Библиотека портала. Р. Беренс. "Учение великого мастера". Часть 1

Библиотека портала. Р. БЕРЕНС. "УЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО МАСТЕРА"
ДИАЛОГ О БОЕВЫХ ИСКУССТВАХ И ДУХОВНОМ РАЗВИТИИ
Счастлив тот, кто сумел познать природу вещей
Эта книга написана как для опытных мастеров боевых единоборств, так и для тех, кто просто стремится к более глубокому пониманию возможностей, существующих в окружающем мире. Р.Беренс

Автор этой книги приобрел всемирную известность. Его технику осваивают инструкторы воинских подразделений, его советами пользуются магнаты Уолл-стрита, звезды кино и спорта, а взгляды на жизнь поддерживают дух самопознания и самосовершенствования учеников и читателей. Он представляет ториси-мару-айки-дзюцу – единственное в мире боевое искусство, располагающее приемами контроля над разумом и телом атакующего противника без физического контакта. В книгу включены упражнения, а также техники телепатии, ясновидения, предвидения и пр. Описываемые приемы и эзотерические знания дадут возможность всем интересующимся восточными единоборствами расширить свой технический арсенал и применить полученные знания в любой ситуации.
Богу,
моей жене Сандре, и всем тем, кто ищет духовную истину

ВВЕДЕНИЕ
Когда я думал о форме написания этой книги, у меня, конечно же, был достаточно большой выбор. После долгих размышлений я выбрал форму вопросов и ответов, поскольку она показалась мне наиболее естественной и наилучшим образом подходящей для поставленной цели. Вопросы, представленные в данной работе, аккуратно отобраны из тех, которые на протяжении многих лет неоднократно задавали мне как студенты торисимару-айки-дзюцу, так и неутомимые искатели истины за пределами арены боевых искусств. Учитывая это, можно сказать, что собранные здесь вопросы задает некий объединенный голос, представляющий разбросанных по всему земному шару людей, стремящихся к глубокому духовному пониманию мира, в котором они обитают.
На протяжении многих лет я пытался прийти к согласию между своей внутренней сущностью и моими персональными взаимоотношениями с матрицей существования и Богом. В ходе глубоких и продолжительных медитаций меня все чаще и чаще посещали видения того, что я искал, и однажды, милостью Божьей, вся картина открылась предо мной целиком. Ответы на вопросы, представленные в этой книге, являются результатами ряда таких озарений. Однако это лишь малая толика тех бесчисленных вопросов, на которые мне приходилось отвечать за время моей преподавательской деятельности. Чтобы привести их полностью, потребовалось бы несколько томов. И все же вы можете быть приятно удивлены широким спектром содержащихся знаний – знаний, которые, я уверен, вы не найдете где-либо еще.
Я разделил эту книгу на четыре главы. Первая касается преимущественно искусства торисимару-айки-дзюцу и его самых основных эзотерических их принципов контроля. Вторая глава посвящена природе ума, а также медитации и некоторым ее приемам. Третью главу я назвал «Короли и капуста». Здесь я отвечаю на самые разнообразные вопросы, которые задают люди,
– вопросы, ответа на которые они не нашли где-либо еще. И наконец, в четвертой главе я рассказал о некоторых принципах учения торисимару-айки-дзюцу и о возможностях их применения как в повседневной жизни, так и и мире бизнеса. В конце книги помещен словарь.
Для тех, кто далек от мира боевых искусств, в 1 главе я делаю небольшое вступление в суть некоторых наших секретов контроля, нашего агсапит ‹т-(тогит, если хотите. Приверженцы других стилей боевых единоборств, знакомые с историями о торисимару-айки-дзюцу, которые циркулируют уже много лет, смогут узнать из первоисточника, на чем основаны эти истории. И те и другие смогут убедиться, что торисимару-айки-дзюцу
– единственное в мире боевое единоборство, которое предлагает своим последователям приемы и принципы, позволяющие контролировать мозг и тело атакующего противника без необходимости вступать с ним в физический контакт. В первой главе я объясняю некоторые из основных принципов бесконтактного контроля. При внимательном изучении и правильном использовании они предоставят приверженцам боевых единоборств уникальную возможность значительно расширить и обогатить свой технический арсенал.

Глава 1. ИСКУССТВО ТОРИСИМАРУ-АЙКИ-ДЗЮЦУ, НЕКОТОРЫЕ ЕГО БАЗОВЫЕ ПРИЕМЫ И ПРИНЦИПЫ КОНТРОЛЯ
Вопрос: Что такое торисимару-айки-дзюцу?
Ответ: Торисимару-айки-дзюцу означает «искусство контроля духа и гармонии». Много лет назад ответить на ваш вопрос мне было бы значительно проще. Я бы сказал, что это связанное с японскими традициями боевое искусство, состоящее из техники ударов, техники бросков, техники иммобилизации (ограничения свободы движений) и навыков обращения с оружием (мечами, ножами, удавкой и т. д.). Однако сегодня я отвечу, что это все вышеперечисленное и еще многое, многое, многое другое. Чтобы вы представили, как много входит в это искусство, приведу такой пример: несколько лет назад я составил список приемов и принципов, которыми должен овладеть начинающий ученик, чтобы завершить начальный этап своей подготовки и получить черный пояс первой степени. Список представлял собой семнадцать страниц убористого текста и не содержал ничего, кроме названий приемов и принципов.Можно сказать, что параллельно с тем, как совершенствуюсь я сам, совершенствуется и мое искусство. По мере моего духовного прозрения передо мной открываются новые горизонты технических возможностей, и искусство все сильнее изменяется по сравнению со своей первоначальной формой. Такая эволюция привносит в искусство новые элементы, которые трансформируют его в нечто совершенно особенное. Созревая, оно превращается в живое эзотерическое искусство, бесконечное как духовно,так и технически.
Вопрос: Что для вас важно как для учителя?
Ответ: Для меня важнее всего мои ученики. Наставник должен отвечать за то, чтобы все его ученики росли как в духовном, так и в техническом аспекте. Ведь существует различие между фермером, который берет пригоршню зерен и небрежно разбрасывает их по полю, не особенно беспокоясь о том, какая часть из них прорастет, и таким фермером, который берет каждое отдельное зерно и сажает его вручную, заботясь о том, чтобы оно получало достаточно воды, питательных веществ, солнечного света и места для роста. Я проявляю заботу о каждом своем ученике. Более того, тот, кто обучает боевым искусствам, должен понимать, что его ответственность перед учениками не ограничивается только тем, чтобы научить их защищать себя.
Ученики должны с самого начала правильно понимать причину, по которой я взялся их обучать. Я никогда не собирался учить кого-либо, как идти по жизни, пробивая себе путь ударами и пинками. Напротив, я учу своих учеников нестолько тому, как сражаться, столько тому, как правильно жить. Для меня важно, чтобы они отдавали себе отчет в том, что с занятиями, которые я провожу, к ним приходит большая сила, а с вместе с ней и большая ответственность. Какая именно? Ответственность за то, чтобы не осквернить данную им силу использованием ее для причинения вреда и физического ущерба другому человеку. Применять силу можно только для самообороны, в тех случаях, когда не остается другого выбора. Важно, чтобы мои ученики уважали и понимали святость человеческой жизни, чтобы они умели сохранять миролюбие и безупречность во всех ситуациях. Можно сказать, что я учу своих учеников сражаться так, чтобы им никогда не приходилось сражаться.
В.: Среди приверженцев боевых искусств хорошо известен тот факт, что вы создали торисимару-айки-дзюцу. Но что придает торисимару-айки-дзюцу уникальность?
О.: Существует множество вещей, которые обусловливают уникальность торисимару-айки-дзюцу, но уникальным среди других боевых единоборств его, несомненно, делают принципы и приемы, которые мы используем, чтобы получить необычайно полный контроль над противником (или противниками). С помощью этих приемов и принципов контроля приверженцы нашего боевого искусства имеют возможность нейтрализовать действия атакующего противника, прежде чем провести контратаку. При правильном применении этих приемов и принципов можно контролировать не только оружие атакующего(то есть его руки и ноги), но и его основные движения (положение его тела).
Многие боевые искусства основываются на скорости, силе и технике; то есть от того, насколько вы сильны и быстры, в какой степени отточено ваше техническое мастерство, напрямую зависят ваши достижения в этом боевом единоборстве. Проблема в том, что всегда существует возможность встретить на улице противника, который сильнее и быстрее вас и к тому же более техничен. Если такое произойдет, вы можете оказаться в большой опасности. Но предположим, что существуют способы, позволяющие забрать скорость, силу и технику у атакующего. Вы меня понимаете? То, насколько силен и быстр ваш противник, и даже то, что он знает, внезапно теряет всякое значение. Я знаю, что приверженцы боевых искусств понимают, какое огромное преимущество они смогут получить за счет этого. Именно приемы и принципы, позволяющие нашим приверженцам забирать силу и скорость противника, делают торисимару-айки-дзюцу уникальным боевым искусством.
П.: Не могли бы вы рассказать подробнее о том, почему вы создали свое искусство, и, если можно, более детально остановиться на том, как оно развивается?
О.: Да, конечно. Вы должны понимать, что все те наставники, у которых мне довелось обучаться за мою профессиональную карьеру, были превосходными мастерами своего дела. Они все заслуживают уважения. Однако меня не покидало чувство, что в их наставлениях отсутствует что-то важное, чему я в то время не мог дать четкого определения. Позднее я понял, что отсутствующим элементом являлся духовный аспект боевых искусств. Его просто не было. Через несколько лет я отправился в духовное путешествие, или, если хотите, в своего рода духовную одиссею, поскольку инстинктивно чувствовал, что в бескрайнем и таинственном королевстве Вечности смогу найти еще множество ответов, кроме тех, что мне смогли дать мои бывшие учителя. Вот так я обратился к Вечности, пытаясь выведать у нее секреты, в которых так отчаянно нуждался. Чем дальше и глубже я продвигался в своих духовных поисках, тем больше я открывал.
Однажды мне вдруг стало ясно, что если наш мозг на самом деле контролирует наше тело, то должны существовать и пути воздействия на мозг другого человека, с тем чтобы контролировать его тело. Это казалось логичным. Затем я подумал, что если существует возможность разработать надежные приемы, позволяющие влиять на мозг атакующего противника, то тогда можно контролировать не только основные движения атакующего, но и движения его ног и рук в момент нанесения ударов. Эта концепция захватила меня на долгие годы.
В течение нескольких десятилетий на меня снизошло бесчисленное количество духовных прозрений, которые привели меня к разработке многих принципов и приемов, позволяющих делать именно то, что я хотел – контролировать мозг и тело атакующего противника. Мне потребовалось понять природу человеческого ума (который состоит как из низшего, или повседневного, разума, так и из высшего, или всезнающего), экрана (энергетического поля, окружающего любую материю и генерируемого ею, известного также как аура), женской энергии мраз на 'ши (энергии, образующей экран, или маген, которую часто ошибочно называют ки, ци, прана или жизненная сила), оболочки (тонкого эфирного тела, содержащего душу), физического тела и особых связей, существующих между ними. После этого искусство эволюционировало естественным путем. Разумеется, на то, чтобы скомбинировать полученные мной озарения с практической техникой боя, ушло время, мне пришлось продвигаться к цели трудным путем проб и ошибок. Торисимару-айки-дзюцу является результатом всех этих усилий и постижений. За прошедшие годы я узнал множество удивительных вещей и счастлив сказать вам, что все еще продолжаю учиться, чтобы быть уверенным в непрерывной эволюции как самого искусства, так и его приверженцев.
К.: Почему вы ждали так долго, прежде чем наконец решили открыть для широкой публики некоторые из базовых приемов и принципов контроля торисимару-айки-дзюцу?
О.: Существует несколько причин, по которым я оттягивал написание этой книги и распространение среди широкого круга читателей некоторых базовых принципов контроля вплоть до сегодняшнего дня. Во-первых, на протяжении многих лет я не хотел давать посторонним информацию, которая может поставить под угрозу жизнь моих учеников. Это было бы безответственно с моей стороны.
Слушайте! Однажды орел парил высоко в небе, когда внезапно почувствовал, как что-то ударило его в грудь. Он начал падать и понял, что умирает. Бросив взгляд себе на грудь, орел увидел, что его сразила стрела. Вглядевшись в древко стрелы, он с ужасом понял, что оперение изготовлено из его собственных перьев.
Эта маленькая история рассказывает о том, как часто мы, сами того не сознавая, даем в руки тем, кто способен причинить нам вред, средства для нашего уничтожения. Если бы орел из этой притчи не обронил беспечно несколько перьев, то оружейный мастер не смог бы изготовить стрелу, которая его убила. Когда я довожу суть данной идеи до своих учеников, то обычно называю ее просто «Перья, потерянные орлом». Конечно же, для любого наставника, обучающего боевым искусствам, было бы непростительной беспечностью подвергать опасности своих учеников, широко распространяя секреты их защиты среди тех, кто способен превратить такую информацию в приемы, позволяющие ее эффективно преодолевать.
Во-вторых, приемы и принципы, которые я объясняю в данной книге, первоначально предназначались только для учеников, уже получивших ранг черного пояса. К этому моменту они умеют тщательно хранить секреты. Однако это было достаточно давно. С тех пор я разработал множество новых принципов и приемов, настолько сложных и необычных, что мне пришлось перенести старые приемы и принципы в тренировочную программу для начинающих. Можно сказать, что я их рассекретил. А как только приемы и принципы попадают в тренировочную программу для начинающих, остается один короткий шаг до их широкого распространения.В-третьих, я подумал о том, что в мире существует множество искренних и преданных поклонников боевых искусств, которые буквально жаждут проникнуть в эзотерические области знания и овладеть новыми возможностями – получить знания и опыт, отсутствующие, к их разочарованию, в том боевом стиле, что они сами практикуют. К несчастью, многие из них, начиная заниматься, не знали, что в выбранном ими стиле единоборства необходимые для них духовные аспекты боевых искусств изначально отсутствуют. Таким образом, широкое представление некоторых базовых приемов и принципов – - это мой особый подарок для таких людей, и я надеюсь, что они примут его с таким же уважением, с каким я его преподношу. Я также надеюсь, что они не используют его во вред другим людям.
Наконец, я хотел предложить тем, кто далек от мира боевых искусств, исключительную возможность расширить свой кругозор и проникнуть в те области знания, которые, несомненно, должны вызывать у них интерес. Я хотел, чтобы они узнали о том, что мир значительно шире их представления о нем, и одновременно предложить некоторые приемы и принципы, которые помогут им узнать больше о самих себе. Это мой подарок для них. Уверен, что они найдут содержащийся здесь материал не только интересным и полезным, но и глубоко познавательным.
В.: Откуда происходят боевые искусства? Некоторые утверждают, что все боевые искусства зародились в Китае. Другие оспаривают это утверждение, называя их родиной Окинаву. Есть и такие, которые заявляют, что боевые искусства пришли к нам из Кореи. Что вы можете сказать по этому поводу?

О.: Могу заверить вас, что существуют прекрасные и весьма уважаемые боевые искусства, развивавшиеся в Китае, Японии, Корее и на Окинаве. Однако мне кажется, что боевые искусства зародились на далекой заре человеческой истории, когда один питекантроп увидел, как другой питекантроп ловким ударом свалил на землю своего противника, и попросил его этому научить. Так зародилось формальное обучение боевым искусствам. После этого непрерывно разрабатывались новые приемы и принципы, и на свет появлялись все более опасные и совершенные орудия уничтожения. С той поры и по сей день учитель обучает ученика, это продолжается и будет продолжаться. Так устроен мир, и он не изменится до той поры, пока человек не освободится полностью от стремления применять насилие к своим собратьям. Когда это время придет, а оно уже приходит, боевые искусства потеряют свою актуальность и их больше не будут практиковать.
Сегодня человеческая натура почти такая же, как и в туманные дни нашей предыстории, стоит нам поместить два или три нетренированных человеческих существа в одно окружение на продолжительный период времени, и рано или поздно возникнет необходимость в развитии боевых искусств. К сожалению, положение вещей именно таково.
Дело в том, что каждое человеческое сообщество, каждая нация имеет свое традиционное боевое искусство, каким бы простым и незатейливым оно ни было. Конечно же, они могут заимствовать приемы и принципы друг у друга. Где и как зародилось какое-то конкретное боевое искусство, может интересовать одних, быть сомнительным источником гордости для других, но все это, в конечном итоге, совершенно неважно.
15.: Некоторые люди говорят, что ваше искусство -лучшее из всех, что им доводилось видеть. Вы согласны?
О.: Нет! Очевидно, что те, которые так говорят, не были моими учениками. Я учу своих учеников иному. Конечно же, в том, что кто-то придерживается такого мнения, нет ничего плохого, однако подлинный дух боевых искусств не имеет ничего общего с соревнованием за некое пустое превосходство. Торисимару-айки-дзюцу -это торисимару-айки-дзюцу, и ничего больше.
К.: Вы утверждаете, как и многие другие мастера боевых искусств, что не приемлете насилия. И все же искусство, которому вы обучаете, содержит немало насилия. Как вы можете объяснить этот парадокс?
О.: Парадокс? Чтобы понять мой ответ, вы должны сначала признать тот факт, что боевые искусства – это именно то, что означает этот термин: боевые искусства, воинские искусства. Если существует такое боевое искусство, в котором полностью отсутствует насилие, то мне хотелось бы о нем услышать. Даже те искусства, которые считаются гуманными, в какой-то степени содержат в себе насилие. В этом смысле торисимару-айки-дзюцу, будучи по своей природе боевым искусством, ничем не выделяется. С моей стороны было бы глупо утверждать обратное. Однако, как мне кажется, вы путаете философию боевого искусства с насильственной природой тех приемов, которые в нем используются. Это серьезная ошибка.
Как и многие другие приверженцы боевых искусств, я принимаю философию ненасилия как нечто само собой разумеющееся – за долгие годы тренировок я успел узнать и суть насилия, и разрушительные последствия, которые оно вызывает. Я внушаю своим ученикам, что отказ от насилия является единственным разумным и достойным путем для того, кто практикует боевые искусства. Разумеется, в мире боевых искусств есть такие наставники (и их ученики), которые по понятным лишь им одним причинам выбирают насилие как альтернативу миру, но это их собственный жизненный путь, и он не имеет никакого отношения ни ко мне, ни к ученикам торисимару-айки-дзюцу.
Жизнь предоставляет нам широкие возможности при выборе пути, и от нас самих зависит -придем ли мы к счастью или к мрачному будущему, наполненному болью и страданиями. Мудрые люди выбирают первое и следуют по пути ненасилия, а неразумные – последнее и отягощают насилием свою жизнь.
Никогда не путайте боевые поединки, которые происходят в стенах додзё (школы), с философией мира, сопутствующей тому или иному виду боевых искусств и исповедуемой в повседневной жизни и наставниками, и учениками.
П.: Что для вас является наиболее важным аспектом боевых искусств?
‹).: Разумеется, я не могу говорить о других боевых искусствах или других мастерах, но в торисимару-айки-дзюцу наиболее важным аспектом является то, что оно способствует личному духовному росту. Как только ученик приходит к выводу о том, что мир значительно больше, чем он себе представлял, в нем начинают происходить изменения. Постепенно он не только принимает тот факт, что в природе существует огромное количество ранее неизвестных ему таинственных сил, но и учится понимать и использовать эти силы. Со временем он осознает, что его достижения в совершенствовании технического мастерства, какими бы важными они ни были, всегда должны оставаться вторичными по отношению к его духовному росту.
В.: Какие качества наиболее важны для ученика?
О.: Существует три типа учеников: хорошие, посредственные и плохие. Хороший ученик наделен выдающимися качествами. Он полностью доверяет своим учителям и безоговорочно выполняет все полученные от них указания, не споря и не жалуясь. Он понимает, что наставники тоже когда-то были учениками и все их действия совершаются ради его блага. Хороший ученик податлив, честен, искренен, уважителен и обладает большим желанием учиться. Он понимает, что мастерство в боевых искусствах, как и в любом другом занятии, не приходит внезапно. Он знает, что часто требуется много времени для того, чтобы в совершенстве овладеть тем или иным техническим навыком, и, понимая это, посвящает себя полностью стоящей перед ним благородной задаче. Хороший ученик прилежно тренируется дома и с радостью ожидает каждого нового занятия в зале. Кроме того, он учится на чужих ошибках и старается не повторять их. Если же он совершает ошибку, то понимает, что это является естественной частью учебного процесса, и не злится, когда его поправляют. Хороший ученик достоин любви и уважения своих наставников.
Посредственный ученик – это тот, которому нравится сама идея учиться. Но ему недостает прилежания и настойчивости, чтобы безропотно выдержать утомительный тренировочный процесс в полном объеме. Время от времени им овладевает раздражение, и он ставит под сомнение как авторитет наставников, так и их мотивы. Если на улице дождь или снег, он может не пойти на занятие в зале. Он тренируется дома только тогда, когда у него есть настроение, и делает это не слишком часто. Он замечает ошибки других, но чаще всего не делает из этого никаких выводов, а учится на ошибках только после того, как совершит их сам.
Плохой ученик, как это ни странно, зачастую даже не знает, зачем он вообще начал изучать боевое искусство. Может быть, он выбирал, присоединиться ему к турниру по боулингу или же проводить вечера, «играя» в боевые единоборства. Может быть, как-то вечером он посмотрел кинофильм о боевых единоборствах, и, пораженный тем, с какой легкостью главный герой побеждает врагов, он на следующий день записался в школу, уверенный, что сможет достичь такого же уровня мастерства за несколько недель занятий.Он посещает занятия в лучшем случае нерегулярно. Когда плохой ученик все-таки приходит на тренировку, он присутствует на занятии лишь частично. Он ставит под сомнение как манеры, так и мотивы своего учителя. Например, если наставник рассказывает о правилах поведения для тех, кто занимается боевым искусством, он не верит, что тот сам следует в жизни этим правилам. Плохой ученик насквозь циничен и не может поверить в то, что кто-нибудь вообще способен следовать таким благородным принципам. Почему он так думает? Потому, что сам верит только в миллиард материальных вещей, которыми наполнена его жизнь и которые сковывают его до полной неподвижности. Он ничего не знает ни о жизни, ни об окружающем его мире, и все его мнения основаны на иллюзиях, созданных его низшим разумом. Для него учитель – лишь обычный человек, которого он нанял, чтобы развлекать себя по вечерам. Такая эгоцентричная, эгоистическая позиция приводит его к ложной уверенности в том, что учитель, которого он «нанял», находится перед ним в долгу за оказанное покровительство.
Плохой ученик посещает занятия лишь тогда, когда по телевизору нет ничего интересного – ни «важной» футбольной игры, ни его любимого фильма. На тренировке у него нет мотивации к учебе, ему интереснее общаться с другими учениками, чем посвящать себя усердной практике. Он часто говорит наставнику то, что ему выгодно, а не то, что является истиной. Более того, он пытается посеять отравленные семена недовольства и раздора среди своих товарищей- учеников, распространяя заведомую ложь и полуправду. Он делает это не только в силу своего бескрайнего невежества, но еще и потому, что подобное поведение является, к сожалению, частью его натуры. Он ничему не учится – ни на ошибках других, ни на значительно более частых собственных ошибках. Он продолжает совершать те же самые ошибки снова и снова, без устали и аа1 т/гпИит*, не прилагая никаких усилий к тому, чтобы исправиться. Серьезные инструкторы избегают плохих учеников. Вот каковы три типа учеников. Любой человек всегда может приложить усилия к тому, чтобы стать хорошим учеником, особенно если он действительно желает чему-то научиться. Независимо от того, какой курс вы посещаете: боевых единоборств, курс в колледже, или курсы керамики, – всегда нужно стремиться к тому, чтобы стать хорошим учеником. Такое поведение является во всех отношениях достойным.
В.: В торисимару-айки-дзюцу, судя по всему, имеются различия в используемых приемах. Как мне показалось, они варьируются от ученика к ученику. Не могли бы вы это объяснить?
О.: Следует учитывать, что все ученики в чем-то схожи и в то же время чем-то различаются. На это различие между учениками должен обращать внимание любой хороший учитель, особенно в боевых искусствах. Например, в торисимару-айки-дзюцу используется как бросковая, так и ударная техника. Мой рост пять футови пять дюймов. С моей стороны было бы неразумно ожидать, что ученик ростом шесть футов и восемь дюймов будет сражаться точно так же, как я. Это было бы не только нереалистично, но, в конечном итоге, и крайне вредно для личного развития моего ученика. Поскольку его тело отличается от моего, имеет свои преимущества и недостатки, необходимо внести в его обучение соответствующие поправки. При высоком росте использовать бросковую технику не всегда удобно. Большое тело ограничивает человека в выборе тех бросков, которые он может эффективно использовать в реальной ситуации уличного боя. Например, противник человека ростом шесть футов и восемь дюймов почти всегда будет значительно ниже его. Такое различие в росте не позволяет использовать целый ряд бросков внутреннего круга. Да, он может и должен изучать бросковую технику, но прежде всего ему необходимо сконцентрироваться на тех бросках, которые будут наиболее эффективны и смогут приносить реальную пользу его личной обороне.
В торисимару-айки-дзюцу все ученики должны тренироваться так, чтобы максимально реализовать свой потенциал. Поэтому, хотя мы требуем, чтобы ученик овладел всеми приемами из нашего технического арсенала, каждый должен выбрать свою специализацию, то есть ученик должен выбрать для себя те приемы, которые ему лучше всего подходят. В конце концов, именно по этой причине обычный человек начинает изучать боевое искусство, не так ли?
Таким образом, искусство торисимару-айки-дзюцу является весьма индивидуализированным. Вследствие этого ученик не только быстрее учится, но и поддерживает уверенность в своих силах в процессе тренировки.
В.: Я слышал, как вы говорили: «Учиться весело, тренироваться скучно!» Что это означает?
О.: Именно то, что я сказал. Учиться – весело, тренироваться – скучно. Здесь нет никакого скрытого смысла. Однако могу отметить, что учение -это процесс, который почти всем доставляет удовольствие и к которому стремятся. В конце концов, именно учение является основной причиной, которая заставляет учеников приходить на занятия в зал. Но свежевыученные приемы и принципы необходимо без устали повторять, чтобы овладеть ими в совершенстве, и именно здесь начинается тренировка.
Тренировочный процесс важен в любом обучении, но в боевых искусствах он абсолютно необходим. Тренировка – это повторение. Каждый новый прием нужно выполнять снова и снова. Это означает, что для достижения хотя бы некоторого подобия компетентности в исполнении приема и применении принципа ученик должен повторить их не десятки, не сотни и даже не тысячи, а десятки тысяч раз. Вот что такое тренировка. Хорошие ученики это понимают и воспринимают однообразные тренировочные упражнения как неизбежное зло. Но для посредственных и плохих учеников высокая степень повторяемости, требующаяся в боевых искусствах, – хотя причины таких тренировок объясняются им постоянно – кажется чрезмерной, и поэтому они стараются уклоняться от тренировочных занятий при любой возможности.
Просто понять механику приема или основу принципа недостаточно; все, чему вас учат, должно стать активной, живой частью вашего существа. Вы должны уметь проводить прием и применять различные принципы автоматически, не тратя на размышления ни секунды. Хорошие ученики прекрасно это понимают и поэтому правильно подходят к тренировочному процессу. Посредственные и плохие ученики, напротив, ничего не понимают, быстро начинают скучать и теряют мотивацию. Плохие ученики часто думают, что от них требуется лишь запомнить прием или принцип и этого будет достаточно. Они уверены, что «узнают» прием в момент демонстрации, а тренироваться в его выполнении, с их точки зрения, не только скучное занятие, но и совершенно напрасная трата времени. Поскольку плохой ученик не осознает важности отработки приемов, он преждевременно покидает зал, думая, что сможет внимательно рассмотреть технические элементы в каком-нибудь игровом кинофильме о боевых искусствах, демонстрируемом по телевизору.
Узнать новый прием или принцип – это все равно что наполнить ложку едой и поднести ее ко рту: тренировочный процесс в таком случае можно сравнить с пережевыванием и проглатыванием пищи. Как вы знаете, еда способна принести пользу только после того, как вы ее разжевали и проглотили. Чем лучше еда разжевана, тем легче ее проглотить и тем быстрее она усваивается.
В.:Каковы философские цели торисимару-айки-дзюцу?
Главные философские цели торисимару-айки-дзюцу – обрести спокойствие духа и быть безупречным во всех поступках. По сравнению с этим боевые аспекты искусства совершенно не важны. Владение замечательной или даже поразительной техникой – ничто в сравнении с обретением спокойствия духа. Стать хорошим или даже непобедимым бойцом – это не самое главное по сравнению с обладанием обширными эзотерическими знаниями, которые приводят к пониманию сути всего сущего и дают чувство единения с этой сущностью. Каждый, кто думает, будто постижение высшего боевого мастерства является главной целью моей системы, глубоко заблуждается. Стремиться к материальному и игнорировать вечное – это все равно что гонятся за ветром во сне. В конечном итоге мудрый человек знает, что, если у него нет спокойствия духа, ничто другое не имеет значения – ни деньги, ни слава, ни семья, ни замечательная боевая техника, – ничто.
В.: Что вы имеете в виду, часто повторяя, что различие между спокойствием духа и жизнью, наполненной страхом, несчастиями и страданиями, – всего лишь вопрос правильного определения приоритетов?
О.: Я имею в виду, что путь, ведущий к спокойствию духа, начинается с пересмотра приоритетов. Люди должны знать, например, что количество стрессов, которые они переносят в жизни, напрямую зависит от порядка расстановки приоритетов в их индивидуальном списке. Определяя свои приоритеты, многие совершают ошибку, опираясь на ложные концепции, приглашающие всех жить так, словно они собираются пребывать в этом мире вечно. Люди ссорятся из-за денег, положения, личных принципов и материальных ценностей. Им постоянно не хватает времени на то, чтобы постичь истинную природу вещей, узнать собственное «я» и понять его связь с матрицей существования. Это очень печально, ибо такая позиция ведет к бесконечным страданиям – как для них самих, так и для окружающих.

Если приоритеты человека основаны на той неверной информации о природе окружающего мира, которую ему поставляет низший разум, это неизбежно приводит к ошибочной оценке важности тех или иных человеческих дел и поступков. Когда низший разум убеждает человека в том, что окружающий мир реален и он будет пребывать в нем вечно, тогда просыпается всепобеждающая привязанность к материальным ценностям и безудержное стремление к власти и контролю над другими людьми. Когда же человек привязывается не только к материальным ценностям, но и к неверным концепциям смысла существования, его жизнь почти наверняка будет наполнена страданием.
Предположим, что вам гарантировано исполнение одного желания и это единственное желание вы можете потратить только на себя самого, а не на какие-то альтруистические цели. Каким будет ваше желание? Что вы выберете -миллион долларов, роскошный автомобиль, дорогой дом, красивую женщину? Или же вы пожелаете обрести спокойствие духа? Если вы используете это желание на то, чтобы обрести спокойствие духа, то поступите по-настоящему мудро. Почему? Потому что если вы гарантируете себе спокойствие духа, то получите все – вы ни в чем не будете испытывать недостатка, независимо от того, что вы имеете, и с вами все будет в порядке. Это и есть подлинное счастье, не так ли?
В.: Ваши черные пояса подразделяются на степени, но почему вы не введете систему цветных поясов для учеников более низкого ранга, как это принято во многих других школах?
О.: Я считаю, что цветные пояса в тренировочной программе для начинающих посылают ученикам ложный сигнал. Начинающие ученики, как правило, очень впечатлительны, и если «вознаграждать» их за обучение, то это, как мне кажется, приведет к нежелательному результату. Как, например, можно говорить им о необходимости преодоления привязанности ко всему материальному и в то же время поощрять стремление к таким вещам, как пояс нового цвета и повышение ранга? С моей стороны было бы нелогично учить их подобным образом. Однако к тому времени, когда начинающие переходят в категорию черных поясов, для них стремление к повышению ранга перестает быть важным мотивом в тренировке, они уже давно освободились от подобных предрассудков. Мои ученики, обладающие черным поясом, понимают, что собака, пусть даже обвешанная медалями, никогда не обретет величия льва, дарованного ему от рождения.
Вполне естественно, существуют ученики, которые в начале обучения испытывают потребность в подобной системе наград. Они, наверное, думают, что если им придется себя защищать, то цветной пояс сделает за них всю работу и убережет их от повреждений. Тем, кто думает подобным образом, следует посещать школу, где есть система рангов, соответствующая их низменным аппетитам. Разумеется, наличие цветных поясов для начинающих не означает, что вся система единоборства становится от этого плохой и неэффективной. Я видел много превосходных школ боевых единоборств, где преподают очень талантливые и компетентные инструкторы и в которых существует система цветных поясов для начинающих. Это всего лишь мой личный подход к обучению.
П.: В торисимару-айки-дзюцу не существует формального экзамена на получение черного пояса. Это, наверное, единственная из всех известных мне систем боевых единоборств, которая не предъявляет к ученикам такого требования. Мне очень интересно узнать, почему. Не могли бы вы это объяснить?
О.: Предположим, вы по утрам смотрите в окно и постоянно видите, как ваш сосед относит пятьдесят фунтов* мусора к краю тротуара. Вы видите, как он делает это каждое утро на протяжении нескольких лет. И вот однажды вы подходите к соседу и спрашиваете его, не мог ли он пройти небольшой тест. Вы хотели бы убедиться, сможет ли он пронести пятьдесят фунтов мусора до края тротуара. Вы просите его пройти этот тест, хотя заранее знаете, каков будет результат! Если вам заранее известно, на что способен ваш сосед, то зачем его проверять? Это будет напрасная трата времени и сил.То же самое относится и к моим ученикам. Я сам, как и другие наставники, нахожусь рядом с учениками на каждом занятии. Мы представляем, на что способен каждый из них. Мы внимательно следим за их прогрессом на протяжении нескольких лет и хорошо знаем все их слабости и достоинства. Какой смысл просить 1 ученика сдать экзамен, когда инструктор постоянно находится рядом с ним и следит за каждым его шагом? Когда ученик в тренировочном] процессе начинает работать на уровне черного пояса, он просто получает этот ранг. Не в традициях нашей школы устраивать представление из повышения ранга ученика.
В.: Вы преподаете своим ученикам анатомию и физиологию. Вы даже требуете, чтобы ваши ученики обзавелись учебником по анатомии. Зачем?
О: Сначала позвольте мне сказать, что техническая база торисимару-айки-дзюцу предлагает своим приверженцам необычайно широкий набор приемов для проведения атаки. Наши приемы варьируются – от простых бросков, воздействие на нервные центры и выкручивания суставов, то есть таких, которые наносят атакующему противнику минимальные повреждения, до приемов, причиняющих нападающему серьезный физический ущерб или даже вызывающих смертельный исход. К несчастью, хотя торисимару айки-дзюцу прививает своим приверженцам философию ненасилия, такая философия не всегда разделяется другими. Дело в том, что методы нашей обороны очень мало зависят от того, что мы хотим сделать, или от нашего личного отношения к насилию – это в конечном итоге определяет сам нападающий и стиль его атаки. Помня о данном обстоятельстве, вы должны понимать, что если стиль атаки вынуждает нас применять ударную технику, то наши удары должны быть настолько разрушительными, насколько это требуется, чтобы как можно быстрее остановить агрессию. Чем дольше мы позволяем атакующему проявлять агрессию, тем больше вероятность того, что он сможет преуспеть.
Использование ударной техники – это очень серьезный вопрос, от которого вполне может зависеть ваше выживание, следовательно, удары не должны наноситься случайным образом, без четкой привязки к цели. Недостаточно просто выполнять удары, которые механически совершенны. Чтобы удары были эффективными, по-настоящему эффективными, необходимо поражать определенные цели в полном соответствии с вашими намерениями. Для этого надо хорошо себе представлять строение человеческого тела. В конце концов, именно человеческое тело – это та арена, на которой мы выполняем нашу работу. Если ученик хочет добиться успеха, ему следует знать все важные аспекты человеческой анатомии и физиологии. Например, он должен обладать практическим знанием местоположения чувствительных внутренних органов, с тем чтобы наносить максимальное повреждение при минимальных усилиях, но при этом хорошо понимать, что произойдет с этими органами после того, как они подвергнутся поверхностному или проникающему травматическому воздействию. Так, например, известно, что нарушение целостности селезенки вызовет обильный приток артериальной крови через селезеночную артерию, которая заполнит брюшную полость. Селезенка, в отличие от печени, не может быть хирургически восстановлена, и в случае разрыва ее необходимо удалить.
Ученик, желающий стать настоящим мастером, кроме того, должен уметь поражать определенные области тела противника, которые не только сложно восстановить, но до которых даже сложно добраться. Например, ему следует научиться поражать чувствительную тазобрюшную полость. Он должен представлять себе, насколько сильно эта область насыщена кровеносными сосудами и с какими огромными предосторожностями подходят к проникновению в данную область самые умелые хирурги, даже при наличии идеальных условий для операции. Затем ученик должен знать размер, форму и местоположение всех костей, составляющих человеческий скелет, и то, как эти кости ломаются. Он должен понимать, что различные типы костей ломаются по-разному. Например, ему следует знать, что голень – чисто ломающаяся кость, в то время как при переломе ребер образуются острые края и осколки. Материал, которым необходимо овладеть, просто огромен.
Имея обширные познания в области человеческой анатомии и физиологии, ученик, занимающийся боевым искусством, получит возможность значительно быстрее понимать природу, место нанесения и ожидаемые результаты своих ударов по телу противника. Я не могу понять, как человек, серьезно изучающий боевые искусства, может недооценивать важность глубокого понимания человеческой анатомии и физиологии. Для меня это все равно, что послать студента и медицинский колледж, где не уделяют особого внимания изучению анатомии и физиологии и цеп, медицинский курс посвящен методикам лечения заболеваний. Совершенно ясно, что доктор, который не понимает анатомического строения человеческого тела и происходящих в нем психологических процессов, подвергает своих пациентов большой опасности. Когда мастер боевых искусств не подготовлен в данных областях, он тоже подвергает себя ненужной опасности.
И Я слышал, как вы говорили, что, когда наносите противнику удар, вас не беспокоит, испытывает ли он боль. Разве причинение боли атакующему не является основной идеей эффективной защиты?
1 1 Нанесение ударов другому человеку – вопрос очень серьезный, и к нему нельзя подходить поверхностно. Удар, нанесенный другому человеку, способен вызвать у него серьезные повреждения, и, следовательно, по возможности мы всегда должны этого избегать. Если же, с другой стороны, мы поставлены в такие условия, когда все другие варианты исключены самим атакующим, и мы вынуждены нанести удар, тогда нас уже мало беспокоит его боль. В тех случаях, когда мы должны ударить противника, мы не думаем о том, чтобы причинить ему боль, а пытаемся нанести структурные повреждения. Совершенно очевидно, независимо от того, испытывает наш противник боль или нет, сломанная нога есть сломанная нога, разорванная печень есть разорванная печень, а порванная селезенка -это порванная селезенка, и т. д. Когда у человека сломана нога, то, независимо от того,насколько сильна его боль, он все равно уже не сможет ходить, стоять, наносить удары ногой или использовать эту ногу еще каким-либо способом против нас. Когда у него сломана рука, ему уже не удастся использовать ее для того, чтобы нанести нам физический ущерб. Повреждение – это всегда нечто более определенное, чем боль.
Во многих кинофильмах сцены поединков продолжаются чуть ли не до бесконечности. В конце концов, это всего лишь развлечение, и ему присуща известная доля художественных излишеств. Многочисленные инсценированные удары, несмотря на свою внешнюю эффектность, не причиняют особого ущерба – до той поры, пока не наступит время финальной сцены. Тогда совершенно внезапно удары обретают реалистичность. Однако в реальной жизни нас мало интересуют артистические эффекты. Мы не пытаемся произвести на кого-то впечатление своим боевым мастерством и выносливостью. В реальной жизни чем дольше продолжается поединок, тем выше вероятность того, что мы получим повреждение. Мы должны понимать, что даже нетренированный человек способен нанести удар, который травмирует или даже убьет нас. Следовательно, поединок должен заканчиваться как можно быстрее, и единственный способ этого добиться – быть полностью уверенным в том, что каждый ваш удар наносит максимальные повреждения телу противника. Инициатива поединка никогда не исходит от нас, его всегда начинает атакующий. Стиль его атаки всегда определяет стиль нашей защиты. Если противник вынуждает нас использовать удары, тогда эти удары должны причинять достаточные повреждения, чтобы поединок закончился в течение нескольких секунд.
В торисимару-айки-дзюцу мы хотим причинить противнику боль только в тех случаях, когда используем приемы, воздействующие на его нервные центры, технику оже аоге (выкручиванием суставов) либо какие-то другие приемы, омывающие движения. Тогда причинение боли становится важным фактором, поскольку эта боль позволяет нам держать противника под контролем.
Им используете термины «цели» и «пути». Что они означают?
И ели быть кратким, можно сказать, что цели -по внутренние структуры тела, на которые направлены удары. Ну а путь – это маршрут, который избирает оружие, чтобы поразить определённую цель. Например, в голове единственной целью является мозг. Однако в области головы существует шестьдесят два пути, ведущие к мозгу. В зависимости от того, по какому пути движется оружие, оно причиняет различные типы повреждений. Если, предположим, путь оружия к мозгу лежит через фронтальную, или лобную, часть, то можно ожидать потери сознания. Если же путь к мозгу проходит через височную область, тогда минимальным повреждением будет перелом черепа, а максимальным – смерть. Существуют сотни путей в человеческом теле, и каждый приводит к определенному типу повреждений. Всякий, кто изучает боевые искусства, должен иметь хорошую подготовку в данной области. Необходимо обладать глубокими практическим знаниями всех целей человеческого тела и разнообразных путей, ведущих к ним. Эти знания незаменимы.
В.: Какая особая связь, существующая между мозгом и телом, способна повлиять на увеличение скорости и силы? Может ли здесь помочь медитация?
О.: Мозг и тело связаны между собой самым непосредственным образом, это своего рода тесный союз. В торисимару-айки-дзюцу мы пытаемся повышать свою силу и энергию с помощью релаксации. Мы считаем, что, когда тело расслабленно, энергия возрастает почти в геометрической прогрессии. Когда мозг напряжен, напряжено и тело, когда напряжено тело, напряжен и мозг. Как мы об этом узнали? Из своего личного опыта. Я уверен, вы это тоже ощущали. Например, замечали ли вы, что происходит с вашим телом, когда вы попадаете в напряженную ситуацию? Оно напрягается, не так ли? Вы можете почувствовать это напряжение в своих мускулах. Кроме того, происходит выброс адреналина из надпочечников, что еще больше усугубляет ситуацию. Когда мышцы напряжены, они сокращаются, и это сокращение направлено в сторону вашего тела. Если, например, вы наносите удар рукой, его исполнение всегда связано с движением руки в сторону от тела. И вот вы хотите нанести удар, направленный в сторону от вашего тела, но из-за напряжения сокращающиеся мышцы притягивают руку обратно к телу. Каков будет результат? Совершенно верно! Удар получится очень медленным и ему, кроме того, будет недоставать силы и энергии.
Логика подскажет вам, что сокращающиеся мышцы руки, груди и плеча, работающие в направлении, противоположном движению руки, весьма заметно замедляют ваш удар. Отсюда следует: чем больше расслаблено тело, тем быстрее будет удар, а повышение скорости удара значительно увеличит и его энергию.
Если напряжение ума вызывает напряжение к-на, то справедливо и обратное – при расслаблении ума расслабляется и тело, и как раз здесь нам может помочь медитация. Систематическая практика медитации учит наш ум расслабляться, что, в свою очередь, расслабляет тело и вызывает увеличение как скорости, так и энергии.
В.: Как вы в торисимару-айки-дзюцу развиваете силу и энергию? Используете ли вы упражнения с отягощениями?
Торисимару-айки-дзюцу – это искусство ума. Оно не основано на произвольных концепциях номинирующей физической силы. Физически человек может достичь своего предела силы, и этот тип силы будет неизбежно убывать с возрастом. Когда тело стареет, становится все труднее поддерживать физические структуры, отвечающие за производство личной физической силы. Данное обстоятельство само по себе является достаточно веской причиной для того, чтобы человек, серьезно занимающийся боевыми искусствами и желающий добиться реального, долговременного успеха, не слишком полагался на свою физическую силу. На самом деле физическая сила человека (при том что он молод и находится в своей наилучшей физической форме) часто изменяется даже на протяжении одного дня. Она может изменяться и от мгновения к мгновению. Зная об этом, человек, занимающийся боевыми искусствами, должен оставить тщетную погоню за физической силой ради долговечной уверенности в себе, которую ему может дать хорошая техника и огромная энергия, доступная через духовное развитие. Он должен навсегда оставить стремление к физической силе ради приемов и принципов, которые позволят ему обрести другой тип силы, той, что не убывает и не колеблется с течением времени, а, наоборот, способна только возрастать.

Позвольте мне привести достаточно распространенный пример внутренней ориентации на физическую силу. Женщина прикладывает максимум усилий, пытаясь открыть банку с неподатливой крышкой. Она совершает несколько героических, но безуспешных попыток, после чего передает банку мужу или бойфренду. Он берет банку и тоже начинает с ней бороться, но при этом происходит нечто совсем иное. Да, мужчина тоже не может открыть банку, но, в отличие от женщины, он не прекращает попыток. Почему? Из-за внутренней ориентации на использование физической силы, сгенерированной его мужским эго. Наконец, понаблюдав несколько минут за его борьбой, женщина, испытывая одновременно нетерпение и раздражение, отбирает банку и обстукивает периметр крышки ножом или ложкой. Затем она почти без усилий откручивает крышку. Не кажется ли вам такая ситуация хорошо знакомой? Разумеется, да. Что происходит в ситуациях подобного рода, понять не слишком сложно. Там, где сильный мужчина с его установкой на грубую физическую силу не смог справиться с банкой, преуспела слабая женщина, использовавшая правильную технику. Правильная техника всегда побеждает физическую силу.
Известно, что существует два вида силы – физическая и духовная. Физическая сила – это тот тип силы, который нам всем хорошо знаком и который обычно ассоциируется с накачанными мышцами. Второй тип силы – это та сила, которая приходит к человеку исключительно духовным путем, как естественный производный продукт сочетания глубокой медитации и соответствующей техники. Эта духовная сила в боевых искусствах называется ки, ци, прана и т. д. Мы называем ее дух. Как только ученик вырабатывает в себе дух, концепции, ориентированные на развитие обычной физической силы, перестают его интересовать. Он меняется и в одно мгновение переносится на несколько световых лет от таких примитивных понятий.
В торисимару-айки-дзюцу, как и в ряде других боевых искусств, дзюцу большое внимание уделяется развитию духовной силы, и я сам настраиваю учеников против занятий с отягощениями по ряду важных причин. Во-первых, не столько сама практика поднятия тяжестей, сколько желание заниматься ею отчетливо демонстрирует мне, что ученик находится под воздействием внутренней ориентации на физическую силу. Во-вторых, большие накачанные мышцы замедляют физические движения человека. Совершенно очевидно, что в боевых искусствах это крайне нежелательно. И последняя, но не менее важная причина заключается в том, что твердые мышцы, независимо от того, большие они или маленькие, замедляют как физическую скорость человека, так и течение духа. Для всякого, кто занимается боевыми искусствами, все эти помехи крайне нежелательны.
Для развития духа нет другого пути, кроме медитации. Это объясняется тем, что дух развивается вне области, контролируемой низшим разумом. На самом деле, присутствие низшего разума в определенной степени мешает развитию духа. Источник истинной духовной силы дремлет, ожидая призыва, в труднодостижимых мистических областях высшего разума. Для достижения этого царства духовной силы низший разум следует успокоить до полного безмолвия, а высший разум должен выступить вперед и принять на себя правление. Для того чтобы вывести на передний план высший разум и заглушить болтливый и назойливый низший разум, требуется практика медитации, которая в данном случае является не только искомым ответом, но и абсолютной, неизбежной необходимостью. Другого пути просто не существует.
Почти во всех стилях боевых единоборств принято использовать один и тот же рекламный лозунг: «Наша система самообороны позволяет маленькому, физически более слабому человеку побеждать большого, сильного противника». Возможно ли это? Разумеется, да. Именно с опорой на эту концепцию создавались разнообразные приемы различных стилей боевых единоборств. Многие из этих стилей эволюционировали в превосходные системы самообороны, потому что создавшие их мастера, как и многочисленные продолжатели традиций, были людьми высокодуховными, обладающими спокойствием духа и способностью к проникновению в суть вещей. Они очень хорошо понимали конечное превосходство духовного над физическим.
Как вы, наверное, знаете, я работаю со многими атлетами, как профессионалами, так и любителями, занимающимися самыми разными видами спорта. Среди них есть превосходный атлет, занимающийся силовым троеборьем и имеющий результаты мирового уровня. Ему до сих пор принадлежат несколько мировых рекордов в тяжелой атлетике. Он обладает огромной физической силой, но при этом прекрасно понимает, что если его низший разум станет вмешиваться в попытки поднятия тяжестей, то результаты будут менее чем удовлетворительными.
Однажды вечером он позвонил мне и сказал, что на предстоящих соревнованиях хочет попытаться установить мировой рекорд. Он спросил меня, не могу ли я научить его каким-нибудь приемам воздействия на мозг, которые позволят ему получить некоторое «преимущество» и совершить успешную попытку. Я выполнил его просьбу. Немного попрактиковавшись, он использовал мои приемы и в результате побил мировой рекорд с впечатляющим запасом.
В ходе установления мирового рекорда его низший разум оставался очень спокойным и ни во что не вмешивался. Такое безмолвие низшего разума позволило высшему разуму доминировать и командовать. Поскольку именно высший разум контролирует дух, он смог привлечь эту силу. Результат его рекордной попытки можно сейчас найти в книгах рекордов. Вы меня понимаете? Мировой рекорд ему принесла не простая физическая сила, это была сила духовная. Когда я говорю о духе, или духовной силе, я говорю о той силе, которая естественным образом протекает через тело, когда низший разум спокоен, а высший разум доминирует. Когда низший разум спокоен, мышцы тела расслаблены и податливы, и это облегчает течение силы. Вот основное правило: чем расслабленнее тело, тем сильнее поток духа.
Каждый из нас слышал удивительные истории о случаях спонтанного проявления сверхъестественной силы в жизни самых обыкновенных людей. Примером может служить женщина, которая после страшной автомобильной аварии обнаружила, что ее сын придавлен к земле автомобилем. Охваченная паникой, в полном отчаянии, она подбежала к автомобилю и, ни на секунду не задумываясь, без всяких сомнений вроде «смогу» или «не смогу» подняла переднюю часть машины и освободила сына. Что на самом деле происходит в подобных ситуациях? Что позволило слабой испуганной женщине проявить силу, достаточную для того, чтобы поднять огромную машину? На самом деле это не очень сложно понять. В приведенном мной примере женщина находилась в состоянии шока, то есть ее низший разум был настолько потрясен чудовищной ситуацией, что он буквально выключился. Отключение низшего разума предоставило возможность ее высшему разуму взять на себя управление, что, в свою очередь, создало условия для свободного течения духа. Эта внезапно приобретенная духовная сила наделила ее огромной мощью, позволившей поднять тяжелую машину и освободить сына. Если бы ее низший разум не находился в состоянии шока, она никогда не смогла бы этого сделать.
Конечно же, в боевых искусствах мы не хотим вводить свой низший разум в состояние шока. Нам просто нужно заглушить его до такой степени, чтобы высший разум смог выйти на передний план и принять командование. Этого помогает добиться систематическая практика медитации. Сидеть, пребывая в медитации, – обязательное упражнение для развития духовной силы у тех, кто занимается боевыми искусствами. Но тихо сидеть, практикуя медитацию, – это лишь один из возможных методов. Продвинутый ученик знает не только сидячие методы медитации, но и то, как продолжать медитацию па фоне обычных повседневных дел. Тогда все, что он делает, становится своеобразной формой медитации. Когда такое происходит, его высший разум всегда находится в позиции контроля, а его спокойная духовная сила всегда течет. Таким образом он обретает безмятежность разума и энергию духа.
В.: Не могли бы вы более подробно рассказать о тех особых связях, которые существуют между низшим разумом и высшим разумом?
Да, разумеется. Существует весьма особая связь между низшим и высшим разумом. Чтобы понять эту связь, для начала следует осознать, что в тех случаях, когда требуется установить свободный обмен информацией между ними, возникают большие трудности. Вот пример такой ситуации. Предположим, вы хотите заставить атакующего застыть на месте и стоять неподвижно, словно мраморная статуя, не в силах пошевелиться. Естественно, при этом он не только лишится возможности продолжать свою атаку, но и не сможет себя защищать. Возможно ли это? Конечно же, возможно. Сейчас я расскажу вам об одном из способов (хотя такого результата можно добиться несколькими путями).
Чтобы заставить атакующего противника застыть на месте, необходимо вызвать и поддерживать диалог между его низшим и высшим разумами. Чтобы вы поняли, как это сделать, я должен сначала напомнить вам один фундаментальный принцип. Он заключается в том, что человек, если у него есть выбор, всегда будет защищать себя не только перед тем, как провести атаку, но и в ходе выполнения этой атаки. Другими словами, если вы видите приближающийся удар, то, прежде чем провести собственную атаку, попытаетесь сначала любыми средствами блокировать этот удар. Если даже вы уже находитесь в процессе выполнения атаки, в случае встречного удара вы временно прервете свою атаку и перейдете в защитное состояние, чтобы его отразить. Автоматический переход в защитное состояние является естественной реакцией на атаку. Вы должны принять данную идею как аксиому, чтобы полностью понять мое дальнейшее объяснение.
Как я уже сказал, мы должны вовлечь низший и высший разум атакующего в диалог или спор между собой. То, как это сделать, может показаться несколько сложным для понимания, но, немного поразмыслив, вы обнаружите, что здесь все совершенно логично. Предположим, например, что противник находится от вас на расстоянии около десяти футов. Его низший разум настроен на атаку, то есть готов скомандовать телу перейти в наступление. Если я отвечу тем, что совершу движение, которое покажется неопасным для его низшего разума, то между низшим и высшим разумом не возникнет никакого диалога, поскольку оба будут в полном согласии относительно того, что происходит перед ними. Они согласятся с тем, что реальной опасности не существует, и в результате я не получу никакого контроля над его действиями. Однако если я отвечу тем, что совершу движение, которое покажется безобидным для низшего разума, и одновременно этим движением сумею поразить его экран (энергетическое поле, окружающее тело) слабым пучком женской энергии, или м 'раз на 'ши, между высшим и низшим разумом обязательно возникнет спор относительно того, что же на самом деле происходит.
Вот как это работает: я нахожусь на достаточно большом расстоянии от атакующего, и его физические органы чувств передают соответствующую информацию низшему разуму. Естественно, низший разум приходит к выводу, что в создавшейся ситуации нет ничего серьезного. Почему? Потому, что его чувства говорят ему, что я нахожусь слишком далеко, для того чтобы причинить какой-либо физический ущерб. Да и мои действия сами по себе выглядят безобидными и бесцельными. Однако если я одновременно ударю в его экран либо своим экраном, либо пучком женской энергии, мы получим совершенно иную ситуацию: высший разум, реагируя на удар по экрану, будет абсолютно убежден, что он находится под атакой. Таким образом, теперь мы имеем ситуацию, когда низший разум противника говорит ему: «Нет, на нас никто не нападает», – а высший разум утверждает противоположное: «Да, мы совершенно определенно находимся под атакой». Вы понимаете? Я создал ситуацию, в которой низший и высший разум атакующего ввязались в спор относительно того, что на самом деле происходит.
Для тела атакующего – как, впрочем, и для тела любого другого человека – двигаться означает выполнять приказы совершить то или иное действие. Такие приказы может отдавать либо высший, либо низший разум. А тут мы создали ситуацию, в которой высший и низший разум не могут прийти к согласию относительно того, что на самом деле происходит, не говоря уже о том, как им на это реагировать. Поскольку приказ: защищаться или не защищаться, нападать или не нападать – должен поступить из мозга, а мозг слишком занят тем, что спорит сам с собой, никаких приказов вообще не поступает. Тело не получает никаких указаний – двигаться вперед или отступать, нападать или защищаться. В результате этого процесса атакующий полностью теряет боеспособность и буквально застывает на месте.
В.: Вы часто говорите о чем-то, что называете «оболочка». Что это такое?
О.: Оболочка – это тонкое тело, которое порой в определенных кругах называют «астральное тело». Оно действует различными способами и имеет различные функции. Во-первых, оболочка заключает в себе дух или душу. Во-вторых, это форма, которая отвечает как за рост, так и за внешний вид физического тела.
Оболочка, содержащая душу, в момент зачатия ограничена яйцеклеткой, и с этого времени в процессе биологического роста она постепенно заполняется. Однако, в отличие от бренного физического тела, оболочка неразрушима механическими средствами и продолжает жить после его смерти. Именно по этой причине человек, утративший конечность, продолжает ощущать ее присутствие. Он может чувствовать в ней боль, покалывание или пульсацию. Фотографии, сделанные по методике Кирлиана, которая позволяет запечатлеть образ оболочки на фотопленке (так называемый эффект Кирлиана), наглядно демонстрируют не только то, что оболочка на самом деле существует, но и то, что она сохраняет свою целостность даже после того, когда физическое тело по какой-либо причине утратило свою первоначальную форму.
Когда человек погружен в глубокий сон, при определенных условиях можно увидеть, как его оболочка элегантно парит над физическим телом. Оболочка непрочно связана с физическим телом тонким серебристым шнуром, который также иногда можно разглядеть. Этот серебристый шнур – что-то вроде некоей эзотерической пуповины, которая не только привязывает оболочку к телу, но и служит информационной магистралью между ними. После смерти начинается естественный процесс разрушения серебристого шнура, завершающийся тем, что называется «полное разъединение». Он продолжается в среднем от сорока девяти дней до одного года. В течение всего этого времени оболочка привязана к земле и вынуждена оставаться в нашей плоскости существования. Когда оболочку видят, ее часто называют «призрак» или «привидение». Если понять сложную связь, существующую между физическим телом, оболочкой и мозгом, то это будет способствовать постижению не только тонкостей моей системы самообороны, но и тонкости человеческого существования.
В.: Вы часто упоминаете «экран». Не могли бы вы подробно объяснить, что это такое?
О.: Экран, или маген, обычно называют еще аурой, но это значительно больше, чем просто цветное сияние, окружающее тело и несущее информацию о эмоциональном состоянии человека. Маген – это крайне слабое энергетическое поле, которое окружает все вещи, включая и неодушевленные, и является полем энергии, сгенерированной этими предметами. Плотность оболочки зависит от количества женской энергии (жизненной силы), которую имеет человек или предмет в определенный момент времени, и варьируется от крайне слабой до необычайно плотной, почти плазматической.
Точно так же, как тело снабжает низший разум чувственной информацией, экран передает весьма специфичную чувственную информацию высшему разуму. В сущности маген является первым рубежом защиты человека. При наличии реальной угрозы (или иногда даже в неопасных ситуациях) он интенсифицируется, расширяется и начинает функционировать как своего рода радиолокационная система дальнего обнаружения, оповещающая высший разум обо всех событиях, имеющих отношение к конкретной ситуации. При получении такой информации высший разум, в свою очередь, пытается передать эти сведения низшему, но поскольку низший разум обычно забит бесчисленными мыслями, мешающими приему информации, человек просто осознает это сообщение в форме странного ощущения, предчувствия или слабого всплеска интуиции. Если человек учится заглушать свой низший разум и лучше слушать, его усилия обязательно когда-нибудь окупятся и уберегут от больших неприятностей. Это даже может спасти ему жизнь.
Попробуйте это. Если вы лично хотите убедиться в реальности существования экрана, или магена, то можете выполнить следующее упражнение. Расположите ваши ладони на расстоянии трех-четы-рех дюймов друг от друга. Затем начните попеременно медленно сближать их и раздвигать в стороны, перемещая вперед и назад. Вы должны почувствовать легкое давление между ними. По ощущению это напоминает воздушную подушку; нечто весьма похожее вы можете почувствовать, сближая два магнита, размещенные одноименными полюсами друг к другу. Если, сделав так, вы почувствовали давление, то знайте, что на самом деле вы почувствовали свой собственный маген.
Попробуйте это. Чтобы проверить реальность существования экрана другого человека, вы можете выполнить описанное выше упражнение по сближению рук вместе с партнером. Так каждый из вас получит возможность почувствовать маген напарника. Вы также можете почувствовать
экран партнера, если разместите ладонь в трех-четырех дюймах около его тела и начнете медленно перемещать ее вперед и назад. Сопротивление, которое вы ощутите своей ладонью, – это то слабое давление, которое создает маген.
В.: Какая особая связь существует между высшим разумом, низшим разумом, оболочкой и экраном (магеном)?
О.: Та особая связь, которая существует между высшим разумом, низшим разумом, оболочкой и экраном (магеном), и является основой для многих уникальных принципов и приемов, существующих в торисимару-айки-дзюцу. Как вы сами, наверное, понимаете, данная тема требует длительного объяснения, и я не смогу на этот раз рассказать вам о всех ее разветвлениях и тонких аспектах, но тем не менее попробую дать вам общее представление.
Как я уже говорил, низший разум – это разум тела и как таковой получает, проглатывает и переваривает всю ту информацию, которую ему поставляет тело. Это, конечно же, хорошо известно каждому и считается аксиомой. Однако когда речь заходит о высшем разуме и его особых связях, выясняется, что средний человек не только ничего не знает о той необычайной информации, которую он получает, но, как ни странно, даже вообще не подозревает о существовании высшего разума.
Я уже рассказывал о том, что экран, или маген, функционирует как своего рода личная радиолокационная система дальнего обнаружения. Чтобы вам было понятнее, я приведу наглядный пример. Но, прежде чем начать свои объяснения, я должен сформулировать одно простое правило: что бы ни делал наш разум, м 'раз на 'ши, или женская энергия, всегда течет. Другими словами, когда наш разум перемещается к какому-либо объекту, это автоматически вызывает поток м 'раз на 'ши, направленный к этому объекту. Теперь, когда я сделал необходимое пояснение, позвольте мне привести обещанный пример. Я почти уверен в том, что ситуация покажется вам знакомой, поскольку вы сами, скорее всего, не раз в ней бывали.
Вы сидите в ресторане, наслаждаетесь едой, думаете о своих делах и тут, совершенно неожиданно, ощущаете странное и неприятное давление в затылке. Внезапно у вас появляется чувство, что кто-то, находящийся в этом же зале, пристально смотрит на вас. Вы оборачиваетесь, чтобы проверить, и замечаете, что молодой человек, сидящий в нескольких столиках позади вас, действительно пристально вас рассматривает. Если такое с вами случалось и вы испытывали неприятное чувство, которое я описал, то мое объяснение, несомненно, вас заинтересует.
В подобной ситуации происходит следующее: разум человека, который на вас смотрит, перемещается в вашем направлении. Слабое движение его разума по направлению к вам вызывает поток м 'раз на 'ши, также направленный в вашу сторону. Когда м 'раз на 'ши достигает вас и ударяет по вашему экрану, включаются все сигналы тревоги, и большой объем сенсорной информации передается вашему высшему разуму. Что это за информация? Информация об атаке! Совершенно верно, информация об атаке. Ваш маген сигнализирует высшему разуму о том, что вас зондируют, на вас наступают и атакуют. Высший разум отвечает тем, что пытается передать низшему разуму важное сообщение о несанкционированном вторжении. Однако проблема здесь в том, что низший разум, постоянно занятый мириадами мыслей, не может четко расслышать сообщение и все, на что он способен, это понять эмоциональную окраску сообщения, но, к несчастью, не его буквальное содержание. Ощущение, вызванное поступившим сообщением об опасности, – это то, что обычно называют предчувствием или интуицией, и вы, несомненно, испытывали его на протяжении своей жизни. Итак, зондирование вашего экрана вызвало процесс, закончившийся появлением ощущения, что кто-то смотрит на вас. Это не результат телепатии, ясновидения или какого-то другого явления подобного сорта. Это просто естественная реакция высшего разума на возмущение в магене. Разумеется, если бы низший разум безмолвствовал, то высший разум смог бы передать информацию, касающуюся зондирования, с необычайной ясностью и абсолютной точностью.
Я приведу вам другой пример, касающийся этих весьма специфичных связей, и уверен, что он тоже будет вам знаком. Предположим, вы приятно проводите вечер в местном зале для боулинга. Вы находитесь там с друзьями, и все идет прекрасно. И вот как раз в тот момент, когда вы собираетесь бросить шар, в нескольких дорожках от вас внезапно вспыхивает громкий и ожесточенный спор. Он наполнен страшными угрозами, громкими криками и бесчисленными оскорблениями. Когда спор только начался, в течение первых нескольких секунд вы реагируете так, словно каким-то образом лично вовлечены в этот скандал, то есть ваше дыхание и пульс внезапно учащаются, а в теле возникает временное напряжение. Это продолжается до того момента, когда вы оборачиваетесь и видите, что на самом деле конфликт происходит между двумя людьми, находящимися достаточно далеко от вас. Только тогда все постепенно приходит в норму – ваше дыхание успокаивается, а напряжение в теле начинает убывать. Разумеется, расслабление было вызвано осознанием того факта, что ожесточенный спор не касается вас лично, и вы убедились в собственной безопасности и полной непричастности к конфликту. Вы когда-нибудь испытывали нечто подобное? Я уверен, что да.
Но что же вызвало в вас подобные ощущения? Что заставило вас почувствовать себя так, словно вы лично подверглись нападению? Позвольте мне объяснить.
Представьте, что вы стоите в плавательном бассейне, погрузившись в воду по пояс, и рядом с вами в таком же положении находятся еще несколько человек. Поверхность воды спокойна, и все замерли на своих местах. Затем в дальнем конце бассейна кто-то внезапно начинает двигаться, и от его тела по поверхности воды во все стороны распространяются волны. Посмотрев на волны, вы заметите, что они распространяются кругами от центра возмущения и достигают каждого, кто находится в бассейне. Когда кого-то охватывает вспышка ярости, это во многом похоже на круги, расходящиеся по поверхности воды в бассейне – его маген очень быстро расширяется, распространяясь сферически от тела, и ударяет в маген каждого, кто находится по соседству. Когда маген разгневанного человека ударяет в ваш, включаются сигналы тревоги, и информация об атаке передается в ваш высший разум. В результате высший разум автоматически заставляет вас перейти в защитное состояние. Одновременно ваши органы слуха передают информацию об атаке в ваш низший разум. В итоге мы имеем ситуацию, когда ваш высший и низший разум находятся в полном согласии относительно того, что происходит. Это все равно, как если бы вы на самом деле были атакованы; все равно, как если бы ярость другого человека была направлена непосредственно на вас. Итак, как это не странно, чувство, которое вы испытали, вполне реально. Не только ваш маген был поражен его расширившимся магеном, но и ваш слух подтвердил информацию, созданную этим событием. Да, вы на самом деле были атакованы этим человеком, даже несмотря на то, что его атака была непреднамеренной. Разумеется, когда вы повернулись и увидели, что реальный конфликт происходит между двумя посторонними людьми, а вы находитесь в безопасности, сигналы тревоги один за другим отключились, и вы вошли если не в нормальное состояние, то, по крайней мере, в нормальное состояние повышенной готовности.
Хотя в торисимару-айки-дзюцу мы не используем крик ки-ай, принятый в каратэ, этот крик парализует противника почти по той же самой причине, которую я описал выше. Когда звучит крик ки-ай, одновременно происходят две вещи. Во-первых, оказывается очень сильное воздействие на физические органы чувств. Это оглушительный звук и зрительный образ атакующего, издающего крик ки-ай. Данная информация передается в низший разум на обработку. Одновременно маген атакующего быстро распространяется от его тела и ударяет в маген получателя сигнала. Информация, созданная подвергшимся нападению магеном, передается на обработку в высший разум. Очевидно, что информация, поступившая как в высший, так и в низший разум, говорит об атаке, и в результате оба разума приходят к согласию. В обычных условиях, когда высший и низший разум находятся в согласии, человек способен ответить на атаку быстрой и адекватной обороной. Однако здесь мы имеем ситуацию, когда звуковой сигнал, достигший органов чувств, в буквальном смысле оказался слишком мощным. В результате необычайно сильный сигнал посылается в низший разум, вызывая внезапное напряжение и кратковременное оцепенение. Это, в свою очередь, вызывает напряжение мышц тела, которые на какое-то время теряют подвижность, и тело эффективно парализуется. Работает ли ки-аи Да, работает. Это необычайно эффективный прием. Но даже несмотря на это, в моем искусстве мы применяем другие, более тонкие и сложные приемы, позволяющие парализовать противника и получить над ним контроль. О них я детально расскажу ниже.
В.: В своем искусстве вы уделяете большое внимание медитации. Почему вы делаете такой упор на этом?
О.:: Потому, что без медитации все действия, в том числе и оборонительные, диктуются низшим разумом. Для того, кто занимается боевыми искусствами, подобная ситуация крайне нежелательна. Низший разум как таковой слишком своенравен и капризен, чтобы на него можно было полагаться, особенно в ситуациях, когда под угрозой находится ваша жизнь или жизнь других людей. Нет, это не то, что нам нужно.
Если вашей жизни или физическому благополучию что-то угрожает, неужели вы не пожелаете получить самую лучшую поддержку, которая поможет вам выбраться? Разумеется, захотите. Очевидно, что наилучшим помощником может быть ваш собственный высший разум.
К несчастью, низший разум слишком склонен делать ошибки, чтобы ему можно было поручать руководство нашей обороной. Высший разум, который, напротив, неспособен совершать ошибки, несомненно, является лучшим кандидатом на руководство. Если бы вы могли делать выбор, то кому бы доверили свою защиту? Совершающему ошибки низшему разуму или же действующему безошибочно высшему разуму? Да, вы, конечно же, выбрали бы высший разум. Но при всей очевидности ситуации здесь еще есть над чем подумать. В силу того, что низший разум часто переполнен эмоциональными переживаниями, он имеет тенденцию либо ничего не делать, либо неадекватно реагировать на какое-либо событие, в то время как высший разум при идентичных обстоятельствах неизменно остается спокойным и ясным. В тех случаях, когда низший разум долгое время анализирует ситуацию, высший разум сразу будет знать, что нужно сделать, и сделает это со спокойной методичностью. Не существует магических пилюль или снадобий, которые могли бы помочь нам вывести высший разум на передний план и передать ему контроль над нашей жизнью. Это можно сделать только сидя на подушечке, погрузившись в тихие, бездонные глубины медитации. Вот почему я уделяю особое внимание практике медитации. Одна только эта причина должна быть достаточно веским аргументом в пользу практики медитации для всех, кто занимается боевыми искусствами. Медитация – это самый быстрый и наиболее надежный способ заглушить низший разум и передать контроль высшему.
Для меня также важно, чтобы мои ученики на личном опыте испытали некоторые реалии, существующие в физической вселенной. Мне недостаточно просто стоять перед ними и рассказывать о тайнах мироздания. Этого просто нельзя делать. Вы должны понимать, что продвижение по духовному пути, любому духовному пути, требует чего-то большего, чем простое принятие рудиментов философии низшего разума. Такой подход будет в лучшем случае поверхностным, а, как известно, изменения, лежащие на поверхности, в конечном итоге ничего не значат. Это все равно что пытаться изменить свою сущность, просто надев маску и сменив имя. Изменения должны происходить в самых сокровенных областях человеческого существа. Вы должны трансформировать свою личность медленно и постепенно, находясь внутри тщательно созданного защитного кокона медитации. Именно так произойдет метаморфоза, которая превратит вас из погруженной в невежество гусеницы в духовную бабочку – прекрасную, спокойную, живую и свободную. Это еще одна причина,заставляющая меня подчеркивать важность практики медитации в моем искусстве.
В.: Не могли бы вы объяснить более подробно, почему вы уделяете особое внимание медитации?
О.: Медитация в боевых искусствах, несомненно, имеет важнейшее значение, поскольку является основным условием духовной эволюции в ученике. Она просто незаменима. Как я уже говорил, низший разум переполнен мириадами противоречий, созданных вздымающимися и падающими волнами интеллектуальных и эмоциональных затруднений. С другой стороны, высший разум рассматривает каждый конкретный случай или ситуацию ясно и без эмоций. Высший разум интуитивен, он ясно мыслит и неспособен совершать ошибки. Когда я говорю «ясно мыслит», вы конечно же, понимаете, что я имею в виду способность «думать не думая*. Это особый тип мышления, который лежит далеко за пределами ограниченных возможностей низшего разума, неспособного его воспроизвести и понять. Это на самом деле является чистейшей разновидностью мышления и самым чистым типом мысли.
Когда человек только начинает изучать боевое искусство, его, вполне естественно, учат фундаментальным принципам этого искусства, а также характерным для него техническим приемам. Эти боевые принципы и приемы записываются одновременно как на ограниченную ленту памяти низшего разума, так и на неограниченную ленту высшего разума. Однако лента низшего разума обычно забита до предела случайными мыслями, рассуждениями и привязанностями. Он также является обителью провоцирующих мысли эмоций. В результате присутствия всех этих вещей информация поступает в низший разум по частям и хранится там в весьма неорганизованном виде. Эта дезорганизация в дальнейшем еще более усиливается многочисленными и порой гигантскими эмоциональными волнами, созданными низшим разумом в результате реакции на сведения, переданные ему физическими органами чувств, когда эти чувства оказываются во власти своенравного, часто непредсказуемо изменчивого ветра обстоятельств.
Без практики медитации низший разум, за отсутствием альтернативы, будет продолжать безраздельно властвовать над жизнью человека, создавая мир, наполненный непостоянством, страхом и сомнениями. Да и как может быть иначе, если фундаментом каждой конструкции в его внутренних владениях является неполный и искаженный взгляд на окружающий мир? Это, разумеется, крайне неприятное положение для каждого человека, но для того, кто посвятил свою жизнь боевым искусствам, такая ситуация является настоящей трагедией. Когда во время атаки верховное командование принадлежит низшему разуму, возникает большая проблема, делающая почти невозможным выбор правильной техники и построение адекватной защиты. Она заключается главным образом в недостаточной скорости реакции. Прежде чем ответить на атаку, низший разум должен пробраться сквозь бесчисленное количество эмоциональных, интеллектуальных и психологических препятствий, чтобы найти то место на ленте памяти, где записан нужный технический прием Данное обстоятельство само по себе делает защитную реакцию на атаку медленной и ненадежной. Но это еще не все. Если на ленту низшего разума записано сразу несколько приемов, подходящих для отражения какого-то конкретного типа атаки, то тогда низший разум погружается в процесс принятия решения. Это, разумеется, вызывает промедление, которое может оказаться опасным или даже фатальным.

Если приведенных доводов вам недостаточно, то могу сказать, что в низшем разуме в то же самое время происходят и другие процессы, еще более усугубляющие проблему. Это не только поток наводняющей низший разум сенсорной информации, которую нужно принять и обработать, но и произвольно возникающие информационные петли, также загружающие данными низший разум.
Феномен информационной петли возникает в низшем разуме, когда текущая сенсорная информация по мере поступления спонтанно вызывает загрузку сохраненных на ленте низшего разума данных, связанных с предшествующими, сходными по своей природе травматическими событиями. Эти события прошлого могут быть как реальными, так и полностью вымышленными либо находиться где-то посередине. Иными словами, они могут быть источниками поступления мыслей, связанных с реальными событиями и реакцией на них, которые низший разум каким-либо образом исказил, прежде чем записать. Здесь нет ничего необычного. Низшему разуму свойственно приукрашивать воспоминания – порой они искажаются до такой степени, что становятся полностью или по меньшей мере частично неверными, и все же, несмотря на это, человек считает их подлинными и абсолютно достоверными. Таково одно из свойств низшего разума. Поэтому я не рекомендую приверженцам боевых искусств доверять низшему разуму защиту своей жизни. Когда информация накапливается подобным образом, может произойти своего рода перегрузка системы, которая, в свою очередь, способна вызвать как физический, так и психологический паралич. Такое состояние часто называют «оцепенеть от страха», то есть человек настолько испуган и перегружен мыслями, что не может ни шевелиться, ни думать, не говоря уже о том, чтобы использовать эффективную технику самообороны.
В результате практики медитации высший разум мастера боевых единоборств выступает на передний план и обретает уверенный контроль над его действиями. Преимущество доминирования высшего разума станет очевидным, когда мы поймем, что высшему разуму не нужно пробираться через бескрайнее море эмоциональных и интеллектуальных переживаний, и ему не грозит оказаться в таком невыгодном положении, когда приходится проводить аналогии с травматическим опытом прошлого. Проблема возникновения психологических петель, которая при доминировании низшего разума бывает ответственна за потерю способности адекватно реагировать на опасность, сразу же перестает существовать, когда управление переходит к высшему разуму. Более того, поскольку высший разум обладает природной способностью видеть будущее, он интуитивно начинает процесс обороны с поступлением сигнала об атаке, однако и до появления такого сигнала он уже начинает планировать свои оборонительные стратегии Затем высший разум спокойно, без страха и промедления, без конфликтов и споров – извлекает нужный прием со своей бесконечной ленты и применяет его с почти сверхъестественной точностью. Таково, мой друг', значение медитации для боевых искусств.
В.: Какая форма медитации, по вашему мнению, наиболее полезна для тех, кто занимается боевыми искусствами?
О.: Существует большое количество различных форм медитации, и многие из них весьма полезны; однако для приверженца боевых искусств, несомненно, основным выбором является дзэн-медитация. Дзэн-медитация, в отличие от многих других методик, учит вас находиться здесь и сейчас, сохранять уравновешенность и поддерживать высокую концентрацию внимания в повседневной жизни. Именно таким и должен быть мастер боевых искусств: уравновешенным, сосредоточенным и спокойным среди хаоса битвы. Старое изречение гласит: «Хороший боец не поддается ни гневу, ни страху». Да, это, несомненно, правильная мысль, но что она означает на самом деле? Пословица напоминает нам о том, что пока боец находится во власти эмоций, его эффективность будет значительно ослаблена.
Эмоции принадлежат к сфере низшего разума и как таковые они всегда будут вмешиваться в процесс поединка, если нашей обороной или атакой руководит низший разум. Как я уже объяснил, он неспособен действовать с пользой для вас в опасных ситуациях: он своенравен, подвержен ошибкам и совершенно ненадежен. Эмоции лежат за пределами интеллекта и поэтому способны заставлять человека совершать глупые и. возможно, даже опасные поступки. Всякий раз, когда переполненный эмоциями низший разум берется за нашу защиту, можете быть уверенным, что последствия почти наверняка будут катастрофическими.
Слушайте! Жили некогда три короля, и каждый из них управлял обширной империей. Первого короля звали Король Эмоций. Он был могущественным властителем, но при этом слишком тщеславным, эгоистичным, своенравным и капризным, чтобы мудро управлять своими подданными.
Второй король носил имя Король Интеллекта, и его могущество не уступало могуществу Короля Эмоций. К несчастью, временами он тоже бывал крайне эгоистичным, своевольным и высокомерным. Он делал все, что считал нужным для своих поданных, и управлял мудро, но, увы, большинство его королевских указов было основано на недостаточном количестве фактов, и последствия часто бывали катастрофичными.
Третий король, несомненно, был самым преуспевающим и могущественным из всех королей. Его имя было Король Мудрости, и все его подданные, без исключения, всегда были счастливы. Они любили, уважали и ценили своего короля. Почему? Потому что их тоже искренне любили и проявляли о них большую заботу. Король Мудрости, в отличие от Короля Интеллекта и Короля Эмоций, правил не над своими людьми, а для них.
Однажды Король Эмоций был очень расстроен, гораздо больше, чем обычно. Он услышал о том, как хорошо живут люди под управлением Короля Интеллекта, и преисполнился такой завистью, такой ревностью, что начал вести разговоры об объявлении войны ему и его королевству. Услышав об этом, Король Интеллекта под флагом перемирия отправился на переговоры с Королем Эмоций. Король Интеллекта пытался урезонить Короля Эмоций, а Король Эмоций говорил бессвязно и напышенно, и сам не слышал ни единого слова. Наконец, отчаявшись, Король Интеллекта схватил Короля Эмоций и, зажав ему рот, лишил его возможности говорить и двигаться. Болезненно надавив на затылок короля, Король Интеллекта наконец сумел до него достучаться. Он прошептал на ухо Королю Эмоций: «Ты настолько эмоционален, что неспособен ясно мыслить. Почему ты так ограничиваешь свой кругозор? Да, мое королевство больше твоего, но королевство Короля Мудрости в десять раз больше, чем наши оба вместе взятые. Почему бы нам не заключить союз? Мы могли бы объединить наши силы, а затем атаковать и завоевать земли Короля Мудрости. Затем мы разделим их поровну между нами».
Все еще чувствуя болезненное давление на затылок, Король Эмоций неохотно согласился, и вскоре они объединили свои силы, собрав одну огромную армию. Во главе этой грозной армии два короля направились в сторону их нового общего врага. Короля Мудрости. Вскоре их армии осадили замок Короля Мудрости. Тогда один из генералов явился на аудиенцию к Королю Мудрости, чтобы поручить инструкции относительно того, какие действия предпринять в связи с осадой. Мудрый король только улыбнулся и сказал: «Ничего не делай, мой друг, ничего не делай». Озадаченный генерал поклонился и покинул зал для аудиенций, повинуясь королевской воле.
Король Мудрости был воистину мудрым королем, и он знал, что даже объединенные армии двух меньших королей никогда не смогут пробить брешь в стенах его замка, и поэтому решил быть терпеливым и ждать. Он понимал, что, как бы долго ему ни пришлось ждать, рано или поздно два меньших короля оставят свои воинственные намерения и пойдут на переговоры. И так, месяц за месяцем, год за голом объединенные армии держали осаду большого замка. Несмотря па это, в пределах королевства Короля Мудрости жизнь, к большому удивлению двух меньших королей, продолжалась, как обычно.Наконец, по прошествии семидесяти бесплодных лет два меньших короля посмотрели друг на друга и вдруг поняли, какими они стали старыми, и теперь, даже если им удастся взять силой королевство Мудрости, все равно это будет пустая и недолговечная победа.
Придя к согласию, оба короля медленно подошли к воротам замка, размахивая оборванным флагом перемирия, и попросили Короля Мудрости оказать им милость и гостеприимство. Услышав это, Король Мудрости приказал своему генералу открыть ворота и позволил двум благородным посетителям войти.
Сначала два младших короля стояли в полном оцепенении перед Королем Мудрости, пораженные его величием, а затем, упав ниц, начали наперебой просить короля о милости и прошении. Потом они спросили, как им за остаток жизни достичь такого же спокойствия и мудрости. На это Король Мудрости мягко ответил: «Я приглашаю вас, благородные братья, в мое скромное королевство. Как тщеславны и невежественны были вы оба! Как вы были глупы, когда думали, что с помощью неконтролируемых эмоций или громоздких спекуляций интеллекта сможете овладеть мудростью. Однако когда вы наконец сложили оружие и пришли сюда как друзья, вы получили первый урок мудрости. Если вы искренне жаждете мудрости, то должны навсегда сложить оружие и посвятить себя ее изучению».
Вы должны понять, что достичь мудрости, истинной мудрости, на самом деле очень просто. Однако мудрость нельзя получить силой, нельзя также добиться ее, малодушно отдавшись во власть эмоций. Нельзя обрести мудрость и при помощи неуклюжих и зачастую самонадеянных спекуляций интеллекта. Чтобы достичь истинной мудрости, необходимо быть готовым принять ее, решительно отбросив в сторону эмоции и заглушив шумный, самоуверенный интеллект. Для этого нужно медитировать, проявляя готовность принять мудрые инструкции. В противном случае мудрость всегда будет ускользать от вас, и вы продлите свои страдания – не только в этой жизни, но и в своих последующих инкарнациях.
Истинная мудрость – это не знание того, что нужно есть на завтрак и каким стиральным порошком лучше пользоваться. Это не знание того, как заключить выгодную сделку или как получить прибыль за счет других и избежать наказания. Истинная мудрость не имеет со всем этим ничего общего, она представляет собой нечто совсем иное.
Есть знание, есть понимание и есть мудрость. Это три разные категории. Как только знание становится для вас доступным, вам следует приложить все усилия для того, чтобы его впитать. Сделав это, вы должны осознать, что знание без понимания совершенно бесполезно, и поэтому вам нужно постараться понять полученное знание во всех его аспектах. Лишь после того, как вы достигнете понимания, тогда и только тогда вы приблизитесь к воротам Мудрости – но пока вас не пустят внутрь. Истинная мудрость появляется лишь после того, как знание,сочетающееся с пониманием, становится подвижным. Только когда знание и понимание находятся в движении, они имеют реальную ценность, и только при таких условиях можно обрести мудрость.
Существуют такие люди, которые знают многие вещи и считают себя мудрыми, но это не так. Есть и такие, которые понимают многие вещи и тоже считают себя мудрыми, но это не так. Истинная мудрость – это смесь знания и понимания, сваренная в великом котле Вечности и принятая теми, кто научился использовать магический эликсир для оздоровления собственного существа.
В.: Я слышал выражение «единение с противником». В боевых искусствах многие используют это выражение, но, как мне кажется, никто не знает, что оно на самом деле означает. Что это такое? Не могли бы вы объяснить?
О.: Единение с противником не слишком сложная концепция для понимания. И все же я согласен с тем, что многим людям, принадлежащим к миру боевых искусств, такого понимания не хватает. Я предлагаю свое объяснение – и для них, и для вас.
В торисимару-айки-дзюцу мы прилагаем максимум усилий, чтобы с самого начала внушить ученику важность принципа единения с противником для правильной самообороны. Поэтому уже на первых занятиях мы объясняем ученику этот принцип, чтобы он мог применять его на протяжении всей своей боевой карьеры. Это один из фундаментальных принципов моей системы.
Чтобы вы поняли его суть, я должен сначала привести вам пример. Предположим, вы хорошо владеете каким-то конкретным приемом, который используется при защите от размашистого бокового удара кулаком, и в результате применения этого приема противник сразу же оказывается на земле. Если я спрошу вас, что требуется от противника, чтобы вы могли использовать этот конкретный защитный прием и с треском бросить его на землю, что вы мне ответите? Подумайте об этом. Что должен сделать противник для того, чтобы вы провели свой любимый прием? Разумеется, вам нужно, чтобы он нанес размашистый боковой удар. Почему? Потому что, если он не нанесет такого удара, вы не сможете встретить его своим любимым приемом. Вы меня понимаете? Вам нужно, чтобы он атаковал вас размашистым боковым ударом, не так ли? Конечно же, так. Следовательно, для вас действия противника – это не то, чего вам следует бояться, а наоборот, то, что вы должны приветствовать. В этом примере размашистый боковой удар атакующего является необходимым компонентом вашего защитного приема, а не чем-то отдельным и обособленным. Да-да, размашистый боковой удар противника – это не только составная часть вашего приема, но и абсолютная, неизбежная необходимость! Без подобного вида атаки ваш любимый прием совершенно бесполезен и неприменим. Поэтому, понимая, что атака противника является в данном случае необходимым условием, вы должны пересмотреть свое отношение к нему и к его атаке и больше не относиться к ней как к чему-то внешнему, зловещему и отдельному от вашей защиты.
Следует понимать, что принцип единения с противником применим не только к вашим защитным приемам. Он с таким же успехом может использоваться и в ваших атакующих приемах. Вы ведь не можете атаковать пустоту! Должен существовать кто-то, чтобы встречать ваши атакующие приемы, и этот кто-то является необходимым компонентом вашей наступательной техники. Поняв это, вы сразу же окажетесь на полпути к обретению единства с вашим противником. Когда вы это поймете, идея противника как такового вообще перестанет для вас существовать. Отчасти именно поэтому я говорю, что на самом деле у нас нет противника. Те, кто настраивает себя на противника подобно быку, концентрирующему всю свою мощь при атаке матадора, не имеют возможности применять принцип единения с противником. Это печально, поскольку они многое теряют и, кроме того, такая позиция неизбежно превратит их в весьма посредственных представителей своих боевых искусств.
И все же, несмотря на то, что концепцию единения с противником легко понять, вам не следует ошибочно принимать медь за золото. Простое интеллектуальное понимание принципа единения с противником, в конце концов, всего лишь начало. Этот новый взгляд на противника не должен быть просто отмеченной философской идеей. Необходимо, чтобы он стал составной частью вас самих и вашей техники. Он должен проникнуть до самых глубин вашего существа, так, чтобы в нем перестали присутствовать даже самые слабые следы интеллектуальной оценки. Тогда, и только тогда, вы достигнете неуловимого чувства единения с вашим противником, и оно всегда будет с вами – не только в практике боевых искусств, но и в повседневной жизни.
П.: Я видел, как в ходе демонстрации для телевидения вы стояли на одной ноге, а двадцать два человека, выстроившись в одну линию, тщетно пытались столкнуть вас с места. Среди них были мастера пауэрлифтинга мирового класса и профессиональные футболисты. Затем десять самых мощных атлетов из этих двадцати двух попытались совместными усилиями оторвать вас от пола, и у них ничего не получилось. Вы назвали это быть единым с землей». Как такое возможно? Не могли бы вы объяснить?
Здесь используется сразу несколько принципов. Во-первых, необходимо вызвать некую эзотерическую силу, и, как только это будет сделано, вы должны стать проводником, через который она течет. Ваша собственная физическая сила не играет здесь никакой роли. Сила, о которой я говорю, – это сила дух. Она течет без течения; она неподвижна и в то же время течет, как полноводная река. Чтобы вызвать ее, вы должны сначала стать расслабленным и пустым. Вы должны позволить потоку духа проходить через вас так, словно вы полые внутри. Для этого вам потребуется отбросить себя в сторону. Если вы допустите даже самую поверхностную мысль о самом себе, у вас ничего не получится. Чтобы этого добиться, необходима практика медитации, поскольку только медитация рано или поздно поможет вам достичь состояния ку, или пустоты.

Ку - это не какое-то мрачное небытие, а продвинутое состояние всесущности, в котором вес вещи существуют в невыразимом единстве друг с другом и ни в чем нет недостатка.
Теперь, при условии, что вы уже находитесь в состоянии ку, вы должны позволить своему высшему разуму объединиться с рекой духа, текущей из бескрайней Пустоты Бога, и открыть себя этой великой реке, чтобы она протекала через ваше тело, от макушки до ступней ваших ног и далее, через землю, вновь в направлении Вечной Пустоты. Вы должны стать этим потоком, вы должны стать этой мистической рекой духа. Если вы будете предаваться таким мыслям, как: «я должен сделать это», или «я должен сделать то», или «я делаю это», или «я делаю то», – у вас ничего не получится. Стоит вам подумать о ваших оппонентах или о том, как им противостоять, и вы снова обречете себя на неудачу.
Вы должны помнить о том, что куда движется разум, туда движется и оболочка, а куда движется оболочка, туда движется и тело. Если ваш низший разум активно вмешается в то, что происходит, вы будете вынуждены бороться с этим непрошеным вмешательством и неизбежно проиграете. Почему? Потому, что такова природа низшего разума – постоянно противопоставлять себя обстоятельствам и объектам, пытаться взять под контроль эти обстоятельства и объекты и управлять ими для достижения собственных целей. Он считает, что все объекты, все события, все вещи существуют отдельно и независимо от него, тем самым создавая иллюзию дуализма, на самом деле не имеющую никаких оснований. Поэтому, если хотите преуспеть в единении с землей, вы должны заглушить свой низший разум.
Помните, вы не должны бороться с мыслями, объектами или чем-то еще. Вам просто нужно войти в чистое состояние пустоты, или ку. А чтобы этого добиться, опять-таки требуется заглушить свой низший разум и позволить высшему разуму ВЫСТУПИТЬ вперед. Тогда у вас все получится.
Попробуйте это. Встаньте, опустив расслабленные руки вдоль тела и поставив ноги на ширину плеч. Пусть два человека – по одному с каждой стороны – возьмут вас под руки и попробуют одновременно приподнять вверх. Я хочу, чтобы при первой попытке вы напрягли руки и тело и сознательно стремились остаться на полу. Если хотите, можете повторять в уме какую-нибудь символическую фразу, вроде: «Мои ноги приклеены к полу, и я неподвижен», или «Мы с землей едины и неразделимы». Когда будете готовы к тому, чтобы вас начали поднимать, просто кивните головой. Вы убедитесь, что им удастся без особых усилий оторвать вас от пола. Теперь попробуйте сделать это несколько иначе. Пусть два человека возьмут вас под руки, как и раньше, но я хочу, чтобы на этот раз вы максимально расслабили свое тело. Позвольте вашему телу обмякнуть и, главное, постарайтесь, чтобы ваш низший разум не пытался противостоять их усилиям. Представьте себе,будто все, что находится у вас внутри, превратилось в некую эфирную жидкость, и эта жидкость смешивается с великим потоком духа в глубинах Пустоты Бога. Вы едины с потоком духа. Представьте себе, что этот великий поток входит в ваше пустое тело в точке, расположенной чуть ниже пупка. Почувствуйте, как он протекает через ваши бедра, через ваши пустые ноги и уходит вниз, к расплавленному ядру в центре Земли. Вы должны при этом думать не думая: это должна быть не какая-то конкретная мысль, а скорее чувство или ощущение течения. Как только у вас появится такое ощущение, кивком покажите своим ассистентам, что вы готовы. На этот раз они либо вообще не смогут оторвать вас от пола, либо почувствуют огромную разницу в тех усилиях, которые им пришлось затратить. Для овладения этой техникой необходимы медитация и практика. Если вы будете все делать правильно, то со временем разовьете свои способности до такой степени, что сможете успешно выполнять этот прием и противостоять усилиям четырех, шести, восьми или даже десяти человек.
Попробуйте это. Когда в следующий раз вам кто-нибудь передаст банку, которую трудно открыть, возьмите банку так, как вы держите ее всегда в подобной ситуации. Однако я хочу, чтобы на этот раз вы полностью расслабили свое тело. Усилие в руке, сжимаюшей крышку, должно лишь быть достаточным для того, чтобы рука не скользила. Не пытайтесь сжимать крышку с большим усилием. Очистите свой низший разум, полностью расслабьтесь и не допускайте не единой осознанной мысли, касающейся открывания банки. Почувствуйте, как вы растворяетесь в Бесконечной Пустоте Бога и становитесь едины с великим потоком духа. Когда вы будете готовы, когда в вас появится чувство единения, просто поверните крышку банки одним быстрым, плавным движением. Вы будете удивлены внезапным притоком силы и тем, с какой легкостью вы открыли эту упрямую крышку.
Открывание банки, как и принцип единения с землей, – простой пример того, что мы называем течением. Термин «течение», само собой, имеет прямую связь с естественным потоком духа, или духовной силы.
Доступ к течению силы и овладению описанными выше упражнениями, как и многими другими упражнениями подобного типа, основан на способности успокаивать низший разум и расслаблять тело. Единственный способ этого добиться – практиковать медитацию. В заключение позвольте мне сказать, что ту же духовную силу, которая позволяет вам осуществлять единение с землей, можно и нужно использовать при выполнении ударов рукой, локтем, плечом, ногой, коленом. Она должна стать настолько естественной и неразрывной частью вашего существа, чтобы вы могли постоянно ощущать в себе ее течение.
ума бывает настолько сильным, что оно способно вас испугать. Почему? Потому, что вы чувствуете себя так, словно каким-то необъяснимым путем, который вы не способны понять, вас принуждают прыгнуть пли бросить себя в притягивающую пустоту. Это почти суицидальное чувство, и у большинства людей оно вызывает сильную тревогу.
Когда я впервые осознал, что разум ищет путь наименьшего сопротивления, мне сразу же стало ясно, что передо мной открылся совершенно новый принцип, имеющий огромные возможности для применения. Мне оставалось лишь научиться, как применять на практике то, что я открыл, и как исследовать новый таинственный путь познания. Чем дальше, тем больше я убеждался в том, насколько часто проявляется этот принцип в повседневной жизни. Его воздействия на все живые существа невозможно избежать.
Каждый из нас постоянно испытывает воздействие феномена женского вакуума в своей жизни, даже не подозревая о его существовании. Позвольте мне привести достаточно распространенный пример ситуации, где женский вакуум проявляет себя, и вы сами посмотрите, знакома ли она вам. Предположим, вы подходите к входу в супермаркет, состоящий из восьми расположенных рядом дверей. Когда вы уже приблизились ко входу, внезапно открывается дверь, расположенная в стороне от той, к которой вы направлялись. Ваш разум теперь автоматически притягивается вакуумом, созданным этой открытой дверью, и вы вдруг замечаете, что уже свернули со своего пути, чтобы пройти через нее. Поскольку закрытая дверь перед вами оказывает сопротивление и останавливает мысленный поток, а другая дверь, предположим, справа от вас, открыта и не сопротивляется, она не только притягивает ваш разум к себе, но и буквально заставляет пройти через себя. Это один из примеров естественного проявления женского вакуума.
Когда вы в следующий раз пойдете в супермаркет, обратите внимание на то, что вы чувствуете, приближаясь к входу, и этот феномен проявит себя. Также, если хотите, вы можете встать в стороне и понаблюдать за поведением других людей. Вы даже можете использовать данный принцип для контроля пути движения других людей. Для этого встаньте за дверьми в супермаркет и, когда к ним кто-то приблизится, просто откройте свою дверь и следите за тем, что произойдет. Вы увидите, как притягивает людей женский вакуум, только что созданный вами. Сделав так, вы будете контролировать их движение! Вы буквально заставите их сворачивать со своего пути, чтобы войти в вашу дверь. Кстати, вы сможете добиться такого результата, даже не прикасаясь к этим людям. Вы меня понимаете? Вы будете контролировать движения других людей без всякого физического контакта.
Когда я работал с профессиональными игроками в гольф, я ставил их возле лунки и проверял воздействие участков женского вакуума, существующих на отрезке между данной и следующей лунками. Я учил их, как заставить изменения в рельефе земной поверхности работать на себя. Когда они поняли и испытали на себе притяжение участков женского вакуума,воздействующего на мозг и тело, их результаты в гольфе значительно улучшились, а сама игра стала походить на показательные выступления.
На протяжении нескольких лет я также учил этому принципу, наряду с другими, некоторых профессиональных игроков НФЛ и НБА, что позволило им внести в свою игру полезные новшества.
Я абсолютно уверен в том, что каждому спортсмену, как профессионалу, так и любителю, следует учиться понимать и использовать принцип женского вакуума. Если его усвоить, принцип женского вакуума может значительно улучшить их результаты. Он способен полностью преобразить их игру, подняв ее уровень на недосягаемую ранее высоту.
Разумеется, принцип женского вакуума, как и многие другие принципы моего искусства, применим и во многих других областях человеческой деятельности. Например, его можно использовать в военной стратегии, бизнесе, рекламе и даже политике. Так, в военной стратегии, используя принцип женского вакуума, можно заманивать противника в ловушку, ограничивая свободу его передвижения за счет правильной дислокации собственных войск. Его также можно использовать для определения направления наступления врага до того, как тот начнет движение. В бизнесе этот принцип способен найти себе успешное применение для привлечения новых клиентов, сохранения старых, а также для определения наиболее благоприятного времени и направления роста. В рекламе его можно использовать для привлечения внимания потенциального клиента непосредственно к той информации, которую рекламодатель считает наиболее важной, а также с целью определения наилучшего способа привлечения потребителей па основании природы рекламируемого товара. В политике его можно достаточно эффективно использовать для воздействия на умы избирателей в политически выгодном направлении. Областей и способов применения принципов моего искусства так много, что полное их объяснение будет неимоверно долгим.
Я создал множество интересных и крайне эффективных способов искусственного создания женского вакуума и с огромным успехом ввел значительную их часть в искусство торисимару-айки-дзюцу, сделав его еше более уникальным.
В.: Меня несколько смущает термин «женский*. Мне кажется, я понимаю его смысл, но у меня остаются некоторые сомнения. Является ли женская энергия тем же самым, что и м раз на'ши! Не могли бы вы объяснить?
О.:Я использую термин «женский» в двух значениях. Во-первых, при описании физических или ментальных действий я называю «женскими» податливые, рецессивные движения, то есть движения, направленные в обратную сторону от точки контакта или конфронтации. Например, если я перемешаю свое тело или оружие от противника, то можно сказать, что мое тело или оружие движется в женском направлении. Если, с другой стороны, мой противник перемещается в сторону от меня, то тогда он «движется по-женски», или в женском направлении.
Разум, конечно же, тоже способен двигаться в женском направлении. Предположим, что вам угрожает какой-то человек. Его поза и речь могут выражать агрессию, казалось бы, подкрепляя угрозу насилия; однако, если на самом деле он не хочет драться, если в душе он испытываем страх перед поединком, тогда, независимо от того, что он говорит или делает, можно сказать, что его разум движется в женском направлении.
Во втором значении я использую термин «женский», когда имею в виду весьма специфическую форму эзотерической энергии, энергию м'раз наши. Эти два термина взаимозаменяемы. Исключительность женской энергии, мш м)ни на 'ши, заключается в том, что эта энергия поддерживает существование всей вселенной. Нич то не может существовать без какого-то количества женской энергии, ничто! Именно женская энергия, или м 'раз на 'ши, ответственна за фор мирование энергии ки (или ци) и заключенной в ней мистической силы. Женская энергия это абсолютно неделимый первичный вид энергии. Это проявление женского начала Бога во всем сущем. Она первична, вездесуща и чиста во всех вещах.
В.: В 1995 году вы принимали участие в серии записанных на видеопленку экспериментов и демонстраций в неврологическом центре во Флориде. Не могли бы вы рассказать о них?
О.: Меня попросили принять участие в ряде экспериментов, целью которых было установить, могут ли некоторые самые эзотерические принципы, которым я учу, реально воздействовать на человека до такой степени, чтобы это можно было зарегистрировать с помощью электроэнцефалограмм и электрокардиограмм. Как мне кажется, персонал клиники больше всего удивило то, что я сумел воздействовать потоком энергии на сердцебиение другого человека. Я сделал это, «впрыснув» м'раз на'ши в его сердце с расстояния около десяти футов. Это было зарегистрировано на электрокардиограмме в виде высоких тонких пиков, соответствующих увеличению амплитуды сгенерированных сердцем волн. Частота сердцебиения оставалась той же самой, но в зависимости от моих действий происходило быстрое увеличение или уменьшение амплитуды энергии сердца.
Когда я использовал принципы пульсации и безударного воздействия (которые я объясню позднее), я сумел повлиять на активность альфа-волн другого человека. Однажды мне удалось подавить активность его альфа-волн на четырнадцать секунд. Это означает, что на эти четырнадцать секунд я остановил деятельность его мозга и получил над ним полный контроль. Также, когда я использовал другие принципы, такие, как вытягивание м'раз на'ши из оппонента, происходило быстрое сокращение мышц подопытного до такой степени, что мышцы, служившие мне мишенью, полностью сокращались и оставались закрепощенными. Были получены и другие позитивные результаты, но о них мы поговорим в следующий раз. Весь ход экспериментов был зафиксирован на видеоленте, и в ближайшем будущем они будут представлены общественности.
После окончания экспериментов главный невролог клиники сказал, что теперь он должен переосмыслить свой взгляд па физический мир. Он понял, что в природе существуют такие вещи и явления, которые раньше казались ему невозможными.
В.: Что такое безударная техника и каковы результаты ее применения?
О.: Безударная техника – это классическая техника торисимару-айки-дзюцу. При правильном применении она заставляет физическое тело атакующего реагировать так, будто его ударили, хотя па самом деле какой-либо физический контакт полностью отсутствовал. Другими словами, когда применяется безударная техника, тело атакующего изгибается, поворачивается, искривляется, дергается, в целом реагируя так, словно с ним на самом деле работают в полном контакте. При правильном применении серии безударных приемов можно свалить противника на землю, не прибегая к какой-либо разновидности физического контакта вообще.
Чтобы провести безударный прием, мы должны поразить экран противника короткими всплесками, или импульсами энергии м 'раз на'ши (женской энергии), которая выбрасывается из наших рук, одновременно выполняя бесконтактные ударные движения.
Когда мы ударяем в экран противника короткими импульсами м 'раз на 'ши, его экран отвечает тем, что посылает информацию об атаке в высший разум, который поднимает свойственную высшему разуму тревогу- Высший разум переключается в защитное состояние и автоматически передает информацию об атаке в низший разум. Эта информация немедленно приводит низший разум в замешательство. Почему? Потому что поступивший сигнал кажется низшему разуму совершенно бессмысленным. Информация об атаке не соответствует данным, которые низший разум получает от органов чувств, находящихся у него под контролем. Высший разум противника говорит ему, что его бьют, что контакт уже произошел, а низший разум получает информацию, убеждающую его в обратном. Иными словами, его глаза видят наши короткие ударные движения, но, по оценке низшего разума, в них нет ничего опасного, поскольку дистанция между нами слишком велика. Получение такой противоречивой информации об атаке создает диалог или спор между его высшим и низшим разумом относительно того, что происходит на самом деле. Его высший разум говорит: «Нас бьют», а низший разум отвечает: «Ничего подобного не происходит». Чем дольше применяется безударная техника, тем дольше продолжается этот бесплодный спор. Он заставляет противника застыть в защитном состоянии, из которого он сам не может выйти. Я называю такую ситуацию с переключением в защитное состояние защитной петлей.

Если наш противник попал в защитную петлю, он не может ни напасть на нас, ни построить эффективную оборону. Защитное состояние, в котором он находится, – это неуклюжая зашита, организованная высшим разумом. Иными словами, он защищает себя, повинуясь поступающей от высшего разума информации, которая говорит о том, что он подвергается атаке, и отвечает тем, что пытается вывести из-под удара конкретные объекты атаки. Если, например, мы безударно воздействуем на область живота, он будет втягивать живот. Если мы воздействуем па его лицо, он отдернет назад голову. Если использовать безударные приемы в определенной последовательности, они могут полностью парализовать атакующего противника и даже свалить его на землю. Конечно же, мы применяем такую технику ровно столько, сколько необходимо для того, чтобы получить преимущество и провести собственную атаку, состоящую, естественно, из уже реальных ударов.
Случайный наблюдатель, не видящий физического контакта, может подумать, что это не более чем инсценировка. Разумеется, тот, кто испытывает безударную технику на себе, получает о ней совершенно иное представление. Для него все происходящее вполне реально, и он реагирует соответственно.
Используя безударную технику, вы должны соблюдать большую осторожность при выполнении движений, чтобы не допустить какого-либо физического контакта с противником. Если физический контакт случайно произойдет, его высший и низший разум придут к согласию относительно того, что на самом деле происходит. При окончании спора созданная нами защитная петля немедленно оборвется, и он сможет либо атаковать нас, либо организовать более надежную защиту. Разумеется, возвращение к противнику контроля над своим телом совсем не в наших интересах.
Начинающие заниматься торисимару-айки-дзюиу должны не только понимать принципы и приемы безударной техники, но и уметь их эффективно использовать. У более опытных учеников и тех, кто уже обладает черным поясом, безударные приемы становятся значительно более тонкими и сложными.
В.: Что такое «импульсное воздействие» и какой эффект оно оказывает на атакующего?
О.: Импульсное воздействие – тонкая, но весьма эффективная разновидность безударной техники. Использование принципа импульсного воздействия позволяет вызывать у нашего противника ряд интересных реакций. Мы можем, например, полностью остановить его атаку или, если захотим, просто замедлить ее скорость. Импульсным воздействием можно остановить или замедлить движение его конкретного наступательного оружия. При желании, мы можем остановить его основное атакующее движение, то есть движение тела, никак не повлияв на движение его удара. Или мы можем поступить наоборот и остановить его удар, не препятствуя основному движению. Можно придумать еще целый ряд возможных комбинаций: выбор здесь достаточно большой.
Предположим, вы хотите использовать принцип импульсного воздействия против человека, который атакует вас размашистым боковым ударом кулаком. (Примечание. Размашистый боковой удар кулаком – самый распространенный вид нападения на улице.) Чтобы эффективно использовать принцип импульсного воздействия, необходимо сначала понять процесс, через который проходит атакующий при нанесении такого удара. Например, вы должны знать, что на самом деле боковой удар состоит из трех частей. Во-первых, это намерение или мысль об атаке, то есть психический процесс, происходящий в голове противника перед атакой, в который часто входит не только намерение нанести удар, но и сознательное решение относительно того, чем, куда и как ударить. Во-вторых, при нанесении удара существует фаза женского движения, или отведение руки от намеченной цели в сторону тыла атакующего. Наконец, заключительной фазой является движение вперед, или мужское движение руки по направлению к цели. Все три события должны произойти, и при нанесении бокового удара кулаком атакующий никак не сможет их избежать.
Там, где есть атака, всегда существует намерение. Атака – это преднамеренное действие, которое, независимо от конкретного психологического стимула, имеет своей целью установление психологического превосходства. Такое намерение также требует от атакующего, чтобы он выбрал конкретное оружие и определил цель. Даже если акт агрессии кажется совершенно спонтанным, в нем все равно присутствуют намерение и все связанные с ним элементы.
Во всех случаях физической агрессии низший разум атакующего всегда возглавляет атаку. Самым первым движением атакующего является движение разума по направлению к выбранной цели. Затем сразу же следует движение его экрана в сторону цели и, наконец, движение его тела или оружия.
В пашем примере, когда атакующий начинает физическое движение бокового удара, его рука отводится к спине, напоминая движение лучника, натягивающего тетиву. Когда рука выполняет такое подготовительное движение, мы говорим, что она перемещается в негативном, или женском, направлении. Только после того, как атакующий завершит подготовительное движение, его рука начинает движение вперед. В этом случае имеет место то, что мы называем стадией крайне слабого мужского движения, то есть в начале его путешествия к цели в нем будет очень мало скорости и силы. По мере приближения к цели движение становится все более быстрым и сильным и набирает максимальную скорость и силу непосредственно перед контактом.
Простейшее использование принципа импульсного воздействия можно описать как не слишком быстрое ударяющее движение, выполненное открытой ладонью, из которой выбрасывается пучок м 'раз на 'ши. Если обороняющийся ударит по экрану, окружающему кулак атакующего, сильным импульсом м раз на 'ши в течение того короткого периода, когда боковой размашистый удар находится в стадии слабого мужского движения (то есть в начальной фазе движения вперед), его кулак будет эффективно остановлен. Поскольку кулак атакующего находится еще на слабой стадии мужского движения, он не сможет преодолеть энергию сильного мужского импульса. Чем больший пучок м'раз на'ши вы сможете выбросить в экран, окружающий кулак атакующего, тем более динамичным будет результат.
Но почему импульсное воздействие работает? Главным образом по двум причинам. Во-первых, все наступательные действия атакующего направляются его разумом, а разум, как вода и электричество, всегда выбирает путь наименьшего сопротивления. При помощи импульсного воздействия путь, по которому его оружие готово начать движение, эффективно блокируется. Это заставляет его низший разум отозвать команду о нанесении удара и начать процесс перегруппировки. Во-вторых, удар по оболочке атакующего импульсом м 'раз на 'ши вызывает защитную реакцию в высшем разуме, который затем издает приказ об обороне и перекрывает любые приказы об атаке, отданные низшим разумом.
Разумеется, решающее значение здесь имеет время, и всегда необходимо помнить о том, что выброс импульса следует производить, когда удар атакующего находится на слабой стадии мужского движения. Иными словами, импульс нужно выбросить именно в тот момент, когда удар переходит от подготовительного движения к слабому мужскому движению вперед. Основное правило здесь таково: чем слабее мужское движение противника, тем легче его остановить.
Вполне естественно, когда человек совершенствуется в искусстве торисимару-айки-дзюцу, применение принципа импульсного воздействия становится все более тонким и сложным, и со временем он может достичь такой стадии мастерства, когда сможет достаточно легко использовать данный принцип до начала физического движения. Опытный боец может остановить атаку противника еще до того, как тот впервые подумал об атаке.
Вариации принципа импульсного воздействия позволяют нам не только полностью остановить удар, но и контролировать его скорость до такой степени, что удар постепенно переходит в медленное движение- руки.
В.: Как можно остановить атаку в тот момент, когда противник только подумал об атаке? Неужели такое возможно?
О.: Разумеется, возможно. В торисимару-айки-дзюцу владение таким приемом считается необходимым навыком, особенно для высших рангов.
Чтобы это сделать, нужно не только развить свою чувствительность в определенных областях, но также хорошо понимать механику и принципы, связанные с процессом. Для начала надо заглушить низший, ординарный разум и позволить высшему, всезнающему разуму выступить вперед. В результате резко возрастет чувствительность вашего экрана. Эта повышенная чувствительность позволит вам ощущать самые слабые его колебания, в том числе и те, что вызваны агрессивными мыслями посторонних. Вы должны понимать, что мысли генерируют женскую энергию, и те мысли, которые направлены на внешний объект, создают поток женской энергии, направленный к этому объекту. Если, например вы думаете о таком конкретном объекте, как стул, стоящий в вашей комнате, ваши мысли направляют поток женской энергии к этому стулу и увеличивают количество женской энергии в его экране. Спокойные, не агрессивные мысли вызывают ровный поток женской энергии, в то время как злые, агрессивные мысли часто бывают прерывистыми; они создают импульсы женской энергии. Когда мысль об атаке только появляется в уме атакующего, из него выбрасывается импульс женской энергии, который ударяет в экран намеченной жертвы. Если у человека в достаточной степени развита чувствительность собственного экрана, то при попадании в него импульса женской энергии он автоматически узнает о враждебных намерениях. На данной стадии простое импульсное движение, направленное в сторону противника, способно разрушить его атаку. Поскольку противник еще не начал физическое перемещение вперед, импульсное движение может быть очень слабым, часто достаточно и легкого нажатия ладонью. Когда женская энергия, которую вы выбрасываете, используя технику пульсации, ударяет в экран атакующего, он переходит в защитное состояние. Это эффективно препятствует тому, чтобы его мысли об атаке переросли в реальное физическое действие.
В.: Вы демонстрировали свою способность останавливать атаку, не совершая каких-либо движений. Как вы это делаете?
О.: Существует несколько способов, позволяющих добиться такого результата, и большое количество ситуации, где они могут быть крайне эффективными. Например, такой прием можно использовать в ситуации, которую я только что описал, объясняя, как остановить атаку, когда противник только подумал о пей. Но утверждать, что я не совершаю при этом каких-либо движений, было бы не совсем правильно. Конечно, я могу не совершать физических движений, но я все равно двигаюсь. Движется мой разум, или, точнее, высший разум. Я уже говорил вам о том. что женская энергия направляется разумом к объекту мысли. Все, что я делал в той конкретной ситуации, это генерировал мощную мысль об атаке, и объектом моей мысли служил атакующий противник. Чем спокойнее мой низший разум, тем мощнее становится мысль, которую я смогу генерировать усилиями своего высшего разума. Когда женская энергия, созданная такой мошной мыслью, ударяет в экран атакующего, он сразу же переходит в защитное состояние, и атака эффективно останавливается. Как видите, это достаточно просто. Разумеется, существует много других методов контроля действий атакующего без движения, но они достаточно сложны, и объяснять их сейчас было бы слишком долго.
В.:Я видел, как в вашей школе демонстрировали очень интересный прием, который вы называете «пиннинг». На моих глазах человека буквально приклеили к полу, и он не мог пошевелиться. Что такое пиннинг и как он работает?
О.:Пиннинг – это техника контроля, основанная па посыле, согласно которому человек не может двигаться более чем в одном направлении сразу. Иными словами, если человек двигается вперед, он не может в то же время двигаться назад; если он двигается влево, он не может двигаться вправо, и так далее. Если это понять, становится ясно, что если использовать прием, который заставит атакующего двигаться вниз, все остальные движения автоматически блокируются.
Попробуйте это. В следующий раз, когда вы выйдете на спарринг и прозвучит сигнал начинать, вместо того чтобы двигаться вперед или назад, быстро бросьте свое тело в низкую, глубокую стойку. Когда вы это сделаете, вы создадите женский вакуум, который притянет к себе разум ванте-то противника. Вы увидите, как ваш противник под воздействием женского вакуума тоже примет низкую стойку. Вы заставили его разум и тело двигаться вниз. Поскольку его тело движется вниз, оно лишено возможности двигаться в любом другом направлении. Получается, что по сути вы пригвоздили его к полу. Правило здесь следующее: чем ниже упадете вы, тем ниже упадет и противник.
Проблема теперь, конечно же, заключается в том, что, если вы начнете подниматься, чтобы переместиться вперед, вы освободите его, и он получит возможность двигаться в любом направлении по своему выбору. Чтобы воспрепятствовать этому освобождению, вы должны заставить его разум продолжить движение вниз, пока вы встаете. С этой целью, когда ваше тело немного приподнимется, чтобы позволить вам начать движение вперед, опустите свою ведущую руку, указывая ею на землю прямо перед ним. Это движение захватит разум вашего противника и заставит ею продолжить движение вниз.
Опустив руку и показав пальцем вниз, вы создали для себя возможность начать движение вперед, продолжая сковывать движения противника. Поскольку вы заставили противника принять очень низкую стойку, его опускающееся тело надежно пригвоздит обе ноги к полу и он не сможет использовать их в своей защите, когда вы сократите дистанцию, чтобы его «добить». Однако важно, чтобы после того, как вы измените свою стойку и опустите ведущую руку, показывая ею на землю, ваше тело двигалось вперед по нисходящей дуге. В противном случае вы освободите противника.
Разумеется, это самый простой прием, основанный на технике пиннинга, но если им овладеть в совершенстве, результаты будут самыми разрушительными. На самом деле, как только вы поймете элементы пиннинга и научитесь эффективно их использовать, они позволят вам заканчивать поединок за несколько секунд.
Важно понять, что, если вы заставите разум противника двигаться вниз, его оболочка тоже начнет движение вниз, а за ней последует и тело. Движение тела вниз приковывает противника к месту, и любые агрессивные движения вперед, которые он мог бы предпринять, эффективно нейтрализуются. Этот принцип можно использовать и по отношению сразу к нескольким атакующим.
В.: Я знаю, что в вашем искусстве существуют приемы и принципы, позволяющие уменьшить физическую силу противника. Не могли бы вы объяснить хотя бы один из них?
О.: Да, у нас есть много приемов и принципов, позволяющих уменьшать, а иногда, в зависимости от обстоятельств, даже увеличивать физическую силу противника. Эти приемы и принципы варьируются от очень простых физических приемов до некоторых весьма сложных и тонких процедур. Я опишу типичный прием начального уровня и принцип, лежащий в его основе.
Предположим, противник стоит прямо перед вами и сжимает правой рукой ваше левое запястье. Для начала нужно понять два обстоятельства. Во-первых, всякий раз, когда кто-то хватает вас за руку, это всего лишь способ, с помощью которого нападающий хочет ограничить вашу свободу передвижений. Во-вторых, в свой захват он вкладывает ровно столько силы, сколько необходимо, не больше и не меньше. Учитывая эти обстоятельства, первое, что вы должны сделать, когда атакующий захватывает ваше запястье, это поддаться ему: то есть, когда вас схватили за запястье, вам нужно расслабить не только руку, но и все ваше тело. Когда вы расслабите руку и тело, атакующий автоматически уменьшит силу своего захвата. Помните о том, что противник всегда использует минимальное количество силы, необходимой для того, чтобы установить над вами физический контроль.

Если же, напротив, вы начнете сопротивляться захвату, то сразу же почувствуете, как увеличилась его сила. Ваше возросшее сопротивление захвату предупредит противника о том, что он может потерять контроль над вашим запястьем, и он автоматически усилит свое воздействие, чтобы нейтрализовать или компенсировать вашу попытку освободиться.
Попробуйте это. Попросите своего друга захватить ваше запястье. Затем окажите сопротивление его захвату, попытавшись пошевелить рукой. Вы сразу же почувствуете, как захват усилится. Чем сильнее будет ваше сопротивление, тем сильнее будет его захват. Увеличивая сопротивление захвату, вы заставляете своего друга использовать большую силу для сохранения контроля над вашим запястьем. Идея увеличить силу принадлежит, конечно же, вам, а не ему. Этот прием является основным методом увеличения физический силы, используемой атакующим, что часто бывает необходимо при проведении некоторых защитных приемов, например таких бросков, в которых противник должен удерживать ваше запястье.
Попробуйте это. Снова попросите своего друга схватить вас за запястье, но на этот раз внезапно расслабьте свою руку и тело. Постарайтесь, чтобы ваша рука полностью обмякла. Сразу же после того, как вы расслабите руку, произойдет соответствующие ослабление силы захвата вашего друга. Таким образом вы уменьшили его силу. Поскольку его сила резко уменьшилась, вам в этот момент будет несложно, использовав соответствующий прием, освободиться от захвата.
В.: В ходе демонстрации вы попросили меня схватить вас за запястье. Затем вы постучали меня по руке, и я настолько ослабел, что не смог помешать вам освободиться. Я был поражен. Не могли бы вы объяснить, что произошло и как это работает?
О.: Принцип постукивания – один из простейших методов уменьшения силы. Хотя его изучение входит в программу начальной подготовки, он настолько универсален, что использование его является действенным и необходимым компонентом хорошей техники самообороны при любом уровне мастерства. Разумеется, по мере того как ученик повышает свой уровень, использование принципа становится все более и более тонким и наконец доходит до такой степени, что становнтся совершенно незаметным для атакующего. Этот принцип можно использовать различными способами и во многих ситуациях, не только для защиты от захватов. И все же, для простоты, я использую в качестве основы для своего объяснения приведенный вами пример с захватом запястья.
Произошло следующее. Когда вы схватили мое запястье, вы удерживали его с намерением контролировать движения моей руки, то есть, удерживая мое запястье, вы хотели ограничить мои физические движения. Это намерение получить контроль было, с вашей стороны, открытым актом воли. Акт воли, разумеется, означает, что ваш низший разум принимает непосредственное участие в процедуре захвата контроля. Почему? Потому что каждый акт воли, каждое преднамеренное действие требует мысли, приказывающей его исполнить. Количество силы, которую вы вкладывали в свой захват, напрямую зависело от степени концентрации на нем вашего низшего разума. Это означает, что была установлена прямая связь между вашим низшим разумом и вашей рукой. Эта связь называется «проводящий путь». Другими словами, между вашим низшим разумом и усилиями по удержанию захвата образовалось прямое соединение. Легонько постучав по верхней части вашего запястья, я тем самым создал сигнал, который разорвал это соединение и эффективно блокировал способность вашего низшего разума поддерживать его. Можно сказать, что я инициировал создание проводящего пути, нового, более короткого, остановившего ваш низший разум на точке постукивания и воспрепятствовавшего прохождению нервного импульса по остальной части дистанции – от запястья до ваших пальцев. И поскольку сила, которую вы изначально вложили в свой захват, являлась продуктом воли и осознанного действия, ваш мозг был легко отвлечен от первоначального намерения, а ваш захват ослабел до такой степени, что мне не составило особого труда освободиться.
Любое движение, которое совершает человек, будь то захват запястья, нанесение удара или же просто протягивание руки за перечницей, может быть совершено только после того, как мозг отдаст телу соответствующий приказ. Без такого приказа никакое намеренное физическое движение не может быть сделано. Внесение тактильного стимула в любую точку на пути между мозгом и целью ослабит целенаправленные действия атакующего. Такой тактильный стимул может представлять собой легкое постукивание, звук, мягкий выдох воздуха в направлении его лица, мигание, почти все, что угодно, но, главное, он должен быть мягким и не содержать в себе угрозы. Если, например, я закричу, когда вы держите меня за запястье, ваш захват немедленно усилится, поскольку резкий звук испугает вас и заставит перейти в защитное состояние. А поскольку вы уже держите мое запястье, то усилите свой захват, чтобы обрести надо мной больший контроль. Это, конечно же, не совпадает с моим намерением ослабить вашу силу.
Существует множество интересных вариаций применения данного принципа в самообороне, ведущих к уменьшению силы атакующего противника.
Попробуйте это. Попросите своего друга захватить ваше левое запястье правой рукой. Мы называем это прямым захватом запястья. Чтобы получить максимальное впечатление от запланированного эксперимента, попросите его вложить в захват всю свою силу. Затем проделайте следующее.
Когда вы будете готовы действовать, плавным движением положите свою руку на верхнюю часть его запястья.
Тихо разговаривая с ним, начните мягко постукивать пальцами по его руке.
Продолжая свои постукивания, вы почувствуете, как его захват начнет ослабевать. Держа свой локоть около бедра, широко раскройте ладонь захваченной руки и согните руку, направляя большой палец к уху. Так вы освободитесь от захвата.
В.: Я видел, как вас с завязанными глазами ввели в большую комнату, где находилось несколько человек, расставленных в случайном порядке. Вы подняли руку и, к моему удивлению, сумели указать местоположение каждого, кто находился в той комнате. Вы назвали это «сканирование». Как оно работает?
О.: Простейшие приемы использования принципа сканирования входят в завершающую стадию начальной подготовки учеников. У черных поясов они перерастают в нечто значительно более интересное.
Чтобы понять принципы сканирования, необходимо сначала осознать и принять тот факт,что все материальные предметы (как одушевленные, так и неодушевленные) генерируют окружающее их энергетическое поле, достаточно схожее с электромагнитным полем, окружающим проводник, по которому течет электрический ток. Это энергетическое поле называется «экран», или «маген». Другие исследователи называют его «аура». Короче говоря, принципы и приемы сканирования при правильном применении позволяют обнаружить этот маген. Эта способность помогает нам решать задачи, которые обычному человека покажутся невыполнимыми.
Основное правило, касающееся магена, таково: чем «одушевленнее» предмет, тем сильнее его маген, который мы можем почувствовать. Другими словами, люди имеют более сильный маген, чем животные; у животных маген сильнее, чем у растений; а маген растений, в свою очередь, сильнее тех энергетических полей, которые мы можем встретить в неорганическом мире.
Попробуйте это. Встаньте с закрытыми глазами в просторном помещении и попросите товарища расположиться где-нибудь перед вами (расстояние не имеет значения). Выдохните через нос и задержите дыхание. Затем, подняв левую руку с выставленной вперед открытой ладонью, медленно проведите перед собой ладонью слева направо и справа налево, так, словно ваша ладонь – это некое радарное устройство дальнего обнаружения (что, в общем-то, недалеко от истины). Теперь вы можете дышать нормально.
Когда ваша ладонь будет пересекать то место, где стоит человек, вы должны почувствовать тепло. Когда ладонь пройдет мимо него, вы снова ощутите холод.
Когда в процессе сканирования ощущение тепла на вашей ладони сменится холодом, вы будете знать, что провели рукой мимо своего напарника. Медленно водите ладонью взад-вперед, фокусируя все внимание на источнике тепла и делая сканирующие движения все более короткими, пока наконец не почувствуете самое теплое место, ограниченное двумя областями холода. Когда вы убедитесь в том, что нашли своего напарника, покажите на него пальцем сканирующей руки и откройте глаза. Если вы все делали правильно, то ваш палец должен указывать точно на человека. Значит, вы успешно использовали (в простейшей форме, разумеется) принцип сканирования.
Чем спокойнее ваш низший разум: при сканировании, тем сильнее ощущение тепла на вашей ладони. Таким образом, для поддержания спокойствия разума, являющегося непременным условием достижения хороших результатов в сканировании, необходима постоянная практика медитации.
Принцип сканирования можно использовать для обнаружения людей и предметов даже в тех случаях, когда они отделены от вас стеной. Это прием, конечно же, может быть весьма полезным для офицера полиции, который преследует человека, скрывшегося в каком-то здании, и хочет узнать местоположение подозреваемого, прежде чем войти в дом следом за ним. Все, что нужно сделать офицеру в таком случае, это просто встать перед зданием и провести сканирование. Таким образом он не только сможет узнать местонахождение подозреваемого, но и определить количество и местонахождение других людей, которые могут находиться в здании. Сканирование также можно использовать для проверки собственного дома на предмет обнаружения непрошеных гостей или своего автомобиля при приближении к нему. Возможности применения этого конкретного приема, конечно же, бесконечны и ограничены лишь вашим воображением.
Попробуйте это. Попросите своего товарища занять позицию в соседней комнате. Затем, стоя лицом к стене этой комнаты, начните процесс сканирования, описанный выше. Область тепла, ограниченная двумя холодными областями, укажет вам его точное местоположение. Как только вы определите эту область, войдите в соседнюю комнату и убедитесь в том, что были правы.
Попробуйте это. Встаньте перед своим домом и проведите сканирование всего фасада. Применяя технику сканирования, вы сможете не только сосчитать, сколько людей находится в доме, но и указать их местоположение.
Этот прием, как и другие, более продвинутые, можно применять в самых разных областях.Например, использовать его для развития в себе парапсихических способностей.
Попробуйте это. Возьмите обыкновенную колоду игральных карт и отложите в сторону туза вместе с пятью другими картами. Перетасуйте эти шесть карт и выложите их перед собой в одну линию, рубашкой вверху. Теперь, прежде чем продолжить, вы должны очистить свой низший разум. Иными словами, вам нужно заглушить свой низший разум, остановив поток случайных мыслей. Чтобы сделать это, выдохните как можно больше воздуха из легких и задержите дыхание на несколько секунд. Вы обнаружите, что все ваши мысли остановились.
Ваши первые последующие вдохи и выдохи должны быть медленными, равномерными и контролируемыми. Затем сделайте обычный вдох, а за ним медленный, протяжный выдох. Иными словами, в данном случае ваш выдох должен быть длиннее, чем вдох.
Второй способ очистки низшего разума заключается в следующем. Закройте глаза и мысленно скомандуйте себе: «Очистить!» Это необходимо произнести достаточно твердо. Начинающим лучше использовать сразу оба приема, то есть сначала контролируемая задержка дыхания, а затем команда «очистить!». С приобретением опыта, команды «очистить!» будет достаточно, чтобы остановить ваши мысли.
С этого момента человек обретает ясное понимание или видение объекта поиска, которым в нашем случае является туз. Так что, заглушив свой низший разум, вы можете идентифицировать объект поиска, твердо сказав или подумав: «Туз». Теперь, ни о чем не думая, вы должны поднять руку и медленно провести ею, ладонью вниз, над рядом карт. Если ваш низший разум достаточно спокоен, вы почувствуете тепло и легкое давление в тот момент, когда ваша рука пройдет над тузом. Тепло, которое вы почувствуете, на самом деле генерирует ваш собственный высший разум, уже знающий, где находится туз. Помните, высший разум знает вес.
При этом происходит следующее: когда ваш высший разум идентифицирует туза, маленькая порция м'раз на'ши, или женской энергии, спонтанно передается этой карте. Ваша рука, проходя над тузом, имеет возможность почувствовать тепло, созданное избытком м 'раз на 'ши. Когда сканирование проводится правильно, различие м 'раз на 'ши, содержащееся в магене туза, становится весьма ощутимым, и он будет выделяться на фоне остальных карт.
В достаточной степени овладев этим приемом, постепенно увеличивайте количество используемых карт. В конечном игоге вы сможете выкладывать перед собой целую колоду карт рубашкой вверх и находить любую карту по своему выбору.Это пример ясновидения, связанного с использованием принципа сканирования. Разумеется, ему можно найти и множество других применений. Например, для поиска потерянных или спрятанных предметов.
Попробуйте это. Попросите товарища спрятать в комнате какой-нибудь предмет. Пусть это будет монета. Первым делом вы должны расположиться так, чтобы при сканировании охватывать целиком всю комнату. Затем вам следует очистить свой низший разум, используя метод остановки дыхания. Далее необходимо четко представить себе предмет ваших поисков, которым в данном случае является монета. Вы должны подумать: «Монета!» Слово «монета» следует произносить только мысленно. Затем начинайте сканировать комнату открытой ладонью. Когда ваша сканирующая рука приблизится к тому месту, где спрятана монета, вы почувствуете на ладони тепло, исходящее от ее магена. Оно, конечно же, сменится ощущением холода, когда рука минует местоположение монеты. Теперь вам остается только определить более точно место, где находится монета. После этого просто подойдите и возьмите ее.
Тот же самый прием можно использовать и для поиска потерянных предметов. Если, например, вы не можете найти ключи от машины, все, что вам нужно сделать, это провести сканирование.
Разумеется, в таком случае стимулирующим словом будет «ключи».
Попробуйте это. Для применения принципа сканирования к феномену телепатии попросите своего друга вытащить десять карт из обычной игральной колоды. Затем попросите его просмотреть карты, мысленно выбрать какую-то одну и, перетасовав их, выложить на стол рубашкой вверх. Он должен продолжать концентрировать свои мысли на выбранной карте, представляя в уме ее зрительный образ.
Далее вы выполняете прием остановки дыхания и/или отдаете команду «очистить!», чтобы заглушить свой низший разум. Когда ваш низший разум очистится, сканируйте карты до тех пор, пока не обнаружите карту, генерирующую тепло. Это, разумеется, будет та самая, которую выбрал ваш друг и на которой он концентрировал свои мысли.
Почему выбранная им карта генерирует тепло? Это происходит потому, что благодаря естественным процессам, протекающим в высшем разуме, создается психический портал, связывающий его высший разум с этой картой. Через открывшийся портал небольшое,количество его м'раз на'ши передается магепу выбранной карты. Избыток м 'раз на 'ши, содержащийся в магене карты, в процессе сканирования вызывает ощущение тепла на вашей руке. Остальные карты, разумеетея, будут в сравнении с ней холодными, и поэтому идентифицировать нужную каргу не составит особого труда.
В.: Возможно ли использовать принцип сканирования для поиска новых мссторожденнй полезных ископаемых? А как насчет новых археологических находок (таких, как древнеегипетские захоронения), затонувших судов, зарытых сокровищ? Можно ли это сделать?

О.: Да, конечно. Во всех случаях, перечисленных вами, можно использовать приемы и принципы сканирования. В этом не будет ничего сложного, стоит лишь вам заглушить свой низший разум До такой степени, чтобы высший разум смог принять управление. Помните, высший разум имеет доступ к информации, недосягаемой для низшего.
Например, несколько лет назад один ученик полюбопытствовал, можно ли найти алмазы в пределах континентальной части Соединенных Штатов Америки. Чтобы ответить на этот вопрос, я попросил его принести мне карту США. Он выполнил мою просьбу. Просканировав карту, я сказал ему, что алмазы можно найти в следующих штатах: Вашингтон, Калифорния, Нью-Мексико и Арканзас.
Попробуйте это. Предположим, вы хотите найти новые месторождения серебра в пределах континентальной части США (или в любом другом уголке планеты). Разумеется, вам потребуются карты тех областей, где вы будете проводить свои поиски, начиная с большой карты США.
Разложите карту на полу или столе перед собой. Далее, вам нужно успокоить свой низший разум, очистив его от всех мыслей. После этого необходимо вызвать четкий мысленный образ объекта ваших поисков, которым в данном случае будут новые месторождения серебра. Этого можно достичь, мысленно произнеся: «Серебряные шахты». Затем вы освобождаете легкие от воздуха и начинаете сканирование, проводя открытой ладонью над картой. Когда вы приблизитесь к тому участку карты, где находится новое серебряное месторождение, вы почувствуете тепло, созданное этой областью. Когда ваша рука минует эту область, ладонь снова станет холодной. Здесь нет ничего сложного, но вы еще только начали свои поиски. Большая карта США подскажет вам, в каком штате можно найти месторождения серебра, но вам требуется узнать их точное местоположение. Теперь нужно взять карту штата и повторить ту же самую процедуру. Так вы узнаете нужный вам округ. Разложите перед собой карту округа и еще раз проведите сканирование. Так вы узнаете точное местоположение нового месторождения серебра. Разумеется, в каждом случае чем больше карта, тем лучше результат, поскольку большие карты значительно легче сканировать. Этот прием можно также использовать для поиска пропавших людей, живых или мертвых, и даже для поиска домашних животных.Если вы хотите найти древнеегипетское захоронение, то будет логично начать с крупномасштабной карты Египта, охватывающей область Долины Царей. Нет никакого смысла начинать сканирование с Полярного круга! Надо сказать, независимо от того, что является целью ваших поисков, вы сэкономите массу времени, если заранее исключите те области, где интересующий вас объект просто не может находиться. Последующая процедура, разумеется, будет той же, которую вы применяли при поиске месторождений серебра.
Даже несмотря на то, что те методики и принципы сканирования, о которых я вам рассказал, являются приемами начального уровня, они могут быть весьма эффективными. Использование этих приемов дает превосходные результаты, но, чтобы ими овладеть, вам потребуется долгая практика.
В.: Не могли бы вы объяснить принципы «Смещения цели»?
О.: Принципы «Смещения цели» имеют огромное значения в тех ситуациях, когда вы хотите контролировать не только местоположение оружия атакующего (кулак, нога, локоть и т. д.), но и положение его тела. Помните: куда движется разум, туда движется маген, а куда движется маген, туда движется и тело. Всякий раз, когда атакующий противник желает вас ударить, первым делом приходит в движение его разум; его разум приходит в движение для выбора цели – вашего живота, челюсти, носа и т. д. Его удар представляет собой преднамеренное действие, открытый акт воли. Независимо от того, сколько
цели: позиция лицом к противнику (1)
Смещение цели: повернитесь направо, направив удар в сторону (4)
мысли вкладывает ваш противник в свой агрессивный акт, она все равно будет присутствовать, и его разум первым придет в движение. Данное обстоятельство, как вы вскоре увидите, является обязательным элементом приемов, использующих принцип «Смещения цели».
Предположим, что вы стоите лицом к лицу с противником, который собирается нанести вам удар. Чтобы его удар оказался эффективным, должно произойти несколько событий, причем каждое из них происходит в четкой последовательности, одно за другим. Во-первых, он должен направить свой разум в вашу сторону, чтобы выбрать определенную цель, которой в нашем случае будет ваш нос. Вы можете представить себе это так, словно радар его мозга производит захват цели – его разум течет к выбранной пели, как маленькая невидимая река. Во-вторых, ему необходимо отдать приказ об атаке, иначе его оружие (кулак) не сможет прийти в движение. Затем, когда его оружие только начнет движение, оно будет двигаться в негативном направлении, то есть ему необходимо сначала отвести свое оружие, чтобы подготовить удар. Это подготовительное действие, или замах, называется «женское движение», или «женское начато». В результате подготовительного процесса оружие противника достигает такой точки, где его рука перестает двигаться по женскому пути и готова начата мужское движение – по направлению к цели. Рука начинает свое путешествие вперед со слабого мужского движения, постепенно, по мере приближения к цели, набирая скорость и силу. В этот момент, когда удар находится в стадии слабого мужского движения, возникает наиболее благоприятная ситуация для захвата контроля. Я объясню, как это сделать.
Смещение цели: ведение удара (5)
Атакующий наносит удар правой рукой нам в лицо. Пока его рука находится в стадии слабого мужского движения, нам нужно совершить несколько действий и все они должны быть точно скоординированы. Прежде всего, стоя лицом к противнику, мы должны взмахнуть рукой, держа ее ладонью к нему, так, чтобы она описала плавную дугу от паховой области – мимо диафрагмы, мимо нашего лица, а затем в сторону от лица к нашему правому боку. Когда мы начинаем этот взмах, нам нужно одновременно выполнить поворот тела. В данном случае следует повернуться направо. Кульминацией этого поворота должен стать наклон в правую сторону. Такой поворот-наклон заставит атакующего подумать, что мы собираемся сделать этот шаг вправо. Разумеется, на самом деле мы не собираемся делать шаг вправо, а просто выполняем движения, его имитирующие. Теперь, когда его удар уже полностью вошел в мужскую стадию (то есть движется в вашем направлении со скоростью атаки), он обязан поразить цель, и атакующий уже не может его остановить. Однако он способен внести в него некоторую корректировку, что и позволит нам получить желаемый контроль.
Когда визуальные данные относительно нашего намерения сместиться вправо, которые мы ему поставляем, достигают низшего разума атакующего, он вносит компенсирующую поправку на это движение, чтобы его удар все-таки достиг намеченной цели. Это очень похоже на то, как зенитчик, стреляя по летящему самолету, целится в пространство перед ним с таким расчетом, чтобы к тому моменту, когда снаряды достигнут той же высоты, цель, или самолет, оказалась в одной точке с ними. Это называется «стрельба с упреждением».
Теперь нам нужно сделать плавный взмах рукой, пересекающий все наше тело. Это позволит нам быть уверенным в том, что мы пересекли все возможные цели на нашем теле. Когда мы так сделаем, и наша правая рука пройдет перед намеченной целью, которой в данном случае является нос, низший разум противника захватит нашу руку. Так как наша рука теперь движется вправо и в сторону от нашего тела, она, естественно, потянет за собой его разум. Поскольку именно разум атакующего усиливает и направляет его оружие, когда мы смещаем его захваченный разум в сторону от нас, удару не остается ничего другого, кроме как последовать за новой целью – нашей рукой. Другими словами, наш нос больше не является целью его удара. Его незаметно заменила наша рука. В результате такой комбинации движений мы отвели удар в сторону, и он нас полностью миновал.
Комбинация из поворота и взмаха рукой является одним из примеров использования принципа смешения цели. Чтобы овладеть этим конкретным приемом, разумеется, потребуется большая практика. Каждое движение должно выполняться плавно и уверенно, быть выверенным и скоординированным. Начав движение слишком рано, вы потерпите неудачу; если вы опоздаете, последствия тоже будут не слишком хорошими. Полностью овладев техникой смещения цели, вы получите полный контроль не только над оружием атакующего, но и над всем его телом. Вы получите возможность перемещать удары и тело противника практически в любом направлении, куда пожелаете – вверх, вниз, влево, вправо.
Принципы смещения цели достаточно сложны, но способны приносить удивительные результаты. При правильном применении техника смещения цели позволяет бросить атакующего на землю, не вступая с ним в физический контакт.
В.: В торисимару-айки-дзицу вы используете то, что называете принципами «контроля частоты». Не могли бы вы о них рассказать?
О.: Сначала вам следует понять, что все во вселенной вибрирует с определенной частотой, естественной для конкретного состояния и состава материи. Здесь нет исключений! Начиная от мельчайших атомных частиц и заканчивая самыми большими и сложными структурами, существующими в материальном мире, все вибрирует. К несчастью, изложить подробно, как естественная вибрация в каждом случае оказывает ассоциативное воздействие на все, что находится поблизости, было бы очень сложно. Это бесконечность, воздействующая на бесконечность, и на объяснения потребуются многие и многие тома. Поэтому в данном случае я должен ограничить свои объяснения, посвятив их тому, что я называю естественной оперативной частотой человека.
Для начала вы должны понять, что низший разум каждого человека имеет эффективную оперативную частоту, то есть частоту, или величину вибрации, являющуюся естественной для
спокойного, невозбужденного, неозабоченного состояния ума. Когда человек действует на своей естественной оперативной частоте, для него все выглядит нормально, все события кажутся уместными и своевременными, ничто не искажено и не запутано. Но когда оперативная частота низшего разума увеличивается, все резко изменяется. Предметы не только выглядят искаженными, но в зависимости от того, насколько сильно повысилась частота, они даже могут для него полностью исчезать. Почему? Потому что, когда у человека возрастает естественная оперативная частота низшего разума, его низший разум начинает действовать выше своего естественного уровня. Когда такое происходит, огромное количество сенсорной информации начинает поступать в низший разум настолько быстро,, что тот просто не успевает с ней справиться. В результате происходит перегрузка низшего разума сенсорной информацией, которая заканчивается тем, что можно назвать сенсорным затором. Это означает, что вся нормальная визуальная, слуховая, тактильная и прочая сенсорная информация, которая обычно поступает в низший разум, когда тот функционирует на своей естественной оперативной частоте, при увеличении естественной оперативной частоты туда не проходит. В таком измененном состоянии сенсорные данные, поставляемые низшему разуму органами чувств, замедляются или полностью останавливаются, и это приводит к искаженному восприятию времени, прерывистому мышлению и даже к физическому параличу.
Оперативная частота человека часто увеличивается в периоды стресса. Это, разумеется,вполне естественно, и все мы испытывали это состояние. В подобных случаях может происходить легкая перегрузка сенсорной информацией, но она, как правило, непродолжительна, и с ней легко справиться. Однако когда естественная оперативная частота человека из-за стресса поднимается до опасного уровня, внезапно возросший поток сенсорных данных настолько перегружает его низший разум, что он теряет способность думать, либо не может видеть, либо не может слышать, либо не может остановить голоса, звучащие у него в голове, и т. д.
Порой низший разум создает и поддерживает то, что я называю «стрессовая петля». Это стрессовый цикл, который в каком-то смысле обращен внутрь себя, как полая ручка бутылки Клейна. Он является постоянным самовозбуждающимся источником стресса, и человек порой не может вырваться из него самостоятельно. Если человек, попавший в такую петлю, не получит помощи, он, несомненно, будет нуждаться в психиатрической госпитализации.
Стрессовые петли и связанные с ними перегрузки сенсорной информацией часто возникают у профессиональных спортсменов. Именно они по большей части ответственны за их промахи и срывы. Когда такое случается с ораторами или актерами, у них появляется страх перед публикой.
Теперь позвольте мне зайти чуть дальше и применить данный принцип к ситуации с самообороной. Когда эффективная оперативная частота человека повышается достаточно сильно, все, что движется с меньшей частотой, становится для него буквально невидимым. Совершенно верно, невидимым, а если человек не видит приближающейся к нему атаки, то он, вполне естественно, не сможет ее и отразить. Это позволяет человеку, использующему принципы контроля частоты, спокойно приближаться на нужную ему дистанцию, оставаясь незамеченным для противника. Результат будет вполне предсказуем.
Текущее значение оперативной частоты человека в любое конкретное время определяет то, что будет для него естественным в это время. Другими словами, когда частота человека повышается, все, что происходит или движется с той же частотой, становится для него естественным и не представляет никакой проблемы. Человек с повышенной оперативной частотой способен очень хорошо реагировать на быстро приближающиеся к нему удары и объекты. Почему? Потому что благодаря повышенной оперативной частоте, скорость быстро двигающихся объектов кажется ему вполне нормальной. Но самое интересное то, что объекты, которые движутся с нормальной или замедленной скоростью, станут для него искаженными, странными или даже невидимыми, и он будет испытывать большие трудности, имея с ними дело.
Вам следует запомнить, что, когда вы имеете дело с противником, оперативная частота которого поднята достаточно высоко, для достижения эффекта сенсорных искажений или невидимости все ваши движения должны выполняться очень медленно, а именно: вам следует двигаться значительно медленнее и на более низкой частоте, чем противник. Таким образом вы в каком-то смысле опуститесь ниже зоны действия радара его низшего разума.
Попробуйте это. Попросите кого-нибудь занять позицию перед вами с резиновым ножом в руке. Вы встаете лицом к нему, опустив руки по бокам. Скажите своему напарнику, что он должен ударить вас в живот резиновым ножом, как только вы сделаете какое-нибудь движение. Я хочу, чтобы вы очень быстро подняли руки на уровень плеч. Напарник, конечно же, ударит вас ножом, но так и должно быть, это всего лишь демонстрация. Затем, заняв прежнюю стойку, повторите движение руками в быстрой последовательности. (Быстрые движения ваших рук искусственно увеличат его оперативную частоту). После этого, когда ваши руки вновь окажутся опущенными по бокам, вы будете готовы. Вместо того чтобы быстро поднять руки па уровень плеч, медленно и плавно протяните вперед одну руку и легко сожмите запястье той руки, в которой ваш напарник держит резиновый нож. Он не только не сможет прореагировать на ваше движение, но, если вы все сделаете правильно, даже не заметит его. Конечно же, вы пе станете выполнять такое упражнение, когда увидите перед собой настоящий нож в реальной драке. Это упражнение всего лишь демонстрирует, как вы можете повысить оперативную частоту противника, исказить его восприятие действительности.Я потратил много лет на то, чтобы разработать приемы, искусственно поднимающие эффективную оперативную частоту атакующего противника на необычайно высокий уровень Эти приемы варьируются от размашистых, бросающихся в глаза движений до таких тонких и сложных манипуляций, что они совершенно намеренно остаются невидимыми для противника. Применение тонких методов повышения частоты позволяет нам повышать оперативную частоту противника так, что он сам при этом ничего не замечает. Помните, что если вы поднимете его оперативную частоту достаточно высоко, то станете буквально невидимым для него. Представьте себе, какие огромные возможности для применения имеет этот принцип не только в боевых искусствах, но и в профессиональном спорте: в бейсболе, баскетболе, футболе и прочих игровых видах спорта. А что он мог бы дать военным!

В.: Возможно ли полностью изъять мысль об атаке у другого человека?
О.: Разумеется! В торисимару-айки-дзюцу мы делаем это достаточно часто. Чтобы дать вам представление о том, как этого можно добиться, я должен сначала объяснить вам, какие механизмы связаны с мыслительным процессом.
Вам следует понять, что мозг – это сложная составная часть системы низшего разума. Он функционирует как своего рода биологический компьютер, который не только получает данные в форме сенсорной информации, поставляемой органами чувств (такими, как глаза, уши, нос и т. д.), но и обращается к данным, предварительно сохраненным на ленте низшего разума.Затем он берет эти данные и обрабатывает их весьма субъективным путем. Почему? Потому, что он проводит сравнение всей сенсорной информация, поступающей непосредственно от органов чувств, с событиями своего прошлого, записанными на ленте низшего разума. Окончательные данные, полученные в результате такой обработки, часто бывают искаженными и неверными. Эти новые данные, как ни странно, тоже записываются на ленту низшего разума.
Для того чтобы произвести какую-либо осознанную мысль, мозгу требуется определенное количество м 'раз на 'ши. Когда энергии, необходимой для зарождения мысли, не хватает, мысль либо остается не рожденной, либо, в лучшем случае, становится смутной и неразборчивой. Мозг также должен иметь достаточно энергии для обработки всех поступающих сенсорных данных. Без необходимого минимума м 'раз на 'ши мозг не в состоянии обработать эту сенсорную информацию, и она для него просто перестает существовать во всех отношениях. Другими словами, когда мозг полностью обеспечен энергией, мысли рождаются ясными и четкими, а сенсорные данные поступают и обрабатываются легко и быстро. Однако же если мозг испытывает недостаток м'раз на'ши, мышление не только становится затрудненным, но и временами останавливается полностью.
Вспомните такие моменты в своей жизни, когда вы чувствовали себя очень усталым, буквально разбитым. Могли ли вы думать в такие минуты? Если да, то какого качества были эти мысли? Наверное, они были запутанными и непоследовательными? Или же вы чувствовали себя «слишком усталым для того, чтобы думать»? Если вы когда-либо испытывали такое состояние, то должны прекрасно понимать, что я имею в виду, когда говорю о реакции мозга на недостаток м 'раз на 'ши.
В торисимару-айки-дзюцу мы используем принципы и приемы, которые позволяют нам «впрыскивать» м 'раз на 'ши в человека или в предмет, но у нас также есть принципы и приемы, позволяющие вытягивать энергию. Поймите, для того чтобы человек вас атаковал, его мозг обязательно должен отдать телу конкретные инструкции, касающиеся атаки. Эти инструкции передаются в форме мыслей. Если вы сумеете вытянуть достаточное количество м'раз на'ши из мозга атакующего, тогда мысли об атаке (впрочем, как и все остальные) просто не смогут зародиться. Отсюда следует, что, если человек не может поддерживать мысль об атаке, атака не состоится. Проще говоря, при отсутствии мыслей тело не получает инструкций, а когда тело не получает инструкций, оно не может совершать какие-либо преднамеренные движения.
Для того чтобы вытянуть м 'раз на 'ши, необходимо открыть психический портал между собой и противником. Поскольку между вашим высшим разумом и высшим разумом атакующего уже существует психический портал (как он существует между всеми высшими разумами), нет необходимости создавать новый; однако вследствие враждебности, имеющей место в данном случае, требуется держать этот портал закрытым. Поэтому, чтобы вьтянуть м 'раз на 'ши у противника, нужно сначала открыть этот портал. Для этого мы должны использовать принципы, которые мы называем «ключи от портала». Ключи от портала – это все, что может создать кратковременный разрыв в цепочке мыслей другого человека, который немедленно заполняется или замешается новой мыслью или образом, переданными вами по психическим каналам. Этот процесс, разумеется, происходит на уровне общения высших разумов. Но поскольку вы создали разрыв в его низшем разуме и низший разум временно остался без мыслей, мысль или образ, которые вы передали его высшему разуму, с готовностью заполняет пустое место.
После того как портал открыт, вы должны создать в себе область дефицита м 'раз на 'ши. Эта область дефицита м 'раз на 'ши является инициирующей движущей силой, необходимой для начала процесса вытягивания м'раз на'ши у противника. Хотя существует множество приемов для создания в себе дефицита энергии, начинающему проще всего будет вытягивать м 'раз на 'ши противника, вдыхая в себя его энергию через каналы или контакты высшего разума. Вызовите в себе ощущение, что при каждом вдохе вы втягиваете его м 'раз на 'ши в свой высший разум. После того как процесс начнется, вы должны поддерживать этот поток. Помните о том. что через отделы высшего разума противника вы можете установить контакт с его низшим разумом. Это, в свою очередь, позволит вам получить доступ к его мозгу, который поддерживает постоянную связь с телом. Таким образом, открытый портал позволяет вам оказывать физическое влияние на его тело.
Как только вы откроете портал, связывающий ваш высший разум с высшим разумом противника, из-за дефицита женской энергии, который вы создали в себе, произойдет немедленный отток м'раз на'ши из его физического мозга. Этот процесс можно сравнить с внезапной разрядкой электрической батареи. Он проходит очень быстро. Когда происходит такая разрядка, вы, по сути, забираете м'раз на'ши, необходимую его мозгу для производства мыслей. А когда мысли не производятся, тело атакующего не может совершать преднамеренных движений, и, значит, оно неспособно ни к атаке, ни к обороне. Это, кстати, один из принципов, действие которого я демонстрировал в неврологическом центре. Снижение активности мозга подопытного продолжалось четырнадцать секунд и было зарегистрировано на электроэнцефалограмме.
В.: Не могли бы вы рассказать, как контролировать спор, и можно ли вообще избежать спора?
О.: Разумеется, но сначала вы должны иметь четкое понимание того, чем, по сути, является спор. Да, спор – это расхождение во мнениях между двумя или более людьми, но, кроме того, он имеет и глубокую психологическую подоплеку. На самом деле спор – не что иное, как борьба за контроль, открытая попытка обрести власть и силу. Эта борьба, часто начинающаяся со спокойной дискуссии, имеет свойство мгновенно перерастать в нечто совсем другое, нечто более сильное, громкое и потенциально более опасное. Возьмем такой случай. Муж говорит жене что-то такое, с чем она не совсем согласна. Жена начинает отстаивать свою точку зрения. Муж, почувствовав внезапную утрату контроля, немного повышает голос и добавляет ему твердости, чтобы вернуть утраченные позиции. Это, разумеется, заставляет жену, в попытке захватить контроль над спором, тоже повысить голос и придать большую силу своим аргументам. Незаметно для себя обе стороны начинают кричать друг на друга в полный голос, тщетно пытаясь восстановить потерянное чувство контроля над спором, вырвав его у противоположной стороны. Это продолжается еще некоторое время, а затем происходит следующее – из обычных словесных оскорблений спор превращается в нечто физическое и насильственное. Посуда летит на пол, столы переворачиваются, двери хлопают, происходит обмен пощечинами или даже что-то худшее. Я уверен, в своей жизни вы сами это испытывали, по крайней мере частично.
Среди тех, кто занимается боевыми искусствами, популярна старая поговорка: «Я ни с кем не спорю, поэтому никто не спорит со мной». Ее смысл в том, что для спора всегда требуется два человека. Если вы сами решили не спорить, спора не возникнет. Ваш собеседник просто не сможет спорить сам с собой.
Если вы вдруг оказались вовлечены в разговор, угрожающий возникновением спора, чаще всего разногласия можно урегулировать быстро и достаточно безболезненно. Как? Просто спросите собеседника, существует ли какой-нибудь способ убедить его в том, что он заблуждается. Если он скажет: «Нет!» – то пусть все останется, как есть. Дальнейшее продолжение «разговора» будет пустой тратой времени и в итоге неизбежно вызовет раздражение и вспышки гнева. Если же собеседник ответит вам: «Мне кажется, я прав, но готов выслушать и твои аргументы, попробуй меня убедить» – то у вас уже будет не спор, а дискуссия – значительно более цивилизованный способ урегулирования разногласий.
Поскольку спор – это борьба за контроль, отсюда следует, что, сопротивляясь (то есть оказывая противодействие), вы увеличиваете силу оппонента, в то время как поддаваясь, вы снижаете его силу. Делая так, то есть поддаваясь, вы сможете избежать потенциального конфликта и незаметно переместиться в позицию контроля. Как? Предположим для примера, что ваша супруга имеет твердое мнение о каком-то предмете, и вы знаете, что в прошлом обсуждение этой конкретной темы всегда приводило к спору. Что вы можете с этим поделать? Да, конечно же, вы можете уклониться от обсуждения, но сами понимаете, что в таком случае разногласие между вами останется и само по себе в ближайшее время оно не исчезнет. Так что с вашей стороны будет мудрым поступком поддаться и покончить с ним!
Поддаться – это достаточно просто, но для этого необходим определенный самоконтроль. Требуется внутренняя сила на то, чтобы подавить собственное эго и временно уступить инициативу другой стороне. Проще говоря, чтобы «поддаться», нужно лишь позволить другой стороне высказать свою позицию без вмешательств и комментариев с вашей стороны. Очень часто (в зависимости от предмета разногласий) противоположная сторона может заранее ожидать от вас сильного сопротивления. Это ожидание может заставить вашего оппонента начать очень сильно, возможно, даже слишком сильно, поскольку он думает, что ему может понадобиться дополнительная «сила» только для того, чтобы справиться с вашим ожидаемым ответом. Однако, как только вы поддадитесь, все внезапно изменится. На самом деле оппонент может быть настолько удивлен вашей реакцией, что даже потеряет дар речи на секунду-другую. Это интересный феномен. Такой разрыв в ходе мыслей другого человека позволит вам проскользнуть туда и незаметно взять контроль. Захватив контроль, вы должны соблюдать осторожность и не давить на другого человека слишком сильно, ибо в противном случае он поймет, что вы уже обрели контроль над разговором. Это, разумеется, вновь приведет к синдрому борьбы, и все будет потеряно. Помните, «гибкость» далеко не всегда означает «слабость». Очень часто это сила, реальная сила.
В.: Какой совет вы можете дать тому, кто собирается начать изучение боевых искусств?
О.: Сегодня в мире существует большое количество замечательных боевых искусств, на которых можно остановить свой выбор. По сути, выбор так велик, что каждый, кто серьезно думает об изучении боевого искусства, должен сначала тщательно изучить все имеющиеся возможности. Ему следует серьезно подумать о том, почему он вообще хочет изучать боевые единоборства. Если человек нашел заинтересовавший его стиль единоборства, ему следует задуматься о том, что он ожидает получить от изучения этого конкретного стиля и сможет ли данный стиль в полной мере осуществить его ожидания. Боевые искусства, разумеется, широко варьируются; от сверхэзотерических до широкодоступных, и всегда можно найти единоборство, удовлетворяющее вашим запросам. Человек, желающий войти в мир боевых искусств, также должен попытаться понять, чего ожидают наставники выбранного им стиля боевого единоборства от своих учеников, и сможет ли он как ученик соответствовать их ожиданиям. Помните: каков наставник, таким в итоге станет и ученик. Существует старая поговорка: «Когда два кролика спариваются, можно быть уверенным в том, что у всех их детей тоже будут длинные уши».
Слушайте! Однажды по пустынной улице шел босой человек, и вдруг он увидел пару туфель, лежащих у края тротуара. Осмотрев их внимательно, он понял, что туфли очень и очень дорогие, притом почти новые. Человек буквально подпрыгнул на месте, радуясь своей замечательной находке. К несчастью, примерив туфли, он понял, что они ему не подходят. «Какая мне польза от этих туфель, если они не по ноге? – подумал он. – Я лучше найду простые, поношенные туфли своего размера!»
Так и с боевыми искусствами. Независимо от того, насколько интересным может показаться вам боевое искусство и как интенсивно оно развивается, всегда значительно лучше выбрать такой стиль, который вам подходит, чем тот, который сотрет вам ноги или даже причинит серьезные повреждения. В боевых искусствах один и тот же размер не годится для всех. Но когда человек находит тот стиль, который ему подходит, он обретает свой дом. Он должен следовать за учением, предлагаемым этим искусством, с открытым умом и распахнутой душой. Кроме того, он должен уважать своего наставника и полностью ему доверять, поскольку его наставник – это проводник по тому духовному пути, который он для себя выбрал.

Глава 2. МЕДИТАЦИЯ И ПРИРОДА УМА
В.: Я читал книги по медитации, самосовершенствованию, самореализации, просветлению и прочей схожей тематике. Я также разговаривал с тысячами различных «учителей», «гуру» и «свами». В итоге я набрал тонну информации, но остался на том же месте, где и был. Как такое возможно? Что я делаю неправильно?
О.: Больной никогда не вылечится, читая выписанный ему рецепт. Вы похожи на человека, который зашел в ресторан, сел за столик, посмотрел меню, сделал заказ, но не притронулся к еде. Читать книги об опыте самосовершенствования других, независимо от того, насколько интересным и полезным он может быть, – примерно то же самое, что стоять рядом с кинотеатром и спрашивать выходящих людей о том, каким был фильм, экономя деньги и усилия, которые нужно потратить на то, чтобы посмотреть фильм самому.
Слушайте! Однажды во время сражения воин был ранен в грудь стрелой, и его, истекающего кровью, принесли в палатку. Он лежал на койке в состоянии агонии, когда к нему привели врача, который немедленно приступил к осмотру раны. Затем врач открыл свою медицинскую сумку и извлек из нее маленькую голубую бутылочку.
«Подожди! – воскликнул раненый. – Что в этой бутылочке?»
«Противоядие, – ответил врач. – Видишь ли, наконечник поразившей тебя стрелы отравлен очень опасным ядом, и, прежде чем я начну ее вытаскивать, мне необходимо дать тебе противоядие».
«Хорошо, – сказал воин. – Я приму твое противоядие, но сначала ты должен ответить на мои вопросы! Что это за яд? Каково его происхождение? Кто первый придумал покрывать таким ялом стрелы? Из какого дерева сделана стрела? Где растут такие деревья? Кто сделал стрелу и какие перья он использовал для оперения? Это перья большой птицы или маленькой? Какой вкус у противоядия? Кто придумал это противоядие? Он был врач или самурай? Почему ты хранишь его именно в голубой бутылочке?» И так далее…
Человек из этой притчи – он был мудрый или глупый? Глупый? Конечно же, он был глупый. Почему? Потому, что он медленно умирал от яда, которым была отравлена стрела, но вместо того, чтобы сразу принять противоядие, стал засыпать врача бессмысленными вопросами. Конечно же, он умрет, прежде чем получит ответ на все свои вопросы. Возможно, вы похожи на этого человека. Ваша жизнь быстро ускользает от вас, а все, что вы делаете в своих духовных поисках истины – читаете об опыте просветления других и задаете бесчисленные вопросы, причем многие из них снова и снова. Не кажется ли вам это знакомым? Если это так, если вы узнаете себя, тогда, как вы уже, наверное, поняли, вам необходимо поменять свой бессмысленный курс действий на тот, который приведет вас к пели. Следовательно, по сути, вы должны прекратить задавать мириады вопросов и принять противоядие! Только приняв противоядие, вы сможете задавать свои вопросы. Вы меня понимаете? Вместо того чтобы вести бесконечные разговоры о духовном пути или просто читать о нем, вы должны встать на ноги и пойти по этому пути! Вместо разговоров о спокойствии духа, просветлении и постижении истины вам нужно совершать правильные действия, позволяющие всего этого достичь! Увы, текущие года проходят мимо! (Гораций). Если вы прямо сейчас не предпримете решительных действий, у вас уже может не быть возможности снова совершить эти действия в вашей нынешней инкарнации.

В.: Является ли поиск хорошего духовного учителя обязательным первым шагом в продвижении по духовному пути? Какой совет вы можете дать тому, кто не имеет учителя и хочет начать практиковать медитацию самостоятельно?
О.: Найти мудрого духовного наставника, конечно же, необходимо, но это не то, что я назвал бы обязательным первым шагом. Конфуций сказал: «Путешествие на тысячу миль начинается с первого шага». Я не согласен! Путешествие на тысячу миль начинается не с первого шага, оно начинается с мысли о первом шаге. Другими словами, простое достижение в вашем текущем существовании такой точки, в которой к вам приходит мысль о необходимости продвижения по духовному пути, уже является началом – многообещающим началом.
Однако после того, как вы приняли решение начать путешествие по духовному пути, вам, конечно же, нужно найти мудрого и компетентного учителя. Есть старая пословица: «Если вы не можете найти наставника или друга для совместного путешествия, то лучше идти по дороге одному, чем в компании глупца». Чем компетентнее ваш наставник, тем быстрее и приятнее будет проходить ваше путешествие по духовному пути. Мудрость наставника зависит не от возраста, а от внутренней способности постигать истину существования и умения делать выводы из пережитого опыта. Вам следует помнить об этом и быть осторожным и крайне осмотрительным при выборе наставника.
Вы должны понимать, что заниматься медитацией самостоятельно, без помощи и наставлений квалифицированного учителя по меньшей мере необычайно сложно. Человек, искренне заинтересованный в медитации, должен приложить все усилия для того, чтобы найти себе хорошего учителя. Разумеется, существует большое количество книг, которые учат медитации. К несчастью, те, кто начинает практиковать медитацию, полностью полагаясь на книгу, очень часто не сознают, какие ошибки они допускают в ходе своих занятий. Компетентный наставник вовремя внесет нужные корректировки в мягкой и сжатой форме. Кроме того, по мере того как ученик совершенствуется в своих занятиях, хороший наставник может вносить изменения в его технику медитации, таким образом ускорив его восхождение по лестнице медитативной эволюции к полной и долговременной самореализации. Все же, если кто-то не может найти себе учителя вследствие географических условий или еще каких-то проблем и в то же время хочет заниматься медитацией, хорошая, авторитетная книга или видеокассета могут принести большую пользу.
В.: В течение многих лет я пытался практиковать медитацию, чтобы постичь истину и обрести спокойствие духа, но рано или поздно все равно сбивался с пути. Я не знаю, в чем здесь проблема. Я всегда начинаю с большим энтузиазмом, но затем теряю мотивацию и все чаще пропускаю занятия, хотя понимаю, что этого делать не следует. В чем моя ошибка?
О.: Возможно, вы не совсем уверены, что вам нужно и что вы должны сделать для достижения цели! Даже если вы хотите постичь истину, ваше желание может быть недостаточно сильным.
Слушайте! Каждое утро на рассвете очень известный учитель спускался к озеру искупаться. Однажды утром к нему приблизился молодой человек и попросил почтенного наставника научить его, как постичь истину. Учитель грубо развернул его кругом и приказал убираться. Молодой человек удалился, несколько удивленный ответом учителя.
Но молодой человек оказался настойчивым и в течение месяца каждое утро возвращался к озеру, упрашивая наставника взять его к себе в ученики. Однако учитель оставался все таким же непоколебимым и каждый раз заворачивал его назад. Наконец, однажды утром учитель спросил молодого человека: «Скажи мне, насколько сильно ты хочешь постичь истину?» Услышав это, молодой человек загорелся надеждой и с готовностью ответил: «Очень сильно! Больше, чем что-либо еще!» Учитель произнес: «Этого недостаточно! Этого совсем недостаточно! Убирайся!»
И снова каждое утро в течение еще одного месяца молодой человек появлялся у озера, и наставник задавал ему один и тот же вопрос: «Насколько сильно ты хочешь постичь истину?» И независимо от того, что молодой человек говорил, независимо от того, как он реагировал, результат всегда был тем же самым: учитель грубо отсылал его прочь.
Но вот как-то утром учитель сидел возле озера, когда показался настойчивый молодой человек. Он снова попросил учителя взять его в ученики, и снова наставник остался недоволен ответом на свой постоянный вопрос. Однако на этот раз учитель жестом предложил молодому человеку присесть рядом с ним у берега озера. Молодой человек выполнил его просьбу. Затем учитель снова спросил его: «Насколько сильно ты хочешь постичь истину?» Молодой человек только собирался ответить, когда учитель схватил его за шею и сунул головой под воду. Учитель держал голову молодого человека под водой до тех пор, пока не почувствовал, что его тело уже готово обмякнуть. Тогда учитель быстро вытащил голову молодого человека из воды и отпустил его. Ошеломленный случившимся, молодой человек жадно хватал ртом воздух, кашлял и сплевывал проглоченную воду. Он был шокирован и смущен действиями учителя.
Пока молодой человек приходил в себя, учитель спросил его: «Когда я держал твою голову под водой, чего ты хотел сильнее всего? В чем ты нуждался больше всего на свете?» Все еще кашляя, озадаченный молодой человек ответил: «Больше всего на свете я хотел воздуха. Мне хотелось сделать хотя бы еще один вдох!»
«Именно так! – воскликнул учитель. – Точно так же, как ты нуждался в воздухе, точно так же, как ты хотел дышать, настолько же сильно ты должен желать постичь истину! Теперь ты понимаешь?»
В это же мгновение молодой человек все понял. Увидев, как озарилось его лицо от внезапного прозрения, наставник тут же взял молодого человека к себе в ученики.
Вы меня понимаете? Вы должны хотеть постичь истину так же сильно, как молодой человек из этой истории хотел воздуха. Вы должны стремиться к ней всем своим существом. Если это так, тогда следование намеченной программе занятий медитацией не будет для вас большой проблемой. При наличии такой решимости ничто не сможет вам помешать. Следовательно, все, что вам нужно сделать, – это прийти к согласию с самим собой и объективно решить, насколько сильно вы хотите постичь иститгу. Вот и все.
В.: Вы учите упражнению на концентрацию, которое выполняется со свечой. Насколько я понимаю, такое упражнение помогает начинающему подготовиться к эффективной медитации. Не могли бы вы объяснить, как оно выполняется?
О.: Концентрация внимания на пламени свечи представляет собой тратрак, или упражнение на концентрацию. Это не медитация как таковая, а один из многих методов, часто использующийся для вхождения в особое состояние ума, которое мы называем «одноточечность». Если практиковать это упражнение достаточно долго, появляется возможность понять суть состояния одноточечности и успешно использовать его в различных видах медитации. Это упражнение особенно полезно для начинающих.
В тесной комнате поставьте зажженную свечу примерно на расстоянии трех футов перед собой. Вы можете выполнять это упражнение в одной из традиционных поз для медитации или, если хотите, просто сядьте в кресло, поставив зажженную свечу на стол. Теперь вы должны смотреть на пламя свечи в течение двух минут. Глядя на пламя, вы сможете заметить, что оно состоит из нескольких областей, окрашенных в различные цвета. При желании вы можете моргать. Вскоре вы заметите, что пламя становится твердым на вид. Продолжайте концентрировать внимание на пламени еще две минуты. Всего получится четыре минуты. В конце дополнительных двух минут закройте глаза, слегка прикрыв их ладонью. Перед своим мысленным взором вы увидите образ пламени, окруженный полем густой темноты. Это мистический образ, представляющий собой первичное семя, вселенную до ее рождения; он олицетворяет полную сумму всей существующей материи, окруженную вечной чернотой беззвездного вакуума, существовавшего до Большого взрыва.
Пока ваши глаза закрыты и прикрыты ладонью, отмечайте различные цвета пламени в зрительном образе: желтый, зеленый, красный, пурпурный и т. д. Постарайтесь сохранять образ сфокусированным, удерживая его в центре вашего поля зрения. Если образ начнет подниматься, что рано или поздно произойдет, вы должны сконцентрироваться и вернуть его назад. Если образ станет расплывчатым и выйдет из фокуса, вам также нужно сконцентрироваться и снова сделать его четким. Через некоторое время вы заметите, что цвета, составляющие образ, изменились. Это нормально. Обращайте внимание на различные цвета, продолжая концентрировать внимание на фокусировке и центровке изображения. Через какое-то время образ потускнеет до такой степени, что вам покажется будто вы его потеряли. Когда такое произойдет, вы должны еще больше сконцентрироваться и попытаться вернуть его назад. Продолжайте это делать до тех пор, пока не достигнете такой точки, когда образ исчезнет окончательно и вы уже не сможете его вернуть.
Это упражнение на концентрацию будет хорошей тренировкой для вашего низшего разума. Если выполнять его правильно, оно научит вас состоянию одноточечности, которое помогает достичь хороших результатов в медитации.
В.: Не могли бы вы коротко описать несколько поз для медитации?
О.: На своих занятиях я использую пять фундаментальных поз для медитации, или асан: сейдза, полный лотос, половина лотоса, бирманская поза и удобная поза. Сейдза – это традиционная японская сидячая поза. Принимая такую позу, человек становится на колени, а его ягодицы опускаются между пяток. Если используется зафу, или подушечка, тогда эта подушечка размещается между щиколоток, ребром вверх, и ягодицы опускаются на нее. Колени находятся на расстоянии двух кулаков друг от друга, а спина должна быть прямой, но не напряженной. Голова выровнена вертикально, подбородок не выступает вперед. Руки образуют универсальную мудру: правая рука ладонью вверх покоится на бедре, касаясь краем мизинца нижней части живота. Левая рука, также ладонью вверх, размещается поверх правой руки, и кончики больших пальцев слегка касаются друг друга. Когда мудра выполнена верно, большие пальцы образуют правильный овал, все равно, как если бы вы держали в руках яйцо. Веки прикрыты, но не закрыты полностью, а взгляд направлен на пол, в точку, расположенную примерно в пяти футах от вас. Позвольте мне отметить, что ученики торисимару-айки-дзюцу хорошо знакомы с позой сейдза. Это традиционная поза в моей системе.
Позы для медитации: сейдза (2)
В позах со скрещенными ногами всегда лучше использовать подушечку. Подушечка поддерживает позвоночник и устраняет, особенно у начинающих, избыточное напряжение в нижней части туловища. Кроме простого удобства, с подушечкой значительно проще принять правильную позу.
Полный лотос, или падмасана, – самая сложная из всех сидячих поз. Чтобы ее принять, нужно скрестить ноги так, чтобы внешняя поверхность правой ступни лежала на левом бедре, а внешняя поверхность левой ступни – на правом бедре. Для начинающих это очень трудная позиция, поскольку она требует большой гибкости коленного и голеностопного суставов.
В позе половины лотоса внешняя поверхность левой ступни покоится на правом бедре, а правая нога просто подогнута внутрь. Я всегда находил, что поза половины лотоса хорошо подходит ученикам с достаточно хорошей гибкостью. Тем, кто обладает меньшей гибкостью,
Позы для медитации: универсальная мудра
Позы для медитации: полный лотос
лучше использовать бирманскую позу, в которой согнутые ноги плотно прижаты к земле, одна перед другой. Для учеников, полностью лишенных гибкости и испытывающих трудности с принятием всех перечисленных поз, существует то, что я называю удобной позой, когда ноги просто скрещены в районе лодыжек, как обычно говорят, на индийский манер.
Во всех пяти позах руки складываются в универсальную мудру, колени касаются пола, и все правила относительно правильного положения головы и прямого позвоночника также являются общими.
В.: На какие потенциальные проблемы следует обращать особое внимание тем, кто начинает практиковать медитацию?
О.: Существует несколько основных правил, которые следует неукоснительно соблюдать при правильной медитации. Прежде всего, необходимо привести свое тело в состояние физического равновесия: оно не должно иметь уклон влево или вправо, и вы не должны прикладывать усилий для того, чтобы удержать его от опрокидывания назад. И вот что еще очень важно: вы не должны сутулиться. Вам нужно с особым вниманием следить за тем, чтобы не сутулиться, поскольку начинающие, сами того не замечая, часто совершают эту ошибку. В вашей осанке должны присутствовать достоинство и царственное величие, словно вы монарх, дающий аудиенцию своим верноподданным. Вы также можете попробовать представить себе, словно вы подпираете своим теменем бескрайнее небо, а ваш подбородок при этом слегка убран внутрь.
Найти центр равновесия в позе достаточно просто. Как только вы приняли выбранную вами позу для медитации, просто покачайте свое тело из стороны в сторону, наподобие маятника, медленно приходя к равновесию в центральной точке. Затем плавно покачайте туловищем вперед-назад, снова замедляясь в точке физического равновесия. Это достаточно просто.
Кроме того, вы не должны ерзать или совершать лишние движения. Лишние движения не только выводят тело из равновесия, но и имеют тенденцию отвлекать разум от стоящей перед вами задачи. Ерзанье помешает появлению ощущения, словно «тело улетает прочь», и значительно замедлит ваш прогресс, поэтому его нужно старательно избегать.
И наконец, вы должны уделять все ваше внимание тому, что от вас требуется в ходе каждой конкретной медитации; при практике медитации внимание ко всему, что вы делаете, имеет огромную важность. Вы всегда должны находиться «здесь» и «сейчас». Если ваш ум блуждает, значит, вы не делаете то, что необходимо делать, а заняты чем-то еще.
Если у вас есть наставник и вы заняты конкретным типом медитации, то вы должны следовать его инструкциям неукоснительно; не изменять их и не оспаривать. Я хочу этим сказать, что ученик не должен экспериментировать или вносить изменения в процессе медитации – не стоит пускаться в бесплодные поиски нововведений. Просто делайте то же самое, что и ваш наставник. Если вы будете слушать вашего учителя и следовать его указаниям, вы обязательно добьетесь успеха, и духовный прогресс будет вам гарантирован.
В.: Нужно ли тому, кто только начинает практиковать медитацию, учиться считать свои вдохи и выдохи? Если да, то как проводить подобный тип медитации?
О.: Да, конечно же! Начинающие всегда должны считать свои вдохи и выдохи. Почему? По двум причинам. Во-первых, должна произойти духовная революция, которая нужна не только для того, чтобы получить возможность достиг нуть более высоких стадий медитации, но и для того, чтобы получить о ней представление. Во-вторых, тот, кто только начинает практиковать медитацию, должен сам испытать, какие огромные помехи создает чрезмерная болтливость его низшего разума. После того как человек почувствует всю серьезность проблемы, возникающей из-за его неугомонного низшего разума, у него возникает желание исправить ситуацию. Этот опыт просто необходим для начинающего. В противном случае основной мотивирующий фактор, столь важный для поддержания строгого и плодотворного режима практики медитации, будет утерян и человек неизбежно окажется на обочине духовного пути.
Техника счета дыханий такова. Примите одну из поз для медитации – сейдза, полный лотос, половина лотоса, бирманская поза или удобная поза – и положите руки на колени, сформировав универсальную мудру, то есть опустите правую руку на бедро ладонью вверх, чтобы край мизинца слегка касался нижней части вашего живота. Затем разместите левую руку ладонью вверх, по верх правой руки и соедините кончики больших пальцев, чтобы они лишь касались друг друга. Выполните плавные раскачивающиеся движения из стороны в сторону верхней частью туловища, постепенно приходя к равновесию в центральной точке. Затем покачайте туловищем вперед-назад, чтобы снова найти центр равновесия. В этой точке ваше тело будет физически сбалансировано. Ваш нос должен находиться на одной линии с пупком, а подбородок быть слегка убранным внутрь. Вам нужно вызвать в себе такое чувство, будто своим теменем вы поддерживаете бескрайнее небо. Прикрыв наполовину веки, вы направляете свой взгляд на пол, в точку, расположенную примерно в пяти футах от вас.

Теперь вы готовы начать считать свои вдохи и выдохи. Числа нужно произносить мысленно и особенным способом. Вы начинаете со вдоха и считаете в уме «один». Этот мысленный звук нужно произносить так: «о-д-и-н-н-н-н-н-н-н». На выдохе вы считаете «д-в-а-а-а-а-а-а-а». На следующем вдохе вы произносите «три-и-и-и-и-и-и» Продолжайте считать в такой манере, пока не дойдете до десяти. Мысленное произнесение каждого числа должно продолжаться на протяжении всего вдоха или выдоха, а ваше дыхание должно быть медленным, ровными и тихим. Теперь все, что вам нужно сделать, это мысленно сосчитать от одного до десяти, верно? Задача может показаться вам очень простой. Но на самом деле это не так, особенно для начинающих. Почему? Из-за мыслей, генерируемых низшим разумом.
Естественно, отдельные мысли, возникающие в уме, сами по себе не представляют большой проблемы. Если в процессе счета у вас появится случайная мысль, просто позвольте проплыть ей мимо, подобно маленькому облачку по чистому голубому небу. Не привязывайтесь к ней, а просто дайте ей проплыть мимо и постепенно растаять. Однако единственная мысль способна повлечь за собой целую историю, и это происходит примерно так: «Что это был за звук? Похоже, хлопнула дверь автомобиля, может быть, этот мой автомобиль? Я забыл сменить масло. Кажется, я сказал об этом жене. Интересно, что она приготовит сегодня на ужин?» Внезапно вы осознаете, что уже больше не считаете. Ваш разум своевольно перешел от услышанного вами звука к автомобилю, затем к необходимости поменять масло в вашем автомобиле, затем к вашей жене, а затем к тому, что у вас будет на ужин. Когда вы заметили, что у вас в уме происходит какой-либо повествовательный диалог, вы должны немедленно остановить свой счет и начать все с начала. Совершенно верно, начать с самого начала. Суть упражнения в том, чтобы снова и снова добираться от одного до десяти, не допуская в голову никаких повествовательных мыслей. Я знаю, на первый взгляд здесь нет ничего сложного, но если вы никогда не пробовали этого раньше, то вскоре поймете, насколько трудно добиться желаемого результата. Вам потребуется немало внутренних усилий и строгая дисциплина, но можете быть уверены, результаты вознаградят вас в полной мере.Во время практики подобного рода медитации козни низшего разума дадут о себе знать очень быстро.
Научившись считать свои вдохи и выдохи, вы будете готовы перейти к следующей стадии и считать только вдохи, то есть вы мысленно считаете свои вдохи и остаетесь безмолвными при выдохах. Затем, овладев подсчетом вдохов, вы сможете подняться еще на одну ступень и считать только выдохи. Овладев и этим упражнением, вы подготовите основу для перехода к более сложным формам медитации, таким, как сикан-тадза.
Вы никогда не должны спешить переходить на более высокие уровни медитации. Каждый шаг необходимо делать своевременно. Если в погоне за результатами вы перескочите через несколько ступеней, то непременно собьетесь с пути, ваш прогресс будет остановлен и вы не получите инструментов, необходимых для того, что я называю многозначительным сидением.
В.: Что такое медитация с мантрами? Имеет ли какую-нибудь ценность подобный тип медитации?
О.: Да, разумеется, имеет. Медитация с мантрами – весьма ценная и полезная форма медитации. Она дает определенные преимущества тем, кто желает быстро обрести чувство душевного покоя. Это также одна из самых простых форм освоения практики медитации, особенно если вы медитируете без помоши квалифицированного наставника.
Мантра представляет собой слово или фразу, имеющие особый смысл для медитирующего. В индуизме, например, мантра – это особое святое слово (или фраза), которое при правильном произнесении не только приводит к духовному просветлению, но и способно наделить медитирующего некой особой энергией. Например, мантра «ом» весьма популярна среди индусских мистиков. Это слово считается индусами святейшим словом творения, и оно трактуется с большим почитанием во всей ведической литературе Древней Индии. При помощи постоянного повторения мантры «ом» индийские учителя древности приводили своих учеников к просвет-пению. В тантрическом буддизме мантра «ом», трансформировавшаяся в мантру «аум», также широко используется.
Существует огромное количество самых различных мантр, и каждая из них оказывает свое эзотерическое и физическое воздействие на медитирующего. Некоторые из них считаются мантрами спокойствия, другие – мантрами силы, третьи – мантрами погружения и т. д. Медитации над мантрами всегда были популярны. Говорят, даже Бенджамин Франклин регулярно использовал медитацию с мантрой; однако вместо того, чтобы использовать иностранное эзотерическое слово, в котором, судя по всему, он не видел смысла, он снова и снова повторял свое имя.
Разумеется, медитация с мантрой не является идеальной формой медитации для того, кто занимается боевыми искусствами, но в определенных обстоятельствах она может быть полезна, особенно для начинающих. Ее также можно использовать как вспомогательное средство при ознакомлении с практикой медитации других людей.
Я всегда учу медитации, основываясь на индивидуальных способностях каждого ученика, даже если все, что я могу дать ему на первом этапе обучения, это медитация с мантрой. При гаком подходе духовный прогресс почти всегда гарантирован.
В.: Предположим, я начинающий и хочу практиковать медитацию с мантрой. Что я должен делать?
О.: Если вы только начинаете свои занятия и не можете найти себе квалифицированного учителя, то надо сделать следующее. Прежде всего нужно найти место для медитации. Если вы медитируете дома, выберите комнату, защищенную от шума и других помех. Комната должна быть затемненной и освещенной свечами. Я советую вам воскурить легкие благовония, чтобы создать эзотерическую атмосферу, благоприятную для медитации. Однако при этом вам следует позаботиться о хорошей вентиляции, чтобы испарения от благовоний не стали слишком насыщенными.
После того как вы создадите благоприятную атмосферу, вам следует выбрать одну из поз для медитации, которые я уже вписал, не забыв, разумеется, использовать зафу, или твердую подушечку, для поддержки. Как только вы устроитесь, для начала закройте глаза. Ваш рот тоже должен быть закрыт, так чтобы передние зубы слегка касались друг друга. Затем в течение минуты спокойно и естественно дышите через нос до тех пор, пока ваше дыхание не станет ровным и спокойным. Когда ваше дыхание успокоится, вы будете готовы для произнесения мантры. Я предлагаю вам использовать индусскую мантру «ом». Мантра произносится громко и твердо, и, кроме того, ее необходимо вокализировать особенным способом. Ее следует произносить примерно так: «О-о-о-о-о-м-м-м-м-м». Звук «о» нужно тянуть в течение нескольких секунд, прежде чем плавно перейти в звук «м». После этого звук «м» следует удерживать на остатке дыхания.Возникнет вибрация, центр которой будет расположен в области между бровями. Эту область называют «звезда Востока», «третий глаз», «мысленный глаз» и т. д. Независимо от названия, она служит своеобразными мистическим воротами. Продолжая произносить мантру и по-прежнему продолжая держать глаза закрытыми, вы концентрируете свое внутреннее зрение на этой области, позволяя звуку и вибрации наполнить вас. Попытайтесь слиться с мантрой настолько, чтобы для вас перестало существовать что-либо еще, кроме звука и вибрации этого мистического слова. Не следует ожидать чего-то необычного. Не надейтесь приобрести какой-то мистический опыт. Просто произносите мантру снова и снова, все глубже погружаясь в вибрацию. Если вы чего-то ожидаете, значит, вам не удалось сконцентрироваться в нужной степени. Запомните, будет только звук и вибрация мантры, и больше ничего.
В конце периода произнесения мантры оставайтесь в позе для медитации, погрузившись в тишину. Позвольте себе на несколько минут погрузиться в великое море спокойствия, после чего вытяните руки и ноги и расслабьтесь еще на мин›ту-другую. На этом период медитации будет закончен.
Начинающий должен медитировать ежедневно, дважды в день, утром и вечером. Разумеется, конкретное время для медитации зависит от вашего личного распорядка и жизненного стиля. Однако вам следует проявлять настойчивость, обдуманно выбирать время для медитации и стараться регулярно практиковать медитацию в намеченное время.
Важно, чтобы на начальном этапе своих занятий начинающий медитировал не более двадцати минут подряд. В дальнейшем можно увеличивать период медитации на пять минут каждые две недели, пока он не вырастет до полных тридцати пяти минут. Каждый последующий период медитации должен продолжаться тридцать пять минут. Следует понимать, что когда я говорю «период медитации», то имею в виду только время, потраченное непосредственно на медитацию, без учета того времени, которое уходит у вас на подготовку. Другими словами, время медитации – это то время, в течение которого вы произносите мантру.
Если вы будете прилежны в своих занятиях медитацией, то удивительные результаты не заставят себя ждать Вы обнаружите, что, по мере того, как ваш низший разум будет становиться все более спокойным, вы начнете испытывать чувство глубокой удовлетворенности и благополучия в своей повседневной жизни. Разумеется эффект, который лает медитация, особенно медитация с мантрой, кумулятивен. Иными словами, по мерс того как вы будете продолжать занятия, успокаивающее воздействие медитации будет возрастать от раза к разу. Ваша жизнь изменится самым позитивным образом, и это изменение не только заметят, но и оценят все те, кто находится с вами в постоянном контакте. Любая форма медитации, в том числе и медитация с мантрой является мудрым и достойным занятием.
В.: Что такое сикан-тадза и как ее практиковать?
О.: Сикан-тадза – форма дзэн-буддийской медитации, имеющая особую важность в боевых искусствах. Сикан-тадза – это просто сидение. Разумеется, когда я говорю «просто сидение», я не имею в виду сидение па подушечке и энергичные попытки сделать свой разум пустым. Это не сикан-тадза. Сикан-тадза представляет собой предельно сфокусированную форму сидения, когда человек изо всех сил концентрирует внимание на своей позе. Да, только на своей позе, чтобы быть уверенным в том, что его поза безупречна во всех мельчайших деталях – от темени до ступней, от положения рук до правильности взаимного расположения пальцев в универсальной мудре. Здесь не должно быть ерзанья, посторонних мыслей и потворства тысячам других трюков, нарушающих концентрацию, на которые способен низший разум. Так что, когда я говорю «просто сидение», вы должны понимать, что начинающему здесь есть над чем поработать.Разумеется, дыхание в сикан-тадза имеет очень большое значение, и его нужно выполнять особым способом. Основное правило здесь таково: выдох всегда продолжительнее вдоха: человек делает обычный вдох, но его выдох должен быть протяжным и тихим. Чем продолжительнее выдох, тем лучше; дыхание должно зарождаться в «тандэне», мистической точке, расположенной примерно в двух дюймах ниже пупка. Это та же самая область, которая носит название ш'ар ха'йр, или «врата славы». Легкое давление, оказываемое на эту область краями мизинцев, сложенных в универсальную мудру, должно указывать вам на нее. Никогда не дышите через рот, всегда только через нос.Когда вы сидите в сикан-тадза и к вам приходят какие-то мысли, просто позвольте им проплыть мимо. Не пытайтесь остановить спои мысли, а просто не цепляйтесь за них. Пусть они проплывут мимо и растают вдалеке. По мере приобретения опыта в данном виде медитации от вас будет требоваться все меньше и меньше усилий, и в конце концов вы будете просто сидеть. В данном случае сидение – это па самом деле просто сидение. Это значит полностью находиться здесь и сейчас, не думая ни о вчерашнем, ни о завтрашнем дне, ни о двух минутах до, ни о двух минутах после. Это фокус без фокуса. Это ку, или пустота. Но поймите меня правильно. Пустота, о которой я говорю, не есть небытие. Это всеобъемлющая всесущность, где нет ничего лишнего и ни в чем нет недостатка. В таком состоянии все хорошо и все без исключения находится на своем месте.
В.: Почему так важно держать глаза открытыми во время сикан-тадза и других дзэн-буддийских форм медитации?
О.: Держать глаза открытыми важно по двум причинам. Во-первых, когда глаза закрыты, человек невольно впадает в сонливость. Сонливость приводит к невнимательности, а невнимательность – к потере драгоценного времени, чего всегда следует избегать.
Во-вторых, закрытые глаза – очевидная попытка отрешиться от окружающего мира, а поступая так, вы искусственно создаете в себе ощущение двойственности, независимости духовного от материального, что по своей сути является чистой иллюзией. Мы не должны искать возможности убежать от окружающего мира. Это легко, даже слишком легко – быть спокойным и испытывать полное умиротворение, устроившись у себя дома в полутемной комнате в приятной атмосфере, созданной мерцанием свечей и ароматом благовоний. Еще проще обрести спокойствие духа, затворившись в келье какого-нибудь древнего монастыря, затерявшегося среди заснеженных гималайских вершин, куда забираются лишь проводники-шерпы да горные козлы. Но пытаться убежать от мира – это все равно, что пытаться убежать от самого себя.
В отсутствие ветра любая пушинка может считать себя сильной и устойчивой, как огромная гора, но стоит лишь немного приоткрыть окно, и эта пушинка, считавшая себя горой, тут же начнет.беспорядочно метаться по всей комнате. Чтобы быть реальной горой необходимо жить в реальном мире, сохраняя спокойствие и невозмутимость в любых жизненных ситуациях. Уметь не только различать, но и испытывать скрытое спокойствие, присутствующее даже в самых хаотических ситуациях, – вот что значит обрести истиннее спокойствие духа. Бегство от мира – в лучшем случае, глупая ошибка. Человек должен уметь жить в мире, а не за его пределами.
В.: После того как я медитирую двадцать пять-тридцать минут, у меня возникает такое ощущение, словно я улетаю. Это чувство пугает меня, и я всегда прекращаю медитацию. Не могли бы вы объяснить, что я испытываю? Есть ли у меня повод для беспокойства?
О.: То ощущение, о котором вы говорите, мы обычно называем «тело улетает прочь». Оно возникает, когда ваше тело находится в полном равновесии и вы поддерживаете хорошую концентрацию. Такое состояние на самом деле говорит вам, что вы все делаете верно. Оно обычно возникает, как и у вас, примерно через двадцать пять- тридцать минут после начала медитации. Существует одна старая дзэнская история, описывающая ситуацию, о которой вы говорите.
Слушайте! Однажды утром, во время периода интенсивной медитации в буддийском монастыре, молодая монахиня, лишь недавно начавшая изучение дзэн, внезапно вскочила на ноги и начала бегать кругами по залу для медитации, громко выкрикивая: «У меня нет головы! Я потеряла свою голову!» Она металась по залу в полной панике. Наконец, она подбежала к учителю, и тот спросил, в чем ее проблема.
«Учитель, я не могу найти свою голову! У меня нет головы!» – воскликнула она.
В ответ на это учитель спокойно поднял правую руку, похлопал ею по ее лицу и произнес с улыбкой: «К чему вся эта суета? Вот твоя голова. Она была у тебя на плечах все это время!»
В время медитации молодая монахиня испытала ощущение, которое называется «тело улетает прочь», и оно вызвало ее панику. Она испугалась, потому что не смогла перенести пережитого ею опыта. Она не знала, что ощущение «тело улетает прочь» является не только безопасным, но и необходимым шагом в практике медитации. Учитель лишь доказал ей, что все в порядке и ее голова по-прежнему на месте.
На самом деле ощущение «тело улетает прочь» достаточно приятно, и нет никаких причин его избегать. Когда вы в следующий раз испытаете его в ходе медитации, не паникуйте и не нарушайте свою концентрацию. Вы должны продолжить. Если вы это сделаете, то вскоре познаете прелесть этого ощущения и то великое спокойствие, которое оно с собой приносит.

Вы должны проявить настойчивость и пройти через узкие ворота ощущения «тело улетает прочь», чтобы оказаться на бескрайних мистических просторах медитации, лежащих за ними. Когда тело улетает прочь, остаются низший разум, высший разум и вы сами; когда улетает низший разум, остаетесь только вы и высший разум. А когда затем вас покидает высший разум, вы остаетесь одни! Это просто чудо.
В.: Когда я медитирую, у меня порой бывают видения, которые для меня выглядят очень реально. Иногда они глупые, а иногда и устрашающие. Это нормально?
О.: Видения, о которых вы говорите, называются макио, или иллюзии. Они порой появляются на более продвинутых стадиях медитации и очень редко бывают у начинающих. В любом случае они совершенно безвредны и в конце концов сами вас покинут. Не обращайте на них особого внимания. Просто позвольте им уйти.
Слушайте! Однажды во время интенсивной медитации молодой монах заметил маленького паучка, висящего на тонкой паутинке в пяти футах от него. Он закрыл глаза и забыл о нем. Когда он вновь открыл глаза, то заметил, что паук вырос до размера маленькой птички. Монах снова закрыл глаза. Открыв их всего лишь через несколько секунд, он, к своему ужасу, увидел, что маленький паучок теперь достиг размеров большой собаки. Это настолько его напугало, что, громко крича от ужаса, он выбежал из зала для медитаций и опрометью бросился в монастырскую кухню. В это время на кухне случайно оказался учитель, который заметил, как молодой монах схватил со стола большой нож и уже собрался вернуться с ним в зал для медитации.
«Что это? – спроси! учитель, показывая на нож. – Что ты собираешься с ним делать?»
«Я хочу убить паука», – ответил молодой монах.
По просьбе учителя молодой монах рассказал ему о том, что с ним произошло в зале для медитации.
«Я должен убить паука, учитель», – снова сказал молодой монах.
«Чепуха! – произнес учитель. – Отдай мне нож! У меня есть для тебя нечто более эффективное. То, что я тебе сейчас дам, лучше всего подходит для борьбы с таким огромным чудовищем».
Забрав нож, учитель протянул молодому монаху кусочек мела.
«Как я смогу победить огромного паука, вооружившись маленьким кусочком меда?» – удивленно спросил молодой монах.,
«Когда ты в следующий раз увидишь ужасного паука, – сказал учитель, – возьми этот кусочек мела и нарисуй на его животе большой крест. Если ты сумеешь это сделать, обещаю тебе, огромный паук никогда больше тебя не побеспокоит».
Доверяя мудрости учителя, молодой монах вернулся в зал для медитации. Он внимательно осмотрел все вокруг и, не найдя паука, вернулся к своей медитации. Через некоторое время он снова увидел перед собой маленького паучка на тонкой паутинке. И каждый раз, когда он закрывал и открывал глаза, паук делался все больше и больше, становясь все более и более угрожающим. Наконец, когда паук достиг размера большой коровы, молодой монах нервно закрыл глаза, вытянул перед собой кусочек мела и нарисовал большой крест на животе паука, как велел ему учитель.
Затем, набравшись храбрости, молодой монах вновь открыл глаза и, к своему облегчению, увидел, что чудовище исчезло. Не осталось даже маленького паучка. Он был настолько счастлив, что сразу же бросился на поиски учителя, чтобы рассказать ему о своем успехе.
«Учитель! Учитель! – кричал молодой монах. – Я сделал, как вы сказали, и паук исчез!»
«Понимаю, – сказал учитель. – Так значит ты нарисовал крест на его животе?»
«Да, учитель, нарисовал!» «Ты уверен?» – спросил учитель. «Конечно же!» – ответил молодой монах.
Тогда учитель попросил молодого монаха поднять переднюю часть своего одеяния. К своему огромному изумлению, он увидел, что на его животе мелом нарисован большой крест.
Смысл этой истории в том, что никакого паука не было с самого начала. Паук, напугавший молодого монаха, был всего лишь макио, или иллюзией, созданной его собственным низшим разумом. Только представьте себе, что могло бы произойти, если бы учитель позволил молодому монаху ударить паука ножом, как тот изначально собирался сделать. Да. это всего лишь история, но если вы практикуете определенный тип медитации, то эту историю вам необходимо понять и запомнить.
Однако отнюдь не все макио столь отвратительны. Порой иллюзии, созданные низшим разумом, бывают достаточно приятными – аромат роз, запах жарящегося мяса, вид зеленого холма, освещенного теплыми лучами солнца, и многое, многое другое. Суть здесь в том, что, какими бы ни были эти иллюзии, приятными или неприятными, они всегда недолговечны и безвредны. Когда они появляются, их нужно просто игнорировать. Как только вы пройдете через эту продвинутую стадию медитации, населенную макио, они никогда больше не побеспокоят вас снова.
В.: Что такое коан?
О.: Коан – парадоксальный, порой бессмысленный с виду вопрос, который задают учителя дзэн своим ученикам. Этот вопрос затрагивает некую глубокую истину, связанную с основами бытия, он преодолевает узкие рамки логического мышления, и ответ на него можно найти лишь в бескрайних просторах высшего разума. Если хотите, это загадка, над которой нужно непрерывно думать, чтобы найти решение.
Вот один из классических коанов, хорошо знакомый многим: «Как звучит хлопок одной ладонью?» Если бы я задал вам такой вопрос, каким был бы ваш ответ? Что бы вы сказали? Только имейте в виду, что любое промедление в вашем ответе сразу укажет мне на то, что пы его не знаете. Почему? Потому, что промедление в вашем ответе говорит о том, что он исходит от вашего низшего разума. Это неверно. Ответ должен быть спонтанным и исходить из глубин высшего разума. Любой опытный наставник сразу же заметит разницу и никогда не примет ответ, независимо от того, насколько правильно он звучит, если этот ответ является результатом логических построений. Главная цель коа-на – выйти за границы логического мышления.
Чтобы решить коан, вы должны проникать в его глубины двадцать четыре часа в сутки, триста шестьдесят пять дней в году, исследуя год за годом все сщесгаующие пути логического мышления, пока, наконец, ответ не придет к вам в виде внезапного озарения. И даже когда это произойдет, вы лишь на мгновение почувствуете истинную природу иллюзий бытия.
Поэтому по своей сути коан следует понимать как некий эзотерический инструмент, который использовали многие учителя дзэн, чтобы дать своим ученикам определенный опыт проникновения в истину.
В.: Не могли бы вы рассказать более подробно о природе того, что вы называете низшим и высшим разумом?
О.: Низший разум – тот разум, с которым обычно имеет дело средний человек. Это подсчитывающая, рассуждающая, исключающая, боящаяся, ненавидящая, любящая, потакающая слабостям часть вашего существа, ответственная за создание искаженной картины окружающего мира в результате обработки малодостоверной информации, переданной ей различными ненадежными органами чувств. Будучи недолговечным, он рождается вместе с телом, неизбежно умирает вместе с телом и, в отличие от высшего разума, который обладает неограниченными возможностями и по своей сути бессмертен, ограничен по своим возможностям, талантам, потенциалам и, что самое главное, совершенно ненадежен.
Когда мы думаем, мы создаем окружающий нас мир. Это неоспоримый факт. В конце концов, если несколько людей одновременно посмотрят на одно и то же событие, в результате почти наверняка получится несколько различных точек зрения и интерпретаций, каждая из которых будет являться продуктом их низшего разума. На самом деле произвольная интерпретация событий низшим разумом имеет своим результатом искажение фундаментальной истины, что, в свою очередь, порождает многие проблемы, которые серьезно осложняют существование человечества.
Это эгоистичный и самоуверенный низший разум производит па свет бесконечный поток произвольных суждений и беспочвенных спекуляций, касающихся многих предметов и событий, с которыми он вступает в контакт. Нередко он делает это в такой дерзкой манере, что серьезные недоразумения возникают не только между отдельными личностями, но и в уме самого наблюдателя, порождая недопонимание, напряжение и сепаратистский взгляд на мир. Поэтому, как мы видим, мудрость не принадлежит к достоинствам низшего разума.
Безапелляционность взгляда, который низший разум имеет на самого себя и на окружающий мир, просто поразительна! Еще больше я удивляюсь, когда вижу, как люди, добровольно посвятившие свою жизнь изучению матрицы существования, совершают огромную ошибку, используя столь ненадежный инструмент. Почему нельзя полагаться на низший разум в решении такой серьезной задачи? Просто потому, что низший разум не знает, как подойти к ее решению. Низший разум, загоревшись желанием исследовать единство вселенной, без устали разделяет это единство на бесконечное число составных частей. Он действует в обратной последовательности: он начинает с макрокосма, пытаясь понять микрокосм. Странная логика!
Низший разум совершает ошибку всякий раз, когда получает сенсорную информацию. Например, когда глаза впервые замечают какой-либо предмет, они делают это без всякой предварительной оценки. Глаза воспринимают чистый образ объекта, соответствующий его подлинным физическим характеристикам: без ярлыков, эмоциональной окраски, вызова из памяти сходных ассоциаций и предвзятых суждений. Однако как только запечатленный образ поступает на интерпретацию в низший разум, начинается искажение истинной сути предмета, неизбежно заканчивающееся записью в намять произвольных фантазий и обманчивой полулжи.
Как это происходит, в общем-то понять совсем несложно. Глаза видят объект и передают его образ в низший разум. Однако низший разум, вместо того чтобы просто его принять, берет этот неискаженный образ и интерпретирует в весьма субъективной манере. Иными словами, он берет сырой образ, переданный ему, а затем раскрашивает и искажает его в соответствии со своими внутренними предубеждениями. Именно эти раскрашенные образы ведут нас по темным, зловещим коридорам иллюзий и приводят в мрачный, зачастую пугающий мир невежества.
Старая пословица, которая гласит: «У каждого свое представление о красоте», несомненно, справедлива, но, к несчастью, она ничего не говорит нам о том, что все увиденные нами образы интерпретируются не только как красивые или уродливые, но и как пугающие или не пугающие, успокаивающие или не успокаивающие, веселые или невеселые, унылые или не унылые, меланхоличные или не меланхоличные и так далее (до бесконечности).
Чтобы понять это лучше, предположим, что несколько человек смотрят на младенца – родители ребенка, их общая подруга, холостой друг семьи, другой ребенок, бесплодная женщина, врач-педиатр и многодетный отец. Каждый из этих людей, хотя они смотрят на одного и того же младенца, видят его по-разному. Например, для родителей ребенок находится в центре их существования. Он – их главная радость и исчерпывающий ответ на вечный вопрос о смысле жизни. Для них ребенок – бесконечтгый источник гордости и любви, и на этих родительских эмоциях основано предвзятое и субъективное описание младенца, которое они порой пытаются навязать другим людям. Для слепо любящих родителей их младенец – это абсолютный эталон красоты, ума и одаренности. Более того, они носят с собой пачки фотографий своего ребенка и демонстрируют их при каждом удобном случае.
Для общей подруги родителей их младенец пухлый, теплый и очень милый. Она испытывает инстинктивное желание приласкать и понянчить малыша. Ребенок позволяет ей заглянуть в свое возможное будущее и увидеть себя в роли любящей матери.
Холостой друг семьи может, в лучшем случае, испытывать поверхностный интерес к ребенку. Он видит младенца как нечто маленькое, розовое и слабое. Разумеется, он способен порой проявлять к нему интерес, чтобы не задеть чувства слепо влюбленных родителей, и даже изобразить на лице улыбку в знак молчаливого согласия с их «смешными» родительскими восторгами.
Для другого ребенка, например брата или сестры, младенец представляет собой полную загадку. Это то, что может вызывать у него опасения относительно того, насколько уменьшится к нему родительское внимание с появлением этого названного конкурента.
Для бесплодной женщины ребенок – это то, что она страстно желает. Она смотрит на младенца со жгучей завистью, одновременно проклиная свою несчастную судьбу. Для нее образ младенца неразрывно связан с неутолимой печалью.
Для педиатра младенец – это просто еще один потенциальный пациент, и он смотрит на него с узко профессиональной точки зрения. Он подмечает цвет кожи младенца, его вес, длину и оценивает общее состояние его здоровья. Врач смотрит На ребенка совершено равнодушно, как опытный механик на очередной автомобиль.
И наконец, многодетный отец смотрит на младенца и видит финансовые расходы, которые неизбежно повлечет за собой его появление на свет. Он стонет, морщится и смотрит на малыша как на огромную экономическую обузу, одновременно благодаря свою счастливую звезду за то, что этот маленький розовый комочек не его.
Естественно, существует почти бесконечное количество возможных точек зрения, связанных с каждым из этих персонажей, однако основная идея должна быть вам ясна. Низший разум окрашивает образ младенца в соответствии со своими индивидуальными наклонностями. В результате различия в реакциях у разных людей на один и тот же объект не только вероятны, но практически неизбежны.
Вещи таковы, какими они являются. Эта мысль – основа правильного и точного понимания матрицы существования. Если вы, допустим, испытываете отвращение при виде паука или змеи, то вас не должно удивлять, что на свете есть люди, по мнению которых эти создания наделены большой красотой и величием {например, энтомологи и серпентологи). Почему вы испытываете отвращение? Наверное, потому, что вы не можете ясно увидеть истинную природу этих созданий. Вы смотрите на них через линзу, затемненную и искаженную основанной на страхе предвзятостью и произвольными понятиями о красоте, предложенными вам вашим низшим разумом.
Низший разум весьма изобретателен и часто ведет себя как талантливый художник, который при помощи энергичных и колоритных мазков создает мир любви, ненависти, жадности, зависти, насилия, отвращения, глупости и страха. Он создает тот мир, который лишь вы один называете своим.
На самом деле различие между двумя противоположностями, такими, как страх и ненависть, влечение и отвращение, зависит всего лишь от эмоциональной окраски нашего восприятия объекта или события. Следует понимать, что выбор красок, которые мы используем при окрашивании мира, целиком основан на наборе красок, присутствующих на нашей индивидуальной палитре. Но откуда берутся эти краски и как они попадают на нашу индивидуальную палитру? Я дам вам ответ, но сначала позвольте мне сказать, что низший разум можно сравнить со сложным запоминающим устройством, ведущим запись на кассетную ленту. Он рождается вместе с телом и неизбежно умирает вместе с телом. Он начинает вести запись с момента рождения и продолжает делать это до самой смерти. Он записывает все события нашей жизни – хорошие, плохие, нейтральные, – и то, что он записывает, определяет главным образом набор красок на нашей палитре.Количество информации, которое может записать низший разум, варьируется от человека к человеку. Одни люди имеют, к примеру, 60-минутные кассеты, другие 30-минутные, третьи 90-минутные, а некоторые и 120-минутные. Этим определяется ряд феноменов, таких, как различия в интеллекте и способности удерживать информацию.
Бесчисленное количество объектов, зафиксированных нашими органами чувств, и весь наш разнообразный жизненный опыт – плохой, хороший или нейтральный – с момента рождения записывается на ленту низшего разума. Наряду с этими объектами и опытом записывается и наша реакция на них. Если наша реакция на какое-то событие, ввиду благоприятных внешних условий, оказалась положительной, она записывается со соответствующей оценкой, что сразу же окрашивает нашу ожидаемую реакцию па любые схожие события в будущем. Например, родители устроили для своего ребенка праздничную вечеринку, когда ему исполнилось пять лет. Ребенок был счастлив и получил столько положительных эмоций, что теперь не только с нетерпением ожидает своего следующего дня рождения, но и надеется, что он принесет ему столько же веселья и радости. Его положительный опыт добавил порцию светлой краски на палитру низшего разума. Если следующий день рождения разочарует его ожидания, то этот отрицательный опыт добавит на его палитру черной краски. Когда черная краска добавляется к палитре, которая уже содержит светлую краску для какого-то конкретного объекта или события, низшему разуму приходится делать выбор между черной и светлой краской. Если будет использована светлая краска, то ребенок будет обманут в своих ожиданиях, даже если обе праздничные вечеринки пройдут совершенно одинаково. Это происходит по той причине, что низшему разуму свойственно иррационально преувеличивать как положительный, так и отрицательный опыт и в результате ребенок, скорее всего, будет разочарован опытом, полученным от второго дня рождения. Хотя естественный для низшего разума процесс усиления происходит инстинктивно, он порождает такие надежды на будущие события, которые трудно или даже невозможно удовлетворить, поскольку в них используются более яркие краски, чем те, что были созданы первой праздничной вечеринкой. Влияние низшего разума в подобных случаях приводит в конечном итоге к жизни, полной разочарований и огорчений.

Ну а если низший разум человека использовал для окраски какого-либо объекта или события черные тона, то этот объект или событие будет рассматриваться сквозь темные очки, и если человек выскажет свое мнение вслух, то предстанет в глазах других мрачным пессимистом и негативистом.
Использование низшим разумом черных красок создает множество проблем, тотчас же устраняя даже малейшую надежду на счастье, которое могли бы принести будущие события. В случае с праздничной вечеринкой в честь дня рождения использование черной краски заставит ребенка заранее предчувствовать разочарование. Это, разумеется, повлияет на отношение ребенка к самому событию и будет вызывать в его уме образы, которые окончательно разрушат всякую надежду на радость и счастье.
Человек, который, раскрашивая свой мир, постоянно использует темные тона, наполняет свою жизнь горем и разочарованиями. Каждая мысль, обращенная в будущее, становится для такого человека мрачным самореализующимся пророчеством. Это только усиливает его приверженность к темным тонам, поскольку весь его мир и вся жизнь наполнены дурными предзнаменованиями. Количество черной краски на его палитре постоянно увеличивается. В конце концов его палитра настолько переполняется черной краской, что у низшего разума не остается другого выбора, и картина окружающего мира предстает в мрачных, зловещих тонах, а жизнь наполняется болью и страданиями. Такова незавидная участь человека, который стал жертвой произвольной окраски мира неконтролируемым низшим разумом.
Узнать, какими тонами вы окрашиваете свой окружающий мир, достаточно просто. Одним из наиболее характерных признаков, на который следует обращать внимание, является красноречивое произвольное мнение. В общем случае произвольное мнение – это мнение о предмете, человеке, событии, прошлом, настоящем или будущем, которое вы создаете, используя краски своей палитры. Произвольное мнение становится очевидным, когда вы высказываете вслух свое мнение о предмете, человеке или месте без чьей-либо просьбы. Например, предположим, что вы стоите на углу улицы со своим другом, а мимо проходит собака. Без всякой просьбы со стороны вашего друга вы поворачиваетесь к нему и говорите: «Ты только посмотри, какая уродливая собака!» Это пример произвольного мнения. Никто не спрашивает вашего мнения, и все же вы берете свои кисти и начинаете рисовать. Вы произвольно нарисовали собаку уродливой. Хотя она и впрямь может казаться вам уродливой, ваше произвольное мнение исказило саму суть собаки. Кроме того, своим замечанием вы помогли другу нарисовать картину собаки, тем самым помешав ему самостоятельно увидеть истинный образ животного. Это делает вас виновным в двух духовных преступлениях – вы сами произвольно исказили образ собаки и помешали своему другу увидеть собаку такой, как она есть.
Вы должны усердно и систематически избавляться от всех произвольных мнений или будете обречены на жизнь, наполненную страхом, гневом, завистью, хаосом и страданием. Чтобы помочь себе в этом, попробуйте провести следующий эксперимент. Постоянно носите с собой карандаш и маленький блокнот и всякий раз, когда у вас возникнет произвольное мнение, делайте отметку на странице с проставленной датой. Каждый вечер перед сном смотрите, сколько отметок вы сделали за день. Сравнивайте их количество с количеством отметок, набранных за предыдущий день. Следует понимать, что здесь не должно быть пропусков или ошибок. Будьте честными с самим собой и ставьте отметку всякий раз, когда вы ее заслужили. Это маленькое упражнение поможет вам следить за вашим низшим разумом. Оно наглядно продемонстрирует вам, сколько раз в течение дня вы берете свои кисти и краски и начинаете раскрашивать мир. Да, кстати, если вы сейчас подумали, что это упражнение глупое и бессмысленное или, наоборот, хорошее и полезное, значит, вы только что высказали произвольное мнение и поэтому должны сделать отметку!
Высший разум, со своей стороны, не рисует картин. Он не создает произвольных мнений, искажающих взгляд на истинную природу мира. Это то, кем вы являетесь на самом деле. Это та ваша часть, которая существует вечно и которая является нитью, связывающей вас с Богом и вселенной. Высший разум записывает информацию, касающуюся вашего существования и приобретенного опыта с незапамятных времен. Более того, высший разум не совершает ошибок и надежно хранит все знания: он имеет неограниченный доступ к обширным знаниям, касающимся прошлого, настоящего и будущего.
Если лента низшего разума ограничена как по размеру, так и по своим возможностям, то лента высшего разума бесконечна по размеру и беспредельна по возможностям. Неподверженный влиянию эмоций высший разум обладает способностью видеть ясно – беспристрастно, без предубеждений, без комментариев, без рассуждений, – и пока низший разум занят собой в своем собственном мире, высший разум функционирует безупречно в мире, лишенном всяких иллюзий.
В.: А как насчет животных? Обладают ли они высшим и низшим разумом?
О.: Да, обладают. У них есть как низший, так и высший разум, но уровень их относительного развития широко варьируется от вида к виду, в зависимости от местоположения животного на эволюционной лестнице. Можно сказать, что объем данных, поступающих от высшего разума обратно пропорционален степени развития низшего разума. Другими словами, чем больше развит низший разум, тем он громче, а чем он громче, тем труднее услышать высший разум. Поэтому мы, человеческие существа, обладаем самым громким низшим разумом во всем животном царстве, из-за чего хуже всех приспособлены действовать на интуитивном уровне.
Например, маленькие дети обладают очень хорошей интуицией, поскольку их низший разум еще только развивается. У них скопилось еще слишком мало информации, чтобы загрузить ею низший разум. Однако с течением времени они получают все больше и больше сенсорных данных, а также вырабатывают все больше информации на основании этих поступающих данных. Они получают информацию от всего, что находится вокруг них. Поэтому по мере того, как ребенок растет, его низший разум становится все громче и громче, и, наконец, его громкость возрастает настолько, что голос высшего разума уже невозможно расслышать. Как это ни парадоксально, но мы, разумные существа, занимающие верхнюю ступень эволюционной лестницы, в то же самое время находимся на последнем месте в умении пользоваться нашим высшим разумом. Все представители животного мира имеют в этом над нами определенное преимущество.
Слушайте! Когда-то у меня жила кошка, у которой никогда раньше не было котят. Однажды вечером она вышла из дома, и произошло то, что можно описать как удивительную ночь кошачьей неосторожности. Естественным последствием того ночного загула стала беременность. Неделя проходила за неделей, и, когда кошка поняла, что ее срок уже близок, она начала подыскивать в доме подходящее место для своих котят. В результате своих поисков она устроилась в уютном уголке стенного шкафа, расположенного в моей спальне. Там она сделала себе маленькое кошачье гнездышко.
Когда настал великий день, я имел возможность наблюдать за появлением на свет ее котят. Мать лежала на полу и без стонов, без волнений, без помощи акушерки или руководства доктора Спока разрешалась от бремени.
Когда родился первый котенок, она первым делом удалила слизь от рта и носа котенка, чтобы тот имел возможность беспрепятственно дышать. Затем она методично вылизала все тело котенка. И только полностью позаботившись о нем, она позволила появиться на свет второму котенку. Она сделала то же самое со всеми четырьмя котятами. Никто не учил ее, что и как нужно делать при родах. Почему? Потому, что знание пришло к ней в виде древнего кошачьего воспоминания, записанного на ленте ее высшего разума. Это была не коллективная память ее вида, переданная ей генетически от родителей, а ее собственные воспоминания.
Позвольте мне объяснить. Животные, как и люди, также обладают способностью к реинкарнации. И точно так же, как и люди, животные перерождаются только в пределах своего вида. Другими словами, моя кошка всегда была кошкой. Древние воспоминания, научившие ее, что нужно делать при родах и как позаботиться о своих котятах, были ее собственными воспоминаниями. Вы меня понимаете? Она родила котят без помощи книг, ветеринаров или акушеров. Благодаря вечной природе высшего разума и непрерывного перерождения животных в пределах собственного вида, нет никакой необходимости учить свинью быть свиньей, собаку – собакой, тигра – тигром. В настоящем они такие же, какими всегда были в прошлом.
Если вы спуститесь по эволюционной лестнице и войдете в мир насекомых, то обнаружите, что их низший разум развит настолько слабо, что его влиянием можно полностью пренебречь, хотя оно все равно присутствует. Здесь можно отметить следующую закономерность: чем лучше развит низший разум, тем сильнее чувство индивидуальности. В Библии царь Соломон советует ленивцу пойти к муравью и посмотреть на действия его. Соломон имел в виду, что муравьи трудятся от рассвета до заката без жалоб и сомнений. Они работают не для себя, а ради благополучия своей матки и на благо всей колонии. Это феномен обусловлен отсутствием беспокойного низшего разума, способного придать муравью чувство индивидуальности, и поэтому муравей самоотвержен до безрассудства и всегда готов пожертвовать собой ради интересов своих собратьев и всего вида.
Кроме того, муравьи – бесстрашные создания. Они обладают удивительной смелостью, поскольку страх и другие эмоции существуют только в сумрачных областях низшего разума. И еще: муравьи наделены огромной физической силой, что также указывает на присутствие и доминирующее положение высшего разума. В самом деле, сразу же после своего появления на свет муравьи без колебаний отправляются на работу для поддержания своего вида. В муравьиной колонии нет муравьев, которые только готовятся стать муравьями; у них не существует муравьиных школ. Муравьи рождаются со всеми навыками, необходимыми для того, чтобы сразу занять свое место в муравьином сообществе.
Другим заслуживающим внимания примером могут быть пауки. С момента рождения пауки буквально полностью предоставлены самим себе. Они оставляют свое гнездо и без всяких инструкций находят подходящее место для плетения собственных сложнейших паутин. Паутины, которые они плетут, даже на взгляд случайного наблюдателя являются одним из самых удивительных чудес природы. Они плетут свои паутины не только с безупречной точностью, но и согласно определенному плану и рисунку. Эти планы и рисунки берутся из древних воспоминаний, сохраненных на их индивидуальных лентах высшего разума. Они имеют такие воспоминание, поскольку всегда были пауками.
И точно так же все остальные представители животного мира – от самых высокоразвитых до простейших – приносят с собой в свои текущие жизни все инструменты, необходимые им для выживания и процветания. Все образцы или стандарты поведения каждого конкретного животного записаны на его личной ленте высшего разума для использования в каждой последующей инкарнации.
В.: Существуют ли различные типы древних воспоминаний?
О.: Да, существуют. За годы изучения этой проблемы я создал для них целую классификацию. Если говорить коротко, древние воспоминания можно разделить на два основных типа: общие древние воспоминания и персональные древние воспоминания. В пределах каждого из двух типов существует подразделение на подтипы, объясняющие, как себя ведут эти древние воспоминания. Я называю их рецессивные древние воспоминания, доминирующие древние воспоминания и спорадические древние воспоминания. Разумеется, я провожу и дальнейшее подразделение рецессивных, доминирующих и спорадических древних воспоминания, по объяснять их в настоящий момент нет необходимости.
Общие древние воспоминания являются общими для всего человечества, и они в целом ответственны за наше поведение в качестве членов человеческой расы. Это воспоминания, которые записывались на ленты нашего высшего разума не только с момента нашего первого появления в этом мире, но и до нашей первоначальной инкарнации. Эти воспоминания разделяют между собой все живущие ныне члены человеческой семьи.Примером общих древних воспоминаний может быть пережитый опыт физической смерти, опыт рождения, ассоциативный опыт, такой, как коллективная оборона, половое влечение и т. д.
Персональные древние воспоминания – это воспоминания, записанные на ленте вашего высшего разума и имеющие личный характер. Это воспоминания о каких-то конкретных событиях, которые произошли в наших прошлых жизнях и оказывают на нас особое влияние. Это могут быть самые разные события – столкновения с большой опасностью, счастливые переживания, несчастные случаи, повлекшие за собой серьезные травмы или даже нашу персональную смерть, – привязанные к конкретной окружающей обстановке.
Рецессивные древние воспоминания – это воспоминания, которые, хотя и записаны на лентах нашего высшего разума, но никак не заявляют о себе и не оказывают влияния на наши текущие жизни. Да, эти воспоминания существуют, но, хорошо это или нет, они остаются в дремлющем состоянии.
Рецессивные древние воспоминания второстепенны по своей природе и могут ни разу не всплыть на поверхность в течение человеческой жизни, если только их не разбудит какое-то драматическое событие или необычный инцидент. Примером древних рецессивных воспоминаний может служить такой образец архаичного человеческого поведения, как каннибализм. Такие редкие случаи каннибализма, не продиктованного крайней физической необходимостью в условиях борьбы за выживание, как это было в случае с отрядом Доннера* , провоцируются психической травмой, вызывающей потребность поедания плоти жертв у серийных маньяков.
Доминирующие древние воспоминания – это воспоминания, которые имеют глубокое и постоянное влияние на поведение как отдельного индивидуума, так и всего вида. Инстинкт размножения и инстинкт самосохранения, так же как и приобретенные навыки, необходимые для выживания, являются примерами доминирующих древних воспоминаний.
И наконец, существуют спорадические древние воспоминания. Это такие древние воспоминания, которые время от времени проявляют себя в нашей жизни, оказывая как негативное, так и позитивное влияние, и находятся за пределами контроля и понимания среднего человека. Спорадические древние воспоминания проявляются совершенно непредсказуемо, в самые неожиданные моменты, вызывая у человека сильный стресс или необычайный душевный подъем. Они напрямую зависят от личного прошлого человека. Примером древних спорадических воспоминаний могут служить гомосексуальные ощущения, порой возникающие у людей традиционной ориентации, которые, разумеется, непосредственно связаны с теми редкими случаями, когда в прошлых жизнях они были представителями противоположного пола. Эта разновидность спорадических древних воспоминаний обычно проявляет себя в виде фантазий при мастурбациях или даже во время сексуального контакта с представителем противоположного пола.
Древние воспоминания, как общие, так и личные, постоянно оказывают свое влияние на нашу жизнь. В самом деле, игнорирование факта существования древних воспоминаний психологами и психиатрами обрекает на неудачу все их усилия понять природу человеческого поведения. До тех пор пока они не поймут и не осознают, какую важную роль играют древние воспоминания в современной жизни человеческих существ, их наука, основанная на недостаточной информации, всегда будет оставаться неполной, от чего незаслуженно страдают как их пациенты, как и все общество.
В.: Я слышал, как вы используете термин «просачивание» в связи с древними воспоминаниями, когда разговариваете со своими учениками. Что такое «просачивание»?
О.: В определенные периоды человеческой жизни высший разум проявляет себя, оказывая слабое влияние на низший разум. Если, например, человека в одной из его прежних жизней укусила змея, это травматическое событие, записанное на ленте низшего разума, может проявиться в его текущей жизни в виде фобии по отношению к змеям. Если фобии, которые имеет человек, не могут быть достоверно объяснены опытом его текущей жизни, откуда тогда берутся эти страхи? Да! Они пришли к нему из прошлых жизней.

Просачивание подразумевает то, как древние воспоминания, записанные на ленте высшего разума, проявляют себя почти во всех аспектах человеческой жизни. Страхи, семейные отношения, любовь, ненависть, склонности и способности в значительной степени являются результатом просачивания опыта прошлых жизней человека в его текущую жизнь.
В.: А как насчет растений? Есть ли у них высший и низший разум? Могут ли они думать?
О.: Растения имеют высший разум, но низший разум у них не функционирует. Из-за отсутствия низшего разума они не могут думать так, как это делаем мы; но они все равно думают! Они думают на уровне высшего разума. Всем хорошо известно, что растения реагируют на свое окружение: они тянутся к солнечному свету, уклоняются от холода и т. д. Существуют даже плотоядные растения, которые изобрели немало хитроумных способов для поимки своих жертв. Это, разумеется, указывает на наличие определенного разума. Их мышление происходит на уровне высшего разума и называется «мышление без мышления», которое, в мистическом смысле, является высочайшей формой мышления. Это мысль в чистом виде.
Поскольку растения имеют функционирующий высший разум, поставляющий им информацию, неискаженную вмешательством низшего разума, а все высшие разумы имеют между собой мистическую связь, вам, вероятно, будет интересно узнать, что растения прекрасно воспринимают чужие мысли. Другими словами, они являются настоящими мастерами экстрасенсорного восприятия и способны улавливать мысли не только других растений, но также людей и животных, находящихся поблизости. Кроме того, что растения способны воспринимать мысли человека, они еще и реагируют на них – либо негативно, либо позитивно, в зависимости от характера этих мыслей. Это одна из причин, по которой многие опытные садоводы рекомендуют ласково разговаривать со своими растениями и проявлять к ним в мыслях любовь и заботу. Растения реагируют на это весьма положительно и буквально процветают.
Улавливая добрые и ласковые мысли садовода, растение открывает ворота высшего разума, и между ним и садоводом создается связь на уровне высших разумов. Подобная связь высших разумов создает условия для течения м 'раз н 'аши, что позволяет растению получать дополнительные порции м'раз н'аши, а это, в свою очередь, поддерживает хорошее здоровье растения и усиливает его рост.
Как я уже сказал, растения очень восприимчивы и часто реагируют не только на добрые и ласковые мысли, но и на мысли, наполненные насилием. Вам, вероятно, будет интересно узнать, что растения испытывают глубокое отвращение к насилию, особенно к насильственным действиям или мыслям, направленным непосредственно против них.
Попробуйте это. Если у вас дома или на работе есть растения, войдите в ту комнату, где они находятся, держа в руке спичечный коробок или зажигалку, и представьте себе, что вы хотите устроить
в комнате пожар. Вам не нужно зажигать огонь. Достаточно лишь подумать об огне, не совершая никаких действий. То, что произойдет, сможет вас удивить. Одного восприятия вашей мысли о намерении устроить пожар в комнате или здании достаточно, чтобы вызвать у растений шок, нередко глубокий шок. Если подобный эксперимент проводить регулярно, ваши растения завянут и умрут. Я знаю, как странно это звучит, но тем не менее это правда. Если бы вы присоединили к растениям аппаратуру для регистрации альфа-волн, то имели бы возможность записать их реакцию на ваши мысли. Как сказано у Шекспира: «И в небе и в земле сокрыто больше, чем снится вашей мудрости, Горацио!»
В.: Какое участие принимает низший разум в медитации?
О.: По сути, низший разум – именно та причина, которая заставляет нас погружаться в медитацию. Он не только основной источник всех наших проблем, но и хитрый, коварный преступник, ответственный за их процветание. Низший разум во многом похож па испорченного ребенка и время от времени прибегает к различным уловкам для достижения своей цели. Это источник нашей жадности, ненависти, гнева и привязанностей. Основная идея медитации состоит в том, чтобы заглушить низший разум и раз и навсегда положить конец его негативному влиянию на нашу повседневную жизнь.Но низший разум очень хитер и проявляет себя как весьма искусный мастер тонкого маневра и расчета всякий раз, когда мы пытаемся взять его под контроль. Например, в какой-то конкретный день вы собрались посвятить свой вечер периоду тихой медитации. На протяжении всего дня вы с нетерпением ожидаете вечера, когда вы наконец сможете зажечь свечи, воскурить благовония, устроиться на подушечке и предаться медитации. В течение дня ваш низший разум может быть в полном согласии с этой идеей, но только пока не настанет момент занять позу для медитации. Когда вы, с улыбкой на лице и решимостью в сердце, подготавливаете комнату, кладете на пол подушечку, садитесь на нее, приводите в равновесие свою позу, закрываете глаза, это вдруг происходит! Внезапно ваш низший разум говорит вам: «Я голоден», или «Я устал», или же у вас начинает чесаться то здесь, то там, а затем повсюду. Каждый, кто когда-либо пытался практиковать медитацию на регулярной основе, испытывал, и скорее всего не раз, подобные вмешательства.
То, что мы испытываем – это на самом деле иллюзии, которые создает низший разум для того, чтобы помешать нашей медитации. Это хитроумные уловки, которые он использует, чтобы саботировать ваши усилия, направленные на достижение истинного мира и личного счастья. Почему он так делает? Потому, что низший разум пуглив. Он боится неизвестности и опасается того, что может произойти, если он, хотя бы на время, утратит контроль над вами. Он сочиняет различные мрачные и зловещие сценарии и пугает себя без всякой причины. Так что, по сути,низший разум играет роль хитрого, не заслуживающего доверия злоумышленника, препятствующего вашим усилиям погрузиться в медитацию. И именно по этой причине медитация так важна. Нам необходимо вырвать у низшего разума контроль, который он имеет над нами и над нашими жизнями, и тем самым устранить источник многих наших несчастий.
В.: Иногда во время медитации мой разум начинает блуждать и метаться из стороны в сторону. В такие минуты на меня обрушивается поток мыслей, и я не могу их остановить. Что я должен делать, когда низший разум настойчиво мешает моей медитации?
О.: Существует определенная связь между нашим дыханием и способностью рождать мысли, между нашим дыханием и текущим состоянием нашего низшего разума. Например, когда низший разум возбужден и наши мысли беспорядочно блуждают, дыхание становится быстрым и поверхностным. И наоборот, когда наш низший разум спокоен, дыхание, соответственно, тоже медленное и ровное.
Если перед началом медитации ваш разум, как вы сказали, мечется из стороны в сторону, то вам необходимо выполнить дыхательные упражнения, чтобы привести его в состояние, благоприятное для медитации.
Попробуйте это. Выдохните из легких как можно больше воздуха, а затем задержите дыхание на восемь-десять секунд. Когда вы задержите дыхание подобным способом, то заметите, как поток ваших мыслей сначала замедлится, а затем полностью остановится! Теперь, когда ваши мысли остановились, вы можете сделать медленный, контролируемый вдох, а за ним еще более медленный выдох. Это поможет вам успокоить свой разум и войти в состояние, благоприятное для медитации.
Низший разум имеет тенденцию ставить палки в колеса, когда человек начинает практиковать медитацию. Он это делает при помощи того, что он умеет делать лучше всего: создает поток мыслей, специально предназначенных для того, чтобы отвлечь человека от стоящей перед ним задачи. Низший разум часто заставляет начинающих задумываться о прошлых и будущих событиях, пытаясь таким образом привязать их к земле. Обман является одним из любимых инструментов низшего разума, поэтому он также создает иллюзии, связанные с потребностями тела – недостаток сил, голод, боль, зуд и т. д. Человек должен понимать, что эти ощущения по своей сути являются иллюзиями, и не поддаваться их влиянию.
Например, если вы начали медитацию и низший разум стал вас отвлекать, вызывая ощущение голода, просто скажите ему: «Извини, но сейчас я занят медитацией. Я поем, как только закончу». Вы должны сказать это самому себе мягко, но твердо. Чем тверже будет ваша позиция, тем быстрее низший разум осознает серьезность ваших намерений и тихо уступит.
Если низший разум внезапно начинает жаловаться на то, как сильно вы устали, в таком случае вам нужно, если есть такая возможность, сразу же пройти в ванную и сполоснуть холодной водой лицо и руки, чтобы себя освежить. Никогда не поддавайтесь на его хитрые уловки. Если вы уступите и отложите медитацию, сказав себе, что наверстаете упущенное завтра, проведя в медитации в два раза больше времени, то это будет чистый самообман. Вы поддались на хитроумную уловку коварного низшего разума. Почему вас обманули? Потому, что пропустить занятие медитацией – это все равно как пропустить обед и думать, будто съев за завтрашним обедом двойную порцию, вы сможете компенсировать сегодняшний недостаток пиши. Думать так глупо и нелогично. Если вы не поддадитесь на подобное вмешательство низшего разума, он будет вынужден пересмотреть свою стратегию. Он придумает еще что-нибудь и еще что-нибудь. Через некоторое время низший разум наконец будет вынужден признать свое поражение. Он прекратит свои глупые попытки помешать медитации и уступит контроль над вами.
Чем большую твердость вы проявите, имея дело с низшим разумом, тем быстрее низший разум позволит вам делать то, что вы хотите. Однако вам следует проявлять настойчивость и не сдаваться. Никогда не сдавайтесь! Помните, обезьяна, упускающая ветви, и человек, упускающий благоприятные возможности, оба неизбежно проиграют. Если вы поддадитесь на одну из бесчисленных уловок низшего разума, то вы, конечно же, уже не станете медитировать в этот день и, возможно, ни в один из последующих.
В.: Похоже, всякий раз, когда моя жизнь идет хорошо и я начинаю чувствовать себя счастливым, в какой-то момент все вдруг начинает рушиться прямо у меня на глазах. Порой мне кажется, что я сам навлекаю на себя эти несчастья. Имеет ли это какую-то связь с моим низшим разумом?
О.: Действительно, в низшем разуме есть механизм, который я называю кнопкой саморазрушения. Это устройство коварное, разрушительное и в то же время притягательное. Когда кнопка активизируется, наш счастливый мир начинает трещать по швам и неизбежно рушится, поглощенный черным ядерным микрооблаком, тускло сияющим на нашем мысленном небосклоне и закрывающим наши позитивные взгляды на жизнь. Вы точно знаете, о чем я говорю, поскольку в своей жизни сами не раз нажимали на эту кнопку. Совершенно верно, вы на нее нажимали! Подумайте об этом.
Наиболее характерным сигналом, который должен предупредить вас о том, что ваша рука уже тянется к кнопке саморазрушения, является внезапно проснувшаяся склонность к суевериям. Вы можете, например, заметить, что просите не желать вам удачи или думаете, будто «все идет слишком хорошо, мне лучше не испытывать больше свою судьбу», или отказываетесь говорить о каком-то хорошем будущем событии, поскольку чувствуете, что из-за этого хорошее событие может не произойти. Чепуха!
В действительности же, проявляя мнительность и суеверия, вы сами готовите почву для собственного разрушения. Вы делаете это, буквально создавая себе негативное будущее при помощи своего дурного глаза. Сами того не сознавая, вы отдаете инструкции своему низшему разуму вести себя осторожно, мелочно и боязливо, в результате чего ваши действия становятся настолько скованными, что то несчастье, которого вы так опасались, становится самореализующейся неизбежностью. Почему? В силу существования вашего высшего разума. Вы должны понимать, что ваш высший разум, имеющий прямую связь со всеми остальными высшими разумами, начинает передавать всем окружающим негативные образы, созданные вашим низшим разумом. Они попадают в высшие разумы других в форме интуитивного знания. Вы терпите крах, когда впоследствии имеете дело с этими людьми, и, прежде чем вы успели что-то понять, у вас срывается крупная сделка, ваш начальник вас увольняет, вы ссоритесь с женой и т. д.
Если вы играете в боулинг, то, возможно, вам удавалось два раза подряд выбить все кегли одним шаром. Если вы не профессиональный игрок, то какие мысли приходили к вам в голову, когда вы подходили к дорожке, чтобы попытаться в третий раз выбить сразу все кегли? Произошло ли изменение в вашем мышлении? Нервничали ли вы? Не думали ли вы о том, что невозможно три раза подряд совершить такую удачную попытку? Не стали ли вы суеверным? Как часто ваш низший разум мешал успешному выполнению третьей чистой попытки? Если такое с вами случалось, то вы испытывали именно то, о чем я говорил, – вы нажимали на кнопку саморазрушения.
Вам следует понимать, что у вас есть все возможности воспрепятствовать активизации кнопки саморазрушения. Как? Осознав, что ваш низший разум имеет в своем распоряжении средства для осуществления всего того, чего вы боитесь. Он обладает вполне реальным потенциалом для заложения основы ваших будущих неудач. Чтобы этому воспрепятствовать, вы должны действовать с опережением, уверенно и без страха. Как только вы заметили появление суеверий в своей жизни, вам необходимо решительно отбросить в сторону все суеверия как глупые предрассудки и заменить их позитивными мыслями, продуктивными мыслями, мыслями, которые благоприятно повлияют на обретение полной уверенности в ваших собственных способностях. Вы лучше, чем о себе думаете! Что должно произойти, обязательно произойдет! Результаты, которые принесет вам вновь обретенная уверенность, удивят вас, и вы обнаружите, что ваша кнопка саморазрушения осталась в неприкосновенности. Позитивные мысли рождают позитивное будущее.
Разумеется, самое лучшее и наиболее радикальное средство от неконтролируемой, саморазрушительной природы низшего разума – войти в правильный режим медитации. Регулярная практика медитации приведет к естественному уничтожению кнопки саморазрушения, автоматически наделив вас уверенностью в том, что вам необходим успех во всех ваших начинаниях. Это освободит вас от давления, которое столь часто оказывает на жизнь человека распущенный и капризный низший разум. Медитация, уверенность и истинное знание не только изменят вашу жизнь, но и послужат теми инструментами, которые помогут вам полностью контролировать свою жизнь.
И.: Вы учите освобождению от привязанностей. У меня это вызывает образ оставившего мир гуру, погрузившегося в глубокую медитацию в удаленном тибетском монастыре. Не могли бы вы рассказать об освобождении от привязанностей?
О.: Знаете ли, освобождение от привязанностей – очень простая концепция, но тем не менее многие люди неправильно понимают ее истинный смысл. Для начала позвольте мне сказать, что в этом мире никто из нас не может чем-либо владеть. Мы все появляемся на свет, не имея при себе ничего материального, и продолжаем свое существование в мире в таком же точно виде, не обладая ничем материальным. В период между своим появлением и уходом все люди лишь временно пользуются материальными ценностями и предметами. Когда для человека наступает время покинуть этот мир, все без исключения объекты его привязанностей остаются позади.
Фараоны Древнего Египта прилагали чрезвычайные усилия для того, чтобы захватить с собой в иной мир свои самые любимые ценности. Они возводили огромные каменные пирамиды, пронизанные запутанными потайными ходами, чтобы защитить эти ценности. Но, как мы знаем, легендарные сокровища фараонов во всем своем великолепии представлены для всеобщего обозрения в музеях древнего искусства по всему миру.
Все материальные ценности, которые есть у человека, в лучшем случае им лишь арендованы, без малейшей надежды когда-либо вступить в полное владение. Это непреложная истина, и ее понимание приводит к мудрому решению освободиться от привязанностей.

Разумеется, истинный смысл освобождения от привязанностей не имеет никакого отношения к самим объектам привязанностей. Освобождение от привязанностей не следует понимать как принцип «не владеть вещами». По сути, такое понимание очень далеко от истины. Смысл освобождения от привязанностей заключается в том, что вещи, какими бы они ни были, не должны владеть вами. Вы меня понимаете? Часто бедняк, ничего не имеющий за душой, бывает прочно пойман в сети привязанностей, в то время как богач, которому не по силам потратить все свои деньги даже за дюжину жизней, может быть полностью свободным от привязанностей.
Привязанность к материальным предметам обусловлена обшей неуверенностью, порожденной низшим разумом. Это низший разум в своем невежестве думает, что, владея материальными ценностями, он сможет обезопасить себя от тех угроз, которые несут для всех постоянно выпущенные когти горя и несчастий. Низший разум верит также и в то, что жизнь без «собственности», в лучшем случае, совершенно бесполезна, и поэтому он приобретает, копит, выцарапывает, ловчит и изворачивается не только ради материальных ценностей, но и для того, чтобы занять высокое и почитаемое положение в человеческом обществе. Веря в то. что жизненный успех измеряется финансовым положением и социальным статусом, низший разум хитрит, лжет и, при необходимости, ворует. Он создает такие пустые образы «успеха», как роскошные автомобили, дорогие дома, красивые женщины, политический офис, власть над остальными и т. д., и привязывается к этим фальшивым символам до такой степени, что обладание ими становится смыслом всей его жизни. Достижение подобных целей крайне редко, если вообще когда-нибудь, приносит человеку подлинное счастье. Такова природа вещей.
Задайте себе вопрос: если вы станете жертвой кораблекрушения и окажетесь в открытом море, за что вы попытаетесь схватиться – за брусок золота или за плавающие обломки? Если вы схватитесь за золотой брусок, то ваши шансы на спасение, конечно же, станут весьма сомнительными. Плавающие обломки будут более надежным выбором, не так ли? Разумеется, вы можете возразить, заметив, что подобный вопрос неуместен и неприменим по отношению к вам. Да, вы можете так думать, но вы ошибаетесь. Этот вопрос к вам применим. Он применим ко всем нам. Мы все, жизнь за жизнью, оказываемся выброшенными в бескрайний океан вселенной, и то, за что мы схватимся, в конечном итоге имеет огромное значение. То, за что мы будем держаться в своей жизни, либо позволит нам остаться на плаву, либо утянет на дно.
В октябре 1929 года произошло событие, которое потрясло основы всего финансового мира. Крах фондовой биржи. Когда это случилось, многие люди выбрасывались из окон небоскребов, глотали яд, стрелялись и вешались в спальнях своих домов. Те, кто совершал такие отчаянные поступки, делали это из-за своей привязанности к различным символам материального благополучия, которые я уже перечислял. Неужели их самоубийства были действительно необходимы? Эти люди поступали мудро или глупо? Что вы будете делать, если вдруг потеряете свое состояние? Основную суть наличия или отсутствия привязанностей можно выразить следующим вопросом: Кто кем владеет? Вы владеете вещами или вещи владеют вами? Все очень просто. Здесь нет ничего сложного, запутанного или трудного для понимания.
Привязанность принимает многие формы. Люди, как я уже говорил раньше, привязываются к материальным объектам, но существует и привязанность к нематериальным вещам – таким нематериальным вещам, как идеи. Какого рода идеям? Идеям, которые люди имеют о себе самих, других людях, местах, вещах, событиях, будущем, прошлом, что хорошо и что плохо, и т. д. Привязанности к этим идеям имеют свою цену, и, в конечном итоге, они дорого нам обходятся. Какую цену? Жизнь, наполненную страданиями. Поскольку приверженность подобным идеям неизбежно формирует в человеке скрытые наклонности, внутренние пристрастия, лютую ненависть, что приводит к бесконечным неразрешимым конфликтам. Все подобные привязанности основаны на ошибочном восприятии реальности, не имеющем под собой никакого основания.
Более того, привязанность к идеям заставляет людей вырабатывать личные принципы, которые, в лучшем случае, своекорыстны и эгоцентричны. Если вы подумаете об этом как следует, то вам станет очевидно, что, по сути, причиной всех войн являются подобные своекорыстные принципы. Например, Адольф Гитлер ввел свои войска в Австрию, руководствуясь тем «принципом», что австрийцы на самом деле немцы, а Германия должна быть объединена. Затем он начал войну с Польшей на основании того «принципа», что его оскорбило польское правительство, а честь немецкого народа должна быть восстановлена. Какая глупость! И все же эта глупость распространилась среди его последователей и стала причиной Второй мировой войны.
Ненависть, зависть, жадность – на самом деле, многие из основных эмоций – появились на свет из утробы низшего разума, отягощенного привязанностями. Они все порождены невежеством. Испытывать к кому-то ненависть по таким смехотворным причинам, как цвет кожи или религиозные убеждения – чистая глупость. Как вы можете ненавидеть других за то, какие они есть, если даже не знаете, кем являетесь вы сами? Вы меня понимаете?
Правильно понять концепцию, лежащую в основе практики освобождения от привязанностей, совсем несложно. Нужно лишь отказаться от привязанностей к материальным предметам и ошибочным идеям! Разумеется, понять это очень просто, но на практике внедрение в свою жизнь принципа освобождения от привязанностей вызывает большие трудности. Почему? Из-за вредных привычек, приобретенных не только в текущей жизни, но и во всех предыдущих жизнях человека. Это позволяет нам рассматривать концепцию привязанностей как некое зерно, существующее в высшем разуме человека с незапамятных времен и незаметно пускающее ростки в его низший разум в каждой его последующей реинкарнации. Это, разумеется, означает, что привязанность к вещам и идеям настолько прочно укоренилась в человеческом существовании, что от нее нельзя избавиться, просто попытавшись ее урезонить. Пытаться освободиться от привязанностей с помощью логических доводов – это все равно что поручить хитрой лисе нашего низшего разума присматривать за цыплятами в курятнике. Если мы позволим лисе охранять курятник, то не стоит удивляться, если утром мы обнаружим, что несколько цыплят пропали, а «невинная» лисичка стоит пред нами и, слизывая перышки с окровавленной мордочки, говорит нам: «Все в порядке, босс. Вы можете мне верить!»
Единственный способ избавиться от привязанностей – это вырвать их с корнем. Но чтобы добраться до корней – то есть высшего и низшего разума, – необходимо практиковать медитацию. Без медитации освобождение от привязанностей так и останется приятной философской идеей, успешное применение которой будет, в лучшем случае, спорадическим и бесцельным. Использовать философский подход к освобождению от привязанностей – все равно что пытаться избавиться от сорняков, просто подстригая их газонокосилкой. Делая так, вы лишь избавитесь от внешнего вида сорняков, но если вы их не видите, это еще не значит, что они не существуют. Вырвите привязанности с корнем, и тогда вы получите хорошие результаты.
В.: «Быть в мире, но не принадлежать миру». Что это означает?
О.: Это означает, что, хотя вы и живете в мире, вы не должны быть захвачены бесконечным многообразием вещей и бесчисленными иллюзиями мира. Это означает подняться над землей и стать недостижимым для вероломного влияния низшего разума, заставляющего вас страстно желать того, что в конечном итоге оказывается эфемерным и совершенно ненужным. Это осознание и терпеливое принятие того факта, что низший разум пойман в сети иллюзий материального мира и, находясь под их влиянием, неспособен отличить реальное от нереального. Это понимание того, что человек не должен игнорировать нереальность вещей, мест, мыслей и существования. Это значит быть свободным от иллюзий, опутывающих человека бесчисленными привязанностями, которые приводят к бесплодной жизни, наполненной ненужными переживаниями и стрессами.
Если человек поймет истинную природу мира, он неизбежно перестанет ему принадлежать. Это великое чувство отсутствия принадлежности миру вовсе не является осознанным выбором. Оно появляется само, как следствие продвижения по духовному пути.
В.: Не могли бы вы рассказать нам более подробно о пустоте?
О.: Да, конечно, но сначала я должен предупредить вас, что мои объяснения нельзя и наполовину считать истиной. Все слова, сказанные на эту тему, по сути, всего лишь пища для ненасытного низшего разума. По-японски пустота называется ку. Вы должны понимать, что кормить низший разум объяснениями сущности ку, независимо от того, насколько они хорошие, это все равно что метать жемчуг перед свиньями. Свинья не сможет оценить красоту или ценность жемчужины. Для свиньи жемчужина – это камешек: да, он блестит, но это всего лишь камешек, который следует отбросить или проигнорировать. Человек может постичь ку, только испытав его самостоятельно, а не просто читая о нем или слушая объяснения других людей. Но несмотря на это, ради нашей сегодняшней аудитории, я попробую раскрыть данную тему.
Ку, или пустота, как я уже говорил раньше, не является небытием, и это состояние не сможет испытать тот, кто вошел в глубокий ступор вследствие неправильной медитации. Я хочу сказать, что некоторые люди, неправильно практикуя медитацию, испытывают то, что называется негативное самадхи, или негативное состояние сознания, которое они, по невежеству, принимают за ку. Этот все равно что принимать медь за золото.
Потеря сознания или смерть тоже не являются ку. Однако потеря самосознания – это уже большой шаг в его направлении. Нет, это еще не ку, но необходимый элемент на пути, ведущем к опыту постижения ускользающего ку.
Чтобы постичь ку, необходимо успокоить низший разум. Он должен быть таким спокойным, таким тихим, таким безмолвным, чтобы высший разум мог одним мистическим прыжком пересечь бескрайнее море вечности и мягко опуститься на другом берегу. Это необходимо сделать, поскольку низший разум по своей природе не только неумеренно болтлив, но и всегда впадает в панику, когда его пытаются от чего то отстранить. Низший разум гордится своей «великой» способностью рассуждать и, делая это, пытается постичь единство вселенной, разделяя ее на бесконечное количество бесконечно малых частей. Подобный ход рассуждений выглядит по меньшей мере странно.
Высший разум, с другой стороны, не совершает подобных ошибок. Он не проводит разделение на высокое и низкое, хорошее и плохое, великое и второстепенное и т. д. Высший разум существует и функционирует без всяких разграничивающих критериев, и поэтому он способен воспринимать «реальность» без малейших следов конфликта, пристрастности или сомнений. Лишь он один способен постичь ку. Чтобы добиться этого, вы должны решительно отстраниться от себя самого, но когда вы это сделаете, возникает вопрос, кто останется для того, чтобы это постичь?
В конечном итоге, если я скажу вам, что ку – это, или ку - то, я произвольно обозначу границы того, что не имеет границ; я буду пытаться придать форму тому, что абсолютно бесформенно. Предположим, например, что вы встретили человека, который никогда не пробовал копченую лососину, и этот человек просит вас объяснить, какой у нее вкус. Как вы справитесь с подобной задачей? Как вы сможете точно объяснить и передать ему, какой вкус имеет копченая лососина? Подумайте об этом.
Если вы хотя бы ненадолго задумаетесь, то сразу же поймете, что, независимо от того, сколько слов и сравнений вы используете, и независимо от того, насколько хорошо вы будете использовать эти слова и сравнения, вам все равно не удастся достоверно объяснить вкус копченой лососины. Однако если вы предложите ему купить копченую лососину и попробовать ее самому, то каков будет результат? Его собственный персональный опыт полностью объяснит ему то, что вы не смогли передать словами. Тогда и только тогда он узнает, каков вкус у копченой лососины. Если вы встретитесь с ним снова, то, конечно же, сможете его спросить: «Ну, и какой же вкус у копченой лососины?» Он лишь улыбнется, и эта скупая улыбка будет для вас исчерпывающим ответом. Почему? Потому, что это будет улыбка знания, а улыбку знания не заменят и десять тысяч слов объяснений.
Поэтому, чтобы познать ку, вы должны практиковать медитацию. Медитируйте! Медитируйте! Медитируйте! Исчерпывающий ответ, который вы ищете, придет к вам из глубин собственной души. Тогда, если мы когда-нибудь повстречаемся, я смогу спросить вас о том, что же такое ку. Если вы ответите мне улыбкой знания, я сразу же пойму, что ответ вам уже известен. Вот и все.
В.: Я слышал, как вы говорили о непостоянстве. Что вы имели в виду?
О.: В искусстве торисимару-айки-дзюцу мы говорим о муджо, японском слове, означающем «непостоянство». Это единственное слово говорит нам о том, что все в мире меняется, все находится в движении, все подвержено разрушениям и ничто не вечно. Муджо, или непостоянство, является естественным состоянием вещей в материальном мире. Когда человек приходит к этому пониманию, он постигает очень многое. Впоследствии, вступая в контакт с каким-либо объектом даже на короткое время, человек смотрит на него по-новому и получает о нем истинное представление.
Как ни странно, даже несмотря на то, что низший разум становится свидетелем действия принципа непостоянства каждый день вашей жизни, он тем не менее имеет тенденцию игнорировать его. Он видит непостоянство повсюду вокруг себя, и все же это ничему его не учит. Однако в тех редких случаях, когда ему удается что-то узнать о непостоянстве, он берет поступившую информацию, обрабатывает ее особым способом и извлекает из своего опыта какую-нибудь глупую и бесполезную философскую идею. Затем, низведя муджо до обычной философской концепции, он верит, в своем невежестве, будто ему на самом деле известно, что такое муджо.
Следует учитывать, что все слова, сказанные мною о муджо, являются лишь легким намеком на истину. Чтобы полностью понять суть муджо, вы должны медитировать. Только через практику и регулярные занятия медитацией можно постичь, чем на самом деле является муджо, и подобный тип знания перенесет вас на световые годы от обычной эгоцентричной философской риторики. С помощью медитации муджо позволяет обнаружить себя в самых удаленных и сокровенных уголках вашего существа. Л ишь после того, как это произойдет, тогда и только тогда вы осознаете, что все правильно, все находится на своих местах и все вокруг – муджо.
В.: Вы используете термин «приоритеты». Что именно вы имеете в виду?
О.: На самом деле, здесь все очень просто. Как я уже говорил раньше, люди в своем невежестве живут так, словно они будут находиться в этом мире вечно. Такой образ жизни не только влияет на то, что они думают об окружающем мире и своем месте в нем, но и на то, как они справляются с повседневными делами. Основываясь на идее своего перманентного существования, они совершают такое количество ненужных действий в попытке достичь личного счастья, что почти всегда терпят неудачу. Но данная проблема сводится к вопросу выбора приоритетов или того, что мы считаем наиболее важным в своей жизни. Да, все имеют свои приоритеты, и вы не исключение. Разумеется, ваши приоритеты уже давно установлены, и в данный момент они управляют вашей жизнью, но предположим, какое-то внезапное событие заставит вас заново задуматься над тем, какие жизненные ценности наиболее важны для вас. Что, если ваш врач сообщит вам неприятную новость о том, будто вам осталось жить не более трех месяцев и никакие медицинские средства не в состоянии изменить этого мрачного прогноза? Какими тогда будут ваши приоритеты? Изменятся ли они? Изменитесь ли вы? Я уверен в том, что и вы, и ваши текущие приоритеты претерпят серьезные изменения.

Подумайте об этом. Имея в своем распоряжении три месяца жизни, о чем вы будете беспокоиться? Будут ли вас волновать ваши телефонные счета, страховые взносы, счет от дантиста, баланс кредитных карточек, банковские проценты? Будет ли вас беспокоить, кто получит «Оскар» за лучшую роль второго плана в будущем году или кто выиграет осенью бейсбольный чемпионат? Я думаю, что нет. Внезапно вы придете к шокирующему, открывающему глаза осознанию того, что вам необходимо составить совершенно новый список приоритетов, и этот список будет содержать только то, что на самом деле имеет для вас значение.
Конечно, лишь немногие люди знают точно, сколько времени им осталось провести в их текущей инкарнации. Никто не знает, сколько времени продлится его жизнь. Если статистика говорит нам о том, что средняя продолжительность жизни мужчины в Соединенных Штатах составляет семьдесят лет, а женщины – около семидесяти пяти, то сразу же возникает вопрос: Сколько вам лет? Вам тридцать пять, сорок, пятьдесят? Подумайте об этом! Если вам сорок, то вам еще осталось около тридцати лет жизни, что не так уж много, не правда ли? Если вам уже пятьдесят, то, по статистике, вы проживете еще всего двадцать лет. Разумеется, нет никаких гарантий того, что вы проживете хотя бы еще один день. Учитывая все это, не кажется ли вам, что в ваших интересах прямо сейчас изменить свои приоритеты? В конце концов, счастье – это не то, что следует откладывать на отдаленное будущее, на «когда-нибудь», находящееся далеко за горизонтом. Это «когда-нибудь» может никогда не наступить.
Чтобы обрести истинное счастье, чаще всего необходимо, чтобы те текущие приоритеты, которые человек установил в своей жизни и которые за долгие годы не принесли ему счастья, были изменены. Настоящий момент – это все, что реально существует в вашей жизни. Завтра наступит завтра. Оно всегда приходит и всегда недостижимо. Если вы каждый день будете откладывать прием пиши на завтра, то, несомненно, умрете от голода, не так ли? То же самое справедливо и для счастья. Если вы постоянно откладываете свое счастье на завтра, вы никогда его не достигнете. Вы меня понимаете?
Точно так же вчерашний день ушел безвозвратно, и его уже не вернуть назад. Вчерашний лень – это видение или воспоминание о воспоминании, мечта, обращенная в прошлое. Те, кто живет в прошлом, всегда будут слепы в настоящем. Они живут, пробираясь сквозь глубокую трясину прошлых времен и событий.
Я почти не сомневаюсь в том, что если у вас спросят, сколько денег сейчас в вашем кармане, то вы, не глядя, с точностью до нескольких долларов сумеете назвать их количество. И в то же время, если вас спросят, сколько вам осталось жить на свете в вашей текущей инкарнации, вы не назовете даже приблизительного срока. Не правда ли, странно, что человек, зная точно, сколько денег он имеет, так осторожно их расходует? Он всегда старается убедиться в том, что не переплачивает, и бережет свои деньги как зеницу ока. И, как это ни странно, тот же самый человек, не зная, сколько ему осталось прожить, легкомысленно транжирит свое время в тщетной погоне за тем, что не имеет для него реальной ценности. Не правда ли, это действительно странно? Человек, всегда имеющий возможность заработать деньги, тратит их крайне осмотрительно, и тот же самый человек, не имеющий возможности продлевать свое время, распоряжается им бездумно. Вы меня понимаете? Если да, то вы знаете, что я имею в виду, когда говорю о приоритетах.
Жизнь очень коротка, и проводить ее в тщетной погоне за земными удовольствиями – значит бесцельно ее транжирить. Посвятить свою жизнь охоте за тенями это печально, очень печально. Зачем делать то, о чем вы впоследствии пожалеете? Решите, что реально и что нереально. Пересмотрите свои приоритеты, и вы гарантируете собственное счастье.
В.: Что такое «сиюминутность»?
О.; Сиюминутность – состояние идеального внимания. В таком состоянии для человека существует только текущий момент без всяких мыслей о прошлом или будущем. Это означает полную концентрацию внимания на том, что вы делаете в данный момент. Если вы, например, едите, то просто ешьте. Если вы читаете, то просто читайте. Если вы едите и думаете о своих счетах или о том, что покажут по телевизору вечером, значит, вы не находитесь в состоянии сиюминутности. Если вы читаете, но не сконцентрированы полностью на процессе чтения, значит, вы опять-таки не присутствуете в настоящем. Независимо от того, что вы делаете, если вы при этом думаете о чем-то еще, значит, вы невнимательны и не находитесь в состоянии сиюминутности.
Когда вы невнимательны и не находитесь «здесь и сейчас», ваше текущее состояние ума может быть без всякой причины нарушено каким-либо приближающимся будущим событием. Например, вспомните то время, когда вы учились в старших классах школы и вас ожидал серьезный экзамен. Предположим, что экзамен ожидал вас в понедельник, а в пятницу вечером вы решили отправиться на вечеринку. Вы весело проводили вечер, когда внезапно это началось! Вас настигли мысли о скором экзамене, и вечер был безнадежно испорчен. Вы пытались не думать об экзамене, но тщетно. Ваше текущее счастливое состояние было разрушено мыслями о будущем событии.
Следует понимать, что, когда я спрашиваю вас, как вы себя чувствуете, я не интересуюсь тем, как вы чувствовали себя вчера или как вы надеетесь чувствовать себя завтра. Я спрашиваю, как вы себя чувствуете в настоящий момент. Если вы ответите мне: «Сейчас я чувствую себя хорошо», – значит, с вами все в порядке. Вы в порядке, потому что «сейчас» – это все, что реально существует. «Завтра» всегда будет для вас недостижимо, а «вчера» уже безвозвратно ушло. Все, что вы имеете, – это «сейчас». Это единственная реальность.
В.: Не могли бы вы рассказать более подробно о том, какую роль играет высший разум в древних воспоминаниях?
О.: То, что человек любит или не любит в этой жизни, что его привлекает или отталкивает, не всегда определяется выбором низшего разума. Вы должны понимать, что вкусы человека, которые он имел в бесчисленном количестве прошлых инкарнаций, также записаны на его ленте высшего разума, поэтому личные предпочтения не всегда являются следствием опыта или обстоятельств текущей жизни. Если, например,человек имеет склонность к определенному виду пищи или ребенок наотрез отказывается от какого-то блюда, это может быть не просто субъективной спонтанной реакцией на то, как приготовлена пища, как она выглядит или как пахнет. Его реакция может быть напрямую связана с воспоминаниями из прошлой жизни, негативными или позитивными. Может быть, какой-то прошлый персональный опыт, связанный с определенным видом пиши, заставляет человека относиться к ней положительно или отрицательно. Помните, на ленте высшего разума тщательно записаны все прошлые инкарнации человека, и поэтому человек входит в свою текущую жизнь, уже имея предрасположенность к определенному виду музыки, искусства, науки, спорта, пищевых продуктов и т. д.
Человек, имеющий в своей текущей жизни предрасположенность к каким-то вещам или даже наделенный определенными талантами, часто удивляет многих людей, например как в случае с пятилетним пианистом-виртуозом или семилетним гениальным математиком, или шестилетним художником. Для тех, кому известно о природе высшего разума, в этом, конечно же, нет ничего удивительного, поскольку они прекрасно понимают, что разнообразные таланты юных гениев уже существовали в момент их рождения, записанные на лентах высшего разума.
Возьмем такой случай. Женщина родила двух сыновей. Они растут в совершенно одинаковых условиях, ходят в одну школу, имеют общих друзей и подвержены одному и тому же влиянию. Однако один сын не любит ходить в школу, предпочитая проводить время на рыбалке или за игрой в бейсбол, и единственная музыка, которую он способен воспроизвести, добывается нажатием кнопки СД-плейера. Второй же сын наделен совершенно противоположными способностями. Он не только любит ходить в школу, но и лелеет мечту, когда вырастет, стать физиком-теоретиком, а игру в бейсбол и рыбалку находит скучными занятиями. Вместо того чтобы слушать компакт-диски, он лучше проведет несколько часов, упражняясь в игре на скрипке. Такой сценарий, разумеется, встречается достаточно часто.
Столь разные наклонности каждого из мальчиков никак не связаны с биологией и не всегда обусловлены текущими жизненными условиями. Очень, часто они приходят к ним из их личного прошлого. Поэтому совершенно ясно, что в талантах и наклонностях человека скрыто значительно больше, чем кажется на первый взгляд. Его склонности, пристрастия и таланты чаше всего являются результатами того, что было записано на лентах высшего разума с незапамятных времен.
В.: Я часто имел возможность сделать что-то важное и интересное, но почему-то когда приходило время, у меня всегда не хватало смелости осуществить свои планы. Это нормально? Что мне делать?
О.: Да, это вполне нормально. Возможно, вас несколько утешит, если я скажу, что ко мне постоянно обращаются люди, которых беспокоит точно такая же проблема. То, о чем вы говорите, является весьма распространенной проблемой, и решить ее достаточно просто.
Слушайте! Однажды в дебрях Нью-Джерси большая группа домашних животных решила отправиться на небольшую прогулку. Хотя стояла глубокая зима, это не повлияло на их решение. Выстроившись гуськом, они шли по узкой тропинке, петляющей через лес, и вскоре оказались на берегу широкого замерзшего озера. Первое животное, большая корова, без колебаний засеменила по льду. За ней последовали огромный бык, мул и лошадь. Следующим в цепочке оказался лисенок, который вместо того чтобы идти, застыл на месте, глядя на покрытое льдом озеро. «Идите вперед, мистер Ре-пар! Чего вы ждете? Вы задерживаете остальных!» – нетерпеливо прокричал стоявший сзади петух. Бросив еще один взгляд на лед, лисенок повернулся к петуху и сказал: «Ну, нет, только не я! Я не пойду по этому льду, пока не увижу, что он способен выдержать слона!»
Нет нужды говорить, что даже в самых глухих уголках Нью-Джерси невозможно встретить слона. И что же дальше? Двадцать лет спустя на том же берегу озера нашли скелет лисенка. Очевидно, что после того, как у него на глазах более крупные и тяжелые животные спокойно прошли по льду, лисенок должен был знать, что лед без проблем выдержит и его. Тогда почему он все-таки так и не решился пересечь замерзшее озеро? Просто потому, что боялся. Разумеется, если рассуждать логически, после того как по льду прошли животные, весившие 1500 фунтов, для лисенка весом всею лишь в 15 фунтов было совершенно безопасно идти по льду, но он этого не сделал и умер, так и не узнав, какие чудеса ожидали его на другом берегу озера. Видите ли, страх часто побеждает логику и не только мешает нашему стремлению узнать как можно больше об окружающем мире, но и порой портит нам жизнь тем, что ограничивает наши возможности наслаждаться покоем и счастьем, пока мы находимся в этом мире.
Сколько раз лисенок вашею низшего разума не позволял вам сделать в жизни то, что вы хотели сделать? Сколько возможностей вы упустили из-за страха? Даже несмотря на то, что вы видели своими глазами, как другие проходят по льду, почему вы сами оставались на берегу? Из-за страха перемен? Страха сделать ошибку? Страха?
Мудрый человек идет по жизни смело и без сожалений. Не будьте тем, кто из страха упускает удивительные возможности, открывающиеся ему в жизни. Если вы имеете возможность читать эту книгу, а вы ее, очевидно имеете, значит, еще не все потеряно! Это значит, что вы еще живы и все еще можете воспользоваться тем, что предлагает вам жизнь! Если в вашей жизни есть что-то такое, что вы всегда хотели сделать, но не делали, поскольку боялись, остановитесь и подумайте о судьбе маленького глупого лисенка. Я советую вам пройти по льду и начать жить полной жизнью, не испытывая страха! Не расходуйте все свое время, думая о том, что вы хотите сделать. Просто делайте это! Время быстротечно.
В.: Можете ли вы толковать сны?
О.: Все сны зарождаются в одной из трех областей: в области низшего разума, области высшего разума и в области души. Сны. ведущие происхождение из низшего разума, имеют в своей основе события, записанные на ленте низшего разума. Как правило, основные факторы, определяющие составные элементы снов низшего разума, связаны с эмоциями. Они создаются и выводятся на поверхность для того, чтобы освободить накопившиеся эмоции, которые по каким-то причинам не смогли рассеяться в тот момент, когда реальное событие имело место. В человеческой жизни часто происходят события, содержащие в себе некий эмоциональный элемент, па-пример, ненависти или страха. Если в момент события эта эмоция и связанная с ней энергия освободились не полностью, в гаком случае она рассеивается с помощью различных механизмов сна. Часто сон бывает более путающим, чем реальное жизненное событие, но порой и менее пугающим; в конечном итоге это определяется количеством скопившейся энергии, которой необходимо рассеяться. Сны бывают самые различные по своей природе – веселые, печальные, эротические и т. д. Когда вы видите счастливый, печальный, эротический или даже кошмарный сон _ это событие совершенно естественное и полезное. Сны – эмоциональный предохранительный клапан, который очень часто высвобождает скопившиеся эмоции и помогает человеку сохранять душевное здоровье.
Примером снов, порожденных низшим разумом, могут служить сны эротическою содержания. В тех случаях, когда мужчина или женщина испытывают проблему с освобождением от сексуального напряжения, низший разум порождает эротический сон, удовлетворяющей не только эмоциональные, но и физиологические потребности (если сон не прерывается, он почти всегда заканчивается эякуляцией или оргазмом).
Без снов, порожденных низшим разумом, скопившиеся эмоции останутся нерастраченными. Они останутся живыми и активными на его ленте и будут постоянно поглощать женскую энергию человека. Если нерастраченных эмоций скопится слишком много, отток женской энергии у человека достигнет критического уровня, что помешает его способности нормально функционировать в повседневной жизни, а также может вызвать цикл неприятных событий, который завершится состоянием глубокой депрессии.
Вы можете рассматривать сны, порожденные низшим разумом, как своего рода предохранительное устройство, чье предназначение – препятствовать необязательным потерям энергии человеческим телом. Человек не должен уделять подобным снам слишком много внимания. Следует понимать, что сны, порожденные низшим разумом, не являются пророческими по своей природе и не содержат в себе каких-либо скрытых предзнаменований. Те, кто считает подобные сны вещими, часто бывают сильно разочарованы, когда хорошие события, обещанные им во сне, не происходят в действительности. Более того, они обрекают себя на ненужные переживания, если порожденный низшим разумом сон содержит какие-то негативные элементы. Еще раз хочу сказать, что подобные сны являются всего лишь эмоциональным предохранительным клапаном.
Сны, порожденные высшим разумом, на самом деле весьма схожи с теми, что порождены низшим, за тем исключением, что их нерастраченные эмоции ведут свое происхождение от событий, имевших место в прошлых жизнях, прошлых инкарнациях. Это смелая попытка природы рассеять эмоции, связанные с прошлыми проблемами, и дать им наконец успокоиться. Так же как и в случае со снами, порожденными низшим разумом, эти сны обычно не содержат в себе каких-либо пророческих элементов. Однако в этом правиле существуют некоторые исключения, и порой высший разум на самом деле облачается в одеяния ясновидца и пророка. В таких редких случаях пророческая информация, приходящая из души, и представляется человеку в виде сна. В этом нет ничего странного, если вы учтете тот факт, что высший разум служит связующим звеном между двумя мирами – земным, материальным миром тела и мистическим, бесплотным миром души.

Сны, порожденные душой, имеют совершенно другой характер. Они обычно пророческие по своей природе, но могут быть и просто познавательными. Поскольку душа едина с Богом и обладает атрибутами Бога, количество информации, которым она владеет, неограниченно. Сны, порожденные душой, могут не только рассказать вам о событиях прошлого, настоящего и будущего, но и научить пониманию природы существования, обратив ваше внимание на то, что вы должны узнать, дабы преуспеть в духовной эволюции. Но при этом вы должны понимать, что каждая душа, с ее обширным запасом сокровенных знаний и со всеми ее врожденными способностями, все же испытывает недостаток в определенных элементах, которые приведут ее к окончательному освобождению в пределах Божьего спасения. По этой причине движущая сила, ответственная за выбор человеком духовного пути, исходит из души, а не из низшего или высшего разума.
Определить происхождение сна весьма непросто, поскольку все три типа сна проецируются на экран низшего разума. Сны, порожденные высшим разумом, просачиваются в низший разум; сны, порожденные душой, просачиваются в высший разум, а затем передаются в низший разум на просмотр. Так что толкование снов – очень сложное занятие, и толкователь должен обладать большим опытом в умении различать их происхождение. Очевидно, что толкование сна становится еще более сложным делом, когда, например, сон порождается душой, а затем передается в высший разум. Когда такое происходит, высший разум стимулируется и накладывает на этот порожденный душой сон собственную информацию – информацию, которая может быть связана с прошлым событием или с ситуацией, до сих пор остававшейся неразрешенной. В таком случае высший разум передаст завуалированный сон в низший разум, что, скорее всего, повлечет за собой новую путаницу. Низший разум, выполняя довольно незамысловатые действия, теперь возьмет этот, уже утративший свою чистоту сон, порожденный душой, и наложит на него текущую, основанную на эмоциях информацию, еще больше исказив первоначальное содержание пророческого сна. Вот как это происходит. Лишь в очень редких случаях до человека доходит чистый, неискаженный сон, порожденный душой. Только настоящий эксперт, хорошо разбирающийся в природе снов, порожденных низшим разумом, высшим разумом и душой, способен провести их точное разграничение и последующую интерпретацию.
В.: В некоторых ситуациях я испытываю сильный прилив гнева и порой не могу его сдержать. Когда такое происходит у меня, почти всегда случаются неприятности. Что вы можете сказать о гневе?
О.:Время от времени каждый человек испытывает гнев. Гневу подвержены и мудрые, и глупые люди. Однако гнев мудрого человека длится очень короткое время, и в своих действиях тот никогда не руководствуется этим чувством. Он терпеливо ждет, пока гнев не утихнет. Мудрый человек обладает достаточным количеством терпения, и поэтому его действия не будут продиктованы этим чувством. Он делает так, поскольку понимает, что человек, который в своих действиях руководствуется эмоциями, склонен к неадекватной реакции. Он знает, что может не располагать всеми фактами, необходимыми для принятия хорошо продуманного и правильного решения, поэтому оберегает себя от глупых актов насилия и неоправданной жестокости. Мудрый человек понимает, что насилие – это то, чего следует старательно избегать.
Иногда гнев порождается чувством раздражения, иногда ощущением, что вас обманули, иногда страхом, а иногда источником гнева может служить и внутренняя неуверенность человека. Если вы человек, подверженный приступам гнева, то вам следует понять, насколько разрушительно это чувство. Когда вы в своем гневе доходите до такого состояния, что уже готовы сказать или сделать нечто такое, о чем впоследствии пожалеете, тогда, если позволяют обстоятельства, вам следует отстраниться от создавшейся ситуации и вернуться к ней лишь после того, как ваш гнев остынет.
Слова, продиктованные гневом, больно ранят, и эта боль может вернуться к вам. Когда злые, обидные слова уже слетели с ваших губ, их уже не вернуть назад, а ущерб и то негативное воздействие, которое они оказывают на других, могут продолжаться долгое время. Когда вы охвачены гневом, лучше ничего не говорить и сохранять молчание до тех пор, пока гнев не утихнет.
В тех случаях, когда гнев приводит к актам насилия, никто не побеждает и не имеет шансов победить. Когда вы чувствуете, что вас обманул другой человек и внутри вас закипает гнев, вы должны постараться как можно быстрее от него избавиться. Это нужно сделать быстро, поскольку низший разум, если ему дать время, начинает преувеличивать факты, еще больше усиливая гнев, и в результате у вас начинается приступ гнева, основанный большей частью на этих фальшивых образах. На самом деле порой ваш гнев может быть спровоцирован и/ или усилен какими-то событиями, которые имели место в вашем прошлом и никак не связаны с текущей ситуацией. В любом случае вам нужно избавиться от него. Вы всегда должны избавляться от гнева. Зачем причинять боль и страдания себе или остальным? Вы должны прилагать все усилия для того, чтобы сохранять миролюбие и быть безупречным во всех ситуациях. Оставь гнев и живи в мире!
В.: Что такое страх и как его можно преодолеть?
О.: Как вы уже, наверное, знаете, страх – это естественная реакция низшего разума на опасность, потенциальную опасность, и даже воображаемую опасность. Когда страх появляется, он может стать для вас как полезным союзником, так и скрытым врагом; он может спасти вашу жизнь или причинить большой вред. Если существует веская причина испытывать страх, как, например, в случае, когда лесной олень внезапно заметил присутствие пумы, этот страх приводит в движение механизм бегства и олень стремится как можно скорее найти укрытие в лесу. Разумеется, если бы олень не обладал этим качеством и природа по ошибке сделала бы его бесстрашным, олени как вид были бы уничтожены миллионы лет назад. В данном случае страх действует как спасающий жизнь союзник, что, конечно же, приносит огромную пользу каждому оленю. Если бы не страх, олень пытался бы вступать в борьбу с пумой и другими хищниками – с легко предсказуемым катастрофическим результатом.
Однако не все страхи имеют реальную основу. Низший разум часто проявляет тенденцию преувеличивать поступающую к нему сенсорную информацию, накладывая на нее различные комбинации из таких составных частей, как собственный пережитый опыт, опыт других людей или даже опыт, позаимствованный у вымышленных персонажей кинофильмов, телевизионных шоу или книг. Помните, низший разум постоянно записывает на свою ленту все данные, которые к нему поступают, и он способен заново воспроизводить записанную информацию по своей прихоти. Он может, например, взять совершенно невинную ситуацию и легко превратить ее в значительное событие, скрывающее большую опасность. Вы должны понимать, что, когда возникает подобная метаморфоза, она имеет под собой как реальную, так и нереальную основу. Она нереальна в том смысле, что безобидная ситуация становится угрожающей только из-за вмешательства низшего разума, и реальна потому, что человек, ее испытывающий, не способен осознать реальность ее нереальности.
Когда низший разум искажает какую-то конкретную ситуацию и порождает страх, это подталкивает человека к неадекватным действиям. Подобная реакция может на самом деле спровоцировать насилие или по меньшей мере вызвать эскалацию враждебности.
Чтобы вам было легче меня понять, я приведу пример того, как низший разум искажает сенсорную информацию и создает нереальность. Это достаточно распространенная ситуация, которая, я уверен, покажется вам знакомой. Был ли у вас когда-нибудь такой случай, когда вы испытывали гнев в отношении какого-то конкретного человека, например автомобильного механика или водопроводчика? Если да, то вы могли заметить, что, когда ваш гнев доходит до определенного состояния, вы начинаете испытывать страх. Совершенно верно, страх! Вы сильно разгневаны и все же, в определенной точке,это чувство гнева начинает одновременно сосуществовать с ощущением растущего страха. Почему? Помните, я говорил вам о том, что в природе низшего разума – реагировать на поступающие к нему сенсорные данные? Кроме явной сенсорной информации, поступающей снаружи, существует также и огромное количество сенсорной информации, поступающей изнутри. Гнев – это очень сильное чувство, и он вызывает целый ряд естественных физиологических реакций тела. Одна из таких реакций – выброс адреналина в кровеносную систему. Это, в свою очередь, приводит к появлению различных симптомов, таких, как потные ладони, сухость во рту и напряженные мускулы. Когда мускулы напряжены достаточно долгое время, это приводит к микроспазмам и вызывает дрожь. Подумайте об этом! Вы испытываете гнев, но в то же время ваши ладони потеют, во рту появляется сухость, а руки, ноги и тело мелко дрожат. Разве не те же самые симптомы испытывает человек, охваченный страхом? Разумеется, те же самые!
Далее низший разум усваивает сенсорную информацию, поступившую к нему от тела, – то есть сухой рот, потные ладони и дрожь в мускулах, – и немедленно ассоциирует ее со страхом. Почему? Потому, что страх более естественный инстинкт, чем гнев, и оставляет более глубокий отпечаток на ленте низшего разума. Поэтому, когда низший разум узнает подобные симптомы, он, не задумываясь, перематывает ленту назад и ассоциирует их с наиболее характерным набором причин. Это заставляет низший разум войти в состояние страха. Он оказывается пойманным в липкую паутину ложных иллюзий, сплетенную его собственными измышлениями. Все очень просто.
Другой достаточно распространенный пример, который тоже должен быть вам хорошо знаком, связан с посещением кинотеатра. Если, например, вы когда-нибудь смотрели кинофильм «Челюсти», то, наверное, помните сцену, когда ломается пирс и рыбак падает в воду. Вы сразу знаете, что произойдет дальше. Верно? Конечно же! Бедняга барахтается в воде в некотором удалении от берега, и тут низкие, леденящие душу звуки музыки красноречиво говорят вам о том, что поблизости находится акула, которая собирается пообедать. Как реагирует ваше тело? Ваше сердце начинает биться быстрее? Ваш пульс учащается? Что вы испытываете, когда музыка становится громче, быстрее и насыщеннее? Помните, как друг рыбака кричит ему с берега: «Не оглядывайся, просто плыви»? Вы замечаете, что тоже кричите: «Плыви, не оглядывайся.) или внезапно чувствуете, что это вы находитесь в воде, и неосознанно начинаете двигать руками так, словно вы плывете?
Если вы задумаетесь над этим, вы войдете в кинотеатр, постоянно сознавая, что это всего лишь кино, профессиональные актеры, вода и большая резиновая белая акула, спроецированные в цветах и красках на широкий серебристый экран. Во всем этом нет ничего реального, не правда ли? Правда – до тех пор, пока это не произойдет! Что произойдет? Пока вы не забудете о том, что всего лишь смотрите, и не начнете реагировать на то, что видите на экране, так, словно все это происходит в реальности.
Разумеется, когда вы поймаете себя на подобной реакции, вы попытаетесь успокоиться и изгнать страх, повторяя себе, что это всего лишь кино, иллюзия и на самом деле никого не убьют и не ранят. Но помогло ли вам осознание кинематографического обмана избавиться от страха, или вы так и остались пойманным в сети иллюзий? Сам низший разум можно рассматривать как своеобразный киноэкран, на который проецируются не только фактические данные, но и искусственно созданная информация. Оба этих потока данных незаметно сливаются вместе, предлагая вам искаженную картину отдельных событий, из которых складывается совершенно нереальный взгляд на жизнь и окружающий мир.
Высший разум действует совсем по-другому. Да, он тоже записывает все события и представленную ему сенсорную информацию, как внешнюю, так и внутреннюю, но с одним большим отличием: он не делает оценок. Он рассматривает каждое событие абсолютно непредвзято и записывает всю поступающую сенсорную информацию в неискаженном виде. Страх, гнев и прочие эмоции никогда не занимают здесь доминирующего положения. Поскольку медитация заглушает низший разум, позволяя высшему разуму выступить вперед, в результате регулярной практики медитации высший разум сможет занять центральное место в жизни человека, после чего страх исчезнет сам собой.
Подобно тому как человек может рассеять страхи, навеянные кинематографическими иллюзиями, осознав нереальность происходящего на экране, он точно так же способен развеять страхи, созданные иллюзиями окружающего мира, спроецированными па экран его низшего разума. Вы должны разрубить мечом медитации паутину иллюзий и освободить себя для жизни, лишенной страха и иллюзий.
В.: Что вы можете сказать о тех чувствах, которые люди постоянно носят с собой, таких, как чувство вины, гнев и болезненные переживания? Не могли бы вы рассказать об этом?
О.: Вот одна старая история.
В одном из монастырей изучающим дзэн монахам запрещалось вступать в какой-либо контакт с женщинами. Им даже не разрешалось разговаривать с ними. Однажды утром, перед восходом солнца, два монаха, молодой и старый, заночевав в соседней деревне, отправились в обратный путь к своему монастырю. Когда солнце уже взошло, они подошли к небольшой быстрой речке. На берегу стояла красивая гейша, одетая в ярко-красное шелковое кимоно. Она боялась испортить свое кимоно, переходя речку вброд, и не знала, что ей делать.
Заметив ее затруднения, старый монах обменялся с ней несколькими фразами, а затем взял гейшу на руки и перенес через поток. На другом берегу он осторожно опустил ее на землю. После этого оба монаха продолжили свой путь к монастырю. Они шли весь день, не проронив не единого слова. Наконец, уже на закате, они оказались у монастырских ворот. Молодой монах, не в силах больше хранить молчание, повернулся к старому монаху и спросил: «Как ты посмел?»
«О чем ты?» – спросил старый монах.
«Ты знаешь, что нам не позволено вступать в контакт с женщинами, пока мы проходим обучение, – сказал молодой монах. – Как ты посмел сегодня утром взять женщину на руки и перенести ее через речку?»
Улыбнувшись, старый монах возразил ему: «А как ты посмел!»
«Что я посмел?» – спросил озадаченный молодой монах.
«Сегодня утром, на рассвете, я взял гейшу на руки, перенес через речку, а затем опустил ее на землю. А ты нес ее все утро, весь день и весь вечер. Когда ты собираешься опустить гейшу на землю?»
Для неподготовленного низшего разума достаточно естественно собирать и нести с собой по жизни негативный жизненный опыт, и вскоре он становится обременительной ношей. Очень часто этот негативный опыт вмешивается в способность человека наслаждаться жизнью, и он может гнать нас, как овец, по узкой, темной, петляющей тропе к различным стадиям депрессии. Сколько гейш вы несете на себе? И как часто эти гейши мешают вам наслаждаться жизнью?
Чтобы «опустить гейшу на землю», для начата необходимо понять, что любой жизненный опыт чему-то вас учит. Совершенно верно! Даже самый негативный жизненный опыт является вашим учителем. Действительно, подобный опыт чаше всего служит самым лучшим учителем, и его не следует избегать. Он расширяет ваш кругозор и позволяет понять, если вы достаточно восприимчивы, истинную природу вашего низшего разума и его связь с самой матрицей существования. Поэтому вместо того, чтобы тщетно бороться с этим опытом или пытаться убежать от него, человек должен научиться его принимать. Приняв и правильно осмыслив свой жизненный опыт, человек увидит, как все его «гейши» исчезнут одна за другой, оставив его не обремененного, спокойного и счастливого!
В.: Порой я совершаю поступки, из-за которых впоследствии испытываю чувство вины и угрызения совести. Что вызывает угрызения совести? Как мне от них избавиться?

О.: Низший разум знает, что хорошо и что плохо, только в том случае, если лента низшего разума содержит такую информацию. В каком-то смысле средний человек не способен отличать хорошее от плохого, если в него не заложены специальные программы, позволяющие проводить такое различие. Это во многом похоже на компьютер, который был неверно запрограммирован и в результате выдает лишь ошибочные результаты. Если компьютер был неправильно запрограммирован, то как он может выдавать что-то, кроме ошибок?
Это верно, все, что записывается на ленте низшего разума, записывается и на ленте высшего разума, но существует два фактора, присутствующих на ленте высшего разума и никак не проявляющих себя на ленте низшего. Во-первых, кроме всей разнообразной информации, записанной на ленте низшего разума за время текущей инкарнации, существует бескрайний океан информации и опыта, записанных на ленту высшего разума в ходе бесчисленного количества прошлых жизней. Все хорошие и плохие уроки прошлых жизней непрерывно записываются туда с незапамятных времен. Если кто-то был высоконравственным человеком в какой-то из своих прошлых жизней (или во всех прошлых жизнях), его моральные принципы будут записаны на ленте высшего разума, формируя общее представление о добре и зле. Во-вторых, как я уже говорил, высший разум – это звено, связывающее человека с Богом и вселенной, и информация нравственного содержания поступает к нему из этих источников.
Все совершают ошибки. Абсолютно все! Почему? Из-за крайне ненадежной и склонной к ошибкам природы низшего разума. Помните, низший разум капризен, как ребенок, и он часто прибегает к всевозможным уловкам для потакания своим прихотям. Например, иногда он заставляет нас совершать действия, причиняющие вред другим людям. Хотя низший разум может считать, что в этих действиях нет ничего плохого, такая позиция Тем не менее целиком основана на тех ошибочных представлениях о добре и зле, которые предварительно записаны на его ленте. Угрызения совести приходят к человеку, когда представления о добре и зле, записанные на ленте высшего разума, просачиваются в низший разум. Вы можете заметить, что это происходит чаще всего в те минуты, когда низший разум спокойнее, чем обычно. Почему? Потому, что, когда низший разум затихает, он значительно меньше вмешивается в любые послания или информацию, поступающие из высшего разума.
Позвольте мне привести пример, который наверняка покажется вам знакомым. Ситуация весьма распространенная. Вспомните свою юность. В подростковом возрасте вполне естественно устраивать небольшие восстания против своих родителей. Когда начинается очередной спор с родителями, низший разум вовлеченного в него подростка становится очень напряженным и возбужденным, из-за чего частично или полностью выходит из-под контроля. По мере того как спор разгорается, неизбежно растет раздражение. Постепенно спор перерастает в сгенерированную эго борьбу за контроль. Когда ваш гнев возрастает, из-за недостатка контроля или от отчаяния вы говорите или делаете то, чего не следовало бы. Вы можете использовать обидные слова или оскорбления. Во время ссоры ваш низший разум настолько возбужден, что вы действуете, совершенно не думая. Позднее, когда ваш низший разум успокаивается и затихает, он впервые позволяет информации и посланиям, поступающим от вашего высшего разума, дойти до вас. Однако поскольку ваш низший разум еще не полностью затих, вы способны воспринять, лишь общий смысл поступившего послания, а не его буквальное содержание. Смысл поступившего в низший разум послания и вызывает у вас ощущение вины. Другими словами, из-за всех ваших прошлых представлений о добре и зле, записанных на ленте высшего разума, ваш высший разум исполняет роль невидимого, но отнюдь не безмолвного наблюдателя за вашей моралью и отправляет вам свои послания нравственного содержания из вашего прошлого, нравится вам это или нет. В результате возникает то, что обычно называют угрызениями совести.
Как только низший разум почувствует неприятные уколы виноватой совести, чаще всего он попытается найти оправдания своему капризному поведению, призвав на помощь аргументы, предложенные его больным самолюбием. Он может, например, оправдать свои действия, решительно переложив всю вину на других, в данном случае на родителей. Каким образом? При помощи таких эгоистических мыслей, как: "Они меня не понимают», «Они сами это начали», «Что они знают о жизни?» или «Они слишком глупы, чтобы что-либо понять!» Это одно из подручных средств, которым пользуется низший разум, чтобы заглушить чувство вины. Я уверен, вы сами испытывали это. Разумеется, есть и другой способ, с помощью которого низший разум может избавиться от угрызений совести. Я имею в виду извинения. Извиняясь, низший разум пытается исправить ситуацию. Он пытается таким образом поддерживать равновесие с нравственными принципами, записанными на ленте высшего разума.
Разумеется, низший разум, действуя в своих интересах, часто предупреждает появление чувства вины, заранее оправдывая свои действия. Это также весьма распространено. Например, низший разум может сказать: «Все вокруг воры и лжецы, так что я делаю всего лишь то, что делают они», или «Если я не сделаю это с ним, он сам сделает это со мной», или «Все мои друзья обманывают своих жен, почему бы и мне не сделать то же самое?» Вы понимаете, о чем я говорю. Таким образом низший разум не только избавляет себя от угрызений совести, но и способен сделать из себя героя, сначала оправдав свои действия, а уж затем совершив их. Естественно, когда такое происходит, даже малейшая возможность появления угрызений совести перестает существовать. И поскольку совершение безнравственного поступка приносит чувство удовлетворения, оно также создает вполне реальное чувство огромного скачка вперед в личной эволюции и способствует повторению подобных действий без чувства вины.
Люди, склонные совершать акты насилия, воровства и т. д., почти всегда предварительно оправдывают свои поступки. Низший разум просто пытается защитить себя подобным образом от прилива угрызений совести, который он испытал бы, если бы не предпринял превентивных мер. Это своего рода страховка от чувства вины, которая позволяет подобным людям грабить, воровать, обманывать, лгать, совершать насильственные действия против своих ближних, и именно она большей частью ответственна за развитие безнравственных принципов, ведущих не только к личным аморальным поступкам, но и к аморальным поступкам, совершаемым в масштабе отношений между нациями.
В.: Не могли бы вы немного рассказать о способности человека к самоизлечению и о том, какую роль в этом процессе играет разум?
О.: Если говорить коротко, какого-либо рода самоизлечение происходит в человеческом теле постоянно: побеждаются микробы, залечиваются раны, заменяются мертвые клетки – все это серии непрерывных процессов восстановления, которые находятся под управлением высшего разума. Чтобы понять, как проходит процесс излечения, вы должны для начала осознать, что каждая клетка человеческого тела ведет свою индивидуальную жизнь, в то же время функционируя в качестве составной части всего тела. Иными словами, она имеет сознание, позволяющее ей одновременно действовать и как индивидуальной клетке, и как необходимой составляющей целого организма.
Более того, каждая клетка, без исключения, имеет сей'чоя кех'шер, или связь с высшим разумом того тела, к которому она принадлежит. Эта непрерывная, всегда функционирующая связь объясняет ту необыкновенную легкость, с которой миллиарды клеток человеческого тела действуют в согласии друг с другом на благо всего организма. Благодаря наличию сей'чол кех'шер все чужеродные клетки или микроорганизмы, как болезнетворные, так и безопасные, проникшие в тело, считаются врагами и уничтожаются. Это происходит потому, что чужеродные клетки или микроорганизмы не обладают знакомыми характеристиками, необходимыми для признания их высшим разумом.
Всякий раз, когда тело заболевает, информация, касающаяся конкретных особенностей этого заболевания, в частности такая, как природа и количество вторгшихся болезнетворных организмов, быстро передается в высший разум, который, в свою очередь, руководит процессом излечения, включающим в том числе направление дополнительного количества м 'раз на'ши в подвергшуюся нападению область. Например, сей'нол кех'шер отдает приказание лейкоцитам (белым кровяным клеткам) атаковать и разрушить вторгшегося врага.
В случае физической травмы высший разум, когда это возможно, следит за заменой поврежденных клеток в соответствии с конкретной конструкцией оболочки. Это позволяет понять, почему и как ящерица, потерявшая хвост, способна вырастить новый.
Естественно, количество м 'раз на 'ши, доступное для высшего разума, определяет большей частью его способность эффективно справляться с заболеваниями и травмами. Именно по этой причине, в зависимости от природы заболевания или травмы, высший разум может привлекать м'раз на'ши из других областей тела в попытке исправить положение. Это, разумеется, при определенных обстоятельствах, позволяет объяснить общее недомогание, которым часто сопровождаются серьезные травмы и болезни. Чтобы помочь высшему разуму в его усилиях по исцелению, можно использовать специальную технику медитации для консервации уже имеющегося запаса м'раз на'ши, содержащегося в теле, а также для накопления максимально возможного количества м'раз на'ши из внешних источников.
Те действия, которые совершает специальная медитация, имеют в своей основе двойственную природу. Во-первых, они успокаивают низший разум, чтобы его активность, связанная с потреблением м 'раз на 'ши, свелась к минимуму.
Во-вторых, после того как низший разум затихнет, можно заставить высший разум удвоить усилия по исцелению, отдав ему специальные указания, связанные с изменениями в оболочке. Комбинация этих двух действий может буквально творить чудеса исцеления, принося результаты, намного превосходящие обычные.
В.: Подрастая, я постоянно ругался со своими родителями и старшей сестрой. Похоже, это происходит почти в каждой семье. Какое участие в подобных ситуациях принимает низший разум?
().; Хотя в это трудно поверить, но причина семейных конфликтов, о которых вы говорите, ведет свое происхождение из туманных, первозданных областей высшего разума, а не из болотистых пространств своевольного низшего разума, хотя низший разум поддерживает инициативу и доводит дело до конца.
Соперничество между детьми в семье и их споры с родителями не имеют практически ничего общего ни с тем, что психологи могут назвать личными разногласиями или личными конфликтами, ни с интеллектуальной оценкой одних членов семьи другими.
Суть подобных конфликтов в общем-то очень просто понять. С незапамятных времен лента высшего разума записывает все события, все мысли, все чувства и все сенсорные данные в каждой из многочисленных инкарнаций человека. Поскольку человек всегда был социальным животным, то есть всегда жил в окружении других представителей своего вида, на ленте высшего разума записаны и социальные навыки, необходимые для выживания. Как и у всех других животных, в человеческом обществе всегда возникала необходимость установления иерархии взаимоотношений в пределах каждой конкретной группы, не потому что, как полагают многие, этого требует мать-природа, а из-за реальной и постоянной необходимости есть, защищать себя и продолжать род. Все эти практические потребности и методы их достижения записаны на ленте высшего разума. Помните, высший разум всегда был с вами, при каждой инкарнации. Важно отметить, что потребность в установлении иерархии взаимоотношений неочевидна для низшего разума, поскольку инструкции поступают к нему от высшего разума в скрытой форме. Этот закулисный процесс, конечно же, расстраивает и приводит в отчаяние не только тех, кто связан с ним напрямую, но и тех, кто оказывается вовлечен в него в качестве советников.
Проще говоря, вот как это работает. Предположим, что семья состоит из отца, матери, дочери и сына, и сын в семье самый младший. По мере взросления сын неизбежно начинает спорить и вступать в разногласия со старшей сестрой. Это происходит потому, что он достигает такой точки в развитии, когда опыт, записанный на ленте высшего разума, требует от него бросить ей вызов, чтобы узурпировать ее место в семейной иерархии и самому подняться по иерархической лестнице на одну ступеньку. Когда сын взрослеет (при условии, что нет никаких препятствий для его взросления, как может быть в случае умственной неполноценности или изнурительной болезни), сестра уже перестает быть для него препятствием в восхождении по лестнице семейной иерархии, и он быстро ее обходит. Одновременно в их отношениях наступает эра относительного мира. Это обусловлено тем, что уступать брату право первенства естественно для старшей сестры, поскольку на ее ленте высшего разума есть соответствующая запись. Она уступает не потому, что ей как личности может недоставать сил и способностей помешать брату ее обойти, а главным образом из-за того, что она воспринимает это как его законное право, хотя сама не может ясно себе объяснить, почему так происходит. Когда они оба взрослеют, растет чувство зависимости, которое она теперь испытывает к брату. Она чувствует себя в безопасности рядом с братом и поднимает его статус, порой бессознательно, до уровня того, к то может ее защитить и уберечь от беды. В большинстве случаев все происходит именно так.
Однако следующим, кого подросший сын должен потеснить в семейной иерархии, является его мать. Это представляет значительно более серьезную проблему, поскольку мать будет делать все, что в ее силах, чтобы сохранить свое место в иерархии. Кроме того, она сильнее своей дочери. Итак, когда сын взрослеет и набирается сил, любая тактика устрашения, которую мать могла успешно использовать в прошлом для сохранения контроля (например, угроза физического наказания), больше его не пугает – он перерастает свой страх перед матерью как суровым воспитателем. Достигнув в своем развитии такой точки, он начинает против нее настоящую кампанию. Он может, например, открыто выражать свое неповиновение, насколько это ему позволяют обстоятельства, пытаясь тем самым ослабить ее психологически. Он бросает ей вызов при каждой удобной возможности и даже бесцеремонно оспаривает ее право давать ему указания и накладывать какие-либо ограничения на его поведение. Эта разрушительная конфронтация может продолжаться несколько лет, но рано или поздно он все равно обойдет ее в семейной иерархии.
Вполне естественно, что в ходе этого длительного конфликта, в тщетной и нередко отчаянной попытке отсрочить неизбежное, мать будет обращаться за помощью к отцу, пытаясь упрочить свое пошатнувшееся положение в семейной иерархии. В конечном итоге любая поддержка, которую она получит, будет лишь сдерживающей тактикой, заранее обреченной на неудачу. Если в доме нет отцовской фигуры, способной ее поддержать, она, конечно же, быстрее уступит давлению сына.
Если одинокая мать не захочет уступить сыну, это приведет к печальным последствиям – их отношения будут омрачены «вечной» борьбой. В большинстве случаев они разовьются в отношения типа любовь/ненависть, способные затянуться на десятилетия.
Теперь, когда сын обошел мать в семейной иерархии, у него возникает настоящая проблема – его отец. Это последний вызов, тот, который определит его окончательный статус в семье. Если отец достаточно силен, сын никогда не сумеет его обойти в семейной иерархии. Это заставляет сына либо, повинуясь инстинктам, представленным ему его высшим разумом, оставить семейное гнездо и жить самостоятельно, либо, продолжая пребывать дома, навсегда остаться вторым в семейной иерархии.

Когда отец слаб и сын, бросив ему вызов, одержит победу, тогда он займет положение на самом верху семейной иерархической лестницы. Можете быть уверены, в таком случае он надолго задержится в родительском доме, особенно если не добьется особых успехов в таких областях личного развития, как достижение финансовой независимости. Это, разумеется, задержит создание его собственной семьи.
Итак, все ссоры и разногласия, которые происходят в семье, на самом деле всего лишь следствия эволюционного императива, переданного человеку его древними воспоминаниями, записанными на ленте высшего разума. Разумеется, то, что я сейчас сказал, следует рассматривать как основной механизм возникновения ссор в семье, но бывают и редкие случаи, включающие смягчающие обстоятельства. И в этом нет ничего неестественного, ибо такова природа вещей. Если родители это поймут, если они смогут осознать и понять влияние концепций иерархии взаимоотношений, записанных на ленте высшего разума всех членов семьи, они смогут, установив определенные правила смены очередности, уберечь себя и всех остальных от ненужных расстройств и огорчений.
В.: Не могли бы вы рассказать более подробно об иерархии взаимоотношений?
О.; Да, разумеется. Иерархия взаимоотношений, или порядок подчинения, – это наиболее важный фундаментальный элемент, который не только отвечает за определение правил наших взаимоотношений со всеми окружающими, но и обусловливает нашу совместимость или несовместимость в пределах этих отношений.
Если вы как следует обдумаете те различные взаимоотношения, которые у вас установлены в настоящее время (то есть семейные, дружеские, супружеские, рабочие и т. д.), вы обнаружите, что искусственно установленная иерархия, или порядок подчинения, имеет в этих взаимоотношениях первостепенное значение. В историческом плане можно считать существование иерархии человеческих взаимоотношений коллективным ключом к выживанию. Подумайте об этом! Концепция порядка подчинения с незапамятных времен настолько глубоко отпечаталась на ленте высшего разума человека, что влияет почти на каждый аспект его текущих отношений с другими людьми. Я хочу сказать, что правила установления порядка подчинения являются частью древних воспоминаний каждого человека и именно они ответственны за определение статуса текущих взаимоотношений.
Истина заключается в том, что, за редким исключением, идея всеобщего равенства в человеческом обществе просто неосуществима, не только из-за стремления каждого человека подняться по иерархической лестнице, но и из-за той индивидуальной борьбы, которую каждый человек ведет с другими, чтобы удержать свое текущее место. Поэтому мы как личности всегда ненавидим тех, кто нас ругает и заставляет выглядеть в собственных глазах маленькими и незначительными; и напротив, мы испытываем большую любовь и привязанность к тем, кто позволяет нам чувствовать собственную значимость и ставит нас на высокое место в иерархии каких-то конкретных взаимоотношений. Именно поэтому многие из нас склонны поддаваться на лесть и похвалу и отчаянно сопротивляться обвинениям и нападкам.
Причина, по которой мы так легко поддаемся на лесть, заключается в том, что она поднимает нас на несколько ступенек лестницы относительного успеха, перемещая на более высокое место в иерархии взаимоотношений – если не в действительности, то, по крайней мере, в наших собственных глазах. Вот почему лесть так часто позволяет нам хорошо думать о себе и вызывает в нас чувство уверенности и собственной значимости. В данном контексте наша чувствительность как к похвале, так и к критике вполне объяснима. Разумеется, наша реакция на то, как другие, прибегая к похвале и критике, произвольно перемещают нас по иерархической лестнице, варьируется от человека к человеку и зависит от таких факторов, как время, место, характер отношений и наше собственное представление о себе в данный момент. Задайте себе следующие вопросы: Какие ощущения вызывает в вас похвала или критика? Усиливает ли похвала ваше чувство собственной значимости? Позволяет ли она вам ощущать себя выше других? Если вы ответили «да» на один или несколько из этих вопросов, то вы хорошо понимаете, о чем я говорю.
В нашей постоянной борьбе за восхождение по иерархической лестнице мы часто вырабатываем в себе амбиции, приводящие в движение грандиозные планы, с помощью которых мы надеемся приобрести различные символы власти и благополучия, в том числе и материальные ценности, способные (если не в действительности, то в нашем представлении), повысить наш социальный статус. Поэтому мы без устали добиваемся титулов, славы, денег, огромных домов, роскошных машин, красивых мужчин, прелестных женщин и т. д. И все ради того, чтобы продвинуть себя к доминирующему положению в неустойчивой социальной иерархии. В эту непрерывную борьбу за власть и социальное положение путем приобретения и демонстрации различных символов втянуты многие люди, и духовно неподготовленному человеку вырваться из нее практически невозможно.
Как отдельный человек, так и общество в целом стремится не только к выживанию, но и к тому, чтобы жить хорошо. Наши предки на заре человечества выработали принципы установления иерархии взаимоотношений, которые прочно запечатлелись на лентах высшего разума, и мы продолжаем оставаться рабами своих древних воспоминаний. Ситуация не изменится до тех пор, пока мы не победим эти воспоминания, чтобы освободить себя. Это, разумеется, будет естественным результатом личной духовной эволюции каждого человека.
Вам достаточно лишь посмотреть вокруг себя, чтобы увидеть, какую огромную роль играет борьба за место на иерархической лестнице в вашей повседневной жизни. Вы увидите ее дома, на работе, в общественных местах, на вечеринках и т. д. Никто не подойдет к вам, чтобы продемонстрировать свои прочные, но недорогие часы «Таймекс», но многие готовы пройтись перед вами колесом, чтобы вы только заметили золотой блеск их «Ролекса» на запястье. Вы увидите людей, которые живут в дряхлых лачугах, но носят на шее массивные золотые цепочки и ездят па дорогих спортивных машинах. Вы увидите, как люди лгут, обманывают, крадут, дерутся, калечат и убивают друг друга, чтобы вырваться вперед и подняться еше на одну ступеньку иерархической лестницы или просто сохранить свой текущий статус. Таково вероломное влияние их древней памяти. Оно реально, и оно работает!
Еще одна мысль в заключение. Концепция иерархии взаимоотношений существует не только на уровне отдельных людей и маленьких групп, но и на межнациональном уровне. Идея установления иерархии во многом определяет национальную безопасность. Иными словами, чем богаче страна, чем лучше она вооружена и чем громче заявляет о себе на международной арене, тем меньше вероятность того, что она станет объектом иностранной агрессии. Разумеется, как показывает история, когда страна демонстрирует всем свое высокое положение в иерархии межнациональных взаимоотношений, она вызывает недовольство, зависть и ненависть тех, кто находится ниже. Когда любая из великих империй рушилась, независимо от того, сколько пользы она приносила миру, о ее крушении сожалели лишь те, кто принадлежал к ее элите, но не народы, порабощенные ею.
В.: Я слышал, как вы используете термин «вторичная храбрость». Что он означает?
О.:‹ Вторичная храбрость – искусственная храбрость, которую человек испытывает после того, как окажется на безопасном расстоянии от потенциальной угрозы. Это достаточно распространенное чувство, которое, я уверен, вы испытывали и сами. Позвольте мне объяснить.
Предположим, как-то утром вы принесли в мастерскую сломавшийся электрический прибор. По какой-то необъяснимой причине мастер повел себя с вами очень грубо. Он говорил с вами в таком вызывающем и оскорбительном тоне, что вы рассердились, сильно рассердились. Вы пытались его успокоить, но это только ухудшило ситуацию. В конце концов его наглое поведение рассердило вас настолько, что вы захотели его ударить, но не сделали этого. Почему? Просто потому, что испугались. Вы так испугались этого человека, что даже не смогли продолжить разговор и защитить себя словесно. В результате вы удрали, поджав хвост, чувствуя себя униженным и недостойным называться мужчиной. Вечером, уютно устроившись в теплой постели, вы мысленно воспроизводите события, произошедшие утром в мастерской. Внезапно в вас просыпается желание ударить этого наглого мастера или, по крайней мере, постоять за себя словесно. Вы даже решаете, что если бы вновь оказались в той ситуации, то непременно ударили бы его прямо в нос или хотя бы отстояли свою позицию в споре. Это резкое изменение настроения – именно то, что я называю вторичной храбростью. Вы должны понимать, что это всего лишь неуклюжая попытка низшего разума спасти свой имидж. Это контролируемая мечта, которая всегда имеет благополучный, успокаивающий зго исход.
В.: Что такое «половая храбрость»?
О.: Половая храбрость – весьма распространенное и в то же время достаточно любопытное явление. Если говорить коротко, это такой тип храбрости, который проявляется лишь во взаимоотношениях с представителями противоположного пола. Позвольте мне объяснить.
Лица одного пола обычно проявляют осторожность, когда они вовлечены в спор между собой, поскольку социальные табу, действующие при общении с лицами противоположного пола, здесь просто не существуют. Например, обычай, запрещающий мужчине ударить женщину или женщине мужчину, в такой ситуации не действует. Другими словами, когда вы вступили в спор с человеком одного с вами пола, при росте напряженности всегда возникает весьма реальная угроза вспышки насилия. Этот скрытый потенциал насилия заставляет обе стороны проявлять осторожность, благодаря чему дело обычно не доходит до обмена ударами.
Половая храбрость проявляет себя, например, в том случае, когда в конфликт с мастером вступает женщина. Она может сказать или сделать такое, чего нормальный мужчина себе никогда не позволит. Она будет кричать на него, проклинать его, угрожать ему и даже может его ударить. В то же время нормальная женщина никогда не станет себя так вести в споре с другой женщиной, поскольку в таком случае возникает реальная угроза насилия. Она знает, что мужчина вряд ли сможет ее ударить, и это предоставляет ей большое пространство для маневра. Именно физическое неравенство, существующее между ней и мастером-мужчиной, позволяет ей вести себя несдержанно. Если же она вступит в конфликт с мастером-женщиной, ее поведение будет значительно менее вызывающим.
Точно так же мужчина, споря с женщиной, очень часто говорит ей такие вещи, которые он никогда не осмелился бы сказать другому мужчине. Его физическое превосходство делает его бесстрашным и позволяет ему не бояться последствий своих действий. Он знает, что вероятность насильственных действий со стороны жен-шины, способных причинить ему ущерб, крайне невелика, и поэтому он может смело кричать на женщину, ругать ее и угрожать ей практически безнаказанно..
Не кажутся ли мои примеры вам хорошо знакомыми? Я уверен, что да. Как я говорил, половая смелость – достаточно распространенное явление.
В.: Что такое «удобные воспоминания»? Я слышал, как вы использовали этот термин в различных ситуациях.
О.: Удобные воспоминания – это именно то, что я говорю: удобные воспоминания. Низший разум часто изменяет в угоду себе воспоминания о конкретном событии, когда были затронуты его честь или спокойствие. Он может, например, лишь выборочно запомнить слова, использовавшиеся в ходе спора, или принять решения не вспоминать, какие причины привели к какому-то конкретному конфликту. Когда дело касается удобных воспоминаний, низший разум способен дойти до крайности и полностью сфабриковать факты, связанные с прошлым событием или разговором. Парадокс заключается в том, что при этом низший разум искренне верит в достоверность сфабрикованных им событий. Он даже может убедить себя в том, что это абсолютно точное воспоминание. Это, конечно же, полностью исключает возможность убедить при помощи аргументов того, кто имеет удобные воспоминания, поскольку он не способен вспомнить истинный ход событий. Он может вспомнить лишь то, что сфабриковано его низшим разумом.
Очевидно, что можно дойти до полного отчаяния, пытаясь переубедить человека, который не в состоянии вспомнить подлинную суть событий и упорно верит в ложь, представленную ему его низшим разумом. Это ставит вас в такое положение, когда вы никаким способом не можете убедить оппонента в том, что его воспоминания ложны. Я уверен, вы испытывали это. Если у вас был такой опыт, то вы знаете сами, что такое удобные воспоминания.
Хочу дать вам один совет. Когда низший разум создает удобные воспоминания, эти сфабрикованные картины прошлого настолько красочны и убедительны, что бывает трудно отличить их от реальных событий. Поэтому очень важно всегда учитывать существование такой возможности, что вы сами стали жертвой удобных воспоминаний. Так что в каждом зашедшем в тупик споре, если вы намерены прийти к какому-либо мирному соглашению, дискуссия является единственным выходом. Об этом стоит подумать.
В.: Как вы определяете понятие «совершенство»? Я всегда пытался быть безупречным во всем, что делал, но обнаружил, что это почти всегда доставляет мне проблемы, даже в моих отношениях с супругой, родителями и друзьями. Это почти как наваждение. В чем дело?
О.: «Совершенство» – это термин, который я использую, не имея в виду чего-то определенного. Это объясняется тем, что на самом деле данный термин не имеет никакого смысла. Поскольку все вещи не только окружены совершенством, но и являются частью его, нет смысла передавать его словами. Как он может иметь смысл, если описывает без исключения все, что существует? Ведь все, что существует в материальной вселенной, совершенно само по себе. Например, вы – это совершенный вы, и вас нельзя дублировать. Если даже лучший мим или имитатор не способен воспроизвести вас с абсолютной точностью, то как вы можете быть менее чем совершенны?
Разбитая чашка – это совершенная разбитая чашка; увядшая роза – это совершенная увядшая роза. Все совершенно само по себе. Идея совершенства становится проблемой только после того, когда низший разум создает и закрепляет произвольные стандарты совершенства. Разумеется, после того как стандарты совершенства выработаны и взяты на вооружение, они очень быстро становятся источником страданий, поскольку низшему разуму становится ясно, что соответствовать этим стандартам невозможно. Это может приводить к спорадическим приступам депрессии и общему чувству неудовлетворенности самим собой и жизнью.
Когда низший разум человека создает произвольные стандарты совершенства, он почти всегда без всяких оснований начинает применять их к другим. Более того, он почему-то ожидает, что те, кого он любит, те, кто находится рядом с ним, будут соответствовать его личным критериям совершенства. Например, он ожидает, что его дети будут совершенными детьми, его супруга будет совершенной супругой, его друзья будут совершенными друзьями и т. д. Такое ожидание совершенства, естественно, создает большое количество проблем в личных отношениях человека и может даже привести к трагическим последствиям, если он не смягчится. Ирония здесь в том, что он ожидает от других соответствия произвольным стандартам совершенства, созданным его низшим разумом, в то время как он сам не может их достичь.
Чтобы разорвать этот порочный круг проблем во взаимоотношениях, вы должны прийти к пониманию того, что на самом деле происходит. Вы должны понять, что проблема, скорее всего, заключается в вас самих, а не в ваших друзьях или близких. Все эти стандарты были созданы, применены и взяты под наблюдение полицией совершенства вашего низшего разума. Вы должны понимать, что те, кто находится вокруг вас, так же, как и вы, создают свои стандарты совершенства, и конфликты становятся неизбежными, когда их список не совпадает с вашим, когда их устремления и последующие действия не соответствуют стандартам, приемлемым для вас.

Проблемы взаимоотношений, ведущие свое происхождение от произвольных стандартов совершенства, возникают достаточно часто. Например, родители, как правило, ожидают, что их отпрыски будут соответствовать заранее заготовленному набору стандартов. Они обычно ждут от своих детей, что те будут во всем их слушаться, хорошо учиться в школе, иметь хороших друзей, никогда не будут попадать в неприятные истории, сделают себе хорошую карьеру, когда вырастут, вступят в хороший брак и принесут им замечательных внуков. Это, разумеется, совсем неплохой список, и почти все родители мечтают о том, что у их детей все сложится именно так. Однако когда в составление такого списка вмешиваются произвольные концепции совершенства, то он уже выглядит скорее так: родители ожидают, что их дети будут ангелами, закончат школу с отличием, станут врачами или юристами, вступят в брак с врачами или юристами и принесут им идеальных внуков, являющихся точными копиями их самих. Когда этот список ожидаемых совершенств не выполняется, родители почему-то испытывают разочарование и начинают критиковать ребенка. Если они высказывают свои претензии вслух, у ребенка возникает чувство обиды, он ощущает свою ненужность. Это, конечно, несправедливо – не только в отношении ребенка, но и в отношении родителей.
Когда низший разум сталкивается с недостатком совершенства в ком-либо, например в близком друге, дружба обречена на разрыв, поскольку не выдержит груза нереалистичных ожиданий. Сколько хороших друзей вы потеряли? Сколько хороших дружеских отношений было разрушено из-за произвольно установленных строгих стандартов совершенства?
Из-за существования концепций совершенства многие люди ожидают, что их дружеские отношения не будут уступать знаменитой дружбе Дамона и Пифия, прославленной в мифологии, или даже превзойдут ее. Это опять-таки несправедливо в отношении той и другой стороны.
Следует понимать, что концепции совершенства являются тем, чем они есть, – концепциями, идеями, созданными и увековеченными низшим разумом. Низший разум создает все эти стандарты и думает, что они реально выполнимы, применяет их не только в своих взаимоотношениях, но и во всех аспектах окружающего мира. Какие стандарты совершенства ни были бы приняты, низший разум начинает оценивать как внешние, так и внутренние качества и достоинства людей, мест и вещей. Это, разумеется, псе глубже и глубже заводит человека в темноту и невежество. По этой причине лучше отставить подобные взгляды и позволить вещам быть такими, какие они есть на самом деле. Какие они? Они совершенны в своей самобытности.
В.:Вы говорили, что высший разум обладает способностью видеть будущее. Не могли бы вы об этом рассказать?
О.: Продемонстрировать способность высшего разума видеть будущее можно с помощью весьма распространенного опыта дежа вю - хорошо всем знакомого, но спорадически проявляющегося феномена. Когда возникает ощущение дежа вю, сначала все идет совершенно обыкновенно и естественно, но затем у вас возникает отчетливое чувство, что когда-то раньше вы уже находились в этом месте и совершали те же самые действия. Вы, например, точно знаете, кто сейчас войдет в дверь и что он потом скажет или сделает.
Однако вы не были раньше в этом месте и не совершали тех же самых действий. В действителыюсти при проявлении дежа вю высший и низший разум в каком-то смысле меняются местами: высший разум выходит на передний план и доминирует, в то время как низший разум отступает, затихает и некоторое время ведет себя пассивно. Этот процесс, разумеется, возникает спонтанно и длится недолго, но когда он происходит, человек получает доступ к экстраординарной способности высшего разума видеть будущее. Итак, говоря коротко, высший разум внезапно меняется местами с низшим разумом, заглядывает в будущее и быстро возвращается в прежнее положение. Дело здесь не в том, что вы совершали те же самые действия раньше, а в том, что, заглянув в будущее хотя бы на мгновение, вы теперь просто живете в будущем, которое увидели. Это и есть дежа вю, или один из примеров способности высшего разума видеть будущее.Те люди,которые достигли высоких ступеней медитации, способны без проблем заглядывать в будущее. Поскольку у таких людей высший разум всегда находится на переднем плане, а низший разум тих и пассивен, картины будущего не являются для них чем-то необычным. Для тех, кто идет по истинному духовному пути, это вполне нормальное явление.
Позвольте мне заодно отметить, что такие феномены, как ясновидение, телепатия, психокинез, предвидение и психометрия, находятся в пределах границ мистического королевства высшего разума. Вот почему те, кто часто погружается в глубокую медитацию, нередко вырабатывают в себе то, что на санскрите называется сиддхи, или экстрасенсорные способности.
Медитация – ключ, открывающий доступ к ним. Но я хочу, чтобы вы поняли, что развитие сиддхи не является целью медитации. Хотя сиддхи – вещь интересная, никогда не следует привязываться к ним. Нужно просто отнестись к ним как к интересному природному феномену, и спокойно следовать дальше. Если человек соверша-с г большую ошибку, придавая им слишком много значения, его духовный прогресс будет замедлен или даже полностью остановлен.
В.: Существует множество людей, которые утверждают, будто они обладают способностью видеть будущее, и некоторые из них бывают достаточно точны в своих предсказаниях. Но проблема в том, что их точность непостоянна. Чем это объясняется?
О.:Если говорить о способности видеть будущее, то проблема точности в данном случае носит достаточно академический характер. Всякий раз, когда человек заглядывает в будущее, он на самом деле видит будущее, основанное на текущих обстоятельствах и условиях. То, что имеет место в настоящий момент, позволяет провидцу увидеть лишь одну из возможных версий будущего. Предсказание, основанное на таком предвидении, будет, конечно же, весьма ненадежным, поскольку картина будущего подвержена частым изменениям под влиянием различных факторов, таких, как проявление свободной воли человека. Когда человек, проявляя свою волю, меняет решения, будущее тоже меняется в зависимости от его выбора.
Следует понимать, что существует различие между предсказаниями и пророчествами. Предсказание есть результат намеренного проникновения в будущее с целью узнать что-нибудь о каком-то приближающемся событии. Это то, что делают медиумы. В таких случаях медиум видит будущее, основанное на текущем моменте, и поэтому предсказанное им событие произойдет только в том случае, если все останется на своих местах. Вот почему их точность в предсказаниях будущего так невелика.
Пророчество, с другой стороны, это предсказание будущего события, основанное либо на информации, либо на реальном видении, полученных от Бога. Здесь точность стопроцентная, поскольку Бог способен видеть будущее во всех его аспектах, принимая во внимание все возможные вмешательства человека. Более того, Бог обладает способностью как препятствовать любым вмешательствам в то будущее, которого Он хочет, так и ставить на место элементы, необходимые для достижения этого будущего. Так что если вы хотите узнавать будущее с гарантированной точностью, ищите пророка, а не медиума.