюцу, проводившего эксперименты на добровольцах в 60-е годы XX века.

 

 



Предисловие автора

Книга-атлас «Анатомия жизни и смерти. Жизненно важные точки на теле человека» является первой частью дилогии, посвященной теме изучения жизненно важных точек, являющихся целью для ударов и пальцевых захватов в реальном поединке с врагом. В ней подробнейшим образом рассмотрены т. н. «внешние» аспекты изучения болевых точек: анатомическое расположение, физиологические и медицинские аспекты последствия ударов, сила и направление воздействия для достижения максимально возможного эффекта. Не стремясь охватить максимально большое количество точек (тем более, что многие из известных точек в различных системах единоборств или дублируют точки, показанные в книге, или расположены в непосредственной близости от них, а значит, имеют практически идентичные последствия от их поражения), автору удалось добиться, на его взгляд, удачного баланса в соотношении «объем-эффективность-доступность» при изложении материала в книге.
Необходимость в написании подобной книги возникла уже давно. То, как у нас в стране (да и не только) описывают и изображают в литературе едва ли не важнейшую тему в изучении реального единоборства, на протяжении веков остававшейся одной из самых секретных и таинственных областей знания, в которую посвящались лишь достойнейшие из достойных, вызывает только сожаление. По большинству этих «учебных пособий» не то что поразить, найти ту или иную точку на реальном человеке чаще всего просто невозможно (кроме разве что таких зон, как глаза, адамово яблоко, пах, колено или локоть), а уж научиться…
Именно для восполнения этого, весьма и весьма удручающего пробела, и создана данная книга-атлас. Полагаю, не нужно банально повторять читателям о том, что для того, чтобы сделать каждый удар или захват по-настоящему эффективным, он должен быть направлен в реальную, четко находимую, а не некую расплывчатую, вроде «голова», «живот», «шея», точку-цель. Даже при несильном, но точном ударе большинство из показанных в книге точек срабатывают на 100 %, а уж про мощный, хорошо отработанный технический прием и говорить не приходится. Если вы хотите повысить эффективность своих ударов и захватов как минимум вдвое от начального уровня, превратить каждое свое движение в реально смертоносное оружие, подробно и тщательно изучите и запомните то, о чем написано и что показано в этой книге.
И еще… Возможно, автор выпускает в мир дракона, впервые настолько тщательно и подробно рассматривая точки смерти на теле человека. Но, взвесив все «за» и «против» и отбросив, наконец, сомнения, он все же решился на этот рискованный во многих отношениях шаг. Остается лишь надеяться на то, что эти знания не попадут в дурные руки, и будут использоваться только по назначению — для защиты вашей жизни, жизни ваших близких и жизни людей, нуждающихся в вашей помощи. Но это уже скорее моральная, чем техническая сторона вопроса, и автор верит в то, что разум и чистота помыслов возобладают в вас над тупой силой и агрессивностью хищного животного.

Успехов на Пути! АВТОР

 

 

 


Введение

Пожалуй, невозможно точно указать время, когда впервые человек заметил, что ударить или ткнуть оружием в ту или иную часть тела врага эффективнее, чем в какую-либо другую. Это знание старо как мир, и его истоки следует искать в доисторические времена — в искусстве охоты, как на зверей, так и на себе подобных. Во времена первых конфронтаций — за территорию, женщину, пищу — взрастал и пестовался тот опыт, который, спустя тысячелетия, трансформировался в изощренное искусство убивать или миловать одним малозначительным движением руки или даже пальца.
Думаю, ни у кого не вызовет особого удивления то, что все народы, населяющие нашу планету, в той или иной степени обладали (и обладают) данным специфическим опытом в истреблении себе подобных, иначе как можно объяснить тот факт, что они все еще живут и здравствуют, в то время как многие народности (а возможно, и нации) канули в лету? Чтобы выжить, человек должен был использовать любые доступные ему знания и навыки, в числе которых на первом месте всегда было умение выжить и победить в войне.
К сожалению, именно из-за непрекращающихся войн многие прикладные боевые знания и навыки терялись или переходили к народу-победителю, в то время как побежденные либо истреблялись, либо обращались в рабов. Нет ничего удивительного в этом факте, так как именно воины (т. е. носители этих знаний и навыков) погибали в первую очередь, становясь на защиту своих очагов.
Со временем появлялось все больше и больше оружия, разящего на большом расстоянии (луки, дротики, баллисты и др.) или вне зависимости от точного поражения той или иной области (тяжелые мечи, алебарды и др.), и искусство поражения жизненно важных точек стало уделом избранных, мастеров-профессионалов, превративших всю свою жизнь в непрерывное совершенствование своего смертоносного знания.
Еще позже эти данные засекретились, став не только кастовым (воинским), но и часто семейным секретом, передававшимся от отца к сыну на протяжении столетий. И именно в таком состоянии они и дошли до нашего времени — времени, когда большинство тайных знаний уже не представляют для нас никакой загадки, а о технике семейных школ издаются книги десятками тысяч экземпляров.
Все вышесказанное в большинстве своем касается всех наций и народов — вне зависимости от их географического места проживания или уровня культурного развития. Однако только на Дальнем Востоке — в Китае, Японии, Корее (как бы ни утверждали обратное поклонники славянских или западных единоборств) тайное искусство поражения жизненно важных точек достигло своего максимального развития и изощренности.
Под «изощренностью» в данном случае я подразумеваю скрупулезную точность науки убивать, классификацию точек по группам в зависимости от степени их опасности или анатомо-физиологического аспекта после их поражения, наконец, объем передаваемого веками знания, несмотря ни на какие преграды в виде войн, гонений или гибель мастеров.
Возможно, это можно объяснить особенностями культуры и традиций азиатских народов, привыкших уважать знания предков и с благоговением относящихся к знаниям вообще и к письменному наследию в частности (в Тибете, например, до сегодняшнего дня сжечь или уничтожить свиток или книгу считается непростительным преступлением, строго порицаемым и сурово наказываемым). Возможно, тем, что, например, в Японии личное мастерство воина было всегда важнее, чем умение использовать большие массы полуобученных солдат.
Причин много, но факт остается фактом — именно благодаря традициям восточных боевых искусств сегодня мы можем грамотно и системно изучать жизненно важные точки на теле человека, опираясь при этом на опыт древних школ и данные современной анатомии и физиологии, а не пытаясь заново «изобретать велосипед» в поисках максимальной эффективности и действенности приемов.
Общепринятым является мнение, что искусство поражения жизненно важных точек впервые получило широкое распространение в Китае. Не отходя от данного факта и в целом соглашаясь с ним, мы начнем свой обзор именно с китайских знаний, тем более, что до сих пор они являются наиболее систематизированными и «проработанными», по сравнению с другими странами Дальнего Востока. Неоспоримо и то, что развитие искусства поражения жизненно важных точек на теле человека в Китае шло рука об руку с искусством лечения, использовавшего те же самые точки и принципы воздействия на них. Особенно в той части, когда дело касалось так называемых «энергетических» точек (расположенных на энергетических каналах человеческого тела) — «цзинь ло».
Врачеватели Китая путем проб и ошибок из поколения в поколение передавали накопленный опыт, приумножая и развивая его. Одним из первых письменных документов, посвященных иглоукалыванию и дошедших до нас, была книга «Хуанди нэй-цзин» («Трактат о внутреннем, или О природе жизни»), написанная в Китае примерно в 221 г. до н. э. (ее авторство приписывается полулегендарному «жёлтому» императору, великому Ши Хуан-ди). В ней отражены вопросы иглотерапии и прижигания, описаны девять форм металлических игл, топография 295 точек (135 парных и 25 непарных), изложены основные показания и противопоказания, а также правила проведения иглотерапии, основанные на более чем 2000-летнем опыте применения иглотерапии и прижигания.
Следует отметить, что развитие чжень-цзю терапии происходило не изолированно от общего развития китайской медицины. Высокого развития в этот период достигла хирургия благодаря применению обезболивающих средств (препараты опия, алкоголь, корень аконита). Начала внедряться пульсовая диагностика Бянь-Цяо (500 лет до н. э.), была составлена первая китайская фармакопея (I в. до н. э.). Своим развитием китайская хирургия обязана Хуа То (220–230 гг. н. э.), уделявшему внимание не только хирургии, но и внедрившему также систему гимнастических упражнений на основе естественных движений пяти животных («игра пяти зверей»). Эти движения, как считается, наряду с тао «18 рук архатов», приписываемой самому Бодхидхарме, легли в основу Шаолинь цюаньфа — системы рукопашного боя монахов Шаолинь. Он же описал и дал конкретные практические рекомендации по иглотерапии (например, для получения эффекта необходимо проводить уколы в небольшое число точек (1–2), а извлекать иглу следует только после появления у больного предусмотренных ощущений).
Несколько позже Хуан Фуми (215–282 гг. н. э.) написал книгу «Цзя-и-Цзин», посвященную только чжень-цзю терапии, где описал 649 точек (300 парных и 49 непарных) на человеческом теле и впервые применил термин «чжень-цзю» (от кит. чжень — иглоукалывание, дословно укол золотой иглой; цзю — прижигание). В этот период иглоукалывание и прижигание достигают небывалой популярности среди населения Китая. Делаются первые попытки схематически изобразить точку для чжень-цзю терапии. В 265 г. книга «Цзя-и-Цзин», а несколько позже (562 г. н. э.) и китайский атлас линий и точек попали в Японию, где наряду с иглоукалыванием широкое распространение получило прижигание (травой мокса).

Из Китая и Японии метод иглоукалывания быстро распространился в другие страны Востока (Корею, Монголию, Индию). Надо отметить, что именно в VI в.н. э. в Китай из Индии пришел Пути Дамо (Бодхидхарма), который стал проповедовать буддизм в легендарном монастыре Шаолинь. Считается, что именно он положил начало развитию Шаолиньцюань — эффективнейшему стилю рукопашного боя с оружием и без оружия, что, по общепринятому мнению, стало переломным моментом в истории боевых искусств страны, да, пожалуй, и всего Дальнего Востока, так как именно тогда произошла кардинальная перестройка многих концепций, фундаментальная смена курса развития. До этого времени боевые искусства считались обыкновенным ремеслом, в Шаолинь же произошло слияние техники ведения поединка с философией чань-буддизма, различными психофизическими упражнениями, медициной во всех ее аспектах, что сделало последователей шаолиньцюань непревзойденными бойцами, а в китайской разговорной речи появился новый термин «усэн» — «монах-воин».
Значительным шагом в дальнейшем развитии иглоукалывания и прижигания (а значит, и использования этих знаний в боевых искусствах) явилось создание в Китае первых медицинских школ и высшей медицинской школы (1076 г.), готовивших специалистов по чжень-цзю терапии (до этого подготовка специалистов была строго семейной). Создание школ стало возможным после изготовления Ван Вейи (1027 г.) двух бронзовых манекенов с отверстиями для введения игл. Исходя из учения древних о двенадцати «жизненных сосудах», «каналах», «линиях», соединяющих периферию тела с внутренними органами, он расположил известные тогда 657 точек (303 парные и 51 непарную) на этих линиях.
Для удобства использования манекена и изучения топографии жизненных линий и точек он же составил атлас «Правила к иголкам, мокса и точкам бронзового человека». С этого времени чжень-цзю терапия в Китае стала самостоятельной медицинской специальностью.
Через двести лет, а именно 9 апреля 1247 года произошло событие, оказавшее значительное влияние как на искусство использования жизненно важных точек, так и на искусство боя в целом. В этот день родился легендарный основатель тайдзицюань Чжан Сан-фэн. Что же такого значительного сделал этот человек? Прежде чем говорить об этом, сделаем небольшое отступление.
Как известно, сегодня все китайские боевые искусства (ушу) принято разделять на «внешние» (вайдзя) и «внутренние» стили (нэйдзя).
Такое разделение весьма и весьма условно и было принято сравнительно недавно, так как во «внешних» или «жестких» стилях всегда присутствуют элементы «внутренних» или «мягких» стилей и наоборот.
Подобное условное разделение мы можем обнаружить и в систематизации жизненно важных точек. Если первая большая группа их направлена на непосредственное поражение физического тела человека по принципу «здесь и сейчас» (т. е. «ударил-убил» или «ударил-покалечил»), весьма характерная для технических действий Шаолиньцюань, то другая группа имеет отсроченное или весьма не поддающееся описанию действие при их поражении (т. е. «ударил сейчас— убил завтра или через неделю, месяц…»).
Причем в большинстве случаев локализация точек первой и второй группы полностью совпадает, отличаются лишь методы их поражения.
Если при «внешнем» поражении важно просто точно попасть в ту или иную цель, то при «внутреннем» ударе уже обязательно должно присутствовать не только правильное направление удара и время его нанесения, но иивсобый, т. н. «наполненный» или «энергетический» способ его исполнения (другими словами, удар наносится не столько конечностью, сколько внутренней энергией ци, идущей через руку или ногу).
До Чжан Сан-фэна, как принято считать, подобного разделения еще не было. В шаолиньской традиции по разным источникам в то время присутствовало, по разным историческим и легендарным источникам, от 18 до 180 точек поражения (сообразно количеству изучаемой техники) и эффективность их поражения зависела только от мастерства самого исполнителя (т. е. насколько сильно и точно он попадал в ту или иную часть тела врага).
Если внутренняя энергия и использовалась при выполнении приемов, то опять-таки лишь для еще большего увеличения и без того смертоносной силы ударов, бросков и захватов.
Такое положение вещей, возможно, сохранилось бы и по сей день, если бы не Чжан Сан-фэн. Именно ему, этому, возможно, легендарному мастеру, приписывают разработку детальнейшей прикладной системы использования поражения жизненно важных точек человеческого организма, которую сегодня мы знаем под именем тайдзицюань («кулак великого предела»).
Будучи человеком незаурядных способностей, Чжан Сан-фэн начал изучать классические тексты (как можно предположить из последующих событий, «Хуанди нэй-цзин» и «Цзя-и-Цзин» в том числе), в возрасте 12 лет, однако после паломничества на гору Гэхуншань отказался от официальной карьеры и стал отшельником, устремив все свои помыслы на достижение бессмертия. В этот период, согласно легенде, Чжан Сан-фэн овладел искусством Шаолиньцюань, которое он обогатил впоследствии упражнениями по управлению внутренней энергией (даоинь), позаимствованными из даосского арсенала «Чаншэн бусычжи фа» («способы продлении жизни и обретения бессмертия»). В какой-то момент (по одним данным, это произошло в 67 лет, когда Чжан Сан-фэн встретил даосского наставника Хо Луна, который научил его «истинным» способам обретения бессмертия) Чжан Сан-фэн решил также совместить свои знания акупунктуры с боевым искусством, помимо прочего разрабатывая методы не только поражения (энергетического удара), но и методы защиты от него (цигун «железная рубашка»). Для проверки эффективности своих боевых методов он в течение 13 (!) лет выкупал осужденных на казнь преступников, на которых определял действенность того или иного метода в бою.
Возможно, это всего лишь легенда, но, как известно, в каждой сказке есть доля истины, и сегодня можно с уверенностью утверждать, что тайдзицюань разрабатывалось изначально как система энергетического поражения жизненно важных точек, а не «оздоровительная» гимнастика, как это сегодня принято считать.
Надо сказать, что до появления на свет плодов творчества мастера Чжан Санф-эна в письменных источниках (во всяком случае, известных автору, что, однако, не исключает возможность их существования, зная склонность китайцев буквально все систематизировать, канонизировать и т. д.) не встречается сколь-нибуль четкой классификации разделения болевых точек по последствиям от их поражения. Впрочем, и разделения ушу на «внутренние» и «внешние» стили также еще не было — это произойдет лет эдак на четыреста позже, уже во времена династии Цин (1644–1911 гг. правления).
Как бы то ни было, плоды трудов Чжан Сан-фэна не пропали даром, и в период рассвета ушу во времена династии Мин были детально разработаны достаточно четкие классификационные критерии, по которым с тех пор (и поныне) принято различать группы точек-целей при проведении приемов ушу различного типа (их насчитывают всего четыре: удары руками, ногами, броски и захваты). Таких классификаций существует довольно много. Чтобы дать о них некоторое представление читателю, здесь мы приведем лишь три из них, достаточно ярко отражающих отличия внешних и внутренних стилей, а также стилей цинна в их отношении к жизненно важным точкам, в зависимости от методов воздействия, использующихся в том или ином стиле:
1. Шаолиньцюань тянь сю — поражение точек в шаолиньской традиции:
хоу сю — точки, вызывающие боль;
хиа сю — точки, вызывающие нервное потрясение и/или судороги;
ма сю — точки, вызывающие тошноту;
сиэу сю — точки, вызывающие паралич конечностей;
шоу сю — смертельные точки.
2. Тайдзицюанъ тянь сю — поражение точек в традиции тайцзи:
дьян сю — надавливание на точку;
дьян май — перекрытие первичных каналов ци надавливанием на точку;
дья май (дим мак) — надавливание на вены и артерии;
ло сю (инь-ян-сю) — поражение точек при переходе энергии из меридиана в меридиан.
3. Цинна тянь сю — поражение точек в искусстве захватов, свойственных как шаолиньцюань, так и тайдзицюань:
фэн цзин — разрыв мышц и сухожилий;
сюй гу — травмирование, смещение и перелом костей;
би ци — удушение и перекрытие дыхания;
дья май/дим мак — давление на вены и артерии;
дьян сю — надавливание на точки;
дьян май — перекрытие каналов ци с помощью надавлинания на точки.

Как видно из представленных классификаций, отношение к целям в различных стилях ушу весьма отличается — но это-то как раз не удивительно. Гораздо удивительнее то, что при всем этом разнообразии целей при поражении и способах воздействия сами точки остаются в большинстве случаев одними и теми же во всех трех классификационных группах! Чаще всего их насчитывают всего 108, однако наиболее употребительными из них являются от 36 до 64, а остальные считаются либо дополнительными, либо поражаются комплексно, так как расположены очень близко друг от друга. На следующей странице мы приводим сводную таблицу китайских точек, указав их название, топографию и последствия поражения. Кроме того, забегая вперед, мы также указываем энергетический канал и время поражения той или иной точки, считая эти данные неотъемлемой частью китайского искусства тянь сю.

Китайские жизненно важные точки (тянь сю)

Название — Расположение — Меридиан и время макс. активности — Результат поражения
Бай хуэй — Макушка головы — заднесрединный — Тошнота, рвота, смерть
Интан (тинтран, синчин) — На полдюйма выше линии бровей — заднесрединный — Смерть, опухоль
Билян (мэйсин) — На линии бровей — заднесрединный — Смерть, кровотечение
Шоку — Переносица — заднесрединный — Смерть, кровотечение
Тьян тин — Сонная артерия — толстой кишки (5–7) — Смерть, обморок
Лян цюань — Основание горла — переднесрединный — Смерть, обморок
Тай ян, тай инь — Висок слева и справа — желудка (7–9) — Смерть, обморок
Эр мэнь (фон тан, кая цюань) — Передняя сторона уха — трех обогревателей (21–23) — Смерть, обморок
Цзя чэ (я ша) — Бок челюсти — желудка (7–9) — Смерть, обездвиживание
Цэюй ry — Сверху плеча по центру — толстой кишки (5–7) — Онемение плеча
Би нао — С наружной стороны плеча — толстой кишки (5–7) — Онемение руки
Цюй чи — Передняя часть локтевого сустава — толстой кишки (5–7) — Паралич руки
Шоу сан ли — В верхней части предплечья — толстой кишки (5–7) — Паралич кисти руки
Хэ гу (фи коу) — Между большим и указательным пальцем — толстой кишки (5–7) — Смерть (поражение ци) (отсрочено)
Цзи цюань — Середина подмышки — сердца (11–13) — Сердечный приступ
Инь чуан (тян тай) — Верхняя часть грудной клетки — желудка (7–9) — Смерть, обморок, кашель
Цюо — Нижияя часть грудной клетки — переднесрединный — Тошнота, рвота, смерть
Цэюй коан (цзюй цюэ) — Под пожечкой — переднесрединный — Тошнота, рвота, смерть
Ю мэй (син кан, шань вань) — Солнечное сплетение — переднесрединный — Смерть, обморок
Ци мэнь — Основание ребер — печени (1–3) — Смерть, обморок, кашель
Чжан мэнь — Точка на 11 ребре — печени (5–7) — Смерть, обморок, кашель
Чжун вань — Верхняя часть желудка — переднесрединный — Тошнота, рвота, смерть
Шэ мэнь — Подчревье — переднесрединный — Тошнота, рвота, смерть
Цзин мэнь — Область пояницы — печени (5–7) — Смерть, обморок, судороги
Нэй гуань (ван мэй) — Внутренняя сторона перикарда (19–21) — Смерть (поражение ци), болезни (отсрочено)
Ци хай (дан тянь) — Чуть ниже пупка — переднесрединный — Смерть (поражение ци), кровоизлияние
Цричрон — Складка паха — печени (5–7) — Паралич ноги
Ци мэнь (бай хай) — Внутренняя поверхность бедра — селезенки (9-11) — Паралич ноги
Тай чжун — Над большим пальцем ноги — печени(5–7) — Онемение ноги, шок
Кон сунь (кун лунь) — Внутренняя часть стопы — мочевого пузыря (15–17) — Онемение ноги, шок
Юн цюань — На подошве стопы — почек (17–19) — Смерть (поражение ци), онемение ноги
Шай ин — Пах — переднесрвдииный — Смерть, обморок
И фэнь(тянь жун) — За мочкой уха — трех обогревателей (21–23) — Смерть, обморок
Ю гэн(нао ху) — Основание черепа сзади — переднесрединный — Смерть, обморок
Фэн фу — Чуть ниже основания черепа — заднесрединныи — Смерть, обморок
Я мэнь — Задняя поверхность шеи — заднесрединный — Потеря голоса, обморок
Тянь чжу — Задняя поверхность шеи — мочевого пузыря (15–17) — Смерть, обморок
Ян инь — Плечевое углубление — желчного пузыря (23-1) — Обездвиживание руки
Вадао — Между 1 и 2 грудным позвонками — заднесрединный — Смерть, обморок
Шэнь чжу — Между 3 и 4 грудным позвонками — заднесрединный — Смерть, обморок
Шэнь дао — Между 5 и 6 грудным позвонками — заднесрединный — Смерть, кровавая рвота
Чжэ лань — Между 7 и 8 грудным позвонками — заднесрединный — Смерть, кровавая рвота
Фэнь мэнь (фон ей) — Сбоку от 2-го грудного позвонка — мочевого пузыря (15–17) — Смерть, обморок
Дy шу (чжу дон) — Сбоку от позвоночного столба — мочевого пузыря (15–17) — Смерть, обморок
Лин тай (бай хсин) — 6-й грудной позвонок — задносрединный — Смерть, кровавая рвота
Гэ гуань (фон вай) — Под лопаткой — мочевого пузыря (15–17) — Обморок, кашель, кровавая рвота
Сюянчу — Между 1 и 2 поясничными позвонками — заднесрединный — Смерть, паралич ног и органов малого таза
Мин мэнь — Между 2 и 3 поясничными позвонками — заднесрединный — Смерть, паралич ног и органов малого таза
Лан коан — Между 4 и 5 поясничными позвонками — заднесрединный — Смерть, паралич ног и органов малого таза
Гань шу — Сбоку на пояснице — мочевого пузыря (15–17) — Смерть, обморок
Хунь мэнь (хсяо яо, шень лю) — Поясница — желчного пузыря (23-1) — Смерть, сильная боль
Чан цян (вый лю) — Копчик — заднесрединный — Смерть, паралич ног и органов малого таза
Вэй чжун — Середина коленного сустава (сзади) — мочевого пузыря (15–17) — Паралич ноги
Примечание: поражение точек производится почти всегда не в то время, когда меридиан проявляет максимальную активность; это связано с концепциями воздействия на энергию (принципы «дед-внук», «верх-низ» и др.), традиционными для китайской медицины.

В Японии, как и в Китае, искусство поражения жизненно важных точек (кюсё) неразрывно связано с традиционной медициной, в частности — точечным массажем (каппо или катсу) и прижиганием. Даже слово «кюсё» при одинаковом звучании можно перевести не только как «девять точек» или «ранимые точки», но и как «точки для прижигания». Во многих боевых искусствах Японии эти два умения не только параллельно изучались (и изучаются), но и параллельно использовались (т. е. купировать воздействие на точку можно воздействием на другую точку).
Согласно историческим данным, искусство кюсё проникло в Японию в конце IX в. н. э. Первой японской школой, в которой основной упор был сделан на точечные удары кончиками пальцев («сито-дзюцу» — «искусство ударов пальцами» или коси-дзюцу — «искусство костяных пальцев»), стала Гёкко-рю, «Школа Яшмового тигра».
Эта система была развита в Китае во времена династии Тан. Имеются две версии ее происхождения. Первая из них утверждает, что она была развита охранником дворца, имевшим слабое телосложение, или даже одной из принцесс. Эта версия подтверждается системой движений, которые приспособлены именно для человека небольшого роста и веса.
Согласно другой версии, известный музыкант и авторитет в истории музыки по имени Аи из народности киданей в Китае создал ее для придворных дам кидань (где в то время была расположена главная резиденция династии Тан). Этот человек отвечал за их совершенствование в танцах и боевых искусствах. После падения династии Тан в 907 г. н. э., многие люди, занимавшие высокое положение в обществе, бежали из Китая в Японию. Среди них оказался человек по имени Чжао Гокай, который стал источником Гёкко-рю в Японии. По-японски его имя звучит как Дзё (или Те) Гёкко.
Точки, использующиеся в Гёкко-рю, имеют как чисто физическое, так и энергетическое содержание. В частности, некоторые точки, если их поразить в определенное время (по японски — тосин), становятся «отсроченными», т. е. действуют не мгновенно, а через день, неделю, месяц и т. д. Ниже приводится список некоторых из этих точек.
Несмотря на, казалось бы, широкие перспективы развития и использования, Гёкко-рю не стала популярной в самурайской среде, довольно долгое время оставаясь достоянием исключительно монахов-воинов сохэй и горных отшельников — ямабуси. Это объясняется не столько сложностью самой системы, сколько тем, что ее использование для воина против противника в доспехах было весьма и весьма проблематично.

Точки, использующиеся в Гёкко-рю
Название точки — Расположение — Время поражения — Время наступления последствий
Касуми — Висок — полночь — Смерть через день
Мурасамэ — Сонная артерия (середина) — полночь. 2 часа ночи — Смерть через день. Смерть через 14 дней
Кори — Подъем стопы — полночь. 2 часа ночи — Смерть через день. Смерть через 14 дней
Тэнто — Темя — 2 часа ночи. 2 часа дня — Смерть через 14 дней. Смерть через год
Миойо — Подчревье — 2 часа ночи. 2 часа дня — Смерть через 14 дней. Смерть через год
Гоя (го рин) — Пять точек вокруг центра живота — 2 часа ночи — Смерть через 14 дней
Цукикагэ — Бок туловища — 4 часа утра — Смерть через 20 дней
Токи ното — Сразу над пальцами ноги — 4 часа утра — Смерть через 20 дней
Хидзидзумэ — Над локтем со стороны трицепса — 2 часа дня — Смерть через год


Вообще в течение IX–XV веков японские системы рукопашного боя не получили слишком большого развития и часто меняли названия, упоминаясь в различных исторических памятниках и документах как явара, вадзюцу, тайдзюцу, торитэ, коси-но мавари, хакуда, сюбаку, кумиути и др.
Гораздо большее распространение в это время (XI–XV вв.) получила борьба в доспехах — йорои-кумиути. Её создание приписывают Сакаэда Мурамаро (VIII век). При ближайшем рассмотрении комплекса приемов йорои-кумиути и принципов, в нем заложенных, также легко обнаружить влияние материкового Китая. Система представляет собой несложный комплекс подножек, подсечек и некоторых других бросков, в сочетании с простыми ударами в незащищенные доспехом части тела: шею, лицо, подмышки, колени. Кроме того, в йорои-кумиути использовался короткий кинжал-стилет — йороидоси или кабутовари, предназначенный для пробивания доспеха и добивания поверженного врага. Однако необходимо было обладать достаточно высоким мастерством, чтобы во время обоюдного захвата (ёцу-гуми или куми-юти) левой рукой достать это оружие и поразить противника в уязвимую точку под правильным углом сквозь доспехи. Первой школой, канонизировавшей йорои-кумиути, стала Цуцуми-ходзан-рю (XV век).
На фоне йорои-кумиути интересны упоминания в некоторых источниках школы Сёсё-рю. Специфика этой школы заключалась в развитии исключительной силы и твердости рук, способных пробить металлические пластины панциря и поразить тело врага. Основателем Сёсё-рю, по традиции, считается видный полководец и государственный деятель VII века Накатоми Каматари, но реальные следы системы прослеживаются не ранее ХII века. Известно, что отважный самурайский лидер Минамото Йосицунэ, увидев как-то раз работу мастера Сёсё-рю, был потрясен до глубины души. Успехов в подобном искусстве, когда нужда в йороидоси или кабутовари отпадает совсем, мог добиться только человек, посвятивший закалке ударных поверхностей долгие годы.
Следующей страницей в развитии искусства поражения жизненно важных точек в Японии стала деятельность исторического основателя айки-дзюцу, Синра Сабуро Ёсимицу (XI век), младшего брата Минамото Йосииэ.
По легенде до него это знание передавалось в семье Минамото с очень давних времен от какого-то безвестного буддийского монаха, китайца или японца, в совершенстве владевшего боевыми приемами и умевшего управлять внутренней энергией (хи), воздействуя ею на определенные точки человеческого тела.
Синра Сабуро Ёсимицу был весьма образованным для своего времени человеком, по натуре экспериментатором, к тому же владевшим многими видами воинских искусств. Много времени и внимания он уделял изучению анатомии человеческого тела. Руководствуясь китайскими трактатами по медицине, попавшими в Японию еще в III–VI вв. н. э., он препарировал трупы и изучал расположение жизненно важных точек и зон. Наряду с этим Ёсимицу внимательно наблюдал мир животных и насекомых и в конце концов взял за основу построения движений действия паука, ловко опутывающего паутиной свою жертву. Таким образом, Йосимицу значительно расширил и усовершенствовал перешедшее к нему по наследству фамильное достояние — древнее искусство борьбы. Впоследствии наследники Йосимицу, больше известные под фамилией Такэда, вплоть до XIX века сохраняли в тайне искусство айки-дзюцу, и хотя при Такэда Куницугэ в 1570–1580 гг. айдзу-то домэ («искусство пресечения атаки», другое название айки-дзюцу) получило новый толчок в развитии, доступ к нему имел только очень узкий круг особо приближенных самураев.
Начиная со второй половины XVI века, с установлением сёгуната Токугава, единоборства без оружия постепенно привлекают к себе все больше внимания представителей самурайского сословия, оказавшихся в условиях новой, сравнительно мирной жизни. Со свойственной японцам любовью к указанию единственного первоистока всякого явления исследователи истории дзюдзюцу в большинстве своем называют основоположником техники саппо китайского мастера Чэнь Юаньбина.
Чэнь Юаньбин предположительно родился в 1587 г. в провинции Чжэцзян, получил хорошее образование и в возрасте 27 лет поступил в знаменитый монастырь Шаолинь, где провел 13 месяцев (1615–1616), обучаясь кулачному искусству. В 1621 г. он приехал в Японию в качестве переводчика при китайском посольстве. Чэнь встретил очень теплый прием и решил навсегда остаться в Стране Восходящего Солнца. В 1625 г. он поселился в монастыре Кокусёдзи в Эдо, где повстречал японского мастера борьбы Фукуно Ситироэмон и двух его учеников — Исогай Дзиродзаэмон и Миура Едзиэмон. Чэнь Юаньбин познакомил их с шаолиньским ушу, в том числе и с приемами поражения уязвимых точек ударами.
С тех пор якобы и пошло гулять по школам дзюдзюцу искусство саппо.
Действительно, в целом ряде сочинений по дзюдзюцу XVII–XVIII вв. прямо говорится о том, что именно Чэнь Юаньбин передал японцам секретные приемы саппо. Например, в наставлении школы Кюсин ити-рю сообщается: «Говорят, что учение о сикацу («умерщвление и оживление») в Японии происходит от Чэнь Юаньбина из великой страны Мин, это учение — секрет медицины и лечебного массажа». Однако другие сообщения позволяют подвергнуть сомнению абсолютность права Чэнь Юаньбина на авторство саппо. Так, совершенно независимо от него и его учеников, эта техника была разработана в школе Ёсин-рю, которая как раз и славится своими ударами в уязвимые точки, и также, как и Гёк-ко-рю, входит в обучение Будзинкан.
Предание называет основателем Ёсин-рю врача из Нагасаки Акияма Сиробэй. По легенде, где-то впервые десятилетия XVII в. он отправился в Китай, чтобы углубить свои познания в медицине. Там Акияма пробыл несколько лет, в течение которых, по одним сведениям, изучал приемы хакуда — «безоружных ударов» — у китайского мастера по имени Бо Чжуань, по другим — учился болевым приемам и методам реанимации у некоего У Гуаня. Вернувшись на родину, он основал частную школу боевого искусства, где начал преподавать хакуда. Однако монотонность тренировок, связанная с чрезвычайно скудным арсеналом приемов, привела к тому, что вскоре почти все ученики отвернулись от бывшего врача. Тогда он закрыл ее и удалился в знаменитый синтоистский храм Дадзайфу Тэмман-гу для молений. Как рассказывает легенда, однажды ранним морозным утром Акияма вышел прогуляться в сад. Накануне выпал обильный снег, и у многих деревьев были сломаны ветви, только ива (по другим источникам, вишня) стояла, как ни в чем не бывало — тяжелые комья снега просто соскальзывали с ее упругих ветвей. Говору, Акияма при виде неповрежденных ветвей ивы пережил озарение. В один миг он понял, что противостоять силе силой бесполезно и губительно, нужно уклоняться от атаки, перенаправлять силу противника и использовать ее себе на пользу. Этот всеобъемлющий принцип одоления силы мягкостью и податливостью лег в основу дальнейших исследовании мастера, который вскоре сумел увеличить арсенал своей системы до 303 приемов и создать собственную школу, которая после его смерти получила название «Есин-рю».
Некоторые историки, критически оценивая предание Ёсин-рю, напоминают, что в период, когда Акияма якобы совершил путешествие в Китай, сегунское правительство уже запретило всякие сношения с заграницей. Поэтому, вероятно, этот врач на самом деле никуда не ездил, а черпал свои знания у китайцев, которых было немало в Нагасаки.
Большую, а, возможно, даже главную роль в становлении Ёсин-рю и разработке искусства саппо сыграл второй патриарх школы Оэ Сэмбэй.
Во «Введении» к наставлению «Способы убийства и реанимации школы Ёсин-рю» говорится:
«Что касается происхождения способов убийства и реанимации, то говорят, что эти тончайшие знания были получены в эпоху Чжоу одним лишь Пянь Цяо, поэтому-то и точны эти методы лишь в традиции Пянь Цяо. Позднее, в эпоху Троецарствия, эту традицию получил некий вассал и военный чиновник правителя Вэй по имени Цао Цао и благодаря этому обрел великую славу, его традиция и была передана во всей полноте нашей стране. В то время в краю Хи-но дзэн (провинция Хидзэн) в местечке Исахая жил человек по имени Ёсин Сэм-бэй Ёситоки. Он любил кэмпо и искусство бросков и достиг чистейшей утонченной искусности… Получив свиток «Объяснение [строения] тела», переданный вэйским военным чиновником, некогда жившим в Нагасаки, он постиг его тончайшее содержание, назвал его «СЦвитком восьми добродетелей» и основал школу, которую назвал «Ёсин-рю».
В «Объяснении [строения] тела» были запечатлены уязвимые точки человеческого тела. Оэ и его ученики провели глубокие исследования в этой области и значительно продвинулись вперед по сравнению со своими бывшими учителями. Они тщательно изучили и описали локализацию уязвимых точек, классифицировали их, присвоили им японские названия и описали эффект воздействия на них. Все эти сведения были обобщены и зафиксированы в «Наставлении относительно «Объяснения [строения] тела»», которое стало главным секретом Ёсин-рю. Некоторые исследователи полагают, что теория «Наставления» — это вершина японского искусства саппо.
Если отказаться от привычных японцам упрощенных «исторических» схем, мы увидим, что в первой половине XVII в., когда в Японии наконец воцарился мир, и доспехи были запрятаны в специальные сундучки, по всей стране активизировались поиски наиболее эффективных приемов безоружного боя. Одновременно и совершенно самостоятельно в разных княжествах от севера Хонсю до юга Кюсю мастера борьбы исследовали броски, болевые и удушающие приемы и удары. Кто-то из них обнаруживал уязвимые точки чисто эмпирическим путем, кто-то получал подсказку от японских или китайских врачей, кто-то находил нужные сведения в книгах по медицине. Вот так и сложилось в своих основах искусство саппо.

Большую роль в этом процессе сыграл импорт книг по медицине и военному делу из Китая. Следы их влияния обнаруживаются в самых разных школах дзюдзюцу. Так, в одном из наставлений Синкёку-рю, которая была популярна в княжестве Сэндай, прямо указано на заимствование ряда приемов из своеобразной энциклопедии методов физической культуры и различных искусств «взращивания жизни» (яншэн) начала эпохи Цин «Ванъбао цюаньшу» («Полная книга о десяти тысячах сокровищ»). Из Синкёку-рю эти приемы перекочевали в другие школы дзюдзюцу княжества Сэндай: Асаяма атидэн-рю, Ягю синган-рю и др.
Вторым китайским сочинением, оказавшим влияние на развитие техники саппо, явилась книга «Саньцайту-хуэй» («Собрание иллюстраций трех основ»). Она была привезена в Японию в начале эпохи Эдо и издана под названием «Вакан сансай дзуэ» («Японское и китайское собрание иллюстраций трех основ»). Одиннадцатая глава этой книги называется «Каналы и коллатерали» (кит. «Цзин-ло», яп. «Кэй-раку»). Она содержит учение о системе каналов и коллатералей человеческого тела, которое легло в основу теории школ дзюдзюцу линии Ёсин-рю. Иллюстрации «плотных» и «полых» внутренних органов из этой главы были без изменений пеоенесены в ряд книг по дзюдзюцу.

Библиотека портала. Валерий Момот. Анатомия жизни и смерти. Жизненно важные точки на теле человека. Часть 1
Анатомия человеческого тела по «Саньцай ту-хуэй»

Мастера дзюдзюцу эпохи Эдо многое почерпнули из этих и других китайских сочинений по медицине и боевым искусствам. Многие из них стали настоящими специалистами в методах лечения с помощью прижигания, иглоукалывания и поражения жизненно важных точек человеческого тела. В дальнейшем каждая школа дзюдзюцу претендовала на обладание наиболее достоверной и уникальной информацией в этой области, которая была доступна только наставникам и считалась высшим секретом школы. Видимость этого создавали специфические, сугубо внутреннего употребления, названия уязвимых точек. Однако, ввиду того, что теории всех школ, в конечном счете, опирались на одно и то же китайское учение об анатомии и физиологии человеческого тела, под разными названиями в этих школах скрывались одни и те же важнейшие точки и способы воздействия на них. С другой стороны, в результате применения такого экстремального режима секретности позднейшие тексты по дзюдзюцу, созданные в мирное время, когда не было никакой возможности опробовать приемы на практике, пестрят многочисленными ошибками. Предполагают даже, что некоторые наставники специально обманывали своих недостойных учеников, подсовывая им «липовые» сведения. В результате соединения различных способов поражения противника с теорией и практическими методами дальневосточной (изначально китайской) медицины в эпоху Эдо сложилась сложнейшая система приемов воздействия на определенные точки человеческого тела. Она требовала не только тренированного удара и большого боевого опыта, но и досконального знания анатомии и физиологии человека. В тексте начала эпохи Эдо «Свиток устных наставлений о методах убийства и реанимации, которые следует хранить в сердце» школы Такэноути-рю говорится:
«Кулачные приемы — редчайшее божественное искусство. Не обладая точными знаниями уязвимых точек, крайне трудно убить противника одним ударом кулака или оживить его (оборотной стороной знания умерщвляющих точек являлось умение реанимировать пострадавшего воздействием на те же или иные точки). Хотя издревле существовали книги со схемами уязвимых точек, из-за того, что они изобиловали ошибками относительно изменений в сезонах и звездах, от них не было толка. Поэтому необходимо внимательно исследовать эти вопросы, изучать древние книги и восполнять их недостатки, ибо, если не знать расположения «плотных» и «полых» внутренних органов, то эффективность кулачных приемов будет невелика».
В приведенной цитате предельно кратко и ясно сформулирована суть техники саппо: удар мастера направлен в особую точку, расположенную на поверхности человеческого тела, связанную с определенными внутренними органами, и, в конечном счете, оказывает разрушительное воздействие на внутренние органы.
Как же представляли себе китайские и японские медики, а вслед за ними и мастера дзюдзюцу устройство человеческого тела?
Древнекитайские медики пришли к выводу, что человек и вселенная принципиально тождественны и соотносятся друг с другом как микрокосм и макрокосм, и получили возможность использовать для объяснения различных процессов, происходящих в человеческом теле, учение о принципах функционирования вселенной. Так в китайскую медицину пришли такие важнейшие мирообъяснитсльные понятия как ци (яп. ки), инь-ян (яп. ин-ё) и усын (яп. гогё), которые занимают важное место и в теории саппо.
Как уже отмечалось, центральное место в построениях китайских космологов и медиков занимает понятие «ци» — некая данность, посредством которой древние китайцы объясняли явления природы. Все, что есть в мире, это ци, и кроме ци и его состояний ничего нет. Утонченная, разреженная ци — дух; сгустившаяся — вещество. Ци в своей первозданной тончайшей природе, еще не знающей полярности отрицательного (темного, женского) — инь и положительного (светлого, мужского) — ян, именуется Изначальной Ци (юань ци). Она абсолютно проста, лишена какой-либо «оформленности» (син) и чужда какой-либо дифференциации.
В силу каких-то неведомых причин Изначальная Ци как бы поляризуется: одна «часть» обретает положительный (ян), а другая — отрицательный (инь) заряд. Таким образом, единая ци становится двойственной, появляется отрицательная ци (инь-ци) и положительная ци (ян-ци).
Но они не остаются в статическом состоянии, а начинают переходить друг в друга, как бы обмениваясь зарядами. В отрицательном сокрыто положительное, а в положительном — отрицательное. Сила ян доходит до предела своей зрелости и переходит в инь, которая, в свою очередь, переходит в ян. Таким образом, ци предельно динамична. Это мощные потоки жизненной силы, жизненной энергии, пронизывающие всю вселенную и формирующие ее. Все в мире столь же динамично. Каждая вещь — процесс, поскольку постоянно претерпевает изменения. Отсюда закон: в мире господствуют «перемены» (и).
Процесс перехода отрицательного в положительное и наоборот постепенен и включает в себя пять фаз, которые, в соответствии с древней традицией, называются «пятью первоэлементами» (у син): это дерево, огонь, земля, металл и вода. Дерево — это зарождающееся ян, огонь — зрелое ян, земля — равновесие ян и инь, металл — зарождающееся инь, вода — зрелое инь. Каждый из пяти первоэлементов представляет собой маркер какого-то классификационного ряда. Иными словами, существуют соответствия между первоэлементами как определенными состояниями ци и различными явлениями, как бы воплощающими в себе эти состояния. Например, в «Наставлении о пяти первоэлементах школы дзюдзюцу Ягю синган-рю» представлена следующая система соответствий.

Таблица соответствий с Пятью Первоэлементами (Гогё)

Библиотека портала. Валерий Момот. Анатомия жизни и смерти. Жизненно важные точки на теле человека. Часть 1


Пять первоэлементов находятся друг с другом в соотношении взаимопорождения и взаимоуничтожения (взаимопреодоления). Цепочка взаимопорождения первоэлементов выглядит таким образом: дерево порождает огонь, огонь — землю, земля — металл, металл — воду, вода — дерево и т. д.
Цепочка взаимоуничтожения: дерево преодолевается металлом, металл — огнем, огонь — водой, вода — землей, земля — деревом и т. д.
По своей сути, ци — это жизненная энергия, жизненная сила, пронизывающая весь мир, все вещи и все существа. Присутствует она и в человеке.
Ци, пребывающая в теле человека, обозначается различными терминами: чжэнь-ци, юань-ци и др. Это своего рода тончайшая и вместе с тем мощнейшая субстанция, циркулирующая по всему организму, наполняя жизнью каждую клетку, каждый орган, каждую кость или мышцу.
Можно сказать, что чжэнь-ци растекается по всему телу, стимулирует и возбуждает рост и развитие человека, обеспечивает физиологическую деятельность внутренних органов, кровообращение, процессы транспортировки и распределения телесных жидкостей, регулирует и поддерживает температуру тела, защищает организм от воздействия внешних патогенных факторов и т. д.
Ци, присутствующая во внутренних органах, в современной научной литературе называется висцеральной ци. Она включает в себя ци сердца, легких, селезенки, желудка, печени и почек. Чжэнь-ци, циркулирующую по каналам и коллатералям, называют ци каналов — цзин-ци. Ци, циркулирующая в кровеносных сосудах, называется ин-ци. Защитную ци, циркулирующую вне васкулярных тканей тела, называют вэй-ци. Наконец, различают еще цзун-ци, которая запасается в грудной клетке.
Жизненная энергия ци циркулирует по организму по сложной системе каналов и коллатералей (цзин-ло; яп. кэйраку). Они связывают воедино внутренние органы, анатомические отверстия, кожный покров, волосы, мышцы и кости.
В систему цзин-ло входят цзин-май (каналы) и ло-май (коллатерали). Цзин-май — это основные «путепроводы», проходящие в глубине тела, а ло-май — их ответвления. Каналы подразделяются на основные и дополнительные.
Основных каналов — двенадцать: ручной канал легких; ручной канал толстой кишки; ножной канал желудка; ножной канал селезенки; ручной канал сердца; ручной канал тонкой кишки; ножной канал мочевого пузыря; ножной канал желчного пузыря; ручной канал перикарда; ручной канал тройного обогревателя; ножной канал желчного пузыря; ножной канал печени.

Дополнительных — восемь.
Согласно учению дальневосточной медицины, внутренние органы человека включают пять «плотных» и шесть «полых» органов. К пяти «плотным» органам относятся печень, сердце, легкие, селезенка с поджелудочной железой и почки. К «полым» органам китайские медики относят желудок, кишечник, тонкую кишку, желчный пузырь, мочевой пузырь и тройной обогреватель. Функция «плотных» органов состоит в приёме и накоплении необходимых для организма веществ, а «полые» органы отвечают за разложение «воды» и «зерна» и преобразования продуктов распада.
Функционирование внутренних органов зависит от состояния висцеральной ци, то есть той части чжэнь-ци, которая, проходя через каналы и коллатерали, поступает во внутренние органы и оказывает на них воздействие. Недостаток ци влечет за собой ослабление ее движущей силы, замедление роста и развития организма и понижение функциональной активности внутренних органов и каналов. Например, если в организме недостает ци сердца, человек ощущает беспокойство, сопровождаемое состоянием тревоги, сердцебиением, бессонницей и навязчивыми размышлениями. В тяжелых случаях возникают симптомы летаргического сна, комы, слабоумия, бреда, возбужденного состояния и т. п. Дефицит сердечной ци приводит к застою крови, который сопровождается побледнением кожи, похолоданием конечностей, головокружением, утомляемостью, одышкой, обильным потоотделением и т. д. Дефицит ци легких вызывает нарушение функции последних и отрицательно влияет на рост чжэнь-ци, что приводит к дефициту ци всего организма. Этому сопутствуют утомляемость, одышка и обильное потоотделение.
При лечении тех или иных заболеваний дальневосточные медики стремятся, прежде всего, устранить дефицит ци в организме, восстановить нормальный баланс инь и ян и свободную циркуляцию ци в каналах и коллатералях тела путем их очищения. К важнейшим методам регуляции ци в организме издревле относятся приемы воздействия на особые точки тела, где, по представлениям дальневосточной медицины, каналы и коллатерали выходят на поверхность. Путем иглоукалывания, массажа и прижигания этих точек, которые называют «цубо», специалисты восстанавливают нормальный ток ци каналах и коллатералях, стимулируют работу внутренних органов. А противоположное по сути, разрушительное воздействие на те же точки используют мастера саппо.
Для эффективного применения техники саппо боец должен был прекрасно разбираться в описанной выше в чрезвычайно упрощенном виде анатомии и физиологии, досконально знать локализацию главных точек цубо, их связи с внутренними органами, правильные способы воздействия на них, обладать «поставленными» ударами и т. д. и т. п.
До наших дней сохранилось немало специальных атласов человеческого тела с обозначенными таких уязвимыми точками — «кюсё» (букв, "«опасная точка», др. термины «саттэн» — «точка убийства», «ансё» — «место-дыра» и т. д.), которые применялись в разных школах дзюдзюцу.

Библиотека портала. Валерий Момот. Анатомия жизни и смерти. Жизненно важные точки на теле человека. Часть 1
Локализация уязвимых точек (из наставления школы Сэйю-рю)

Эмпирическим путем были выявлены и затем классифицированы наиболее чувствительные точки, ударами или нажатиями на которые, в соответствии с представлениями дальневосточной медицины, можно прервать ток ци в определенных каналах или, наоборот, чрезмерно активировать его и тем самым нарушить работу определенного внутреннего органа. Так в школе Синто рокуго-рю, основанной в конце эпохи Мэйдзи (1867–1912) мастером Ногути Сэнрюкэн, все точки кюсё разделены на 2 категории: точки «сокуси» — «мгновенной смерти» и «сокуто» — «мгновенной потери сознании».
К первым относятся такие кюсё, как:
уто, рёмо, касуми, дзинтю, канон, мацукадзэ, ситю, мурасамэ, суигэцу, гэцуэй, инадзума, мзйсэй, инно, тэнто, дэнко, битэй;
ко вторым — кёсэн, маэ сякутаку, сэнрю, яко, ути куробуси, кори, докко, хаяути, бандзюн, усиро сякутаку, усиро инадзума, сохи.
Здесь нужно сказать, что, говоря о точках «мгновенной смерти», мастера дзюдзюцу имеют в виду такие точки, поражение которых вызывает тяжелый шок и потерю сознания, но не настоящую смерть. Такая техника применялась дли того, чтобы можно было после схватки реанимировать противника с помощью специальных «приемов оживления» — каппо и захватить его живьем. Японские авторы особо подчеркивают, что в этом проявляется гуманный дух японского дзюдзюцу, в основе которого лежит доктрина симбу фусацу — «божественное воинское искусство не несет смерти». При этом наставники постоянно подчеркивают чрезвычайную опасность приемов саппо и учат, что применять их можно только а самых безвыходных положениях, когда нет возможности спастись бегством, или все иные средства уже исчерпаны.
Для каждой точки кюсё был подобран наиболее эффективный способ воздействия на нее — ударный, нажимной или перетирающе-массирующий, разработаны способы ее «раскрытия» (например, при нормальном положении руки уязвимая точка закрыта мышцами, но если ее выкрутить, то пласт мышц сдвинется, и точка «откроется»), установлен угол воздействия — строго перпендикулярно, снизу вверх, сверху вниз и т. д.
Были разработаны также и весьма изощренные приемы последовательного или одновременного воздействия на несколько точек в соответствии с порядком взаимоуничтожения в системе пяти первоэлементов. Такие методы применялись для облегчения проведения бросков, болевых и удушающих приемов и для причинения тяжелой травмы внутренним органам противника. Эта техника практиковалась в таких школах дзюдзюцу, как Ягю синган-рю, Синкеку-рю, Такэноути-рю и др.
Чтобы читатель мог составить себе представление о том, что же представляли собой «учебники» по саппо, приведу несколько фрагментов из наставления школы Ёсин рю «Иллюстрации к «Объяснениям [строения] тела».
Убийство [ударом] в точку «мацукадзэ» — это удар в дыхательное горло, относящийся к уровню Ян (Е-но курай). [Проходящий здесь] канал — это путь движения, по которому ци поднимается вверх и опускается вниз. «Верхняя железа» разделяется на две горловые части — правую и левую [В этой области] у человека проходят две трубки. Одна — путь движения «воды и зерна» (т. е. основных питательных субстанций).
Вторая называется «дыхательной трубкой». Она сообщается с «полым органом» легкие, который расположен на 1 сяку 2 сун (36 см) ниже.
Удар в точку кюу относится к методам убийства Инь. Внизу он пронзает желудок, [через который проходит] путь движения «воды и зерна». Вся пища и питье помещаются в желудок [Подробности] передаются изустно.
Убийство [ударом] в точку ганка («под соском») — это пронзающий удар в «четыре внутренних угла» груди. [Здесь] канал проходит через два органа — легкие и сердце. Следует знать, что, во-первых, [таким] ударом поражается «плотный орган» сердце. Все остальные «плотные» и «полые» органы связаны с этим «плотным» органом сердце, и стоит нанести хотя бы легкий удар [в сердце], как он немедленно отзовется в [всех остальных] органах. Посему следует знать, что [метод поражения сердца] является самым эффективным способом убийства.
Убийство [ударом] в точку инадзума — [это поражение] «полого органа» желчный пузырь. Уровень солнца и луны (т. е. ян и инь), желчный пузырь размещается между «четырьмя листьями» печени, но это отдельные органы. В желудок помещаются «вода и зерно», которые принимает «тонкая кишка». Мочевой пузырь принимает жидкость.
«Толстая кишка» — принимает гущу. Так, среди пяти «плотных» органов нет ни одного, который бы что-либо не принимал. Но желчный пузырь стоит особняком, он не принимает муть «воды и зерна» и, находясь меж «листьев» печени, заимствует у нее [тончайшую] «семенную ци», вот такой это орган. Крепость и сила человеческого тела целиком зависят от желчного пузыря. [Эффект от применения этого метода] убийства [ударом в эту точку] проявляется очень быстро, подобно мгновенной [поражающей] силе, поэтому [эту точку] и называют «инадзума» — «молния» [точка инадзума расположена] на начальном канале, управляющем силой человека».
Особое внимание было уделено разработке техники ударов. Для поражения точек использовались самые различные позиции руки, локоть, колено, разные части стопы. Для каждой точки была определена своя ударная часть.
В арсенале дзюдзюцу преобладают удары руками, которые бывают двух основных типов: цуки и ути. Цуки — это удар, наносимый строго по прямой, при нем ударная часть как бы вонзается в тело в противника. Ути же наносится с замахом сбоку или по диагонали. Удары цуки наносятся с вкладыванием веса в удар, а удары ути выполняются силой одной руки.
Для постановки ударов применялись различные методы — и отработка в воздух, и обозначение при выполнении парных упражнений, и специальные упражнения с палками, мечами и т. д. В некоторых школах использовались и довольно экзотические способы тренировки.
Существует предание о том, что в школе Тэндзин синье-рю для подготовки рук применялась методика «ёмбу-но ита» — «доска толщиной в 4 бу» (1 бу — 3,03 мм). Суть этой методики состояла в том, что дощечку толщиной в 4 бу клали на пол и разбивали ударом кулака. Поскольку под дощечкой был пол, сделать это было не так уж просто. Одной силы для этого было слишком мало, требовалось еще и владение особой техникой удара.
Уникальным мастерством атэми прославился дзэнский монах и основатель школы Фусэя-рю по имени Такэда Моцугай (1794–1867), от которого, помимо всего прочего, остались доски для игры в го и столбы с глубокими вмятинами от ударов костями кулака. Не случайно его прозывали Кэнкоцу-осе: «Преподобный Костяной кулак». Такого мастерства он добился, подвешивая вертикально татами и нанося по нему удары руками и ногами.

В школе Ёсин-рю удары руками и ногами тренировали на большом глиняном горшке грубого обжига, который оборачивали толстым ватным одеялом. Если при ударе горшок не опрокидывался, а лопался, считалось, что ученик достиг уровня, позволяющего убить противника, повредив какой-то из его внутренних органов. В теории, при применении такого удара на поверхности тела не должно остаться никакого следа.
Приемы саппо в большинстве школ дзюдзюцу трактуются как вспомогательные, применяемые для облегчения проведения бросков, перехода на болевые и удушающие приемы и удержания. Связано это с тем, что в реальной схватке попасть точно в маленькую точку на теле перемещающегося противника чрезвычайно сложно, а потому боец должен быть готов использовать другие приемы. Кроме того, в виду сложностей с апробированием техники на тренировках, трудно быть уверенным в том, что удар сработает как надо. Поэтому мастера дзюдзюцу и не делают главной ставки на удары и применяют их преимущественно в качестве кариатэ — «ложного удара»), позволяющего пресечь атаку противника, отвлечь его внимание и подготовить другой прием.
Но, с другой стороны, вершиной искусства борьбы практически все школы признают способность сразить противника одним «настоящим ударом» — хон-атэ. Считается, что овладение саппо венчает весь процесс обучения борца, и что мастерское его применение возможно только для специалистов высочайшего класса.
Очень много внимания уделялось изучению техники атэми в дзю-до. Начало этим исследованиям положил сам Кано Дзигоро, который, по сути, совершил настоящую революцию в этой области. Дело в том, что Кано сумел организовать совместные исследования уязвимых точек своего наставника по школе дзюдзюцу Тэндзин синъё-рю Иноуэ Кэйтаро, обладавшего практическими знаниями техники атэми, и профессора Токийского университета Одзава Кзндзи, вооруженного знаниями западной медицины. В результате этих исследований на свет появилась статья «Дзюдзюцу сикацу-но бэн» («Объяснение методов умерщвления и реанимации дзюдзюцу»), опубликованная в 1884 г. в журнале Токийского университета «Гакугэй сирин» («Журнал наук и искусств»), в которой впервые в истории японских боевых искусств был дан анализ локализации 20 уязвимых точек, изучаемых в традиции Тэндзин синъё-рю, и эффективности воздействия на них с точки зрения западной анатомии и физиологии. Поскольку эта статья была опубликована в специальном журнале, выходившем очень маленьким тиражом, для широкой публики она прошла практически незамеченной. А между тем интерес к технике атэми в конце XIX в. стал быстро нарастать, поскольку как раз в это время начали рассекречиваться знания уязвимых точек отдельных школ дзюдзюцу. Первые работы, рассчитанные на широкую аудиторию, в которых приоткрывалась завеса тайны над методами поражения уязвимых точек, принадлежат мастеру школы Тэндзин синъё-рю Инокути Мацуносукэ.
В 1887 г. он опубликовал книгу «Дзюдзюцу кэн бо дзукай хикэцу» («Иллюстрированное разъяснение секретов дзюдзюцу, фехтования мечом и палкой»), в которой привел рисунки с указанием уязвимых точек, расположенных на лицевой и задней поверхностях человеческого тела. Тремя годами позднее, в 1890 г., Инокути опубликовал книгу «Будо дзукай хикэцу» («Иллюстрированное разъяснение секретов боевых искусств»), в которой дал подробную локализацию 7 наиболее важных уязвимых точек. В этих книгах мастер излагал вопрос об атэмивадза с опорой на представлении традиционной дальневосточной медицины, и соответствующие разделы практически без изменений переписал из старого текста «Тэндзин синъё-рю Xитo-но маки» («Свиток «Человек» по школе Тэндзин синъё-рю»), восходящего к древней традиции школы дзюдзюцу Рёин-рю. Появление этих книг Инокути Мацуносукэ стимулировало активность других специалистов. Во второй половине 80-х — первой половине 90-х гг. XIX в. книги по атэми выходят одна за другой: «Дзюдзюцу сикацу бэнран» («Краткое руководство по технике умерщвления и реанимации дзюдзюцу») Мияути Кисеи, «Дзюдзюцу хидэи каппо» («Секретные методы реанимации дзюдзюцу») Мацумото Мино, («Подробное разъяснение методов реанимации в японском дзюдзюцу»), Моринага Хэйдзи, «Дзюдзюцу атэми кацу-но хо» («Методы атэми и реанимации дзюдзюцу»), Фудзимура Киндзиро и др. Также, как и в первых работах, их авторы излагали традиционные представления об уязвимых точках.
Настоящий прорыв в исследовании вопроса произошел в 1896 г., когда Инокути Мацуносукэ издал свой самый знаменитый труд — книгу «Сикацу дзидзай сэккоцу рёхо. Дзюдзюцу сэйрисё дзэн» («Полный курс физиологии искусства дзюдзюцу: методы убийства, реанимации, лечения вывихов и переломов»), которая обобщила все достижения японских исследователей того времени. В этой работе Инокути полностью отказался от традиционных дальневосточных представлений о физиологии человека, которые излагал в своих предыдущих книгах, и на основе исследований профессора Одзава Кэндзи детально рассмотрел вопросы локализации уязвимых точек, возможного физиологического эффекта и эффективности воздействия на них с позиций западной анатомии и физиологии. Таким образом, Инокути сделал достоянием гласности те материалы, которые еще за 12 лет до этого получили в свое распоряжение дзюдоисты. Продолжил и углубил исследования Инокути ученик Кано Дзигоро, обладатель 7-го дана дзюдо, в предвоенный период директор центра Кодокан, профессор медицины Ямада Ко. В довоенных выпусках журнала «Дзюдо», который издавался Кодоканом, он опубликовал целый ряд статей о технике атэми: «Атэми» («Ударная техника»), «Уто-но атэ» («Поражение уязвимой точки уто»), «Техника тоатэ» («Техника поражения противника с расстояния»), «Сатто касуми» («Смертельная точка касуми»), «Тэнтоно сацу» («Убийство ударом в точку тэнто»), «Хоккёку-но сацу» («Убийство ударом в точку хоккёку») и «Мурасамэ Мацукадзэ-но сацу» («Убийство ударами в точки мурасамэ и мацукадзэ»). Во всех этих статьях сэнсэй Ямада давал подробное описание локализации точек, их анатомии и физиологии, объяснял характер воздействия на данные точки и степень его эффективности. До настоящего времени эти публикации считаются классическими работами на тему атэми.
Изучив физиологический эффект нанесения ударов в различные уязвимые точки человеческого тела, Ямада Ко установил, что, «если исключить травмы, которые влекут за собой смерть противника, такие, как, например, кровоизлияние в черепную коробку или повреждение жизненно важных внутренних органов в целом, применение техники атэмивадза:
— в 53 % случаев влечет за собой обморок, потерю сознания или шоковое состояние;
— в 25 % случаев — травмы опорно-двигательного аппарата: паралич, растяжение, вывих, перелом кости и др.;
— в 20 % — кровотечение из носа, рваные раны и др.;
— в 2 % — нарушения зрения, слуха и т. д.»
Кроме того, он подтвердил существование техники «отсроченной смерти»: «Существуют также такие приемы атэми, о которых говорят: «Час сна — смерть через три дня». Так называют приемы, эффект которых может варьироваться от чрезвычайно легкого, кратковременного обморока до смертельного, исхода в результате вторичного шока, аневризмы или разрушения клеток печени через три дня, три месяца и т. д. после применения техники атэмивадза».
Наконец, во второй половине 60-х гг. XX в. обладатель 5-го дана по дзюдо, сотрудник научно-исследовательской лаборатории спорта при Токийском педагогическом университете, профессор медицины Асами Такааки провел серию практических экспериментов с нанесением реальных ударов в уязвимые точки человеческого тела. Во время этих опаснейших экспериментов дзюдоистам, которые выступали в качестве «подопытных кроликов», завязывали повязкой глаза, а каратисты без всякого предупреждения наносили им удары в различные уязвимые точки, после чего фиксировались изменения в работе дыхательной системы, показаниях электроэнцефалограммы, фиксирующей волны, излучаемые мозгом, и электрокардиограммы. Удары в полную силу наносились по 3 точкам сокуто (удар по ним влечет потерю сознания) и 7 точкам сокуси (поражение их влечет смерть). Результаты этих исследований были опубликованы в 4-м выпуске «Бюллетеня научно-исследовательского общества Кодокан дзюдо» («Кодокан дзюдо кагаку кэнкюкай кисё»).
В Кодокан дзюдо используются удары руками, ногами и головой.
Все удары разделяются на 3 типа:
1) цуки — тычковые удары,
2) ути — рубящие, хлесткие удары,
3) кэри — удары ногами.
Траекториям ударов большого внимания в дзюдо, как и в большинстве старинных школ дзюдзюцу, в отличие от каратэ, не уделяют, поскольку главным в ударе считается наличие определенных качеств, а не формы (хотя последняя, конечно же, существует).
Эти качества суть следующие:
1) скорость удара, как указывает Ямада Ко, «эффективность удара в технике атэмивадза определяется по формуле:

I = M·V2/2

где М — масса, а V — скорость,
именно поэтому обладатель 10-го дана учитель Мифунэ Кюдзо и говорит, что «сила — это скорость», чем больше предмет, чем он тверже, чем выше скорость удара этим предметом, тем эффективнее удар»;
2) точность удара, удар должен поражать, во-первых, определенную уязвимую точку, а, во-пторых, приходиться строго под прямым углом к поверхности мишени;
3) в ударе должна использоваться правильная ударная форма руки, ноги или головы, обеспечивающая максимальную жесткость и точечность воздействия;
4) правильное вложение в удар всего веса й силы, что возможно только при условии полной согласованности действий рук, бедер и ног и высокой скорости, что, в свою очередь, возможно только при условии сохранения равновесия;

5) правильный момент нанесения удара, боец должен понять ритм дыхания противника и нанести удар в момент окончания его выдоха, на вдохе;
6) отдергивание бьющей конечности после удара, после удара боец должен отдернуть руку с той же скоростью (а лучше с еще большей скоростью), с какой наносил удар, чтобы приготовиться к следующим действиям, поэтому отрабатывать удары нужно обязательно в сочетании отдергиванием.
Эффективность удара зависит еще от нескольких факторов:
1) степень уязвимости точек различна, одни из них более чувствительны, другие менее;
2) различные виды ударов оказывают различное воздействие на уязвимые точки противника;
3) максимальная разрушительная мощь удара достигается при сочетании пробивного воздействия с вращательным движением, как, например, при ударе сильно сжатым кулаком с вкручиванием;
4) эффективность удара повышается, если мишень столь же тверда, как, например, черепная коробка, или столь же толста и велика, как туловище.
Как указывает Ямада Ко, «удар оказывает на внутренность мишени пробивное и побочное воздействия… Что касается побочного воздействия, то поражаемые части тела, содержащие мягкие, богатые жидкостью органы, такие, как черепная коробка, содержащая головной мозг; длинные трубчатые кости, в которых хранится костный мозг, грудная клетка, окружающая легкие, мочевой пузырь, наполненный мочой, полный после еды желудок, сердце в фазе расслабления, а также такие ранимые органы как печень, селезенка, почки, испытывают сильное сотрясение на клеточном уровне и повышение в них давления жидкости. Кроме того, удары могут привести к прободению, разрыву и другим травмам внутренних органов, что влечет за собой выделение мокроты, мочи и кала с примесью крови, сотрясение головного мозга, кровоизлияние в черепную коробку и т. д. Сильный удар в область живота вызывает сотрясение внутренних органов. Кроме того, косвенным образом он может повлечь за собой травму легких».
Для эффективного применения техники атэми требуется спокойствие, хладнокровие и точный расчет. «Все приемы атэмивадза должны применяться решительно, бесстрашно (муи), без сомнений (муги), с полной самоотдачей (муити) и вложением всей силы (мутай), т. е. в состоянии «му» — «отсутствия Я», с опорой на знания дистанции (маай), постановки дыхания (тёсоку), координации движений (тесэй), усвоенные в процессе неустанных тренировок в дзюдо. Однако не приходится спорить о том, что реальный размер ущерба, который может быть причинен противнику с помощью техники атэми, зависит от многих факторов смелости исполнителя, его натренированности, мастерства, ловкости и др.», пишет сэнсэй Ямада.
Таким образом, овладение техникой атэми как бы венчает овладение всей борьбой дзюдо, и мастерское ее применение оказывается возможным только для специалистов высочайшего класса.
Базовые формы ударов отрабатываются в комплексе Сэйреку дзэнъё кокумин тайику-но ката — «Ката национальной физкультуры», основывающейся на принципе правильного использования психических и физических сил, с которым мы планируем познакомить читателей в ближайших выпусках сборника. Но в других ката дзюдо и в разделе самозащиты используются и удары, отличные от базовых вариантов, Уязвимые точки, используемые в технике атэми, называются «кюсе» или «цубо». Последнее название указывает на их принадлежность к точкам, на которые осуществляется воздействие методами иглоукалывания н прижигания.
Согласно тексту «Исинпо» («Методы врачевания сознания»), написанному в 985 г. Тамбой Ясуери, для прижигания моксой и иглоукалывания используются 660 точек, а по данным трактата «Синкюсуйе» («Важнейшие избранные места из иглоукалывания и прижигания») таких точек 213. В процессе своих исследований уязвимых точек, используемых в технике атэми, профессор Ямада установил, что на срединной линии человеческого тела находятся 36 точек цубо, по обеим сторонам от нее располагается еще 102 точки цубо, и 1 точка находится в области слепой кишки. Суммировав эти цифры, мы получаем общее число уязвимых точек — 139, которое почти полностью совпадает с числом наиболее важных точек, используемых в иглоукалывании и прижигании. Названия и локализация всех этих точек даны в таблице и на рисунках 1 и 2.

Таблица локализации болевых точек в дзюдо согласно Ямада Ко
Название точки — Локализация точки
Катикакэ — середина внешнего края подбородка
Какон — в центре нижней десны
Дзинтю — под носом
Бисэн — кончик носа
Дзюке — внутренний утолок глаза
Санкон — крылья носа
Микэн — межбровье
Уго — глазное яблоко
Ганка — болезненная точка ниже внешнего угла глаза
Дэнтаку — болезненная точка выше внешнего угла глаза
Тэндо — большой родничок
Тэнто — малый родничок
Рёмо — на виске перед ухом, где на границе роста волос проходит поверхностная височная артерия
Касуми — висок
Райка — ушная раковина
Докко — место соединения нижней челюсти с черепом, ямка под ухом
Хоккёку — затылочный бугор (бугорок на сочленении трех костей задней части черепа)
Котю — затылочная впадина
Дзэцукон — под нижней челюстью, место прикрепления шеи к голове
Сикон — симметричные болезненные точки, расположенные в ямках по бокам от верхней части дыхательного горла
Кэкко — дыхательное горло
Котю — яремная впадина
Хитю — ямка сразу над грудной костью
Кока — симметричные болезненные точки, расположенные а ямках по бокам от нижней части дыхательного горла
Мацукадзэ — сонная артерия справа на шее
Myрасамэ — сонная артерия слева на шее
Кюу — болезненная точка в месте соединения грудины с ключицей
Эрисита — середина ключичной кости
Кэнсэн — место соединения ключицы с плечевой костью (внешний край ключицы)
Кэйтю — ниже затылочной впадины
Сикикоцу — рукоятка грудины
Хакоцу — на грудине между точками сикикоцу и дантю
Дантю — на теле грудины
Ке-сэн — место прикрепления отростка грудины
Хатоноо — отросток грудины
Унгэцу — ямка под внешним краем ключицы
Кёка — перед подмышечной впадиной
Гантю — сосок
Ганка — под соском
Инадзума — правый бок, между ребрами
Дэнко — левый бок, между ребрами
Гэцуэй — плавающее ребро
Мицуатари — остистые отростки 3-го, 5-го и 7-го позвонков грудного отдела
Хаяути — чуть левее позвоночного столба на уровне между остистыми отростками 3-го и 4-го позвонков грудного отдела
Саккацу — между остистыми отростками 5-го и 6-го позвонков грудного отдела
Хэкирэки — остистые отростки 9-го, 10-го, 11 — го и 12-го позвонков грудного отдела
Усиро-дэнко — в области нижних ребер на левой стороне спины
Усиро-инадзума — в области нижних ребер на правой стороне спины
Кёин — на спине, 11-е и 12-е (плавающее) рёбра (область почек)
Суйгэцу — под ложечкой (солнечное сплетение)
Дзёкан — на 4 суна выше пупка
Тюкан — на 3 суна выше пупка
Гэкан — на 2 суна выше пупка
Ранмон — на 1 сун выше пупка
Мёдзё — пупок
Тэннан — на 1 сун ниже пупка
Катю — на 2 суна ниже пупка
Кангэн — на 3 суна ниже пупка
Тандэн — на 1.5 кулака ниже пупка
Мёкэн — область слепой кишки
Яко — наружное отверстие пахового канала
Хокусин — место соединения правой и левой лобковых костей
Кинсе — яички
Усиро-гэцуэй — почки
Камэноо — копчик
Товатари — анус
Дэнка — седалищный нерв
Ванкун — болезненная ямка снаружи от плечевой кости
Сото-хндзидзумэ — болезненная ямка снаружи от локтевой кости
Ути-хидзидзумэ — болезненная ямка с внутренней стороны от локтевой кости
Сото-сякутаку — болезненная ямка, расположенная на стороне большого пальца на границе предплечья и кисти
Ура-сякутаку — болезненная точка на границе предплечья и кисти на стороне ладони между лучевой и локтевой костями
Омотэ-сякутаку — болезненная точка на границе предплечья и кисти на тыльной стороне ладони между лучевой и локтевой костями
Гококу — ямка в месте соединения большого и указательного пальцев руки
Тюте — ямка в месте соединения среднего и безымянного пальцев
Коpa ку — ямка в месте соединения безымянного пальца и мизинца
Фукуто — на 6 сунов выше коленной чашечки
Сита-яко (сэнрю) — на 3 суна выше коленной чашечки, посередине между коленной чашечкой и точкой фукуто
Кэккай — болезненное место на внутренней стороне бедра на 6 см выше коленной чашечки
Сарабонэ — коленная чашечка
Кокэй — в середине передней поверхности голени
Сото-коробуси — наружная лодыжка
Ути-коробуси — внутренний лодыжка
Ринкю — ямка на подъеме стопы между безымянным пальцем и мизинцем
Хякумэ-оти — в середине подъема стопы
Кори — ямка на подъеме стопы на стороне большого пальца
Сисэн — основания ногтей пальцев ног
Сицукоку — ямка в коленном сгибе
Кусанаги — в центре задней части голени

 Библиотека портала. Валерий Момот. Анатомия жизни и смерти. Жизненно важные точки на теле человека. Часть 1

Библиотека портала. Валерий Момот. Анатомия жизни и смерти. Жизненно важные точки на теле человека. Часть 1

Уязвимые точки дзюдо согласно Ямада Ко

На основе этих данных он пришел к выводу, что «Общая поверхность тела среднего молодого высокого мужчины имеет площадь около 1,6 кв. метра, и на столь маленькой площади сосредоточено свыше 139 уязвимых точек, особенно много их располагается на голове и лице. В связи с этим думаю, что не будет большим преувеличением сказать, что все тело можно рассматривать как одну уязвимую точку».
Среди этих 139 уязвимых точек могут быть выделены точки, которые бойцу удобно поражать ударами, и точки, которые неудобно поражать ударами. Есть также точки, удары в которые в высшей степени эффективны, и точки, удары в которые не дают столь большого эффекта, хотя в бою со специалистом высшего класса любое место, куда бы он ни нанес удар, становится в высшей степени уязвимой точкой. О наиболее уязвимых точках Ямада Ко пишет следующее: «В принципе, многие точки чрезвычайно уязвимы, но если уж выбирать самые уязвимые из них, то следовало бы назвать такие точки, как катикакэ, касуми, мацукадзэ, мурасамэ, котю суйгэцу, кинсе и некоторые другие».
Особняком стоит направление безоружного боя коппо-дзюцу, или «искусство поражения костей», получившее распространение в таких стилях, как Кото-рю, Гикан-рю и некоторых других. Как видно из названия, основными целями в искусстве коппо являются кости и суставы человеческого организма, при помощи поражения которых (переломов, раздрабливания, вывиха) достигаются те или иные цели в поединке (например, сломанным ребром пробивают легкое, тем самым обрекая противника на медленную и мучительную смерть от удушья, или пробивают височную кость, убивая врага мгновенно).
Согласно кудэн (устной традиции), истоки искусства коппо-дзюцу следует искать в Китае. В Японию их привез монах Чань Бусё, который прибыл на острова из Кореи.
Прежде чем техника, известная сегодня как Кото-рю, попала из Китая в Японию, обучение и технику, именуемую «Кото-рю», привезли в Китай из Индии, где эти методы были известны как «Каранаи». В то время эта техника (известная сегодня как коппо-дзюцу и коси-дзюцу) считалась чуть ли не чудесной, позволяющей в одиночку легко контролировать или даже убить противника без особых усилий.
Когда эта техника попала в Китай (считается, что это произошло во времена правления династии Хань), она считалась неотъемлемой частью буддизма, также завезенного в Китай из Индии. Наиболее лучшим методом передачи считалось обучение только одного избранника, что, во-первых, обеспечивало секретность, а во-вторых, качество обучения.
Подобные методы передачи до сих пор существуют в семейных школах Китая. И хотя обучение велось таким достаточно «закрытым» способом, что, казалось бы, должно было гарантировать передачу знаний без каких-либо изменений, попав на китайскую почву, методы достаточно сильно изменились и адаптировались в Китае, прежде чем попасть в Японию.
Когда же эти знания попали в Японию, процесс развития и изменения вновь коснулся техники и принципов. Также, как в Китае, обучение коси-дзюцу и коппо-дзюцу велось только для элитных групп учеников и, конечно, в полной мере передавалось только одному наследнику. Так продолжалось из поколения в поколение.
Согласно книге «Дай Ниппон Бугэй Рю Ха», существует несколько линий истории Кото-рю. Имеется также и список Великих Мастеров школы, который мы приведем ниже. Конечно, многие известные самураи и ниндзя тренировались в технике Кото-рю. К примеру, известный ниндзя Исикава Гоэмон, изучавший нинпо у своего хозяина, Момоти Сандаю. Гоэмон лучше всего ассоциируется в памяти японского народа с образом народного мстителя, эдакого японского Робин Гуда.
Гоэмон также известен как тот, кто якобы убил известного лидера Хидэйоси, но это не доказано. Согласно популярной легенде, он был сварен живьем в кипящем масле, но другие кудэн говорят, что он сумел избежать этой участи.
Технику, ставшую впоследствии техникой Кото-рю коппо-дзюцу, реорганизовал в систему Сакагами Таро Кунисигэ в 1542 г. Человек, который стал вторым Великим Мастером школы, Бандо Котаро Минамото Масасигэ, был убит в сражении спустя несколько лет.
История Кото-рю говорит о том, что техника школы передавалась от Бусё далее несколькими поколениями, прежде чем попала в руки Сакагами Таро Кунисигэ где-то в середине XVI века. Он считается официальным «отцом-основателем» школы (школа была окончательно оформлена при Тода Сакио Исинсай, четвёртом сокё школы).
Когда школа попала к Соугёкко Кан Рисудзи, ее передача стала вестись параллельно с Гёкко-рю коси-дзюцу, так как Соугёкко был также сокё Гёкко-рю.
От него система попала к известному лидеру ниндзя Момоти Сандаю, который стал сокё Кото-рю и Гёкко-рю. Рю оставалась в семье Момоти несколько поколений, после чего перешла к семье Тода. Тода Сэйрю Нобуцуна был первым Великим Мастером Кото-рю из семьи Тода.
Он возглавлял школу с 1624 по 1644 годы.
По общераспространенному мнению, ниндзя использовали в своем рукопашном бою несколько десятков смертельных точек «внешнего характера» (сикэцу или саккацу), позволявших мгновенно убить или отключить противника. Наиболее популярными были места, воздействие на которые не вызывало видимых повреждений, но было летальным. Вот краткий список таких точек:

Название — Местоположение — Последствия поражения
Я мэн — Задняя сторона шеи — Перелом шейных позвонков, повреждение спинного мозга и позвоночной артерии — смерть
Ванку — За ухом — Кровоизлияние в мозг — смерть
Касуми — Висок — Разрыв средней мозговой артерии — смерть
Рэн сэн — Гортань — Рефлекторная остановка сердца, перелом щитовидного хряща, повреждение каротидной артерии с кровотечением — смерть
Хитю — Межключичная ямка — Травма дыхательного горла и трахеи, потеря сознания и смерть от удушья
Сян тюн — Подложечная ямка — Рефлекторная остановка сердца, повреждение внутренних органов — смерть
Усиро дэнко — Слева и справа от поясницы на уровне 11 грудного позвонка — Тяжелая травма почек, разрушение нервов и сосудов, нарушение дыхания, обездвиживание, потеря сознания, смерть
Кроме саккацу, ниндзя использовали также искусство отсроченной смерти (саннэн-гороси или дзюнэн-гороси), весьма близкое к китайским техникам дьян май или ло сю. Эта система значительно отличается от простого силового воздействия на уязвимые точки, и о ее особенностях мы продолжим разговор во втором томе нашей дилогии.


«Бубиси». Статья 8

Рассуждение о поражении захватами и ударами кровеносных сосудов и сухожилий при помощи способа жесткого кулака

«Рассуждая о ценностях традиции боевого искусства, нельзя упускать из виду важность приемов «жесткого кулака». Говорят, если сильно ударить этим секретным приемом жизненно важную точку человека, результатом может быть смерть. С другой стороны, атака на мышцы или суставы точным ударом может парализовать человека.
Я слышал, что при помощи этой техники можно разрушить непосредственно ци человека. Если [эту технику] правильно использовать, даже [для поражения] второстепенной точки, результатом может быть смерть. Разница только в том, через какое время наступит смерть.
Время, [через которое] наступает смерть, целиком зависит от того, как и когда была поражена жизненно-важная точка. Например, тяжелая травма может убить человека мгновенно, тогда как другие, менее концентрированные атаки, как говорят, вызывают слабоумие.
Этот странный метод может показаться фантастическим, но, хотя я никогда не видел его реального применения, я не могу отрицать его существования. В действительности до сего момента я никогда не высказывал своего мнения по этому вопросу.
Изучая этот предмет, в тайных книгах о кровеносных сосудах я обнаружил [различные] теории [строения] человеческого тела и того, как Ян и Инь влияют на него. Двенадцать органов, отвечающих за функционирование нашего организма, имеют соответствуюлцие каналы, расположенные по всему телу. По ним проходят потоки ци, восходя и опускаясь. Описывают их как «меридианы». Вдоль каждого из этих каналов расположены особые точки, известные как «одиночные» и «парные». Каждый из наших внутренних органов регулярно, в зависимости от времени суток, имеет [период] высокой и низкой [активности] ци. Почти так же, как принцип акупунктуры используются для исцеления пациентов, вполне возможно изменить этот процесс и нарушить функцию органа поражением этих и других точек.
Возможно, что сведения об этом различаются в разных школах, [здесь я излагаю] это так, как получил сам. Я сожалею, что не могу предложить [на этот счет] более убедительного анализа.
По моему собственному опыту, самые чувствительные жизненно важные точки человеческого тела суть следующие:
— глаза;
— мечевидный отросток;
— центры рук;
— на артерии в основании подмышки;
— копчик;
— кончик одиннадцатого ребра с обеих сторон;
— поясничный отдел и
— две стороны одиннадцатого поясничного позвонка.
Рассуждая о том, какое влияние на наше тело оказывают природные явления, мы всегда должны отслеживать свой стиль жизни, чтобы быть в согласии с холодом зимы и жарой лета. Уважение к другим начинается с уважения к себе. Будь тактичен, но предусмотрителен.

Так же, как и в случае использования лечебных трав для исцеления болезней, проистекающих от нарушения работы внутренних органов, можно обеспечить наилучший целебный эффект, используя предписания в соответствующий временной период активности. Используя те же принципы, можно нанести вред какому-либо внутреннему органу, воздействуя на определенные точки в периоды их активности.

36 жизненно важных точек
(обозначение по английской системе меридианов)
Местонахождение — Обозначение — Название
венечный шов — GV22 — син-хуэй
родничок — GV24 — су-ляо
виски —"- "-
глаза —"- "-
уши —"- "-
сосцевидный отросток — ТН17 — и-фэн
фильтрум — GV26 — жэнь-чжун
подбородок (ямка) — GV24 — чэн-цзян
шея (обе стороны) — SI16 — ин-чуан
горло (гортань) — ST9 — жэнь-ин
надгрудинная ямка (впадина) — CV22 — тянь-ту
надключичная ямка (впадина) — ST12 — цюе-пэнь
задняя срединная линия — GV16 — фэн-фу
седьмой шейный позвонок — GV14 — да-чжуй
грудная кость — CV18 — юй-тан
мечевидный отросток — CV15 — цзю-вэй
подмышка — НТ1 — цзи-цюань
четвертый грудной позвонок — BL43 — гао-хуан
первый поясничный позвонок — BL51 — хуан-мэнь
копчик — GV1 — чан-цян
под пупком — CV4 — гуан-юнь
яички (+нерв предстательной железы) — CV1 — хуэй-инь
седьмое межреберное пространство — GB24 — жи-юэ
кончик одиннадцатого ребра — LIV13 — чжан-мэнь
паховая область — LIV11 — инь-лянь
бицепс (сбоку) — LU3 — тянь-фу
предплечье — LI10 — шоу-сань-ли
сгиб запястья — НТ5 — тун-ли
сгиб запястья — LU8 — дзин-цюй
кисть (между большим и указательным пальцами) — LI4 — хэ-гу
кисть {между мизинцем и безымянным пальцами) — TH4 — е-мэнь
нижняя часть бедра — GB31 — фэн-ши
задняя сторона колена — BL40 — вэй-чжун
лодыжка (внутренняя сторона) — KD6 — да-чжун
лодыжка (внешняя сторона) — BL62 — шэнь-май
стопа (сгиб между вторым и третьим плюснефаланговыми сочленениями) — LIV3 — тай-чун

Однако, хотя в основе каратэ лежат, как уже отмечалось, китайские стили боя, на практике их окинавский вариант весьма отличается от оригинала. И дело даже не в том, что техника каратэ, попав на Окинаву, сильно видоизменилась или изменился подход к технике поражения точек. Окинавское каратэ, в отличие от китайских стилей боя — как внешних, так и внутренних — постепенно пришло к совершенно другому подходу в поражении противника. Причин здесь может быть сколько угодно — от засекреченности реальных знаний до элементарного нежелания углубленно изучать вопрос, который на практике проверить бывает весьма и весьма проблематично (действительно, не станешь ведь убивать партнера по тренировке каждый раз, когда необходимо освоить технику поражения той или иной точки), в отличие от контроля точности и силы самого удара (известный метод «тамэсивари» — переламывания и разбивания твердых предметов). Наиболее известный девиз каратэ «Иккэн-хиссацу!» — «Одним ударом — убить!» зиждется не на точном знании анатомии или, тем паче, энергетической структуры человеческого тела, а на сверхнормальном развитии силы и скорости одиночного удара с определенной методикой его исполнения.
Основная идея этого заключается не в том, чтобы добиться точности поражения той или иной точки, а в том, чтобы вызвать те же последствия ударом в любую зону человеческого организма, так как точно поразить жизненно важные точки противника в бою крайне трудно по многим причинам (яростная защита, одежда противника, телосложение и т. д.). Другими словами, каратэ-ка скорее поразит область, соседствующую с жизненно важной зоной, а уже мощная ударная волна захватит и поразит эту точку (из этой идеи, кстати, впоследствии были развиты так называемые «области бесконтактного поражения» на спортивных соревнованиях по каратэ: «голова», «грудь», «живот» и т. д., что, согласитесь, весьма отдаленно напоминает искусство поражения жизненно важных точек).
Современные учителя на Окинаве также не обучают своих учеников поражать жизненно важные точки, но уже по другой причине — опасаясь репрессий со стороны полиции — во всяком случае, об этом пишет автор книги «Окинавское каратэ» Марк Бишоп, десять лет изучавший различные стили каратэ непосредственно на Окинаве. Об уровне «секретных» знаний о точках на современной Окинаве можно судить по описанию, данному в этой книге. Эти знания любезно предоставил Бишопу Кафу Кодзё, ведущий мастер Кодзё-рю. Вначале несколько общих слов о точках.
«Жизненно важные точки, — сказал мне Кодзё, — можно обнаружить кончиками пальцев. Эти тонки многочисленные, но очень маленькие и болезненные при надавливании, окружающее их пространство мягкое на ощупь и слегка вдавленное».
А теперь описание самих точек:
1. Чтобы парализовать ногу, ударьте по жизненно важной точке, находящейся как раз под икроножной мышцей.
2. Обездвижьте руку на долю секунды, ударив оттопыренным большим пальцем в подмышечную впадину противника, затем нанесите удар между ребер другой рукой.
3. Ударьте по точке, расположенной в верхней части руки у основания плечевой мышцы, костяшкой кулака или ребром ладони, чтобы парализовать руку противника. Прием называется «мертвая рука».
4. Если нанести достаточно сильный удар по точке на боковой части грудной клетки по линии соска, «жертва сделает три полных оборота с распростертыми руками и упадет с пеной у рта». Даже легкий удар в это место вызовет боль в противоположной стороне грудной клетки на следующий день; поэтому будьте чрезвычайно осторожны.
5. Еще одна чрезвычайно опасная точка находится в мягкой области как раз под выступом нижней челюсти. Ее можно поразить кончиками пальцев или кончиком большого пальца ноги. Кафу Кодзё был свидетелем того, как человек чуть не умер от такого удара во время пустяковой ссоры между братьями.
6. При загибании уха вперед верхушка уха накладывается на жизненно важную точку, находящуюся на боковой части головы, что соответствует одному из мест соединения костей черепа (в Кодзё-рю череп делят на 8 частей). По этому месту можно ударить ребром ладони.
7. Если провести линию через основания лопаток, она совпадает с жизненно важной точкой на позвоночнике, и, если по ней сильно ударить, это может вызвать апатию, безразличие к окружающему и в конечном итоге смерть через два или три года. Наибольший эффект достигается при ударе пяткой, если жертва окажется, что маловероятно, лежащей на груди, с руками, раскинутыми над головой.
8. Не все жизненно важные биологически активные точки при воздействии на них так опасны, как вышеперечисленные; фактически легкий массаж большинства из них полезен для здоровья. Например, при растирании точки, находящейся у основания большого пальца руки и указательного пальца, можно облегчить зубную и головную боль.

На следующей странице, подводя краткий итог истории развития и изучения жизненно важных точек в различных системах японских единоборств, мы приводим перечень японских точек кюсё — как входящих в эту книгу, так и тех, которые мы не включили в нее. В основе таблицы точки из различных систем дзюдзюцу, а также коси-дзюцу и каратэ. Читателю, возможно, будет небезынтересно сравнить их с аналогичной таблицей китайских точек, представленной нами ранее.

Японские жизненно важные точки (кюсё)
Название — Местоположение
Тэндо — Темя, задний родничок
Тэнто — Передний родничок (лобно-теменной шов)
Тёто (уто, микэн, яманэ) — Лобно-носовая точка (пирамидальная связка)
Мэнбу — Переносица
Гансэй (хирюран) — Глазное яблоко
Сэйдон (тэнмон) — Скула
Дзинтю (кэйго, кодо, гэкусэн) — Основание носа
Ин (нин) — Угол между верхней и нижней челюстью
Цуюгасуми (хэдомэ) — Связки челюсти
Гэкон (асагири) — Подбородок
Сан-мин (асагири, асагасуми) — Оконечность подбородка
Хитю (токоцу, докоцу, рюфу) — Адамово яблоко (трахея, гортань)
Уко — Боковая часть шеи
Котю (я мэн) — Основание черепа (1-й шейный позвонок)
Кэйтю — Затылок (3 и 4-й шейный позвонки)
Касуми (комэками) — Висок, точки на височной кости перед ухом и за ухом
Мими (хаппа) — Ухо
Докко (югасуми, киригасуми, сада соми) — Впадина за мочкой уха
Микацуки — Угол челюсти
Мурасамэ (мацу акэ, мацукадзэ, сёфу) — Сонная артерия (несколько точек)
Сону — Основание шеи (межключичная ямка)
Саккоцу (санто) — Ключицы
Рюмон — Над ключицей возле плеча
Дзюдзиро — Прямо на плече
Даимон — Середина плеча в месте соединения
Буцумэцу (омотэкимон) — Ребра под грудными мышцами спереди и сзади
Дантю (тюдан) — Верхняя часть грудной кости
Кинкэцу — Грудина
Кётоцу (тюдан) — Нижняя часть грудной кости
Кёсэн (суйгэцу) — Солнечное сплетение
Ганка — Сосок
Кёэй (сэй/вакицубо) — Подмышечная впадина (между 5 и 6 ребрами)
Гантю (синтю) — Сердечный нервный узел
Дэнко (инадзума, тюин, вакицубо) — Бока (печень, сердце, подвижные ребра)
Суйгэцу (сисиран/цукикагэ) — Желудочная впадина
Горин — Пять точек вокруг центра живота
Миодзё — Подчревье
Косицубо (коэ) — Внутренний гребень костей таза, складка паха
Кинтэки (косэй, судзу) — Пах и половые органы
Хитибацу (ситибацу) — Сбоку бедер
Сай (насай/тани) — Изнутри и снаружи бедра над коленом
Хидза кансэцу (каку) — Коленные чашечки
Кокоцу (муносунэ) — Внутренняя поверхность голени
Рюгэ (кобура/яку) — Кость голени или лодыжка снаружи
Кори (токи) — Подъем стопы
Ути-коробуси — Внутренняя часть лодыжки
Соин (киокэй) — Основания пальцев ног
Сода — Седьмой шейный позвонок
Кацусацу (катсусатсу) — Пятый спинной позвонок
Тче лан (катсусатсу) — Седьмой спинной позвонок
Хидзо (дзиндзо, кандзо) — Почечные впадины
Цэ дзи — Двенадцатый спинной позвонок
Кодэнко — Первый и четвертый поясничные позвонки
Битэй — Копчик и боковые стороны крестцовой кости
Коинадзума (усироинадзума) — Бедра сзади (большой седалишньй нерв)
Сицу кансэцу (усиро хидза кансэцу) — Подколенные впадины
Буда — Середина икроножной мышцы
Соби (цо пин) — Основание икр ног
Акирэсукэн — Ахиллово сухожилие
Дзяккин (яку кин) — В верхней части руки между костью и мышцей
Вансюн (вакибоси) — Середина трехглавой мышцы плеча
Хосидзава (хосисото/ути) — Чуть выше локтевого сустава снаружи
Удэкансэцу — Область под локтем
Котэцубо (нагарэ) — Лучевой (радиальный) нерв
Утиякудзава (миякудокоро) — У сгиба запястья изнутри
Сотоякудзава — У сгиба запястья снаружи
Котэ (нагарэ) — Предплечье
Юбицубо — Основание большого пальца
Юбикансэцу — Суставы пальцев руки
Гококу — Точка в ямке между большим и указательным пальцем
Хайсю — Внешняя (пястная) сторона кисти руки

 

 

 

 

Краткие сведения по анатомии и физиологии человеческого тела

Для лучшего понимания изложенного ниже материала необходимо ознакомиться с элементарными основами анатомии и физиологии человека.
Человеческий организм состоит из бесчисленного количества клеток, в которых происходят те или иные жизненные процессы. Клетки в сочетании с межклеточным веществом образуют различные виды тканей:
— покровную (кожа, слизистые оболочки);
— соединительную (хрящи, кости, связки);
— мышечную;
— нервную (головной и спинной мозг, нервы, соединяющие центр с органами);
— кровь.
Различные ткани, соединяясь между собой, образуют органы, которые, в свою очередь, объединенные единой функцией и связанные в своем развитии, образуют систему органов.
Все системы органов взаимосвязаны и объединены в единое целое — организм.
В организме человека выделяют следующие системы органов:
1) двигательная система;
2) пищеварительная система;
3) дыхательная система;
4) выделительная система;
5) половая система;
6) кровеносная система;
7) лимфатическая система;
8) система органов чувств;
9) система органов внутренней секреции;
10) нервная система.
Наибольший интерес с точки зрения поражения жизненно важных точек представляют двигательная и нервная системы.

 



ДВИГАТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА

Двигательная система человека состоит из двух частей:
— пассивной или опорной;
— активной или двигательного аппарата.
Опорная часть называется так потому, что она сама по себе не может изменять положение частей и всего тела в пространстве. Она состоит из целого ряда костей, взаимно связанных связочным аппаратом и мышцами. Эта система служит опорой телу.
Кости скелета построены из крепкой костной ткани, состоящей из органических веществ и солей, главным образом из извести; снаружи покрыты надкостницей, через которую проходят кровеносные сосуды, питающие кость.
По форме кости бывают: длинные, короткие, плоские и смешанные. Рассмотрим подробнее опорную часть двигательного аппарата. Скелет туловища состоит из позвоночника, грудной клетки, костей плечевого пояса и костей тазового пояса.
Основой скелета туловища является позвоночник. Его шейный отдел состоит из 7 позвонков, грудной — из 12 позвонков, поясничный — из 5 позвонков, копчик — из 4–5 позвонков. Имеющиеся в позвонках отверстия образуют в позвоночнике канал. В нем находится спинной мозг, являющийся продолжением головного мозга.
Подвижной частью позвоночника является его шейный и поясничный отдел. В позвоночнике имеется 4 изгиба: вперед — в шейной и поясничной частях и назад — в грудной и крестцовой части. Эти изгибы вместе с лежащими между позвонками хрящевыми дисками служат амортизирующим средством при толчках, беге, прыжках и т. д.
В грудной клетке находятся легкие, дыхательные пути, сердце, кровеносные сосуды и пищевод.
Грудная клетка образована грудными позвонками, двенадцатью парами ребер и грудной костью. Последние два ряда ребер имеют только одно прикрепление, а передние их концы свободны.
Благодаря особой форме суставов между ребрами и позвонками, грудная клетка может изменять свой объем при дыхании: расширяться при поднимании ребер кверху и сужаться при опускании книзу. Расширение и уменьшение объема грудной клетки происходит благодаря действию так называемых дыхательных мышц, прикрепленных к ребрам.
Подвижность грудной клетки в значительной мере определяет работоспособность органов дыхания и особенно важна при усиленной мышечной работе, когда необходимо глубокое дыхание.
Скелет плечевого пояса состоит из ключиц и лопаток. Ключица одним своим концом соединена малоподвижным суставом с грудной костью, а другим прикреплена к отростку лопатки. Лопатка — плоская кость — свободно лежит сзади на ребрах, точнее на мышцах, и, в свою очередь, также покрыта мышцами.
К лопатке прикрепляется ряд крупных мышц спины, которые при своем сокращении закрепляют лопатку, создавая в нужных случаях полную неподвижность при сопротивлении. Отросток лопатки образует с шарообразной головкой плечевой кости плечевой сустав.
Благодаря подвижному соединению ключицы с грудной костью, подвижности лопатки и устройству плечевого сустава, рука имеет возможность производить самые разнообразные движения.
Таз образован крестцом и двумя безымянными костями. Кости таза плотно соединены между собой и позвоночником, так как таз служит опорой для всех вышележащих частей тела. Для головок бедренных костей нижних конечностей на боковых поверхностях безымянных костей имеются суставные впадины.
Каждая кость занимает в теле человека определенное место и всегда находится в непосредственной связи с другими костями, тесно прилегая к одной или нескольким костям. Различают два основных вида соединения костей:
— непрерывные соединения (синертрозы) — когда кости связаны между собой с помощью прокладки между ними из соединительной (хрящевой, др.) ткани;
— прерывные соединения (диартрозы) или суставы.

СКЕЛЕТ ЧЕЛОВЕКА

Библиотека портала. Валерий Момот. Анатомия жизни и смерти. Жизненно важные точки на теле человека. Часть 1


Основные кости тела

Кости торса: 80 костей.
Череп: 29 костей.
Кости туловища: 51 кость.
Грудина: 1 кость.
Позвоночник:
1. Шейный отдел — 7 костей.
2. Грудной отдел — 12 костей.
3. Поясничный отдел — 5 костей.
4. Крестец — 1 кость.
5. Копчик — 4–5 костей.
Кости верхних конечностей (всего 64 шт.):
1. Ключица — 1 пара.
2. Лопатка — 1 пара.
3. Плечевая кость — 1 пара.
4. Лучевая кость — 1 пара.
5. Локтевая кость — 1 пара.
6. Кости запястья — 2 группы по 6 шт.
7. Кости кисти — 2 группы по 5 шт.
8. Кости пальцев — 2 группы по 14 шт.
Кости нижних конечностей (всего 62 шт.):
1. Подвздошная кость — 1 пара.
2. Ведренная кость — 1 пара.
3. Надколенник — 1 пара.
4. Малая берцовая кость — 1 пара.
5. Кости предппюсны — 2 группы по 7 шт.
6. Плюсневые кости — 2 группы по 5 шт.
7. Кости пальцев ног — 2 группы по 14 шт.
Суставы являются достаточно подвижными и поэтому на них в боевых искусствах обращают особое внимание.
Связки стабилизируют суставы и ограничивают их движение. Применяя ту или иную технику болевого характера, вращают суставы против их естественного движения; при этом, в первую очередь, страдают связки.
Если сустав выкручен до предела и на него продолжают оказывать воздействие, страдает весь сустав. Суставные поверхности костей по форме можно сравнить с отрезками различных геометрических тел. В соответствии с этим суставы подразделяют на шаровидные, эллипсоидные, цилиндрические, блоковидные, седловидные и плоские. Форма суставных поверхностей составляет объем и направление движений, которые совершаются вокруг трех осей. Вокруг фронтальной оси производится сгибание и разгибание. Вокруг сагиттальной оси происходят отведение и приведение. Вокруг вертикальной оси производится вращение. При этом вращение внутрь называется пронацией, а вращение наружу — супинацией. В шаровидных эллипсоидных суставах конечностей возможно также периферическое вращение — движение, при котором конечность или ее часть описывает конус. В зависимости от числа осей, вокруг которых возможны движения, суставы делятся на одноосные, двухосные и трехосные (многоосные).
К одноосным суставам относятся цилиндрические и блоковидные.
К двухосным — эллипсоидные и седловидные.
К трехосным (многоосным) относятся шаровидные и плоские суставы.
Скелет руки делится на три части: плечо, предплечье, образованное двумя костями — локтевой и лучевой, и кисть, образованную 8 мелкими костями запястья, 5 пястными костями и 14 костями (фалангами) пальцев.
Соединение плеча с костью лопатки и ключицы называется плечевым суставом. В нем возможны движения вперед, назад, вниз и вверх. Соединение плеча с предплечьем образует локтевой сустав. В локтевом суставе, в основном, происходит два движения: разгибание и сгибание руки. Благодаря особому устройству локтевого сустава возможны повороты лучевой кости, а вместе с ней и кисти наружу и внутрь. Соединение костей между предплечьем и кистью называется лучезапястным суставом.
Кости скелета нижних конечностей состоят из трех частей: бедра, голени и стопы.
Соединение бедренной кости с тазом называется тазобедренным суставом. Он укреплен крепкими связками, которые ограничивают движение ноги назад. Голень образована двумя костями: большеберцовой и малоберцовой. Соприкасаясь своим верхним концом с нижним концом бедренной кости, большеберцовая кость образует коленный сустав. Спереди коленного сустава находится отдельная кость — коленная чашечка, которая укреплена сухожилием четырехглавой мышцы бедра. В коленном суставе могут производится сгибания и разгибания ноги. Поэтому при резком проведении приемов на ногах (в особенности в коленном суставе): ударов, бокового или вращательного движения или чрезмерного разгибания/сгибания (дожима) возможны серьезные повреждения. Стопа состоит из трех частей:
— редплюсны, состоящей из 7 костей,
— плюсны — из 5 костей и
— 14 пальцевых костей (фаланг).

Кости стопы соединены связками и образуют свод стопы, который играет роль амортизатора при толчке или прыжках. Соединение голени со стопой называется голеностопным суставом. Основным движением в данном суставе является разгибание и сгибание стопы. В голеностопном суставе при резко проводимых приемах часто бывают травмы (растяжение, разрыв связок и т. д.).

СУСТАВЫ И СОЧЛЕНЕНИЯ КОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА

Библиотека портала. Валерий Момот. Анатомия жизни и смерти. Жизненно важные точки на теле человека. Часть 1


1. Связки верхней и нижней челюсти.
2. Плечевой сустав.
3. Локтевой сустав.
4. Межпозвоночные соединения.
5. Тазобедренный сустав.
6. Лобковое сочленение.
7. Лучезапястный сустав.
8. Суставы пальцев рук.
9. Коленный сустав.
10. Голеностопный сустав.
11. Суставы пальцев ног.
12. Предплюсневые сочленения.

Библиотека портала. Валерий Момот. Анатомия жизни и смерти. Жизненно важные точки на теле человека. Часть 1
Локтевой сустав (приближено)

 

Библиотека портала. Валерий Момот. Анатомия жизни и смерти. Жизненно важные точки на теле человека. Часть 1
Тазобедренный сустав (приближено)

Мышцы — активная часть двигательного аппарата человека. Мускулатура скелета состоит из большого числа отдельных мышц. Мышечная ткань, состоящая из мышечных волокон, обладает свойством сокращаться (укорачиваться по длине) под влиянием раздражения, приводимого к мышцам от мозга по нервам. Мышцы, имея прикрепления своими концами к костям, чаще с помощью соединительных тяжей — сухожилий, при своем сокращении сгибают, разгибают и вращают эти кости.
Таким образом, сокращения мышц и образующаяся при этом мышечная тяга являются силой, приводящей в движение части нашего тела.
В грудной части большая грудная мышца начинается от грудины и ключиц широким основанием и крепится другим, узким концом к плечевой кости верхней конечности. Малая грудная мышца прикрепляется к отростку лопатки вверху и к верхним ребрам внизу. Межреберные мышцы — наружные и внутренние, находящиеся между ребрами и в межреберных пространствах.
Мышцы живота состоят из нескольких слоев. Наружный слой составляют прямые мышцы живота, широкой лентой лежащие впереди и прикрепленные наверху к ребрам, а внизу — к лобковому соединению таза.
Следующие два слоя образуются косыми мышцами живота — наружными и внутренними. Все подготовительные упражнения, связанные с наклоном туловища вперед, в сторону и с вращением его, ведут к укреплению брюшного пресса.
Мышцы спины расположены в несколько слоев. К мышцам первого слоя относятся трапециевидные и широкие спины. Сильная трапециевидная мышца расположена в верхней части спины и на шее. Прикрепляясь к затылочной кости черепа, она направляется к лопатке и к ключице, где находит свое второе прикрепление.
Трапециевидная мышца при своем сокращении откидывает голову назад, сводит лопатки и, подтягивая кверху наружный край ключицы и лопатку, поднимает руку выше уровня плеча.
Широкая мышца занимает значительную часть всей спины. Покрывая ее, она начинается от крестца, поясничных и половины грудных позвонков, прикрепляется к плечевой кости. Широкая мышца спины тянет руку назад и, совместно с большой грудной мышцей, приводит ее к туловищу.
Например, если вы захватили у противника руку, то обычно он ее старается вырвать путем резкого сгибания руки в локтевом суставе и приведением плечевой кости к туловищу. При приведении плечевой кости к туловищу большую роль играет широкая мышца спины и большая грудная мышца.
Мышцы, несущие работу разгибателей туловища, находятся в глубоком слое мышц спины. Этот глубокий слой начинается от крестца и прикрепляется ко всем позвонкам и ребрам. Эти мышцы при работе обладают большой силой. От них зависит выправка человека, равновесие тела, поднимание тяжестей и умение удерживать его в нужном положении.
Мускулатура верхней конечности состоит в большей своей части из длинных мышц, перекинутых через плечевой, локтевой и лучезапястные суставы.
Плечевой сустав покрывает дельтовидная мышца. Она прикрепляется, с одной стороны, к ключице и лопатке, с другой стороны — к плечевой кости. Дельтовидная мышца отводит руку от туловища до уровня плеча и частично участвует в отведении вперед и в отведении руки назад.

0
Корзина
 x 
Корзина пуста

Авторизация

Реклама