Джон Мамфорд. Психосоматическая Йога. Практическое Руководство Йога. Часть 2

Джон Мамфорд.
Психосоматическая Йога.
Практическое Руководство Йога.
Часть 2

Глава 9
Зарядка солнечного сплетения


Выше, в корне пупка, находится сияющий лотос с десятью лепестками. Медитируй здесь на области огня, треугольной по форме и сияющей, подобно восходящему солнцу.
“Шат-чакра-нирупана”, стих 19
Теперь ученик готов ознакомиться с техникой лани в чистом виде. Я должен предупредить, что материал, изложенный в этой главе, лежит вне области рационального; но тем не менее это не помешает мне привести несколько аналогий с западной анатомией. Абсолютная и единственная цель лайя-йоги, кундалини-йоги или просто йоги — довести сознание до глубоко измененного состояния, которое я описал бы как “монистический охват множественности”. Эта концепция лежит вне догм западной науки и ортодоксальной религии, онане является “восточной” или “западной”. Конечная цель йоги не имеет ничего общего с материальным существованием и может оцениваться только с позиций мистицизма, в частности, наиболее глубоких аспектов традиционного индийского мистицизма.
Я утверждаю, что мистицизм — это непосредственное переживание первичной вселенской общности. Мистицизм — это прямое понимание “реальности”. Слово “понимание” заслуживает определения, так как я употребляю его здесь в философском и психологическом контексте.
Философское определение: “Акт ментального схватывания, или экспозиции перед разумом; восприятие, которое является сравнительно простым, прямым и непосредственным и имеет своим объектом нечто, считающееся понятным без всяких обсуждений”.
Определение традиционной логики: “Одна из трех операций мышления, благодаря которой субъект схватывает то, что выражает данный термин или имя, — в противоположность мнению или суждению”.
Психологическое: “Наблюдение объекта как целого без различения его частей”.
(Источник: “Третий новый международный словарь Уэбстера”)
Усложненные упражнения лайя-йоги излагаются в терминах пробуждения чакр и поднятия кундалини в точку, которую практикующие эту технику определяют как место субъективных и объективных изменений в теле; это, однако, не конечное проявление; конечное — это уход в себя и трансценденция.

КРИЙЯ
Лайя-крийи, или техники, приводящие, говоря символически, к подъему кундалини вверх по сушумне, — один из наиболее тщательно хранимых секретов лайя-йоги. Подобно первоматерии алхимиков, они могут быть легко продемонстрированы, и все же остаются незамечаемыми миром.
Я нахожусь в глубоком долгу перед моим наставником и гуру д-ром Свами Риши Гитанандой из Пондишери (штат Тамилнад, Южная Индия) за то, что он посвятил меня в 1958 г. в комплекс шести бенгальских лайя-крий. Они не могут быть изложены в книге; однако первая крийя будет описана здесь как “зарядка солнечного сплетения”. Должен отметить, что, даже если стремление ученика быть допущенным к механике шести крий будет удовлетворено, это не будет иметь для него большой ценности, поскольку его способность к концентрации, по всей вероятности, окажется недостаточно развитой на этой стадии.

Как определенные психологические условия производят характерные признаки и симптомы, позволяющие установить точный диагноз, так и пробуждение кундалини традиционно отмечается по специфическим признакам и симптомам. Первый показатель того, что скрытая энергия успешно реализовалась в теле, — повышение его температуры.
Вначале это просто субъективно осознаваемые учеником токи тепла, которые текут вверх и вниз по его спине и циркулируют в районе солнечного сплетения. Позднее токи становятся горячими, и каждый, кто проведет рукой по спине ученика, почувствует волны тепла, истекающие из той чакра-области, куда поднялась энергия кундалини. По мере того как кундалини поднимается, волны тепла движутся из основания спины в затылочную область.
Тибетские йоги извлекают практическую пользу из этого физического тепла в процессе, называемом туммо. Это искусство позволяет им жить практически раздетыми в покрытых снегами Гималаях.
Мой бельгийский друг, пишущий на темы йоги, Андре Ван Лисбет, поделился со мной великолепным описанием туммо, сделанным профессором Жаком Кейяртом. Вот выдержка из его статьи “Взгляд на тибетскую йогу”, которую я перевел с французского:

Туммо
Туммо, возможно, — одна из наиболее известных в Европе тибетских практик. Слухи о ней распространились за пределы Азии еще до возникновения Римской Республики, то есть она существовала в Тибете еще до пришествия туда буддизма. О ней упоминает Цицерон. В двадцатом столетии мадам А. Дэвид-Нил делает ее широко известной. Это практика создания физического тепла, позволяющая адептам жить почти раздетыми в условиях самых суровых холодов. Чаще всего они носят длинные хлопковые одеяния, откуда происходит их имя: репа — “одетые в хлопок”. Принцип, на котором основывается эта практика, родствен принципам йоги. Эванс-Венц весьма точно охарактеризовал его: “Согласно тайным учениям, слово туммо обозначает метод извлечения праны из неисчерпаемого резервуара, созданного природой для хранения праны в батарее человеческого тела, чтобы затем использовать ее в целях трансформации семенной жидкости в тонкую энергию, с помощью которой внутреннее психофизическое тепло производится и циркулирует в каналах физической нервной системы”. Другими словами, практика туммо позволяет инициировать накопленную космическую энергию, воздействуя при этом на сексуальную силу. Эта последняя претерпевает трансформацию и вместо своего обычного разрешения производит, циркулируя по физическому телу, необходимое тепло. Так или иначе, эта практика позволяет своему последователю достигать впечатляющих результатов. Она помогает йогам не только противостоять холодам, не спасаясь при этом в местах с более умеренной температурой, но также растапливать снег и высушивать на своем теле мокрые простыни.
К сожалению, туммо подразумевает суровый аскетизм и долгие тренировки под руководством опытного учителя (которого вряд ли можно найти на Западе), и такой образ жизни несовместим с цивилизованным обществом. Только отшельник может надеяться однажды достичь этой цели. Такова настоящая ситуация. Это, конечно, не исключает возможности, что однажды кому-нибудь на Западе удастся получить рецепт, рассмотрев вопрос со своей собственной точки зрения.

Преимущества
1. Хранилище солнечного сплетения (манипура-чакра) переполняется пра-нической энергией; этот ее излишек автоматически распределяется в те места, где она необходима.
2. Пробуждение кундалини и производимое в результате тепло существенно изменит отношение ученика к холоду. Тело, однажды пережившее это, практически больше не чувствует холода.
3. Разум глубже погружается в упражнение в процессе вырабатывания тепла.

Что такое солнечное сплетение?
Когда мы отождествили манипуру с солнечным сплетением, мы, в лучшем случае, лишь привели аналогию, соответствие, метафору и т. д. Приравнивая любую чакру к какому-либо органу, мы только устанавливаем некое соотношение. Мы бы хотели, чтобы читатель никогда не забывал об этом.
Древние анатомы считали термин “солнечное сплетение” удачным описанием нервного узла, оплетающего брюшную аорту на выходе из диафрагмы. Ведь при сильном ударепо этому месту действительно “меркнет свет” (человек теряет сознание)!
Солнечное сплетение обильно иннервирует нервными волокнами желудок, печень, селезенку, надпочечники и другие органы. Симпатические волокна БББ: “боязни, борьбы, бегства” (пингала?) сосуществуют с парасимпатическими волокнами 000: “отдыха, освобождения, обновления” (ида?) в мощной сети, которая распространяется вниз по брюшной полости, связываясь с подчревным (свадхиштхана?) и тазовым (муладхара?) сплетениями.
Солнечное сплетение также называют (вполне оправданно) чревным. И наконец, ему давали очень интересное определение — “брюшной мозг”. Этот термин предполагает функции дополнительного центрауправления. Д-р
Дуглас Бейкер однажды предположил, что солнечное сплетение — “эволюционный рудимент тазового мозга динозавров

Техника зарядки солнечного сплетения
1. Лягте на спину головой на запад, ногами на восток в полутемной комнате. Ноги сложите, как в сукхасане (точнее говоря, как будто вы упали на спину, занимаясь сукхасаной), кисти сомкните над солнечным сплетением.
2. На медленном, ровном вдохе отчетливо представьте теплую, золотистую праническую энергию, входящую в вашу голову (как при поляризации) и текущую через тело вниз в бедра и нижнюю часть брюшной полости, откуда ей не дадут уйти ваши согнутые ноги и где она, следовательно, сохранится.
3. На медленном, ровном выдохе поднимите аккумулированную прану к солнечному сплетению и оберните ее по часовой стрелке несколько раз (представьте себе циферблат величиной с обеденную тарелку с центром чуть выше пупка).
4. Сделайте столько кругов, сколько сможете, концентрируясь в процессе выдоха на развитии внутреннего тепла с каждым оборотом энергии вокруг солнечного сплетения.
Упражнение должно проводиться как минимум тридцать минут. Придет время и ученик поймет, что внутреннее психическое тепло возникает не вследствие самогипноза. Механизм этого упражнения, если его анализировать, откроет несколько интересных теорий, касающихся йоги.
Психология йоги утверждает, что кисти и ступни — это ворота, через которые тело выпускает психическую энергию в форме праны. Скрещивание ступней и смыкание кистей запирает прану, заставляет ее циркулировать, что создает дополнительный источник для зарядки солнечного сплетения. Скрещивание ступней также снимает сексуальное напряжение и таким образом перекрывает еще один канал рассеивания энергии.
Когда осуществлена индукция психического тепла, ученик обнаруживает, что его мозг становится все более и более поглощенным при выполнении этой крийи. Это приводит его к пониманию того, что лайя воистину означает поглощение и ритм, который может быть найден только в вечности его собственного сознания и связан со Вселенским Сознанием.

ЛАЙЯ-ЙОГА И САМОРЕАЛИЗАЦИЯ: ПОСЛЕДНИЕ ЗАМЕЧАНИЯ
Средневековые европейские алхимики постоянно повторяли своим ученикам, что никто не сможет открыть им секрет философского камня. Найти его можно только самому, путем упорного применения “огня”.
Часто, как врач, я должен был уверять других и самого себя, что мы излечиваемся от всех недугов, кроме самого последнего. На протяжении последних десяти лет я объясняю:
Я не знаю ничего ни о чем, за исключением чего-то, о чем я что-то знаю!
Те, кто утоляет свою жажду из океана индийской метафизики, находятся именно в этом положении.

СОЛНЕЧНОЕ (ЧРЕВНОЕ) СПЛЕТЕНИЕ

ЗАРЯДКА СОЛНЕЧНОГО СПЛЕТЕНИЯ

Глава 10
Энергетические потоки йоги


Йоги приходят ко всем своим достижениям, фокусируясь всегда на манипура — (огненной) чакре. Боль и болезнь уходят, всякое желание выполняется, время исчезает.
“Шива-самхита”, 5:106—107
Сиддхи представляют собой сверхчувственные и стоящие над плотскими желаниями способности, которые обретаются адептом йоги в результате садханы, или практики. Артур Энтони Макдонелл в “Практическом словаре санскрита” так определяет сиддхи: “достижение рубежа, выполнение, осуществление, полное завершение, лекарство (от болезни), успех, удача, самосовершенствование, ведущее к обретению сверхнормальных способностей, магическая энергия (магия — это искусство производить изменения в соответствии с “волей”, или иччха-шакти), эффективность, действенность, мастерство, демонстрация”.
Демонстрация сиддхи — это продукт однонаправленности (экаграты), нервной уравновешенности (йоги), многолетних упражнений (крийи).

СТОЙКОСТЬ СИСТЕМЫ “РАЗУМ — ТЕЛО”
На протяжении десятилетий испытание стойкости моей системы “разум — тело” фундаментальными элементами природы — огнем, кровью и сталью — служило для меня неослабевающим источником радости. Страх перед огнем, кровью и сталью заложен в нас с детства, и победа над этим страхом заключается, говоря символически, в подъеме духа над материей. Моим собственным искусством я обязан ряду мастеров как Востока, так и Запада. В Индии элементы тайной крийи сиддхи-йоги передаются от отца к сыну, и та” на протяжении многих поколений. Сопротивляемость огню и боли — не трюк фокусников, но достижение, основанное на всепобеждающей вере.
Вера буквально означает ментальное состояние общности, полного доверия и верности своему истинному “Я”, для чего необходимо трансцендирование малого “я”, которое обычно полно сомнений и неуверенности.
Даже секундное сомнение в процессе демонстрации может означать для непросветленного храбреца путешествие в больницу или морг. Перечисленные ниже три чакры дают власть над огнем, кровью и сталью.

Муладхара-чакра

Раскрытие муладхары дает власть над элементами земли, включающими в себя металлы (в частности, сталь) и земную часть человека, т. е. его плоть.
После раскрытия муладхары становится возможным контроль над болью, который демонстрируют йоги, протыкающие свое тело и лежащие на гвоздях. Мне вспоминается и Распятие, предваренное возложением тернового венца (раскрытие сахасрара-чакры?) и завершившееся “искуплением” (или божественным совокуплением?).

Протыкание языка
В индийской традиции сиддхический ритуал — это религиозный акт мольбы к богине Дурге о кармическом очищении. Все церемонии начинаются с протыкания языка грязной, нестерильной спицей. Это приводит к рефлекторному пробуждению свадхиштхана-чакры, позволяя “воде бороться с огнем”.
Уже одно только протыкание языка является немалым подвигом: несмотря на то что чувствительность боли у разных областей тела разная, язык — наряду с гениталиями, барабанными перепонками и роговой оболочкой глаза — является наиболее чувствительным органом (помните, как вы прикусывали язык?).
Врачи, исследовавшие индуистские ритуалы самоистязания на Фиджи, заявили:
Протыкание языка, однако, особый случаи. Это крайне чувствительный орган. Проделывавшие это утверждают, что не чувствовали боли, когда протыкали язык, и что при этом не было никакого кровотечения. Ни на одном из них не осталось следа. В отличие от прокалывания кожи, отсутствие крови при протыкании языка не поддается объяснению. Язык нежен и наполнен кровью. Не подлежит сомнению, что нормальная болевая реакция и реакция кровотечения были подавлены какими-то процессами, задействованными в этих ритуалах.
(Из книги “Священные самоистязания на Фиджи”) Одна унция практики стоит фунта теории, одно изображение стоит тысячи слов — одна демонстрация в год стоит дюжины лекций. Цель высвобождения психофизиологической силы через сиддхи — создать психологический шок у зрителей и заставить их убедиться на собственном опыте в огромном потенциале, заключенном в жизни. Такие демонстрации дают осязаемое доказательство трансценденции, достигаемой через тантру.

ТАНТРИЧЕСКАЯ СЕКСУАЛЬНОСТЬ
Вся йога в действительности происходит из тантры. Гурудэв Сатьянанда говорит: “Йога — это одно из ответвлений тантры”. Схоластическое обоснование этого утверждения выходит за рамки данной главы, но мы еще вернемся к этой теме. На Западе многие отождествляют тантру с сексуальностью. Это неверно: сексуальность — лишь небольшой фрагмент общего учения тантры, и “сексуальные” учения и техники можно встретить лишь в рассеянном виде в Тантра-Шастре — большая часть которых до сих пор не переведена на европейские языки. Но, действительно, позиция тантры по отношению к сексуальному — это скорее позиция освобождения, чем сдерживания и подавления. Я процитирую здесь моего друга д-ра Синху (директора Индийского института йоги в Патне), писавшего в своей книге “Йога: ее значение и достоинства”:
Согласно йоге, секс не является ни злом, ни грехом. Он не ведет ни к деградации, ни к ослаблению. Наоборот, тантра-йога рассматривает секс как источник жизни, энергии и силы, а также как то, что приводит в гармонию чувства.
Зоолог Десмонд Моррис в книге “Голая обезьяна” приписывает сексуальному опыту десять ясно очерченных целей. Начиная с репродуктивной функции (основной), его перечень включает физиологический секс (для снятия сексуального напряжения), секс как развлечение, успокаивающий секс (для уменьшения беспокойства-), статусный секс (для завоевания и поддержания определенного положения в сообществе) и еще пять категорий. Используя этот блестящий анализ сексуальной функции с точки зрения биолога, мы можем добавить к сексуальности три дополнительных измерения, основываясь непосредственйо на тантрической мудрости.
1. Секс для расширения сознания: Оргазм ведет к автоматическому “просветлению” нервной системы благодаря тому, что традиционно описывается как “пробуждение кундалини”. Почти каждый может научиться углублять, продлевать и усиливать это состояние, пользуясь некоторыми видами тантрических методик и используя оргазм как трамплин к трансценденции.
2. Секс для развития экстрасенсорного восприятия (ЭСВ): сексуальная активность способствует сверхзаостренности чувственного восприятия (по крайней мере, должна способствовать!). Тантрическая сексуальная садхана дает глубокое переживание ЭСВ, превращая всю поверхность кожи в огромный, массивный половой орган. (Одно из значений санскритского корня тан — “расширять”.) Люди настолько мало знают о своем теле, что мало кто имел опыт использования даже тех двух эрогенных зон, которые находятся на каждой руке и являются тантричес-кими чакрами. Те, кто открыл весь потенциал пяти ворот своего восприятия с помощью тантрической сексуальной садханы, неизмеримо ускорят свое психическое развитие.
3. Секс для позитивного мышления: Сексуальное возбуждение, особенно в своей высшей точке, разрядке, — ключ к изменению отношения к жизни. Английский психиатр Уильям Сарджент (в книге “Битва за разум”} заново открыл тот тантрический секрет, что сексуально возбужденный человек является чрезвычайно уязвимым для внушения. Знание и правильное использование этой “сексуальной магии” позволяет человеку сознательно прививать своему бессознательному жизнеутверждающую позицию.

Сексуальная терминология
Этимология и семантика, объединенные с психолингвистикой, открывают тайные, эзотерические функции, которым служит в человеческом организме эротический импульс. Ниже перечислены несколько примеров, взятых из моей книги “Экстаз через тантру”.
Климакс: Слово, которое мы употребляем для обозначения желаемой кульминации сексуальной стимуляции, происходит от греческого kli-max, означающего “лестница”, т. е. лестница на небеса. Это показывает внутренний смысл сексуальности как духовного пути. Клитор: Перешло из греческого в латинский как clavis, “ключ”. Это часть женской вульвы, отпирающая женскую нервную систему, как ключ отпирает дверь. Главная кнопка гениталий для включения экстаза. Креативный (творческий): От санскритского корня кри (кар), означающего “делать”, произошло латинское creare — “производить, создавать, выращивать”. Тесную связь между плодовитостью секса и творческими способностями разума демонстрирует тот факт, что мы говорим одними словами как о сотворении жизни, так и о творении искусства. Рождение идеи аналогично физическому рождению. Мы “вынашиваем” не только ребенка, но и замысел, проект, что указывает на некую связь между физической беременностью и работой разума. Мы говорим о “плоде” в утробе женщины и о “плодах” раздумий.
Оккультная психология видит разум разделенным на активное “мужское” сознание и по-женски пассивное бессознательное. Акт ментального творения — это алхимический процесс, когда сознание оплодотворяет бессознательное семенем идеи, а бессознательное принимает его для вынашивания. Созревание продолжается до тех пор, пока полностью сформировавшаяся идея внезапно не родится в сознании как “озарение”.
Оргазм: Это слово пришло к нам из латинского языка и тесно связано с двумя греческими корнями. Orgio — священный обряд, церемония жертвоприношения (мужского семени?) в древних греко-римских мистериях Диониса-Бахуса-Вакха, отсюда наше слово “оргия”. Другой корень — orgasio, означает “распухать” от вожделения, страсти (разрастание поля ауры, подобное раздуванию воздушного шара); “взрываться”, т. е. переживать возбуждение такой интенсивности, при котором эго мгновенно разрывается, производя безымянно-бесформенное внутреннее состояние.
Итак, индийская тантра-йога не пренебрегает сексуальной динамикой жизни как источником духовной садханы. В частности, тантристы почитают женщину как воплощение божественности, а сексуальная садхана — это жертвоприношение Вечной Женственности, Богине-Матери, которая поддерживает проявленное существование как Шакти, возрождающаяся в каждой женщине.

ТАЙНАЯ НАУКА ЖЕСТОВ
Слово мудра (применительно к положениям кистей рук) означает знак, символ, жест. Мудры — это тайный язык знаков, несущих послания от разума к телу и от сознательной к бессознательной сфере существования через нервную систему.
Простой пример: практикующий шавасану (позу глубокого расслабления) ложится на спину и кладет руки ладонями вверх в шунья-мудре, посылая разуму сигнал перейти в рецептивное состояние (стать пустым). Шунья-мудра — универсальный знак открытых ладоней, говорящий: “Я сдаюсь”. Он означает доверие, открытость, расслабление.
Слово мудра также означает “печать”, “кратчайшее расстояние”, “короткое замыкание” — что указывает на действительно существующую нейроло-гическую основу эффекта жестов рук: сближаются или соединяются определенные точки нервных рефлексов, расположенные на кистях рук.
Знаменитая джняна- или гьяна-мудра — которую образуют соединением указательного и большого пальцев, тогда как остальные три свободно вытянуты, — демонстрирует анатомический, нейрологнческий и психологический принципы мудры. Джняна-мудра означает буквально “жест мудрости”. Санскритское джняна породило греческое слово gnosis, от которого, в свою очередь, произошло английское knowing*. Медитирующий в джняна-мудре символически провозглашает свою открытость для всей мудрости вселенной, таким образом автоматически помещая свой разум в оптимальное состояние для высшего сознания

Большой палец: человечество
Начнем с большого пальца, символизирующего все человеческое: конечное, ограниченное, но стоящее на вершине эволюционного древа как “величайшее из животных”. Человека характеризуют развитый разум и способность создавать орудия труда, что выделяет его из других животных.
Эта способность создавать орудия способствовала развитию седловидно-го сустава, расположенного в том месте, где большой палец соединяется с запястьем. Этот сустав противопоставляет большой палец остальным и позволяет ему прочно соединяться с ними, что дает гибкость и хватательную способность, лучшую, чем у других приматов, не говоря уже об остальных млекопитающих

Указательный палец: Бог
Указательный палец (названный так потому, что мы инстинктивно указываем им на все находящееся вне нас) соответствует Богу, абсолютному морю космической энергии, бесконечной, бескрайней и вечной.
Соединение большого пальца с указательным создает круг, в котором конечное, ограниченное человечество связывается с бесконечным, неограниченным Абсолютом. Это кольцо, с одной стороны, является абсолютным нулем, с другой — совершенной полнотой. Паскаль, французский теолог XVII столетия, определял Бога как сферу, края которой нигде, а центр везде.
Неправильно говорить, что Бог существует; существует только человек, и в самом акте существования уже присутствует ограниченность формой и именем (санскр. намарупа). Бог всему сущему обеспечивает существование, но сам не существует

Принцип тройственности
Начнем с большого пальца, символизирующего все человеческое: конечное, ограниченное, но стоящее на вершине эволюционного древа как “величайшее из животных”. Человека характеризуют развитый разум и способность создавать орудия труда, что выделяет его из других животных.
Эта способность создавать орудия способствовала развитию седловидно-го сустава, расположенного в том месте, где большой палец соединяется с запястьем. Этот сустав противопоставляет большой палец остальным и позволяет ему прочно соединяться с ними, что дает гибкость и хватательную способность, лучшую, чем у других приматов, не говоря уже об остальных млекопитающих.

Указательный палец: Бог
Указательный палец (названный так потому, что мы инстинктивно указываем им на все находящееся вне нас) соответствует Богу, абсолютному морю космической энергии, бесконечной, бескрайней и вечной.
Соединение большого пальца с указательным создает круг, в котором конечное, ограниченное человечество связывается с бесконечным, неограниченным Абсолютом. Это кольцо, с одной стороны, является абсолютным нулем, с другой — совершенной полнотой. Паскаль, французский теолог XVII столетия, определял Бога как сферу, края которой нигде, а центр везде.
Неправильно говорить, что Бог существует; существует только человек, и в самом акте существования уже присутствует ограниченность формой и именем (санскр. намарупа). Бог всему сущему обеспечивает существование, но сам не существует.

Принцип тройственности
Когда формируется жест джняна-мудры, оставшиеся три пальца символизируют принцип тройственности в основных религиях мира. В христианстве он представлен Богом Отцом, Богом Сыном и Святым Духом; в древнем Египте — бессмертными Гором, Исидой и Осирисом; в индуизме — троицей Брахмы, Вишну и Шивы.
Боги и богини теологии представляют собой не личности, но, скорее, силы, ответственные за проявление всего сотворенного. Существование — это результат взаимодействия трех сил: позитивной, негативной и нейтральной; мужчины, женщины и гермафродита; солнца (позитивного), земли (воспринимающей) и луны (нейтрализующего преобразователя).
Применяя джняна-мудру при медитации и пранаяме, вы телеграфируете вашему бессознательному, что владеете всем, что можно знать о жизни, о себе и о вселенной. Человечество развило тесную взаимосвязь между руками и мозгом, следовательно, что бы мы ни делали с нашими руками, это обязательно воздействует через нервную систему на кору головного мозга и ассоциативные слои сознательного и бессознательного.
В основном своем содержании, ручные мудры — это особый вид языка тела, инстинктивного и универсального как для первобытных, так и для цивилизованных рас.

Хастха-мудры
Очень интересная группа мудр — хастха-мудры, жесты, которые автоматически сосредоточивают дыхание в нужной области легких. Эти особые положения рук регулируют отношения между тазовым и плечевым поясом, что приводит к расширению желаемой доли легких.
Для новичка в хатха-йоге техника хастха-мудры — это прекрасное введение в дыхательную практику йоги, или пранаяму. Оно дает новичку способность управлять своим дыханием. В каждый данный момент положение наших рук оказывает тонкое, но глубокое влияние, определяющее специфику нашего дыхания.
Мудра — это психическое искусство, связывающее руку и разум, жест и состояние сознания. Следуя герметической аксиоме “Как вверху, так и внизу”, движения наших пальцев в одно мгновение изменяют наше внутреннее состояние. Сознательное принятие ритуальной мудры задействует этот психосоматический закон, приводя разум, дыхание и тело в то состояние, которое необходимо как прелюдия к высшему опыту внутренней жизни.

Сиддха-йога и сверхнормальные способности. 

Глава 11. 

Йога и Запад

Мудрые… отказавшиеся от плодов, рожденных их действиями… достигают состояния, лишенного страдания.
“Бхагавад-Гита” 2:51
Наградой за нечто хорошо сделанное является уже то, что вы сделали это.
Ральф Уолдо Эмерсон Йога — древнейший и самый эффективный метод достижения общего умственного и психического здоровья. В йоге заключена вся личность, все стороны “Я”. Что мы имеем в виду? Всемирная организация здравоохранения определила здоровье как “состояние не просто отсутствия болезни, но духовного, физического и социального благополучия”. Это утверждение прекрасно согласуется с целями, которые преследует йога.
По своему подходу йога — эволюционна. Западная наука со времен Дарвина придерживается теории, утверждающей, что все живые существа совершенствуются физически на протяжении множества поколений — в борьбе, в которой выживает наиболее приспособленный. Рассматривая человека как разумное животное, биологи определяют, что срок окончательного созревания и прекращения роста тела наступает приблизительно в двадцать пять лет.
Но как обстоит дело с разумом?

САМОРЕАЛИЗАЦИЯ
Йога всегда учила, что рост не прекращается с окончательным созреванием физического тела. В каждом из нас заключен неограниченный потенциал ментального и физического роста. Тот, кто эволюционирует как личность, в конце концов придет к ментальному состоянию, называемому в йоге самореализацией. Он полностью осознает внутренние возможности и богатство разума. Западные психологи, принадлежащие к так называемой гуманистической школе, говорят о таком состоянии как о “самоактуализации”.
Йога — это техника, которая делает христиан, индуистов, атеистов, социалистов и агностиков более совершенными людьми. Более совершенные люди делают более совершенным общество. Более совершенные страны могут сделать более совершенным весь мир.

ИНДИЙСКИЙ ФОКУС С ВЕРЕВКОЙ
Кто не слышал о легендарном индийском фокусе с веревкой, шедевре искусства азиатской магии? Маг подбрасывает конец веревки вверх, и она неожиданно застывает в вертикальном положении, поддерживаемая силой волшебства. Появляется маленький мальчик, взбирается вверх по веревке и на самой вершине растворяется в воздухе.
Каждый слышал об этом трюке, но никто не присутствовал при его демонстрации. Почему? Потому что этот фокус — не реальное проявление искусства, а аллегория о вашей и моей жизни. Маг — это созидательная сила разума, сушумна, или лестница Иакова, дающая доступ к небу. (“Небо” — состояние разума.) Легенда рассказывает о том, как мы можем подняться над землей, освободившись от мелочности нашего эго и ограниченности “я”, чтобы обрести свободу разума и тела.

ЗАПАД ВСТРЕЧАЕТСЯ С ВОСТОКОМ
Летом 327 года до н. э. Александр Великий захватил небольшую часть того, что мы теперь называем Индией. Покорив весь известный тогдашним грекам мир, он собирался присоединить к своим завоеваниям последнюю, неизвестную еще землю. Увы, Индия стала для него тем же, чем Россия для Наполеона: коммуникации были слишком растянуты, территория слишком обширна — и в 325 году до н. э. он отступил вместе со своей потрепанной армией.
Плутарх, древнегреческий историк, оставил описание экспедиции Александра в Индию и таким образом дал нам идею перекрестного опыления, произошедшего при встрече этих цивилизаций: греков Запада с их любовью к философии и индийцев Востока, обладающих знаниями еще более глубокими и ценными для философии и интроспективной жизни.
Мальчиком Александр был воспитанником Аристотеля, у которого научился искусству философского диалога и пониманию чужеземных религий. После одной из битв, в которой он едва не расстался со своей жизнью, он взял в плен группу из десяти йогов. Греки назвали этих аскетов гимнософистами (“голыми философами” или, буквально, “нагими софистами”), восхищаясь той проницательностью, с которой те давали краткие и содержательные ответы на неразрешимые вопросы.
Пообещав пытки и смерть за неудовлетворительный ответ, Александр задал вопрос каждому из йогов. Я приведу три вопроса и ответы на них, чтобы показать на примере реализм индийской философии, которому бы позавидовали Диоген и эпикурейцы.
Александр: “Кого больше: мертвых или живых?”
Ответ: “Живых, потому что мертвых нет больше!”
Александр: “Как долго должен жить человек?”
Ответ: “Пока он считает, что жить лучше, чем умереть!”
Александр: “Что сильнее: жизнь или смерть?”
Ответ: “Жизнь: она выдерживает столько несчастий!”
Александр пришел в восхищение от этих ответов и отпустил йогов, щедро вознаградив. Однако он попросил одного из них остаться с ним и стать его учителем и советником. Йог согласился и покинул Индию вместе с Александром.
Приблизительно через год, индийский мудрец Александра заболел и потребовал для себя погребальный костер. Греки сложили дрова, и йог взобрался на них, он сел в позу лотоса и дал указание поднести факел к дереву. Когда пламя разгорелось, он обратил свой последний взгляд к Александру и сказал:
“Мой господин, через год я встречусь с тобой в Вавилоне”. Он закрыл глаза и бесстрастно отдал себя Агни, богу огня.

Год спустя, 13 июня 323 г. до н. э., Александр Великий умер у стен Вавилона.

Йога и западная наука
Йога начала оказывать непосредственное влияние на западную медицину с тех пор как Британская Ост-Индская компания впервые опубликовала в Европе сообщения об индийских факирах, демонстрирующих волевой контроль над анатомическими и физиологическими возможностями, как их понимали тогда. Первым обратил на это мое внимание доктор Элмер Грин, который, можно сказать, благословил брачный союз восточной йоги и западного гипноза — союз, породивший аутогенную тренировку.
К 70-м годам Элмер Грин уже начал исследование и документирование корреляций между йогой и биофидбэком, с измерением психофизиологических параметров. Наряду с опубликованными отчетами, о результатах его исследований свидетельствует документальный фильм “Биофидбэк: йога Запада”. В 1979 г. я присутствовал на одном из его семинаров по аутотренингу в качестве ученика, и меня поразило сходство многих аспектов йоги и психологии. В 1982 г. я имел возможность узнать о результатах его исследований на Конференции по трансперсональной психологии, проходившей в Бомбее.
В то время, когда д-р Грин исследовал связи с Востоком, д-р Чарльз Тарт из Калифорнийского университета прокладывал новые пути, исследуя измененные состояния сознания (он, кстати, и ввел среди психологов аббревиатуру ИСС), а заодно проводя психофизиологические исследования медитации, сна, сновидений, гипноза и парапсихологии.
Этот расцвет новой психологии в семидесятых дал толчок лучшему, по моему мнению, теоретическому истолкованию кундалини. Д-р Ли Саннелла опубликовал свою работу “Кундалини: психоз или трансценденция?” в 1976 г. Весной 1977 г. в Сан-Франциско я имел честь провести несколько дней в обществе д-ра Саннеллы и поэкспериментировать с аппаратом Ицхака Бен-това для измерения микродвижений при медитации. Это было впечатляюще, я никогда не видел столь виртуозной работы.
Этот список мог бы продолжаться бесконечно. Я упомянул лишь трех западных ученых, чьи работы оказали на меня наибольшее влияние.

ЙОГА И ИНДИЯ В 90-Е ГОДЫ
Всемирная конференция по йоге (февраль 1993, Пондишери, Южная Индия), организованная и возглавленная д-ром Свами Гитанандой, собрала делегатов со всей Индии.
Йога органически присуща индийской культуре, хотя она, как одна из десяти классических школ индийской философии, находится в непростых отношениях с индуизмом.
Каждый раз когда я приезжаю в Индию, мной овладевает впечатление, что йога — исключительно индийская философия, наука и искусство, и ее способен до конца оценить только индиец. Западный разум, даже наши лучшие индологи, вероятно, никогда не постигнут до конца всей ее глубины.
Могу сообщить, что многие индийские медицинские школы, университеты и институты имеют поддерживаемые правительством постоянно действующие факультеты, занимающиеся исследованием йоги как медицинской и психологической терапии соматических и психосоматических болезней. Доктрина паньча-коша (пяти оболочек) не допускает упрощенного разделения на тело и разум, и йоги отлично понимают нашу проблему: “специалист — это тот, кто знает все больше и больше о все меньшем и меньшем, пока наконец не будет знать все ни о чем”.
Йога никогда не рассматривалась как терапия в классической Индии; однако, вне всякого сомнения, она способна оказывать эффективное терапевтическое воздействие, используя мощные эффекты поведенческого кондиционирования, а также силу воображения, с помощью которой устанавливается целительная связь между физической и ментальной сферами.
Техники, рассмотренные в первых девяти главах этой книги, могут послужить достаточно гибким руководством по йога-терапии.

СУЩНОСТЬ ХАТХИ
Цель всей йоги — гармонизирующее высвобождение энергии на интеллектуальном, эмоциональном и физическом уровнях бытия. В названии хат-ха-йоги два слога ха (солнце) и тха (луна) указывают на присущий всем живым организмам дуализм, выражающийся в расширении и сокращении, расслаблении и напряжении, а на клеточном уровне — в метаболических процессах созидания (анаболизма) и разрушения (катаболизма).
В области грубых энергий, известных западной науке, практика хатха-йоги приводит в норму баланс между потреблением сахара и кислорода и выведением углекислого газа и воды как продуктов распада.
Эффект асан, или поз, можно резюмировать в одном принципе: “природа не терпит пустоты”. Скручивание и изгибание тела в асанах производит внутренний массаж плотно “упакованных” органов, высвобождая жизненную силу, подобно тому как очищают губку, погружая ее в емкость с водой (тело и его жидкая среда), а потом выжимая.
Каждый обучающийся философской жизни должен уделять по крайней мере несколько минут в день для классических поз хатха-йоги, которые помогут сделать его тело совершенным орудием выражения (тха) просветленного сознания (ха).

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ЙОГА-ТЕРАПИИ
Это лишь неполный список возможностей йоги, ни в коем случае не предназначенный для профессиональных медиков.
Отмечу, что слово терапия существовало в виде санскритского корня, прежде чем найти свой путь в греческий, а затем и в другие языки индоарийского древа. Первоначальное значение санскритского корня — “поддерживать, подкреплять, питать”.
Объект / Техника
1. Беспокойство / Поляризация, шавасана I и II
2. Плохое кровообращение / Шавасана II, омоложение
3. Рассеянное внимание / Внешняя и внутренняя чакра-дхарана
4. Депрессия (умеренная) / Поляризация, омоложение
5. Упадок сил / Шавасана II, омоложение
6. Утомление / Шавасана II, омоложение
7. Гипертония / Шавасана I и II
8. Бессонница (трудно заснуть) / Поляризация, шавасана II и III
9. Бессонница (беспокойный сон) / Шавасана II и III
10. Медитация / Суюсасана, йони-мудра I и II
11. Неврастения / Поляризация, шавасана II, омоложение
12. Нейромышечный и идеомоторный контроль / Суюсасана, йони-мудра I и II
13. Мышечное напряжение / Шавасана I и II
14. Ментальное напряжение / Шавасана I и II, поляризация
15. Для улучшения визуализации / РЦД, внешняя чакра-дхарана

СОВЕТ ПО ЙОГА-ТЕРАПИИ

Джняна-йога для внутренней жизни. 

Глава 12. 

Медитация и внутреннее бытие

Отказавшись от привязанности к плодам своего труда, всегда удовлетворенный, находящийся вне любой зависимости, он не делает ничего, хотя всегда занят работой.
“Бхагавад-Гита” 4:20
Ученики йоги часто неправильно понимают медитацию. “Оксфордский словарь английского языка” утверждает, что “медитировать” означает “постоянно помнить о чем-то, обдумывать, предаваться размышлениям”. Это определение представляет медитацию как активный процесс работы разума с наличием множества мыслей, которые, как рыбы, снуют в потоке сознания. Подразумевается, что медитация — это форма мышления, т. е. деятельность, связанная с решением задач. Ничто не может быть более далеким от истины!
Западное слово “медитация” не описывает высших ментальных состояний, которые составляют цель йоги. Цель упражнений йоги — создать состояние ментального покоя, далекое от обдумывания чего-либо и вообще от активного мышления. “Состояние безмыслия” — такой термин куда лучше описывает тот результат, к которому стремится йога.
Автор самой знаменитой классической книги по йоге, Патанджали, определяет йогу как успокоение разума, приведение сознания в неподвижное состояние и подавление эмоциональных флуктуаций.

ВОСЕМЬ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫХ ШАГОВ
Патанджали ясно обозначил восемь шагов к достижению искомых ментальных состояний йоги. Его система называется аштанга-йога, буквально — восемь членов, или ветвей, ведущих к абсолютной интеграции “Я”, через рас-плавление личности в трансовом сознании.
Первые две фазы аштанга-йоги, яма и нияма, включают десять правил поведения ученика, стремящегося к целостной жизни. Западные знатоки религий смешали десять предписаний ямы и ниямы с десятью заповедями Моисея, не понимая, что концепция греха и наказания чужда йоге. Карма, закон действия и противодействия, в учении Востока является справедливым и беспристрастным. Карма — психологический эквивалент физического закона Ньютона, говорящего, что на каждое действие должно быть равное по силе противодействие. Практики ямы и ниямы основываются на знании кармы и, в отличие от десяти заповедей, не имеют моральной или этической подоплеки.
Например, “Ахимса есть яма соблюдения ненасилия по отношению ко всем созданиям”. Это изречение основывается на знании того, что плата за насилие — потеря покоя для разума. Ментальное возбуждение препятствует достижению высших психических состояний.
Сантоша, воспитание в себе удовлетворенности, — правило ниямы, предписывающее жить настоящим, не размышляя о прошлом и не мечтая о будущем. Живя настоящим, человек сохраняет психическую энергию, необходимую для медитации и сверхсознания.
Цель этих предписаний — исключительно поддержание ментальной гигиены.

Ямы
1. Ахимса: Ненасилие.
2. Сатья: Правдивость. Живущий во лжи растрачивает энергию и разрушает внутренние состояния.
3. Астейя: Неприсвоение чужого. Вы имеете право только на то, что честно заработали.
4. Брахмачарья: Принятие ответственности за использование сексуальной энергии.
5. Апариграха: Отсутствие жадности, отстраненность от материальных ценностей

Ниямы
1. Шауча: Чистота физического тела и отсутствие в нем токсичных отходов.
2. Сантоша: Удовлетворенность. Жизнь в “вечном теперь”.
3. Тапас: Безразличие к крайностям внешнего изменчивого мира.

4. Свадхьяя: Саморазвитие. Когда мы перестаем учиться, мы начинаем умирать.
5. Ишвара-пранидхана: Преданность философской жизни.
Третья стадия классической системы Патанджали — асана, то есть любая поза, которую можно поддерживать длительное время в состоянии расслабления; поза, позволяющая телу сохранять неподвижность, пока требуется ментальная тишина. Активность тела связана с ментальными состояниями, и Цель асаны — свести на нет склонность физического тела нарушать ментальное равновесие.
Пранаяма (управление энергией жизни) — четвертая ветвь мастерства. Она представляет собой набор методик, ведущих к контролю над дыханием, которое становится глубоким и медленным. Медленное, полное дыхание, сопровождаемое осознанием, свидетельствует о глубоком расслаблении разума, готовящегося к медитации.

ХАТХА-ЙОГА
Из третьей и четвертой стадий аштанга-йоги Патанджали развилась хорошо известная, замечательная школа хатха-йоги, которая своими позами и контролем над дыханием способствует поддержанию здоровья, т. е. свободы от болезней.
Хатха-йога создана для того, чтобы проводить в жизнь требование “разум над материей”. Через хатха-йогу сознание устанавливает контроль над инструментом своего проявления, физическим телом.
Пратьяхара, пятая ступень, — выведение своих чувств за пределы влияния внешней среды для путешествия в ментальном пространстве, исследуемом в процессе медитации. Это проделывается с помощью фиксации внимания на мысленном образе, достаточно интенсивной, чтобы исключить или ослабить регистрацию сознанием импульсов пяти чувств. Пратьяхаре можно содействовать такими физическими способами, как удаление в темную пещеру или блокирование выходов органов чувств с помощью ваты.
Последние три стадии — сокровища йогической медитации. В этих сос-тояниях разум очищается от множества свойств мышления, присущих обычному сознанию, оставляя озеро сознания невозмущенным.
Этот процесс называется самьяма, его можно сравнить с бросанием камня (образ, на котором концентрируются) в воду, где плавает мелкая рыбешка (мысли); при этом рыбки бросаются врассыпную и вы можете наблюдать покоящийся на дне камень через чистую, спокойную воду сознания.
Если сознание способно удерживать избранный образ без искажений в течение примерно двенадцати секунд, это значит, что достигнута шестая стадия — дхарана. Это труднее, чем может показаться. В медитации могут появляться тонкие трещины, например мысли “у меня хорошо получается” или “двенадцать секунд должны уже пройти”.
Седьмая фаза, дхъяна — это дхарана (или устойчивая концентрация), выдержанная более двух минут.

Самадхи: “С чистым сознанием”
Последняя стадия, самадхи, может наступить в любой момент жизни ученика или стать кульминацией тщательного исполнения предыдущих семи шагов. Само по себе слово означает “с (сам) чистым сознанием (адхи)-”. Корень адхи сравнивают с древнееврейским адони, означающим “Бог”, и действительно, состояние самадхи можно рассматривать как опыт космического сознания, пребывающего с Богом.
В этом состоянии йог остается наедине с объектом медитации и теряет сознание разделенности между “я”, объектом внимания и процессом выполнения. Самадхи — это возвращение в потерянный рай.
Один мудрый англичанин резюмировал аштанга-иогу Патанджали следующим образом: “Сесть спокойно, замолчать, перестать думать, уйти”. Прекрасный совет!
Техника медитации не сложна, но, подобно любой другой стоящей практике, она требует настойчивости, усилий и времени. Ежедневная медитация — это жизненная необходимость, которая полностью упускается нашим западным образом жизни.
Каждый день мы растрачиваем нашу ментальную энергию на отрицательные эмоции, бесполезные мечты и болтовню. Даже обсуждение планов на будущее вытягивает из нас энергию, мешая нам действовать в настоящем. Изучающему философию необходимо знать: то, что выходит изо рта, гораздо важнее того, что туда входит.

Внутренние глубины
Каждый может достичь состояния сознания, предлагаемого йогой, при котором стихает наконец наша ментальная болтовня и мы погружаемся во внутренние глубины нашего разума, приходим к восстановлению нервной системы и новому пониманию жизни.
Медитация уводит нас в путешествие по внутреннему пространству, столь же бесконечному и неограниченному, как и пространство внешнее. Каждая традиция предлагает свой метод — главным образом это концентрация на звуке или визуальном образе, — но, какова бы ни была техника, ее можно рассматривать как средство навигации, ведущее нас к берегам медитативного опыта.
Медитация не сводится к одному переживанию, это целый ряд переживаний. Блаженство, созидающее мышление, выразительное эмоциональное переживание, повышенное сенсорное осознание вместе образуют результат каждой конкретной медитации.
Критерий ценности психического или духовного опыта заключается в интегрирующем, регулирующем воздействии на все уровни личности меди-тирующего. Те, кто действительно пережил состояние медитации, не склонны обсуждать его, в отличие от тех, кто всячески проявляет волнения своей личности, интерпретируя их как “духовный опыт”.
Мы приступаем к ознакомлению с действенной формой медитации, известной как сурья-шабда, или “слушание солнечных токов”. “Токи” — это внутренние, тонкие звуки, слышимые в правом полушарии мозга, они связаны с течениями в определенных нервных каналах, берущих начало в правом симпатическом ганглии, который, вместе с левым симпатическим ганглием образует “лестницу Иакова”, ведущую на “небеса”.
Классические тексты сравнивают концентрацию на внутренних звуках с охотой на оленя (беспокойный разум), когда тот идет на звук флейты охотника (нада, или внутренняя музыка) и попадает в западню, чтобы быть убитым (“умирает” мышление).

Звук не существует вне нас
Все звуки существуют только в разуме и не проявляются внешне. Если дерево падает в лесу и при этом нет никого поблизости, создает ли оно шум? Нет! Дерево падает тихо, как перо, производя своим движением лишь колебания воздуха — но не звуковые вибрации.
Пока ударная волна, пройдя по воздуху, не достигнет уха и не преобразуется в колебания мембраны, которые, в свою очередь, станут электрическими импульсами, производящими то, что мы называем “звуком”, мы ничего не услышим. В поисках внутреннего звука мы принуждаем осознание прорезать двадцать семь слоев разума, подобно тому как нож прорезает луковицу, проникая в ее центр.
Практику наиболее простого аспекта крийи (техники) сурья-шабда начните, приняв удобное сидячее положение в тихой, затемненной комнате, положив локти на стол или на колени. Смочите слюной большие пальцы и “вверните” их в ушные отверстия. Прикройте пальцами глаза, так чтобы они не давили на глазные яблоки. Теперь внешние шумы и свет будут ограничены.
Сфокусируйте ваше внимание на правом ухе и начинайте прислушиваться к внутреннему звуку. Не анализируйте звуки, которые вы слышите, просто впускайте их, ища за каждым проявлением еще более тонкий звук и уходя таким образом все глубже в пещеру комплекса “разум — мозг”.
Как и во всех медитативных крийях, здесь необходимы терпение и спокойная настойчивость. Занимайтесь десять минут в день в первую неделю, прибавляя к этому времени по пять минут каждую следующую неделю, пока не достигнете тридцати минут.

Десять миллиардов клеток
Человеческий мозг состоит приблизительно из десяти миллиардов клеток, из которых обычно используются только десять процентов (один миллиард). Сурья-шабда, когда она практикуется в полном варианте, раскрывает “психические”, или дремлющие области коры головного мозга, выводя энергию из лабиринта “разум — тело” и более полно высвобождая интеллектуально-эмоциональный потенциал.
Персональное посвящение в сурья-шабду включает обучение шакти- (“силовой”) мантре, которая колеблет кору головного мозга, заставляя ее буквально плескаться в нейросекрециях, соме, амрите (“напитках бессмертия” индийской мифологии), одновременно снимая напряжение, рассеивая негативные эмоции и снижая кровяное давление.
Посвященных учат ориентироваться в каждом из двадцати семи уровней сознания и определять смысл каждого звука, который можно услышать в процессе выполнения суръя-шабды. По мере углубления опыта медитации происходит синестезия (перевод одной сенсорной модальности в другую): внутренние звуки становятся внутренним светом, пока самадхи не переходит наконец в свою высшую стадию.

ЯМЫ И НИЯМЫ
Грубая интерпретация доктрины ямы и ниямы в популярном индуизме и популярной западной йоге свела ее к моральным правилам и религиозным догмам. Такой упрощенческий подход не имеет никакой силы.
Когда ямы и ниямы рассматриваются как свод правил морального поведения, мы сталкиваемся с серьезной проблемой. Люди не могут быть совершенными в моральном смысле. Это не в нашей природе. В каждом из нас, независимо от того, насколько он развит, существуют в глубине разума основные первобытные инстинкты, и пока они присутствуют там, есть возможность выхода их на поверхность в кризисной ситуации.
Я убедился на основе собственного жизненного опыта, что в каждом человеке есть две кнопки. Одну из этих кнопок я называю “кнопкой убийцы”, другую — “кнопкой Иуды”.
Кнопка убийцы соответствует определенной области мозга, и когда вы находите ее (естественно, воздействуя на нее словами), вы можете превратить самого кроткого, пассивного и безвредного человека в убийцу. Кнопка Иуды относится к особому пороку, заключенному в каждом, который — когда кнопка включена — приводит нас к предательству Христа, нашего высшего сознания.

Тонкие внутренние процессы
Доктрина ямы и ниямы — это не моральные правила поведения. Это руководство по тонким внутренним процессам для управления приливами и отливами психического содержания во внутреннем бытии. Когда мы начинаем анализировать их, мы обнаруживаем в них смысл более глубокий, чем тот, который преподносится широким массам.

Первая яма (контроль) — ахимса, что буквально означает ненасилие. Если рассматривать ее упрощенно, она равносильна заповеди “не убий”. Тем не менее в каждом из нас — занимается ли он йогой или нет — в критической ситуации может быть нажата кнопка, делающая нас способными к убийству.
Одно из основных предписаний буддизма, являющееся формой ахимсьг. “не убивай никакое живое существо”. Однако, если вы лечитесь от малярии, вам приходится принимать хинин и убивать возбудителей этого заболевания, находящихся у вас в крови. Если вы относитесь к индийской секте джайнов (члены которой, когда ходят по траве, звонят в колокольчик, чтобы распугивать мелких животных), нарушаете ли вы свой обет ненасилия, когда принимаете пенициллин при пневмонии? Если жизнь ставит человека перед необходимостью убивать, если он чувствует, что убийство будет правильным и законным, будет ли это означать, что он нарушил правило ахимсы? Означает ли ахимса буквально “никакого физического убиения”?
Когда немного подумаешь, становится очевидным, что, если ахимса. не означает нечто большее, чем это, то все это просто странная шутка. Что есть в человеческой природе, что нельзя убивать? Если ненасилие, ахимса, что-то означает, так это некую установку разума, а не набор действий. Именно умственная установка, а не действие, определяет карму.
Что же каждый человек склонен убивать? Высшее сознание. А кто убийца высшего сознания? Отрицательные эмоции. Тот, кто практикует ахимсу, эзотерически, старается не допускать насилия по отношению к высшему сознанию и не убивать его неправильной эмоциональной жизнью.

Сатья: правдивость
Вторая яма — сатья, правдивость. Близкое к ней моральное правило — всегда говорить правду, — весьма поверхностно. Сравнительно недавно человечеству стала известна одна очень странная вещь. Ее назвали бессознательным. Все мы читали, что нам доступна только одна десятая часть нашей ментальной активности, остальные девять десятых — подобно девяти десятым айсберга — скрыты. Кто может утверждать, что знает содержание этой скрытой части разума? Как вы можете быть уверены в своей правдивости?
Если сатья означает “не лгать”, следуете ли вы ей, когда отказываетесь ложью во спасение уберечь кого-либо от боли? Очевидно, что простая интерпретация правды не имеет отношения к сатье. Речь идет о внутренней духовной истине, о том, чего так трудно достичь, — о правдивости по отношению к своему “Я”, о сознании недостатков, взгляде внутрь и видении того, что там находится, о том, чтобы смотреть без страха и идти вглубь, даже если это разрывает вас на куски.
У нас на Западе есть свой собственный вид йоги, которая делает это весьма успешно, — да-да, это именно йога! Мы называем ее психотерапией. Она является одним из самых ценных продуктов цивилизации. Я не верю, что для людей на Западе, серьезно относящихся к йоге, существует йога без психотерапии. Идти вглубь, смотреть в лицо правде о своем “Я” — вот что значит сатья.

Астейя: неприсвоение чужого
Третья яма, астейя, буквально означает “не красть”. В общеупотребительном смысле, красть — значит брать то, что тобою не заработано. Я согласен с тем, что каждый из нас должен заработать то, что ему принадлежит, что, если мы берем то, что нами не заработано, мы нарушаем астейю, правило, запрещающее кражу.
Однако, астейя идет гораздо глубже. Каждый человек в своем личном существовании является движущим зубцом в колесе жизни. Каждый человек осуществляет некий потенциал. Каждый человек, будучи частью того колеса, которое мы называем жизнью, выполняет дхарму, или обязанности по отношению к жизни. Эзотерически тот, кто крадет, кто нарушает закон acmeiiu, или запрета на воровство, крадет время у духа, у высшего сознания, смысл которого заключается в посвящении себя развертыванию высшего бытия.
Любая кража в нашей жизни — это кража времени. От рождения до смерти, от материнской груди до могилы, в любой момент своей жизни, который мы тратим на борьбу с собой, мы крадем время у духа, то время дхармы, которое нам отведено. Вот в чем истинная сущность правила астейи. Убивать время — не значит быть убийцей, это значит совершать духовное самоубийство!

Брахмачарья: божественное действие
Четвертой ямой является брахмачарья. Возможно, из всех ям, о которых можно прочитать в популярных книгах по индуизму, эту понимают неправильно чаще всего — тем не менее она имеет дело с самой могущественной сущностью бытия. Глупцы говорили, что брахмачарья — это обет безбрачия; что это нечто, возводящее неприступную стену вокруг сексуальных сил. Однако каждому, кто глубоко изучает буддизм и тантризм, известно о существовании других традиций в индийской философии, которые, в отличие от ведантистской традиции бхакти, не сводят понятие брахмачарьи к простому целибату.
В Упачишадах ясно показано, что сексуальный потенциал, заложенный в каждом человеке, — это божественная сила. Упанишады говорят, что иульва — это алтарь, а полосы вокруг нее — пламя на алтаре. Тело — храм, а подовой акт — акт богослужения.
И все же глупцы говорят, что брахмачарья — это целибат, обет безбрачия. В результате тысячи люден в Индии и на Западе прекращают всякие сексуальные сношения, пытаясь следовать этому правилу и считая, что оно означает запрет на половую жизнь. Хорошо, скажет читатель, тогда что же оно означает?
Брахма — это Бог, а чарья — действие. Итак, слово брахмачарья означает "божественное действие”. Целибат — не и воздержании от полового акта, а в настрое сознания. Брахмачарья — это божественный настрой. Она не имеет никакого отношения к физическому действию как таковому. В священных писаниях йоги говорится о теле как о дворце Брахмы, и в этом дворце мы поклоняемся внутреннему инстинкту как одному из аспектов Божественного “Я”.
Еще более точным переводом слова чарья является “странствие”. Брахма-чари вечно странствует в сознании Бога, его ментальное тело поглощено созерцанием бесконечного разнообразия космического зарождения-порядка-разложения — калейдоскопа вечно меняющихся проявлений Брахмы, Вишну и Шивы.

Открытие Фрейда
Фрейд открыл для западного мира то, что тантристам Индии, древним дравидам и некоторым школам буддизма было известно уже тысячи лет. Он обнаружил, что первичной силой в каждом из нас является сексуальное, что основа бытия лежит в сексуальных силах. Люди неверно поняли Фрейда, истолковав это открытие как сводящее все к сексу.
Фрейд утверждал не то, что сексуальные силы — самое важное в жизни, а то, что они обеспечивают энергией человеческое поведение.
Электрическая сеть обеспечивает завод энергией для производства продукции, и если она повреждена, производство останавливается. Точно так же истощение или искажение сексуальных сил, распространяющихся по нервной системе, оказывает влияние на всю деятельность человека.
В этом заключается вся концепция брахмачарьи. Она означает нечто совершенно особое. Что она значит в жизни каждого конкретного человека, я вам сказать не могу. На теоретическом уровне она означает, что поклонение телу должно быть правилом для каждого. Но на глубоко личном уровне, на практике, это задача, которую каждый должен стараться решить сам для себя.
В теории говорится, что божественный акт выражения любви должен быть свободным, не причиняющим боли, и не должен вести к появлению нежеланных детей. Это требования простого здравого смысла. Но каждый должен найти внутренний смысл этого на глубоко личном уровне.

Апариграха: необладание
Наконец, мы пришли к последней яме — апариграхе, что означает “необладание”. В классической ведантистской традиции это значит, что, когда кто-то становится санньясином, он отказывается от всего мирского имущества. Какая же важная идея заключается в апариграхе? Очевидно ведь, что, если вы человек Запада, живущий в материалистическом мире, мире коммерции, вы не можете выжить без вещей. Что подразумевается под необладанием?
Только глупцы понимают яму и нияму буквально. Эта яма не имеет никакого отношения к приобретению вещей. Она касается привязанности к вещам. Все вещи, все материальное имущество существуют для того, чтобы пользоваться ими. А вот пользоваться можно правильно или неправильно. Все вещи, все плоды земли и плоды разума — мы имеем в виду продукты материального производства — существуют для удовлетворения наших желаний, для того, чтобы доставлять нам удовольствие, но сознание при этом не должно концентрироваться на обладании. Апариграха есть не действие, но позиция разума. Это не вопрос об обладании вещами — скорее это вопрос о том, обладают ли вещи нами.

Шауча: чистота
Теперь мы переходим к ниямам. Они представляют позитивный элемент в том смысле, что являются не запретами, а предписаниями. Первая из них — шауча, чистота. Люди недалекие считают, что она означает чистоту разума. Но кто может сказать, что его разум чист? Только ребенок — но и это может быть оспорено с психоаналитической точки зрения, — возможно, обладает чистым разумом, если таковой вообще можно назвать разумом.
Шауча не подразумевает разум, она относится к телу. Она означает чистоту тела и физиологическом смысле. Для чистоты тела, которое является носителем сознания, необходимо удаление токсичных отходов, шлаков, слизей, которые изменяют нервную систему человека и обременяют сознание, мозг. Поддержание чистоты тела имеет отношение к тем способам, которыми каждый из нас начинает умирать. Существуют четыре способа, которыми каждый человек начинает умирать. Я расскажу о трех из них сейчас и о четвертом чуть позже.

КАК МЫ НАЧИНАЕМ УМИРАТЬ
Первый способ, которым мы начинаем умирать физически и ментально, можно назвать психосоматическим воздействием. Мы убиваем себя, неправильно используя взаимоотношения “разум — тело”. Как? Неправильным пониманием и неправильным использования ям, совершая ментальные акты насилия, убивая наше высшее сознание, отказываясь признать истину о собственном “Я”, крадя время, отпущенное нам от рождения до смерти, неправильно используя нервную систему в ее сексуальной функции, становясь привязанными к физическим удовольствиям и страдая по поводу их утраты.

Пожалуй, от 60 до 70 процентов людей, обращающихся к врачам, страдают психосоматическими заболеваниями, то есть болезнями, возникающими от чрезмерного эмоционального напряжения.
Следующий путь, ведущий к смерти, связан с фундаментом нашего существования, клеточным ядром. Западная биологическая наука считает, что смерть индивидуальной клетки запрограммирована в хромосомах. Мы предполагаем, что практика йоги в состоянии изменить программу в ядре клетки и продлить физический акт жизни.
Третий способ начала умирания имеет непосредственное отношение к шауче, или чистоте. Это просто: мы начинаем умирать на клеточном уровне, утопая в своих собственных выделениях. Полупроницаемая стенка клетки засоряется отходами и теряет способность поглощать питательные вещества и освобождаться от продуктов распада.
Практики хатха-йоги — внутреннее очищение, внутренний массаж с помощью поз, диета и голодание — поддерживают здоровое состояние клеток, препятствуя их изнашиванию. Шауча — это постоянное выведение разных шлаков из организма, которое продлевает жизнь и очищает нервную систему, подготавливая ее к высшим состояниям.

Сантоша: удовлетворенность
Вторая нияма, сантоша, означает удовлетворенность. Что это значит? Жить настоящим, забыть прошлое, прекратить мечтать о будущем, сохранять энергии комплекса “разум — тело” для настоящего момента. Можно культивировать удовлетворенность в сумеречный период между бодрствованием и засыпанием, а также между сном и полным пробуждением, внушая своему бессознательному уму положительные, счастливые установки.

ЧТО ЖЕ ТАКОЕ ЙОГА?
Самое древнее определение йоги в переводе на современный язык звучит так: “прекращение флуктуаций в сознании” — всех этих блужданий, напряжений, эмоциональных скачков. Практикующий йогу — это тот, кто может собрать свой разум воедино и не допускать никаких флуктуаций; тот, кто может проникать вовнутрь себя и пользоваться энергиями, что бы ни происходило во внешнем мире.

Тапас: безразличие
Третья нияма называется тапас. Это слово можно приблизительно перевести как “безучастность, безразличие”. Практиковать тапас означает быть безразличным к неудобствам, когда нет разумных причин обращать на эти неудобства внимание.

Свадхьяя: саморазвитие
Четвертая нияма. называется свадхьяя — саморазвитие. Ее внутренняя сущность имеет отношение к четвертому способу умирания. Саморазвитие означает, что жизнь — это непрерывный процесс учебы. Прекратите учиться — и вы начнете приближаться к смерти. Психологи знают о том, что как минимум 50 % признаков старения имеют психологическую природу. Это потеря интереса к жизни, потеря желания приобретать дальнейший жизненный опыт. В этом смысле йога является методом перевоспитания.

Последний процесс
Последний процесс, ишвара-пранидхана, в грубой интерпретации, означает преданность Богу. В терминах санкхьи это означает преданность Высшему “Я” как сущности Бога. Ибо что есть Бог? Это сам процесс жизни. Это не какое-то существо, не личность, это весь процесс жизни как таковой и осознание жизни. Практикующий ишвара-пранидхану посвящает себя нескончаемому процессу жизни и эволюции “я”.
Чтобы йога могла быть полезной для мыслящих людей Запада, ее необходимо заново переосмыслить. Классические писания йоги являются свидетелями пика индийской цивилизации. В настоящее время Индия как цивилизация находится в упадке, но она оставила нам свое наследие в классических писаниях, сжатые формулировки которых дают будущим умам основу для развития.
Некоторые школы создали на основе классических текстов свои моральные предписания и догмы. Ну, что ж… Кого интересует упрощенная йога, тот ее получит. Но каждый, кто хочет по-настоящему узнать, что такое йога, должен ее переосмысливать и воссоздавать сам для себя.

 

Глава 13
Усложненные техники


Аджня напрямую связана с муладхара-чакрой. Если пробуждение когда-либо имеет место в аджня-чакре, то вначале оно происходит в муладхара-чакре. И все, что происходит в муладхаре, должно передаваться к аджня-чакре.
Парамахамса Сатьянанда Сарасвати
Мы уже рассмотрели систему пяти чакр (то есть чакр, расположенных ниже головы). Теперь мы можем начинать медитировать на аджня-чакре, так называемом “третьем глазе”. Таким образом мы входим в сферу системы шести чакр, которой посвящен классический тантрический текст “Шат-чакра-нирупана”.
Аджню, или “третий глаз”, обычно соотносят с шишковидной железой по причинам функционального характера:
1. Шишковидная железа чувствительна к свету.
2. Шишковидная железа регулирует процессы полового созревания (прямая связь с комплексом “свадхиштхана — муладхара”).
3. Филогенетически шишковидная железа связана с третьим рудиментарным глазом, который у некоторых видов пресмыкающихся находится на макушке головы.
4. Некоторые секреции шишковидной железы регулируют циклы сна и бодрствования и имеют отношение к измененным состояниям сознания.
Столь же часто аджшо соотносят с гипофизом:
1. Гипофиз анатомически расположен близко к переносице (в “турецком седле” клиновидной кости), между глаз.
2. Гипофиз считается “железой-хозяином”, контролирущей большинство желез (чакр?), расположенных ниже ее.
3. Гипофиз функционально влияет на созревание и деятельность половых желез.
4. Анатомически гипофиз состоит из двух долей, передней и задней, которые напоминают два “крыла”, или лепестка (санскр. дала) аджня-мандалы.
Карта не равняется изображаемой на ней местности.
А.Кожибский Поскольку любая чакра — это всего лишь образ для фокусирования внимания, не имеет особого значения, к какой железе ее “приписывать”. Я бы выдвинул предположение, что с аджней связаны обе вышеупомянутые железы. Если вам интересно в этом разобраться, то придется погрузиться в анатомию и физиологию мозга и обратить особое внимание на гипоталамус и таламус.
Полная мандала каждой чакры включает в себя бога, богиню, элементальное божество (присутствующее в неявной форме — например, огненный бог Агни скрыто присутствует в манипуре), символическое животное, янтру, биджа-мантру, санскритские буквы на лепестках (дала-мантру). Все это является своего рода хранилищем информации, которую может считывать посвященный. (Классические цветные мандалы шести чакр с эзотерическими тантрическими комментариями приводятся в моей книге “Экстаз через Тантру”.)
Концентрация на аджне — это “царская дорога” к бессознательному, особенно если предварительно практиковалась медитация на предыдущих чакрах. Медитация делится на две стадии:
1. Внутренняя чакра-дхарана с использованием тратака.
2. “Медное” дыхание.
Когда вы медитируете на аджне, как и в случае смерти, невозможно заранее рассказать, что с вами произойдет. Опыт — ваш лучший (или даже единственный?) учитель.

ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ
Санскритское слово аджня означает “командный центр”. Это место, где мы со всем нашим сознанием поклоняемся Гуру-Атману, или Высшему “Я”, и получаем от него указания.
Элемент, связанный с аджней, — манас, или “содержание ума”, сама энергия сознания.
Биджа-маптра — “утерянное слово” ОМ.
Янтра, символизирующая аджню, — крылатый круг (шар), эмблема воображения, которое может “летать” повсюду, не зная ограничений пространства и времени. Другие, более традиционные, янупры изображают треугольник, расположенный вершиной вниз (как в мандолах муладхара- и мапипура-чакр) и символ ОМ на золотом диске.

Обратите внимание, что на двух далах, или лепестках (они же крылья) надписаны санскритские буквы ХАМ и КШАМ, представляющие солнце и луну, разум и тело, иду и пингалу, — все они сходятся вместе в аджне, у переносицы.
Нашим символом, с которым мы будем выполнять тратак, будет черный круг с крыльями (напоминающий навершие кадуцея Гермеса); когда вы закроете глаза, это изображение превратится, естественно, в белый крылатый тар.

Техника внутренней чакра-дхараны для аджни
1. Сядьте поудобней в медитационную позу — со скрещенными ногами на полу либо, опустив ноги, на стуле, — так, чтобы вы могли, не меняя позы, дотянуться до выключателя яркой настольной лампы.
2. Расположите янтру для внутренней аджня-чакра-дхараны на уровне глаз или на коленях.
3. Пристально, немигающим взглядом смотрите на белую бинду, точку в центре черного круга (делать это надо одну-две минуты), пока вокруг крылатого круга не начнет появляться белый ореол (аура); сам черный цвет может начать светлеть.
4. Во время выполнения тратака мысленно повторяйте биджа-мантру ОМ, сопрягая ее с вдыханием (ООООО) и выдыханием (МММММ). ООООО втекает в аджню при вдыхании, а МММММ вытекает через нее наружу при выдыхании.
5. Когда аура станет отчетливой, одновременно выключите лампу и закройте глаза. Продолжайте безмолвно повторять биджу ОМ, как в шаге 4, и в то же время “мягко” смотрите мысленным взором через лоб и закрытые глаза. Постепенно перед вашим мысленным взором будет появлятся, как бы всплывая среди темного пространства, белый круг с крыльями. Наблюдайте за этим кругом, фокусируя на нем все свое внимание и стараясь различать остаточное изображение как можно дольше.
6. Когда же это остаточное изображение совершенно исчезнет, восстановите его с помощью своего воображения и удерживайте между вашими двумя физическими глазами, продолжая выполнять медитацию с биджа-мантрой. Делать это можно до двадцати минут.
После одной-двух недель практики можно будет обходиться без предварительной концентрации на внешней аджня-дхарана-таттве и выполнять сразу внутреннюю чакра-дхарану, визуализируя крылатый круг в области лба и сосредоточиваясь на синхронизации биджа-манпгры ОМ с дыханием.

Внешняя чакра-дхарана создает остаточное изображение, которое служит, как я это называю, психофизиологическим фиксатором внимания. Свами Сатьянанда рекомендовал нам отмечать точку аджни (примерно там, где индийские женщины рисуют себе красный кружок) слюной. У слюны как раз такая вязкость, чтобы при высыхании долго давать ощущение прохлады, помогая концентрироваться на этой точке.
Практика создания остаточных изображений всех таттв ускоряет контакт с архетипами бессознательного.

Преимущества внутренней аджня-чакра-дхараны
Практика внешнего тратака включает в себя определенную кондиционирующую процедуру, которая быстро избавляет вас от стресса. Внутренняя практика дает еще большие преимущества: почти в любое время и в любом месте вы можете закрыть глаза и быстро вызвать у себя измененное состояние сознания, сфокусировав внимание на янтре с крылатым кругом и координируя биджа-мантру ОМ со спонтанным ритмом дыхания: вовнутрь — ООООО, наружу — МММММ.
Это ИСС (измененное состояние сознания) отмечается физическими знаками, сопровождающими каждый уровень:
1. Расслабленное бодрствование: субъективное чувство удовлетворения с потеплением рук и ног, замедление дыхания, повышение порога Гальванической реакции кожи, снижение кровяного давления.

БИДЖА-МАНТРА АДЖНИ И ДЫХАНИЕ

2. Сон со сновидениями:. БДГ (быстрые движения глаз), мгновенное расслабление мышц шеи, приводящее к “клеванию носом”, появление различных образов, сюжетных сновидений и психоделических цветных картин.
3. Глубокий сон без сновидении: часто сопровождается храпом. Но и в этом состоянии можно оставаться осознающим — в йоге это называется турийя.
Некоторые относятся к аджне буквально как к “треть ему глазу”, который, будучи открыт, дарует ясновидение. Конечно, при медитации на этой точке может случиться нечто неожиданное. Вы можете начать спонтанно видеть у себя третий глаз — как собственно глаз, как голубую жемчужину или как точку яркого света. Некоторые могут видеть через него. Как предполагает сам термин, ясновидение — это магическое изменение зрения, при котором все вещи просто — есть.
Шестое чувство — это интуиция (внутренний наставник), последствие йоги (союза) между правым и левым полушариями мозга. Женственное, рецептивное правое полушарие перерабатывает информацию и мгновенно делает вывод, передавая его в мужское, логическое левое полушарие. Это измененное состояние сознания переживается как “Эврика!” — неожиданный охват реальности.
“Экстаз через Тантру”
ТРЕТИЙ ГЛАЗ

Йогическое дыхание для интегрирования полушарий мозга,
В 1966 году Свами Сатьянанда начал знакомить Запад с никому до тех пор не известными техниками тантрической медитации. Один из самых действенных его методов давал возможность объединить дыхание и энергию (ПРАНУ) посредством чисто МЕНТАЛЬНОЙ концентрации на одностороннем и поочередном дыхании через ноздри. Эта практика — пример того, как классическая йога осуществляет “СОЮЗ МАНАСА (РАЗУМА) И ПРАНЫ (ДЫХАНИЯ)”. Далеко идущими психофизиологическими выводами из его методологии занимались многие западные исследовательские лаборатории в 80-х годах.
Исследователи сообщают о смещении психического фокуса от левого полушария к правому при смене правой дышащей ноздри на левую… Ноздревой цикл является индикатором доминирования полушарий головного мозга и ключом к управлению ими.
Эрнест Росси, “Брэйн-майнд буллетин”, 1986 Выдыхание только через одну ноздрю стимулирует активность противоположного полушария головного мозга. Это открытие предполагает возможность немедикаментозной коррекции ментальных и эмоциональных расстройств.
Вернц, факультет нейрологии UCLA, 1988 (“Брэйн-майнд буллетин”) Чтобы полностью оценить гений Свами Парамахамсы Сатьянанды, вы можете ознакомиться с работой, проведенной в конце 70-х двумя психологами из Гарварда, Ричардом Дэвидсоном и Гэри Шварцем. Они исследовали “подсчет овец” как классический способ борьбы с бессонницей:
Визуализация овцы не дает правому полушарию мозга обрабатывать образы, провоцирующие беспокойство, а сам процесс счета удерживает левое полушарие от проблематических мыслей.
Ученые записки Гарвардского университета, 1979 Их вывод состоял в том, что почтенная традиционная практика подсчета овец соединяет обе стороны мозга и тем самым препятствует беспокоящей мозговой деятельности, которая часто и является причиной бессонницы.
После этого вступления мы готовы начать изучение метода Свами Сатьянанды, а именно динамической техники, которую я назвал “медной медитацией”.

МЕДНАЯ МЕДИТАЦИЯ: ТЕХНИКА ПСИХИЧЕСКОГО ДЫХАНИЯ ДЛЯ АДЖНЯ-ЧАКРЫ
Эта медитация использует необычную фиксацию внимания на аджне в сочетании с дыхательной визуализацией и обратным счетом. Этот метод особенно эффективен для сглаживания биоэлектрических колебаний мозга и синхронизации полушарий и позволяет парасимпатической ветви автономной нервной системы быстро “обрести влияние” в организме.
Помните, что концентрация на образе, идее, чувстве или звуке — это еще не медитация, это только метод (юкти) для достижения состояния интеграции (йоги). Другими словами, мозг является с точки зрения индусов только проводником, через который сознание “просачивается” на материальный план. Как только мы изменяем состояние нашего мозга, мы переживаем чистое сознание, или “сверхсознание”.
В основе всех практик, описанных в этой книге, лежит признание необходимости интеграции мозговых полушарий для успешной медитации. Каждая техника задействует весь мозг как целое.
Левое полушарие, можно сказать, олицетворяет собой пингалу, Шиву, солнце, рациональный ум, вербальные процессы; правое полушарие полярно противоположно и связано с идой, Шакти, луной, интуитивным умом, невербальными процессами.
В этой медитации мы займемся левым полушарием, мысленно считая в обратном порядке от 10 до 1 и синхронизируя счет с циклами дыхания. Поскольку, считая “вперед”, мы стараемся делать это автоматически, мы будем считать “назад”, чтобы левое полушарие было полнее задействовано.
Правое же полушарие мозга будет занято визуализацией потоков белого света (голубого или желтого, если так вам больше нравится), направляющихся в аджню, — тоже синхронно с дыханием.
В конце концов получается так, что соответствующие чувствительные полосы коры обоих полушарий одновременно “бомбардируются” посредством давления на аджню. А давить надо обыкновенной американской медной одноцентовой монеткой.
“Магия” монеты заключается, конечно же, в меди. Медь традиционно ассоциируется с Венерой, или Афродитой. Хорошо известно, что медь — хорошее болеутоляющее и противовоспалительное средство (долгое время было модно носить медные браслеты при артрите, сейчас производят специальную мазь с добавлением меди). Медь также является прекрасным проводником тепла и электричества и, как гласит народная молва, имеет магические свойства, сравнимые со свойствами кристаллов кварца.
Так что, вполне серьезно, медный грош предоставляет прекрасную (и недорогую) возможность установить биологическую обратную связь, отображающую напряжение прямой мышцы лба, сокращение которой может вызывать головную боль, при которой голова как будто зажата в тиски, — боль постоянную, не пульсирующую.

Использование медной монеты как “фиксатора внимания” аджня-чакры
На лбу находится единственное место человеческого тела, где можно создать так называемый эффект вакуумного всасывания. Анатомически оно находится в самой середине лба. Это один из подразделов аджня-чакры, и называется он рудра-чакрой. Нужно использовать чистую медную монету — весь жир с нее необходимо стереть тряпкой. (Перед занятиями с учениками я вымачиваю дюжину монет в уксусе в течение часа, а затем вытираю их насухо.)

Техника:
1. Расположите монету между бровями прямо над переносицей и удерживайте ее указательным пальцем.

МЕСТО РАСПОЛОЖЕНИЯ МОНЕТЫ

2. Заставьте ее проскользить в центр лба.
3. Плотно прижмите монету пальцем ко лбу, затем отпустите палец.
4. Монета будет сама удерживаться в этом месте, пока вы сможете сохранять в расслабленном положении переднюю мышцу лба; она должна удерживаться там на протяжении всей медитации. Учтите: если вы будете сокращать мышцы лба сознательно или непроизвольно, монета упадет.

Использование монеты как инструмента обратной биологической связи для снятия головной боли
Мягко расслабляясь и фокусируясь на удержании монеты на месте, вы учитесь расслаблять мышцы лба. Головная боль может быть пульсирующей, как при мигрени, или ровной, как будто на голове находится тугая повязка. При боли второго типа можно пользоваться монетой как методом обратной биологической связи.
Теперь мы готовы приступить к “вертикальному дыханию”. Поместив монету на лоб, начинайте выполнять осознанное дыхание, вдыхая и выдыхая через ноздри. На вдохе визуализируйте энергию (белую, голубую или золотую), текущую вверх по правой ноздре к “третьему глазу”, который вы будете в состоянии ощущать благодаря монете. На выдохе представляйте себе, как поток цветной энергии движется из аджни вниз через левую ноздрю. Затем поменяйте стороны: поток энергии течет на вдохе через левую ноздрю вверх к монете, затем на выдохе из аджни через правую ноздрю. Скажите себе “десять”. Так вы совершили один цикл. Продолжайте процедуру. По завершении следующего цикла мысленно скажите “девять”, и так далее, пока не дойдете до единицы, а затем снова начните с десяти.
По правой ноздре к аджне, затем из аджни через левую ноздрю наружу.

По левой ноздре к аджне, затем из аджни через правую ноздрю наружу.
Скажите “десять”.
По правой ноздре к аджне, затем из аджни через левую ноздрю наружу.
По левой ноздре к аджне, затем из аджни через правую ноздрю наружу.
Скажите “девять”.
По правой ноздре к аджне, затем из аджни через левую ноздрю наружу.
По левой ноздре к аджне, затем из аджни через правую ноздрю наружу.
Скажите “восемь”.
По правой ноздре к аджне, затем из аджни через левую ноздрю наружу.
По левой ноздре к аджне, затем из аджни через правую ноздрю наружу.
Скажите “семь”.
По правой ноздре к аджне, затем из аджни через левую ноздрю наружу.
По левой ноздре к аджне, затем из аджни через правую ноздрю наружу.
Скажите “шесть”.
По правой ноздре к аджне, затем из аджни через левую ноздрю наружу.
По левой ноздре к аджне, затем из аджни через правую ноздрю наружу.
Скажите “пять”.
По правой ноздре к аджне, затем из аджни через левую ноздрю наружу.
По левой ноздре к аджне, затем из аджни через правую ноздрю наружу.
Скажите “четыре”.
По правой ноздре к аджне, затем из аджни через левую ноздрю наружу.
По левой ноздре к аджне, затем из аджни через правую ноздрю наружу.
Скажите “три”.
По правой ноздре к аджне, затем из аджни через левую ноздрю наружу.
По левой ноздре к аджне, затем из аджни через правую ноздрю наружу.
Скажите “два”.
По правой ноздре к аджне, затем из аджни через левую ноздрю наружу.
По левой ноздре к аджне, затем из аджни через правую ноздрю наружу.
Скажите “один”.
Затем повторите все снова. Продолжаться такая медитация должна от двадцати до тридцати минут; при этом вы можете сбиться со счета. Это показатель того, что вы начинаете засыпать. Сбившись со счета и обнаружив, что вы вышли из нужного состояния, просто начните сначала. Счет — это способ “отсечь” левое полушарие мозга.

Обобщение техники
1. Примите для медитации позу сидя, на стуле или на полу.
2. Поместите медную монету в точку, где находится аджня. Примечание: если монета во время медитации упадет, не пытайтесь снова ее прикладывать на то же место, но продолжайте дышать и вести счет.
3. Ощущая прикосновение монеты к коже в аджне, сознательно выполняйте дыхание через ноздри.
4. Концентрируйте все внимание на дыхании, сначала на правой ноздре затем на левой, отслеживая движение воздуха с воображаемым цветом вот он идет вверх к аджне на вдохе, вот вниз из аджни на выдохе Отсчитывайте один цикл каждый раз, когда возвращаетесь к право” ноздре. Сосчитайте от десяти до одного и повторите все заново. Вы одновременно делаете три дела: визуализируете цветное дыхание, ощущаете монету на аджне и считаете циклы.

ВЕРТИКАЛЬНОЕ ДЫХАНИЕ

Вдыхайте через правую ноздрю к аджне,
из аджни выдыхайте через левую ноздрю.

Вдыхайте через левую ноздрю к аджне,
из аджни выдыхайте через правую ноздрю.

Преимущества медной медитации
После нескольких недель практики вы будете в состоянии обходиться и без монеты, в результате чего сможете вызывать измененное состояние сознания где угодно — в автобусе или поезде, в офисе и т. д.

ЙОГА-НИДРА
Эта особая форма йоги (“йогический сон”) была впервые открыта западному миру Парамахамсой Сатьянандой Сарасвати примерно в 1965 году. Свами Сатьянанда был блестящим йогом-“технологом” (сейчас он ушел на покой), и его метод, как это часто бывает в тантре и йоге, содержит множестве остроумных механизмов, не известных западным психологам.
Многие пробовали передать словами западного языка, что же такое йога-нидра. Предлагали такие варианты:
• психический сон,
• сон без сна,
• сон в сознательном состоянии,
• йогический покой.

Свами часто выражал это как “тело спит, а ум бодрствует”.
Префикс ни в санскрите соответствует английскому nether, то есть “нижний”. Суффикс же дра можно соотнести с английским drowsy, “дремота, полусон, спокойное, неактивное, изолированное состояние”.
Таким образом, я бы определил йога-нидру как практику достижения измененного состояния сознания, в котором отмечается физическая “дремот-ность” и ментальный доступ к сферам “ниже” восприятия нормально функционирующего сознания.
Упанишады и по меньшей мере три классические школы индийской философии утверждают, что существуют четыре уровня сознания:
1. Бодрствующее
2. Сновидение
3. Сон без сновидений
4. Турция (осознаваемый сон без сновидений?)
Я не могу удержаться от сопоставления этих уровней (не вдаваясь в детали] с четырьмя типами биоэлектрической активности мозга (или же ритмами электроэнцефалограммы). Конечно же, я не забываю о том, как западные психофизиологи слишком поторопились соотнести железы внутренней секреции с чакрами. Понимая внутреннюю слабость метода аналогий (когда сходства подчеркиваются, а различия затушевываются), я все же рискну предположить, что ритмы ЭЭГ могут быть полезными для понимания некоторых аспектов йоги и, в частности, йога-нидры.
Еще раз вспомним древнейшее письменное определение йоги (примерно 300–200 гг. до н. э.):
Йогах читтавритти ниродхах. Это можно перевести как: Йога есть (намеренная) остановка спонтанной активности сознания. — Патанджали, “Йога-сутры”, 1:2
Или, в более свободном переводе: Йога есть прекращение флуктуаций (видоизменений) ума.
Это главная аксиома йоги, и мне всегда казалось, что она удивительным образом напоминает данные психофизиологических исследований электрической активности коры головного мозга.

Йога — это гимнастика для автономной нервной системы.
Теперь я предлагаю вам, просто как точку зрения, следующую теоретическую конструкцию:
Йога — это произвольное изменение и (или) понижение биоэлектрической активности в нейронах коры головного мозга.
Возможно, это очень большое упрощение; тем не менее такая гипотеза имеет определенную прагматическую ценность: она помогает картографировать йогические уровни сознания. Давайте посмотрим дальше:

ЧЕТЫРЕ ТИПА РИТМОВ ЭЭГ
Название / Состояние сознания / Циклов в секунду
Бета / Бодрствование; познавательные процессы, логическое, рациональное мышление, подверженность беспокойству / 14 — 28
Альфа / Расслабленное бодрствование; мысли не доминируют над осознанием; сознание, не имеющее содержания / 8 — 13
Тета / Сновидение (фаза БДГ), творческие мыслительные процессы, спонтанные образы, вдохновение / 4 — 7
Дельта / Сон без сновидении; “бессознательное состояние” / 1 — 3
К настоящему времени уже существует обширнейшая литература, демонстрирующая доминирование альфа- и тета-ритмов ЭЭГ у медитирующих йогов и дзэнских монахов.
Краткий комментарий относительно гипноза и медитации: это не одно и то же, хотя у этих состояний есть некоторые общие черты. Одна из них относится к начальной точке. Оба феномена включают в себя концентрацию, производящую однонаправленность внимания (санскр. экаграта).
Возвращаясь к моему толкованию первой сутры Патанджали, хочу отметить, что медитация снижает частоту биоэлектрических колебаний мозга. Человек, начинающий медитировать в бета-ритме (полное бодрствование, 28 цикл/сек), постепенно доходит до тета-минимума (4 цикл/сек), переживая период отдыха и восстановления сил.
Йога — это изменение флуктуаций субстанции сознания.

ХАРАКТЕРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЙОГА-НИДРЫ СВАМИ САТЬЯНАНДЫ
1. Быстрая ротация сознания через многочисленные мармастханани:
Беспокойное бета-состояние берется под контроль благодаря быстрой однонаправленной (экаграта) ротации внимания. Скучать вам не придется, при условии, что вы делаете то, что от вас требуется.
Ощути! Увидь! Произнеси!
Примером для рассмотрения может быть правая рука. Усложненный уровень предполагает концентрацию на более мелких деталях — например, на отдельных фалангах пальцев и бугорках ладони.
2. Осознавание точек, к которым приложено давление:
Запись сосредоточивает ваше внимание на тех точках тела, которые соприкасаются с полом или стулом. Это классические “зоны гравитационного контакта”, в которых у больных, прикованных к постели, могут образовываться пролежни и язвы: затылок, лопатки, ягодицы, икры ног и пятки.
3. Использование воображения для воссоздания осязательных и проприорецепторных ощущений: тяжести, удовольствия, легкости, тепла

ОБРАЗЕЦ КАРТЫ МАРМАСТХАНАНИ ДЛЯ ЙОГА-НИДРЫ (Ощути! Увидь! Произнеси!)

4. Визуализация символов чакр в восходящем и нисходящем порядке: На следующих страницах мы предложим вам запись йога-нидры. Это модифицированная версия, она основана на записях, разработанных монаха-ми-свами Бихарской школы йоги (Мунгер, штат Бихар, Индия) по методу Сатьянанды. Мы используем пять трехмерных таттв для визуальной стимуляции чакр. Аджня (“третий глаз”) видится как белый шар с крыльями, а в сахасраре используется тантрический символ бессознательного, красный лотос, занимающий всю область головного мозга. Такая визуализация мощно активизирует и интегрирует все психические центры.
5. Вспышки случайных образов, стимулирующие бессознательное: представлен набор образов, обладающих цветом, размером и движением, которые быстро вспыхивают в вашем воображении. Это стимулирует поток бессознательного и повышает творческий потенциал. У йога-нидры, как ее преподавал Свами Сатьянанда, есть и другие интересные аспекты, но их лучше осваивать при личном контакте с теми, кто прошел непосредственное обучение у него.

Как подготовить запись йога-нидры на аудиопленке

Текст, приведенный на следующих страницах, должен быть записан на пленку — лучше всего вашим собственным голосом. Выберите для записи время, когда вас никто не потревожит в течение тридцати — сорока пяти минут. Текст должен находиться перед вами, хорошо освещенный, и кнопка паузы вашего магнитофона должна быть под рукой. Запись должна быть динамичной. Тем не менее вы можете оставлять, где считаете нужным, по нескольку дополнительных секунд для создания образов и анализа ощущений.
Записав эту кассету, вы приобретете мощный инструмент для вашей личной эволюции.
Перед тем как воспроизвести запись йога-нидры, подготовьте все для ша-васаны или сидячей позы и создайте вокруг себя спокойную, умиротворенную обстановку. Выключите свет. Если вы начнете засыпать (дельта-сон без сновидений), то так же спонтанно и проснетесь. Сатьянанда всегда повторял своим ученикам, чтобы они всячески старались удерживать свое осознание во всех ситуациях. Итак, скорее всего, вы будете как бы “дрейфовать”, то входя в осознание, то выходя из него, и завершите упражнение, чувствуя себя омолодившимся.

ТЕКСТ ЙОГА-НИДРЫ ДЛЯ ЗАПИСИ

Подготовка
Лягте в шавасану, вытянитесь всем телом, ступни раздвиньте, ладони смотрят вверх. Закройте глаза, (пауза) Сделайте все необходимое, чтобы вам было максимально удобно — потом не должно быть никакого движения, даже непроизвольного, (пауза) Помните, что вы приступаете к практике йога-нидры, психического сна, и должны осознавать лишь то, что вы слышите и ощущаете. (пауза) Тело спит, но ум должен бодрствовать… вы остаетесь бодрствующим, как будто и не спите, (пауза) Глубоко вдохните; на вдохе почувствуйте легкость и спокойствие во всем теле… на выдохе почувствуйте, как все ваши заботы и беспокойства покидают вас. Они вытекают вместе с выдыхаемым воздухом.

Релаксация
Осознавайте свое тело и расслабьте его полностью; создайте для себя физический покой и устойчивость, (пауза) Почувствуйте, как расслабляются ваши ноги, туловище, голова, руки, все кости, (пауза) продолжайте осознавать свое физическое тело от макушки головы до кончиков пальцев ног и произносите в уме: 0-о-о-м-м-м. (пауза) Полное осознание всего тела… снова произнесите мысленно: 0-о-о-м-м-м; и снова: 0-о-о-м-м-м. (пауза) Расслабьте все тело, расслабьтесь умственно, расслабьте себя спокойным дыханием, сделайте осознанным свое дыхание, проследите его движение между пупком и горлом, (пауза) осознавайте свое естественное дыхание, но не форсируйте его. (пауза) Дышите от пупка к горлу и делайте это, пожалуйста, осознанно и медленно, чувствуя себя все более расслабленным, (длинная пауза) Теперь оставьте дыхание в покое и начните осознавать, что вам предстоит практика йога-нидры.

Начинается йога-нидра
Дайте возможность вашему уму свободно перескакивать от одной части тела к другой, (пауза)
Правая сторона: большой палец правой руки, указательный палец, средний, безымянный, мизинец, ладонь, запястье, локоть, плечо, подмышка, поясница, таз, правое бедро, колено, икроножная мышца, лодыжка, пятка, подошва, большой палец правой ноги, второй палец, третий, четвертый, пятый…
Левая сторона: большой палец левой руки, указательный палец, средний, безымянный, мизинец, ладонь, запястье, локоть, плечо, подмышка, поясница, таз, левое бедро, колено, икроножная мышца, лодыжка, пятка, подошва, большой палец левой ноги, второй палец, третий, четвертый, пятый…
Правая сторона в обратном порядке: перейдите к правой ступне и начните снизу. Большой палец правой ноги, второй палец, третий, четвертый, пятый, подошва, пятка, лодыжка, икроножная мышца, колено, правое бедро, таз, поясница, подмышка, плечо, локоть, запястье, ладонь, большой палец правой руки, указательный палец, средний, безымянный, мизинец…
Левая сторона в обратном порядке: перейдите к левой ступне и начните снизу. Большой палец левой ноги, второй палец, третий, четвертый, пятый, подошва, пятка, лодыжка, икроножная мышца, колено, левое бедро, таз, поясница, подмышка, плечо, локоть, запястье, ладонь, большой палец левой руки, указательный палец, средний, безымянный, мизинец…
Задняя сторона тела сверху вниз: перейдите к задней части головы, где она касается пола. Задняя часть головы, правая лопатка, левая лопатка, весь позвоночник, правая сторона таза, левая сторона таза, правая ягодица, левая ягодица, тыльная сторона правого бедра, тыльная сторона левого бедра, тыльная сторона правого колена, тыльная сторона левого колена, правая икроножная мышца, левая икроножная мышца, правая лодыжка, левая лодыжка, правая пятка, левая пятка…
Задняя сторона тела снизу вверх: правая лодыжка, левая лодыжка, правая икроножная мышца, левая икроножная мышца, тыльная сторона правого колена, тыльная сторона левого колена, тыльная сторона правого бедра, тыльная сторона левого бедра, правая ягодица, левая ягодица, правая сторона таза, левая сторона таза, весь позвоночник, правая лопатка, левая лопатка, затылок…
Передняя сторона тела сверху вниз: перейдите к передней стороне тела, начиная с макушки. Макушка головы, лоб, правая бровь, левая бровь, пространство между бровями, правый глаз, левый глаз, правое ухо, левое ухо, правая ноздря, левая ноздря, правая щека, левая щека, верхняя губа, нижняя губа, подбородок, горло, правая ключица, левая ключица, правая сторона груди, левая сторона груди, средняя часть груди, пупок, верхняя часть живота, нижняя часть живота, правая сторона паха, левая сторона паха, правое колено, левое колено, большой палец правой ноги, большой палец левой ноги…
Передняя сторона тела снизу вверх: большой палец правой ноги, большой палец левой ноги, правое колено, левое колено, правое бедро, левое бедро, правая сторона паха, левая сторона паха, нижняя часть живота, верхняя часть живота, пупок, правая сторона груди, левая сторона груди, средняя часть груди, правая ключица, левая ключица, горло, подбородок, нижняя губа, верхняя губа, правая щека, левая щека, правая ноздря, левая ноздря, правое ухо, левое ухо, правый глаз, левый глаз, правая бровь, левая бровь, пространство между бровями, лоб, макушка головы…
Основные части тела: Теперь основные части тела. Вся правая нога, вся левая нога, обе ноги вместе; правая рука, левая рука, обе руки вместе. Вся задняя сторона тела. Вся передняя сторона тела. Вся голова. Все тело…все тело…все тело. Визуализируйте все тело… говорите “все тело” и продолжайте визуализацию всего тела. (пауза) Активизируйте свое осознание… все тело, все тело, все тело. (длинная пауза)

Осознание тела
Осознайте точки соприкосновения вашего тела с полом, (пауза) Почувствуйте эти точки, где встречается тело с полом… Почувствуйте их отчетливо… Острые точки… Тело и пол. (пауза) Почувствуйте пол, который держит вас, как держат ребенка на руках, (пауза) Теперь концентрируйтесь на своем теле, как будто вы наблюдаете за ним со стороны; смотрите на него как на объект. (пауза) Увидьте свою голову, одежду, свое тело сверху донизу, оно находится в позе шавасана на полу в этой комнате, (пауза) Увидьте свое тело как предмет, отраженный в воображаемом зеркале, (пауза) Вы наблюдаете свое собственное отражение в зеркале и видите себя лежащим на полу… свои ступни, ноги, Живот, грудь, руки, одежду, нос, закрытые глаза, лоб, волосы… все, что отражается в этом зеркале, (пауза) Осознайте свое тело как предмет, (пауза) Убедитесь в том, что вы не спите (длинная пауза).

Дыхание
Направьте свое внимание на естественное дыхание, спокойное дыхание; осознавайте дыхание через ноздри, (пауза) Естественное дыхание протекает через обе ноздри и встречается у переносицы, образуя треугольник, (пауза) Спонтанное дыхание входит в отверстия ноздрей, направляется вверх и соединяется, поднимаясь к треугольнику, вершина которого между бровей, (пауза) Осознавайте дыхание через обе ноздри… осознавайте дыхание через каждую ноздрю, раздельно…и одновременно, (пауза) Считайте, что дыхание берет начало раздельно, затем сближается и объединяется в центре между бровями. (пауза) Теперь сконцентрируйтесь на каждом из этих видов дыхания и пытайтесь определить его температуру… переключайтесь туда-сюда и сравнивайте температуру, (пауза) Дыхание через левую ноздрю в йоге называется ида, луна. Через правую ноздрю — пингала, солнце, (пауза) Ида — это дыхание левой ноздрей, прохладное, пингала — это дыхание правой ноздрей, теплое. (пауза). Продолжайте осознавать процесс дыхания, но теперь через отдельные ноздри, поочередно… вдох через одну ноздрю и выдох через другую… Вверх — переносица — вниз. В другую сторону. Вверх — переносица — вниз. (пауза) Поддерживайте осознание и начинайте вести счет дыханиям с полным вниманием: вдох, левая ноздря… 54, выдох, правая ноздря… 54, вдох, правая… 53, выдох, левая…53, вдох, левая…52, выдох, правая…52, вдох, правая…51, выдох, левая… 51 и так далее до ноля. (длинная пауза)
Ведите счет сознательно и также сознательно дышите. Если собьетесь со счета или дойдете до нуля, начните все сначала, со счета 54. (длинная пауза) Прекратите счет и осознавайте только дыхание… Вдыхайте равномерно через обе ноздри, выдыхайте равномерно через обе ноздри. У вас тотальное осознание, вы не спите… не спите, (пауза 1–2 минуты)

Ощущения
Ощущение тяжести: во всем теле пробудите ощущение тяжести, (пауза) Надо осознать это чувство в каждой части тела. В таком порядке: большие пальцы ног, пятки, лодыжки, икры ног, колени, бедра, ягодицы, живот, грудь, плечи, руки, ладони, голова, веки, все тело… тяжесть во всем теле… тяжесть. (пауза) Переживайте ощущение тяжести во всем теле. (пауза)
Легкость: проявите в теле ощущение легкости, (пауза) Ощущение легкости идет сверху… верхняя часть головы, нижняя часть, затем плечи, ладони, спина, грудь, живот, поясница, колени, икры, пятки, подошвы, большие пальцы ног… проявите ощущение легкости во всем теле сверху донизу, (пауза) Легкость тела можно развивать, ощущая точки соприкосновения тела с полом… точка за точкой, или все тело сразу, вся поверхность соприкосновения тела с полом, (пауза) Концентрируйтесь на этих местах и постепенно переходите от одной части тела к другой, стараясь воспроизвести чувство легкости в них. (пауза) Чувствуйте себя парящим над полом… вы так легки, что можете воспарить к потолку, (пауза) Продолжайте это переживание, пока ощущается легкость, затем продолжайте дальше, (пауза)

Удовольствие: Постарайтесь пережить чувство удовольствия, любого удовольствия, (пауза) Концентрируйтесь на нем и вспомните ощущение удовольствия… оно может быть связано с ощущениями осязания, запаха, вкуса, слуха, зрения, это может быть умственное наслаждение, (пауза) Вспомните это удовольствие, попытайтесь развить его в интенсивное экстатическое переживание… погрузитесь в радость удовольствия, оживите его, сделайте его как можно более ярким, (длинная пауза)
Теперь мы осуществим ротацию сознания, поднимаясь от чакры к чакре и опускаясь. Ощутить — увидеть — произнести. (Не делайте лишних пауз над каждым центром, пусть сознание движется!)

ВОСХОДЯЩАЯ ЛИНИЯ
Муладхара: желтый куб в нижней части таза. Свадхиштхана: серебряная чаша, расположенная ниже пупка. Манипура: рубиново-красная перевернутая пирамида в районе пупка. Анахата: синий звездный тетраэдр за грудиной на уровне сосков. Вишуддха: черное яйцо в горле. Аджня: белый окрыленный шар во лбу, между глаз. Сахасрара: красный лотос, заполняющий черепную полость.

НИСХОДЯЩАЯ ЛИНИЯ
Сахасрара: красный лотос, заполняющий черепную полость. Аджня: белый окрыленный шар во лбу, между глаз. Вишуддха: черное яйцо в горле.
Анахата: синий звездный тетраэдр за грудиной на уровне сосков. Манипура: рубиново-красная перевернутая пирамида в районе пупка. Свадхиштхана: серебряная чаша, расположенная ниже пупка. Муладхара: желтый куб в нижней части таза

СНОВА ВОСХОДЯЩАЯ ЛИНИЯ
Муладхара: желтый куб в нижней части таза. Свадхиштхана: серебряная чаша, расположенная ниже пупка. Манипура: рубиново-красная перевернутая пирамида в районе пупка. Анахата: синий звездный тетраэдр за грудиной на уровне сосков. Вишуддха: черное яйцо в горле. Аджня: белый окрыленный шар во лбу, между глаз. Сахасрара: красный лотос, заполняющий черепную полость

Мимолетные образы
Верните свое осознание в настоящее и убедитесь, что вы не спите; пожалуйста, спать не надо. Я буду называть объекты, а вы должны визуализировать их на уровнях ощущения, осознания, эмоции и воображения — как можно лучше, (пауза) С какой скоростью я называю, с такой же скоростью вы должны двигаться… разум должен перескакивать от образа к образу; не теряйте время, концентрируясь на одном образе; главное — двигаться.
Шива-лингам… стоящий Христос… горящая свеча… плакучая ива… высокая пальма… автомобиль, движущийся по дороге… собираются разноцветные облака… желтые облака… голубые облака… звездная ночь… лунная ночь… полная луна… стоящая собака… отдыхающая кошка… идущий слон… бегущая лошадь… восходящее солнце… заходящее солнце… волны в океане… Шива-лингам… стоящий Христос… большой пруд с чистой водой… голубой лотос-белый лотос… розовый лотос… золотая паутина… песчаный берег широкой реки… яхта под парусом… рябь на воде… вы лежите без одежды, золотой шнур выходит из вашего пупка и тянется в небо… крест над церковью… в церкви священник читает молитву… прихожане преклоняют колени… дым из трубы старого дома… холодная зима… огонь в камине… заря… звонит церковный колокол… монах с бритой головой… йог сидит в глубокой медитации… умиротворенный Будда… сострадательный Христос…

Океан и джунгли
Усильте свое осознание— усильте осознание… перед вами бесконечный океан, спокойный, тихий… постарайтесь расслышать его звук. (пауза) Слышен звук бесконечного океана… на берегу темные зеленые джунгли… змеи, львы и козы живут мирно бок о бок. (пауза) От берега тропинка ведет в джунгли, к одинокой хижине, и там в позе лотоса сидит йог. (пауза) Разведен небольшой огонь, запах благовоний, аромат цветов, атмосфера покоя, (пауза) Повсюду вокруг слышен звук ОМ, пение ОМ слышно над всем безбрежным океаном. (длинная пауза)

Золотое яйцо
Станьте свидетелем вашего осознания… Нет ни тела, ни чувств, ни разума — лишь различное осознание, (пауза) Осознайте, что вы осознаете себя. (пауза) Посмотрите вовнутрь себя и постарайтесь осознать, кто это смотрит, кто осознает то, что вы делаете, (пауза) Войдите в чидакашу… войдите в пещеру, которую вы там найдете, (пауза) В пещере… в пещере… очень темно… очень темно… в этой пещере пылает свет… найдите этот свет. (пауза) Найдите этот свет и найдите небольшое золотое яйцо в центре света, (пауза) Маленькое золотое яйцо, очень яркое, окруженное светом, (длинная пауза)

Завершение
Все тело… все тело… все тело. (длинная пауза) Полностью расслабьтесь, ничего больше не визуализируйте. Верните внимание к естественному дыханию… естественному дыханию, которое входит в ноздри и выходит из них. (длинная пауза) Поддерживайте осознание дыхания и одновременно развивайте осознание физического расслабления, (пауза) Осознание расслабления… и осознание вашего физического существования; осознавайте физическое существование вашего тела. (длинная пауза) Развивайте осознание вашего тела и увидьте, как ваше тело лежит на полу. (пауза) Направьте разум наружу и увидьте комнату вокруг вас, пусть разум станет полностью внешним— не открывайте глаза, (пауза) Вы выполняете йога-нидру, осознайте этот факт. (пауза) Лежите спокойно, пока ваше внимание полностью не обратится наружу. Начните двигаться, потягиваться… не торопитесь, пожалуйста, спешить некуда. (пауза) Когда вы убедитесь, что пришли в состояние полного бодрствования, медленно сядьте и откройте глаза. Выполнение йога-нидры завершено. ХАРИ ОМ TAT CAT.

Тантра-йога для высшей жизни. 

Пролог. 

Магическая сексуальность

Наша культура разграничивает и отделяет друг от друга сознание и тело (картезианский дуализм), головной и спинной мозг, кору мозга и периферическую нервную систему; она убивает интуицию (“внутренний голос”), отдавая предпочтение логике, она кастрирует эмоции, культивируя мысль. Поговорим о йогическом ритуале, соединяющем правое и левое полушария — интеллект и чувства, Адама (разум) и Еву (телесную оболочку). Это йога сексуальных отношений; слово секс происходит от латинского корня secare, что означает “разделять”, однако благодаря магической сексуальности это разделение можно устранить.
Перед тем как попытаться “объять необъятное”, Мужчина-Бог и Женщина-Богиня должны осознать необходимость абсолютной чистоты магических инструментов. “Объять необъятное” Шива приходит с волшебным жезлом, а Шакти с розой, и каждый из них с “мудрым змием” и “простым голубем”, ибо сказано:
Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.
Матф. 10:16 В причастии змия и голубя, жезла и розы пусть сердце, наполненное красным вином крови, смягчится, а чаша черепа опустеет, ибо лишь пустой сосуд можно наполнить.
У сердца свое разумение, разумению недоступное. Разве по разумению вы любите?
Блез Паскаль

Глава 14
Тантра-йога для совместной жизни

Материал, который я привожу ниже, очень тонко сбалансирован. Я не хотел бы, чтобы он был ошибочно принят за инструкции по половой жизни или сексуальной терапии. В обеих этих областях и без меня написано предостаточно блестящих трудов.
К тантре следует подходить с точки зрения чувственного восприятия. Сексуальную тантру нельзя вульгаризировать или полностью вырывать из исторического индийского контекста. Вы должны также понимать, что то, о чем я здесь пишу, представляет собой всего лишь фрагмент системы тантрического учения.
Особенности индивидуального восприятия обусловливают несметное множество вариантов реакций различных людей на данные упражнения. Каждый занимающийся должен выбрать свое любимое упражнение, однако все они требуют практики и терпения, лишь тогда вы сможете оценить их по достоинству.
Получаемые в результате этих упражнений обостренные ощущения могут привести к расширенному оргазму и в любом случае погрузят вас в глубоко измененное состояние сознания.

ТАНТРА: ЧТО ЭТО ТАКОЕ?
Тантра — это санскритское слово, ассоциирующееся с древней индийской философией, иногда называемой “доктриной божественного секса”. Тантра в переводе с санскрита — “ткацкий станок”, “основа”, “порядок, правило”; происходит от слова тан —“ткать”, “вытягивать”, “исполнять”.
От слова тантра произошли два английских слова: tender (“нежный, любовный”) и tendon (“сухожилие”). Первое из них напоминает нам о том, что основа любви — сексуальные отношения — зависят от того, насколько мы нежны, мягки, ласковы и заботливы по отношению к партнеру. Прикосновение, не основанное на чувстве, будет механическим, оно не даст вам глубины ощущений. Слова нежность, нежный эмоционально окрашены: они подразумевают внимание к партнеру и обязательства в отношении вашего с ним союза.
Сухожилие, продолжение мышцы, подразумевает такие понятия, как “растяжение”, “продление”. Практическая ценность тантры состоит в максимально возможном продлении фазы возбуждения и, следовательно, обеспечении наиболее глубоких и сильных оргастических ощущений.

Чего можно достичь с помощью тантры?
Тантрические методы возникли на тысячи лет раньше западных сексуальных техник, основанных на мышечных сокращениях уретры, влагалища и ануса.
Изначальный тантрический подход обеспечивает глубину оргазма, которая не сравнима с традиционными западными представлениями, сводящимися к эякуляции и мышечным сокращениям.
Если оргазм — это “чихание таза”, а чихание — “оргазм черепа”, то тантра обеспечивает одновременно и то и другое.
Выражение “чихание — это черепной оргазм” возникло вовсе не случайно. Нос внутри устлан той же пещеристой тканью, которая находится в гениталиях. Понятие “насморк молодоженов” (закупорка носовых ходов мокротой в результате сексуального возбуждения) совершенно реально, а результатом чихания является очистка носа от закупоривающей его слизи, точно так же, как результатом оргазма является эякуляция, разрядка в области половых органов.

Что нужно для начала?
— Релаксация
— Взаимопомощь
— Внимание к партнеру
— Нежность
— Концентрация
Вышеуказанная формула применима как к аутоэротическому мистицизму, так и к магической сексуальности в отношениях сексуальных партнеров.
Каждый вечер трижды выполняйте ритуал написания следующего текста. Делайте это при свечах и каждый раз пишите на отдельном листке бумаги.
Тантра — это йога Лингама и Йони, Жезла и Чаши, Позвоночника и Черепа, Стрелы и Сердца, Просфоры и Вина, Свечи и Колокольчика, Меча и Крови, Фитиля и Пламени.
Перед сном положите все три листка на стол, поставив сверху подсвечник. Засыпая, представьте себе столько из вышеуказанных образных пар, сколько успеете. Необязательно сознательно понимать смысл этого небольшого текста, поскольку воспроизводимые образы обращаются к подсознанию.
Повторите все вышеописанное на второй и на третий вечер, новые листки с текстом кладите на старые и ставьте сверху все тот же подсвечник.
В ночь полнолуния сожгите на свечке все девять листков, произнося нараспев указанное выше заклинание.
Число три соответствует трем вершинам равностороннего треугольника, основание которого соответствует уровню земли. Это число символизирует действие, противодействие и результат; или лингам, йони и “магическое дитя”.

Число девять — это “трижды троица” (вспомним шекспировского “Макбета”) или “тройное утроение”, что символизирует абсолютную завершенность.

Цель
Эта церемония приобщает человека к эгрегору, или ментальному плану, тантрической традиции, пронесенной сквозь века.

УПРАЖНЕНИЕ 1
Визуализация и концентрация на первичных эрогенных зонах, связанных с психическими центрами

Психический центр (санскр. чакра) описывается как вихрь психической энергии в точке, где тело и сознание соединяются, т. е. психосоматическая точка-трансдуктор, в которой воображение — образы, возникающие в сознании, — производит физическое воздействие.
Семь основных чакр соответствуют:
1. Эндокринным железам
2. Нервным узлам

ПСИХОСОМАТИЧЕСКИЕ ЦЕНТРЫ

Номер / Железы / Органы / Акупунктурные точки / Ударные точки в боевых искусствах
7 / Шишковидная / Мозг / Gv-21 / Темя
6 / Гипофиз / Оптическая хиазма / Иньтан (внемеридианная) / Переносица
5 / Щитовидная, паращитовидные / Гортань / Со-22 / Кадык
4 / Вилочковая / Сердце / Со-17 / Сердечно-легочное сплетение
3 / Поджелудочная / Печень / Со-8 / Солнечное сплетение
2 / Надпочечники / Почки / Со-4 / Со-4
1 / Яички(яичники) / Гениталии / Со-1 / Пах

3. Болевым точкам боевых искусств
4. Точкам акупунктуры, расположенным вдоль Сосуда Зачатия и Управляющего Сосуда.
Первый центр (муладхара) связан с набуханием слизистых оболочек половых органов, носа, а также тканей сосков. Рефлекторно с этим центром связаны большие пальцы обеих рук.
Второй центр (свадхиштхана) управляет всей подовой секрецией, включая выделение смазки во влагалище, спермы, секрета простаты, мочи, контролирует прилив крови к половым органам и отвечает за образование эякулята у мужчин и некоторых женщин. Свадхиштхана-чакре соответствует указательный палец.

ТАНТРИЧЕСКАЯ ЭРОТИЧЕСКАЯ МЕДИТАЦИЯ С РОЗОЙ
Это оригинальная форма секретной крийи, которая называется чакра-ну-садхана. Она окажет мощное стимулирующее воздействие на все чакры снизу доверху, увеличивая психосексуальную энергию.
Этим можно заниматься в паре, тогда получится нечто вроде психической акупунктуры с использованием воображаемого бутона розы. Если выполнять это упражнение с должным вниманием, вы увидите, что оно весьма чувственно и помогает снимать напряжение в любом участке тела, отягощенном усталостью или болезнью.
Мужчины: представьте себе бутон красной розы на стебле. Женщины: представьте себе бутон белой розы на стебле. Теперь представьте, что вы вводите розу во все интимные уголки своего тела, а затем пять раз вращаете ее там по часовой стрелке и десять раз — против часовой.

Порядок стимуляции для мужчин
Муладхара: анус, уретра, от головки пениса вовнутрь.
Свадхиштхана: посредине между лобковой костью и пупком.
Манипура: пупок.
Анахата: грудина, на уровне сосков.
Вишуддха: под кадыком.
Аджня: между бровями, переносица.
Сахасрара: верхушка черепа.

Порядок стимуляции для женщин
Муладхара: анус, вульва, вагина (в глубине), клитор. Все остальное, начиная со свадхиштханы, — как для мужчин. Примечание: женщины и мужчины могут также представлять себе проникновение бутона сквозь соски.

Увидь… Ощути…
Чувственно представьте себе бархатистый бутон и медленно водите его одновременно представляя себе, как он глубоко погружается в ваши укромны' уголки, как проникает внутрь сквозь вашу кожу и кости. Наслаждайтесь вращением и ощущайте медленное психическое отключение, позволяющее эротическим волнам проходить по вашему телу, в то время как вы готовитесь к проникновению в следующую точку.

Визуализация у мужчин: выполните тратак на данном рисунке розы, закройте глаза и увидьте красную розу, плывущую перед вами. Используйте этот образ в упражнениях, описанных выше.
Визуализация у женщин: выполните тратак на данном рисунке розы, закройте глаза и увидьте белую розу, плывущую перед вами. Используйте этот образ в упражнениях, описанных выше.

УПРАЖНЕНИЕ 2
Тантрическая фокусировка чувств
Можно выполнять в одиночестве или с партнером.
1. Оба партнера принимают ванну, садятся на кровать или на лежащие на ковре подушки, скрестив ноги, друг напротив друга. Из одежды нужно оставить только халат или рубашку.
2. Мужчина, намочив слюной большой палец правой руки, смазывает клитор женщины. Женщина в это время смазывает головку полового члена партнера смоченным слюной большим пальцем левой руки.
3. Закрыв глаза, представьте себе испаряющуюся с гениталий слюну, сконцентрируйтесь на ваших ощущениях. Представьте себе в этом месте сияющее золотое кольцо, уменьшающееся в диаметре до тех пор, пока оно не станет меньше точки, по мере того как испаряется слюна.
4. Теперь каждый должен представлять эротический контакт с партнером, пока мужской лингам — член — не обретет эрекцию, а йони — влагалище — не увлажнится. Продолжайте чувствовать и ощущать присутствие партнера, глядите друг на друга сквозь чуть-чуть разомкнутые ресницы, словно через дырочки в веках, пока не почувствуете, что как бы слились с ним воедино. Не дотрагивайтесь друг до друга.

ИНТЕНСИВНАЯ ФАЗА
Продолжайте выполнять это упражнение до тех пор, пока вы оба не достигнете оргазма. Этот момент можно приблизить при помощи следующего:
1. Быстрые сокращения мышц заднего прохода и напряжение сфинктера мочевого пузыря (как будто бы раз за разом прерываете мочеиспускание).
2. Эротические фантазии, включая мысленное представление соития с партнером.

Цель тантрической фокусировки чувств
1. Продление фазы возбуждения так долго, как только можно, для обеспечения пикового оргазма, или опыта ВВВ (Высшего Вселенского Воссоединения), с полной потерей эго и растворением в партнере.
2. Тренировка способности к концентрации с использованием психофизиологического фиксатора внимания, в данном случае — слюны, которая имеет нужную для медленного испарения степень вязкости.
3. Пробуждение первичных центров либидо, то есть чакр, и установление сознательного контроля над сексуальной энергией.
4. Увеличение сексуального возбуждения до такой степени, когда электромагнитные или аурические поля тантрической пары сливаются и восстанавливают парное единство.
5. Развитие ментальной синхронизации, доходящей до “телепатии”. Волны мозга обоих партнеров складываются в гармоническое и синхронное единство.

Как оценить степень своего успеха в тантре?
Оценивать не стоит вовсе. Смотрите на каждую из техник как на эмоциональный эксперимент, нацеленный на получение новых ощущений. Некоторым эти техники покажутся трудными, другим — легкими. Помните формулу пяти П: “Прилежная Практика Предотвращает Плохие Показатели”.

Практика без теории слепа
Тантра описывает психосексуальную энергию как поток, проходящий по психическим трубкам, расположенным слева и справа от позвоночника. Половой акт становится возможным тогда, когда энергии в этих трубках соединяются и начинают течь по центральному каналу (спинному мозгу). Иными словами, огонь страсти загорается в тазовой области и, зажигая “центральный столб”, поднимается по нему, чтобы сгореть в Чаше Черепа.
Йога — это изменение флуктуаций субстанции сознания.
Патанджали, “Йога-сутры”, 1:2 Йога учит, что ида и пингала соединяются в “третьем глазе” — “органе” интуиции и инсайта.
В сексуальной тантре говорится, что точки, при воздействии на которые активизируются ида и пингала, находятся соответственно на мочках левого и правого уха.

ТОК ИДЫ И ПИНГАЛЫ

Ида и пингала текут вниз, чтобы соединиться у основания, затем отправляются вверх через сушумну, чтобы в черепе создать шар сияющего света.

Теория без практики бесплодна.
Шива = Партнер-мужчина = Сознание = Адам = Фаллос = Лингам
Шакти = Партнер-женщина = Тело = Ева = Вульва = Йони

УПРАЖНЕНИЕ 3
Физическая стимуляция вторичной эрогенной зоны для достижения порога экстаза ВВВ

1. Пусть Шива и Шакти искупаются в ароматизированной маслами ванне, при свете свечей, время от времени лаская друг друга.
2. Пусть они вытирают друг друга и облачаются в свои халаты, постоянно находясь в предвкушении соития.
3. Пусть отойдут они в спальню — храм, — освещенную единственной свечою (свеча означает лингам; пламя символизирует йони).
4. Пусть сядут они, скрестив ноги, на кровать, и колени их будут касаться. Они нежно расстегнут друг на друге халаты, чувствуя взаимное возбуждение и концентрируясь на предстоящей йоге (единении) лингама и йони.
5. Пусть Шива посадит Шакти себе на колени и начнет поклоняться ее левому уху, нежно посасывая его мочку, перемежая это глубокими проникновениями лингама своего языка внутрь ее уха. Ощущения при этом усилятся, если мужчина начнет легонько поглаживать левое плечо женщины, постепенно опускаясь по ее левому боку к священному месту у крестца, внизу позвоночника.
6. Этот процесс продолжается до тех пор, пока невыносимое блаженство, которое испытывает Шакти, не приведет ее к неконтролируемому или почти неконтролируемому оргазму. Чувствуя приближающийся оргазм, или для того, чтобы окончательно слететь в бездну, она вводит лингам Шивы в свою йони и двигается на нем, чтобы доставить себе еще больше удовольствия. Со временем они станут испытывать оргазм одновременно. Можно ожидать непроизвольных эякуляций, это не нужно считать неудачей или напрасной потерей энергии (устаревшая идея, которую и сегодня многие поддерживают).

ВАРИАНТ
Эту технику можно практиковать и тогда, когда партнеры лежат рядом. Мужчина ложится на левый бок, подкладывая левую руку под голову женщины, а свободной правой рукой ласкает левую сторону ее спины, опуская руку к ягодицам и одновременно стимулируя ее ухо. Она лежит на правом боку, лицом к нему.

У этой позы есть дополнительное преимущество: как только у Шакти выделяется смазка, Шива может поместить свою правую руку таким образом, чтобы большой палец закрывал ее анус (связанный с муладхарой), указательный палец он вводит в ее йони (связанную со свадхиштханой), а средний палец мягко размещает рядом с ее клитором (связанным с манипурой), усиливая таким образом стимуляцию.

СМЕНА РОЛЕЙ
Партнеры должны меняться ролями; женщина стимулирует правое ухо мужчины (пингалу), вызывая у него эрекцию и вводя его лингам в свою йони для достижения оргазма.

НЕКОТОРЫЕ СООБРАЖЕНИЯ
1. Большинство людей чувствительны к стимуляции уха, поскольку это рефлекторный путь, существующий у всех млекопитающих, — помните: почешешь собаку за ухом и у нее непроизвольно начинает дергаться задняя лапа? Ввиду индивидуальных различий чувствительность уха, возможно, придется развивать, подобным же образом можно сознательно развить чувствительность сосков, которая у большинства мужчин изначально понижена.
2. Многие женщины благодаря этой технике (направленной стимуляции ушной раковины) смогут испытать многократный оргазм, хотя это не должно становиться единственной целью, как не должны становиться ею ни одновременное достижение оргазма, ни женская эякуляция. Подобные ощущения — приятный сюрприз, а не показатель успеха!
3. Подобный же метод можно применить к соску женщины, если у нее чувствительная грудь.
4. Продолжительное состояние возбуждения, не заканчивающееся у женщины оргазмом, может привести к неприятным ощущениям из-за закупорки вен в тазовой области. Если такое случается, следует воспользоваться любыми другими методами (оральный секс, мастурбация рукой, вибратор и т. д.) для достижения разрядки.
5. Партнер-мужчина должен как можно дольше оттягивать момент эякуляции, все время сохраняя эрекцию и состояние возбуждения. Как я уже говорил, преждевременная эякуляция вполне вероятна и не должна расцениваться как неудача или потеря энергии. Это устаревшая идея, все еще имеющая своих приверженцев не только среди йогов и западных адептов сексуальной магии, но и среди врачей, спортивных тренеров и прочих людей, которые должны были бы знать истинное положение вещей.

ПОТОК ЭНЕРГИИ ШАКТИ

Два треугольника Шакти-йони обращены вершинами к муладхаре, чтобы пробудить ее, а треугольник Шивы обращен своей вершиной к “третьем? глазу”. Это нейрофизиологический тракт, который проходит у женщины от сосков к гипофизу. Гипофиз выделяет гормон, стимулирующий маточные сокращения. Так у женщин возбуждение связано с “третьим глазом”.

ЗАДЕРЖКА ЭЯКУЛЯЦИИ БЛАГОДАРЯ СИЛЕ ТАНТРИЧЕСКОГО ДЫХАНИЯ
Западные сексологи разработали несколько техник, позволяющих задерживать эякуляцию; в их числе знаменитая “техника сдавливания” Мастерса и Джонсона. По тантрическим стандартам все это довольно неэффективные и неудобные методы.
Лучший способ (о котором, насколько я знаю, ничего не говорится в сексологической литературе) — это легкая гипервентиляция, применяемая в момент, когда фаза возбуждения вот-вот перейдет в фазу эякуляции. Этот метод основан на одной из разновидностей бхастрики (“дыхания кузнечных мехов”).
Для того чтобы уменьшить возбуждение, просто вытолкните из себя воздух, используя живот в качестве поршня и раздувая щеки. Немного втяните живот и одновременно с шумом выдохните ртом. Расслабьте живот, и, как только он станет расширяться, воздух сам собою наполнит ваши легкие. Теперь вы готовы к следующему подобному выдоху. Повторите это десять-двадцать раз, и возбуждение, граничащее с эякуляцией, несколько спадет.
Физиологический механизм, лежащий в основе этого, — вполне здоровый, он основан на изменении химического состава крови, при котором временно сокращается приток крови по артериолам (небольшим ответвлениям, венчающим артерии и заканчивающимися капиллярами) к пенису, ослабляя, таким образом, напряжение.
Совет: Потренируйтесь, скомкав в кулаке салфетку и сдувая ее описанным выше способом со своей ладони. С течением времени вы научитесь тонко управлять своей фазой возбуждения и полностью контролировать ее.

ПОСЛЕДНИЙ СЕКРЕТ
В момент оргазма Шива и Шакти могут усилить взаимные ощущения, задержав дыхание на все время, пока продолжаются их оргазмические вибрации.
Эта пранаяма соединяет жизнь (пряну) и смерть (яму) и наполняет тела биоэнергией (пряной), в то же время осуществляя контроль (яму) над системой "сознание — тело".

ЧАКРЫ

Ее лоно — жертвенный алтарь; ее волосы — жертвенная трава, ее кожа — пресс для сомы Губы ее вульвы скрывают огонь в глубине йони… Сколь велик мир того, кто творит соитие, зная об этом!
“Брихадараньяка-упанишада”

Эпилог. Высший ритуал

Поцелуй пробуждает сказочную Спящую Красавицу. Так начинается высший ритуал тантры, приводящий к йоге Лингама и Йони, Жезла и Чаши, Позвоночника и Черепа, Стрелы и Сердца, Просфоры и Вина, Свечи и Колокольчика, Меча и Крови, Фитиля и Пламени, Терния и Розы.
Фундамент Храма будет заложен “нигде”, но в самой средине, “здесь и сейчас”, Терний будет бракосочетаться с Розой, сочась нектаром священного бессмертия. Союз Марса и Венеры порождает божественного Гермафродита и экзистенциальное состояние андрогинности.
Эта церемония не для тех, кто от мира сего, не для тех, кто бездумно расточает семя и жертвует интенсивностью соития ради скорости.
Золушка — Кундалини дремлет у своего очага в нижней части таза.
Принц-Шива спит в своих покоях в глубине черепа.
Бог Шива, принц заклинателей змей, ждет того момента, когда он сможет войти в обрамленные ежевикой (лобковым волосом) врата крепости; его Богиня Кундалини пылает огнем божественной красоты.

 

Полное изображение муладхара-чакры (центра либидо у человека) в виде мандалы с божественными существами и буквами санскритского алфавита произошло от изначальной тантрической янтры. Янтра — это геометрический рисунок.
Классический индуистский храм ориентирован по странам света в соответствии с древнейшей тантрической янтрои. Площадку для храма размечают на освященной земле два жреца, которые используют веревки и деревянные колышки. Точки двух пересекающихся vesica piscis* образуют квадрат, и именно по этому квадрату индуистские архитекторы закладывают камни фундамента будущего храма. Этот метод используется в Индии на протяжении тысячелетий и основан на требованиях священной науки стхапатъяведы.

ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ ОЧИЩЕНИЕ
Пара, готовящаяся к тантрическому соитию, должна выбрать чистую комнату и определить ее положение относительно сторон света — севера, востока, запада и юга. В восточной (женской) части комнаты можно сжигать розовые благовония, в западной (мужской) — сандаловые, в то время как вы будете чертить на полу психический контур (янтру).
Техника
В центре избранного вами помещения становится мужчина. Он держит в руках середину веревки, длина которой равна росту женщины (или, если места немного, расстоянию от ее пупка до подошв ее ног); это будет радиус круга. Женщина, идя по кругу и держа конец веревки, белым мелом очерчивает на полукруг.

Техника, которой пользуются индийские землемеры для разметки фундамента индуистских храмов
(Упражнения выполняются с линейкой и циркулем.)
При помощи циркуля начертите окружность.

Проведите внутри нее два диаметра, пересекающихся под прямым углом и указывающих на восток — запад и север — юг.

Раздвиньте циркуль на ширину диаметра.
Поставьте иглу циркуля в восточную точку пересечения диаметра и окружности и очертите первую дугу с западной стороны. (Это половина vesica piscis.) Затем установите иглу циркуля в западной точке и проведите дугу с восточной стороны, завершая первую vesica piscis, или йони. Повторите процедуру для севера — юга и юга — севера, очерчивая вторую йони.

Соедините точки пересечения двух йони, и у вас получится квадрат. Храм строится на этом квадрате.

Символическое значение
Круг одновременно представляет и лингам, и грудь в разрезе, белый мец — это сперма и молоко, источник зачатия и пища новорожденного, а также космический эликсир (Млечный Путь). Центр круга — это сосок, лингам-фаллос, клитор, омфалос (центр микрокосма) и axis mundi (ось макрокосма, вселенной).
Теперь мужчина перемещается на восток круга и растягивает веревку на ее полную длину. Ее конец берет женщина, становящаяся с западной стороны круга. Красным мелом с севера на юг она описывает на полу дугу. Они меняются местами и повторяют процедуру, переходя по часовой стрелке. Такая же процедура выполняется для северной и южной точки пересечения диаметра с окружностью. Таким образом, формируются две vesica piscis, пересекающиеся под прямым углом. Эти фигуры можно найти в сакральной архитектуре разных стран мира. Столица Австралии Канберра была сориентирована при постройке с учетом линий пересечения vesica piscis, в традициях Древнего Рима и Стоунхенджа. Талантливейший и эксцентричный американский архитектор Уолтер Берли Гриффин тайком применил священную геометрию, разрабатывая городской план Канберры в начале этого века.
Vesica piscis — это заостренный овал, который часто можно видеть на средневековых гравюрах и картинах: так изображается аура святых. В тантре и индуизме он символизирует совершенную йони, влагалище, родовой канал, является эмблемой выхода, расположенного между столбами бедер (Воаз и Иахин*), откуда человек отправляется в свой путь “от утробы до гроба”. Две йони, пересекающиеся под прямым углом, образуют четыре далы, или лепестка муладхара-чакры. Каждая йони представляет особый аспект “магического порождения”. Одна символизирует произведение на свет потомства, или деторождение, вторая — рождение мысли, т. е. истинно тантрического потомства.
Контур, обведенный красным мелом, — знак женщины как богини луны. Красный — цвет крови, истекающей из женщины между зачатиями и при родах.
Магическая геометрия завершается тем, что веревка протягивается между точками пересечения двух йони и желтым мелом проводятся прямые линии, образующие квадрат.
Желтый квадрат — это стихия земли, которая символизирует сплоченность, стабильность, приземленность и материальное существование. В квадрат можно постелить желтое шерстяное одеяло. Желательно накрыть его желтым шелком.
Это место становится священной землей, с которой можно перекинуть мостик от мирского к потаенному, неизведанному, от физического уровня к духовному.

Тантрическая связь, возникающая в этом священном квадрате, превращает участников действа в божественных существ (дэвов), наделенных мудростью (ведой). Там выкристаллизовываются взаимные желания, они актуализируются и материализуются, когда в этом замкнутом, но необъятном пространстве начинает действовать взрывная магия секса.
Скованная, таящаяся энергия этого квадрата изображается в священной геометрии таким образом, что внутри первого квадрата строится последовательность квадратов убывающей площади, стремящейся к бесконечно малой величине.
Такой рисунок можно найти на крыше внутреннего святилища (“утробы”) всех индуистских храмов.
Заметьте, что двухмерный контур квадрата продолжается в астрал в виде трехмерного куба, или “обработанного камня” масонов. Куб, с его шестью гранями, символизирует латинский крест, или “розовый” крест, состоящий из шести одинаковых квадратов.

Когда в центральном квадрате тело распростертого на полу мужчины образует крест (голова обращена на восток, руки разведены на юг и север), а Женщина принимает позу кали-асана (то есть “позу всадницы”), прижимаясь своей йони к груди мужчины (над чакрой сердца), Шакти становится розой, покрытой свежей росой, покоящейся на кресте тела Шивы и ждущей момента соития. Это момент предвкушения, равновесия между вечным и преходящим, феноменальным и ничтожным. Нематериальное пронизывается силой, приковывающей его к кресту вещественного, разрешаясь экстазом божественного превращения
Там рай течет, переливаясь, превращаясь.
Байрон Желтый квадрат чакры земли, “поднятый” до трех измерений, становится кубом, или масонским “обработанным камнем”. Если развернуть грани куба на плоскости, появится розенкрейцеровский крест, или Rose Croix. Символизм Розы и Креста очень напоминает символизм Лотоса (падмы) и Драгоценного Камня (мани) в знаменитой тибетской мантре ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. Тантрический розовый (лотосовый) крест — это “скрытое знание о женственности, оседлавшей лингам”. (“Брюэровский фразеологический словарь”)

ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ СМЫСЛ РОЗЫ И КРЕСТА

Ниже вы увидите нашу мистическую диаграмму в законченном виде. Это священное пространство, где мы избавляемся от буквы “р” в слове карма. Благодаря каме (любви) мы искореняем свою карму, насколько нам позволяет наша чистота.

Квадрат — это земные, материальные тела обоих партнеров во время соития. Круг — это вечное перерождение живых существ и череда новых рождений мысли. Две vesica piscis (образующие четыре далы, или лепестка муладхара-чакры) становятся дверью инициатического рождения — физического и духовного.
Квадрат: стихия земли, физическое тело, явное, материя; пространство, в котором Адам и Ева возрождаются, чтобы исполнить соитие.
“Что есть материя?” — “О, это очень сложная идея!”
Круг: вечность — череда появлений, сознание, разум.
“Что есть идея?” — “О, это очень сложная материя!”
Горизонтальная йони (север — юг): творческое зачатие — вдыхание, вдохновение, интуитивное прозрение.
Вертикальная йони (восток — запад): физическое зачатие — выдыхание, оформ

Ритуальные принадлежности

ОДЕЯНИЕ
После того как оба партнера совершают омовение с ароматическими маслами (янтарными или розовыми), Шива должен облачиться в халат из белого (цвет семени) хлопка или шелка, а Шакти — в красный (цвет менструальной крови) шелковый или хлопковый халат. Кроме этих одежд на них больше ничего не должно быть.

РИТУАЛЬНОЕ РАЗМЕЩЕНИЕ ТАНТРИЧЕСКИХ ЛИТУРГИЧЕСКИХ ПРИНАДЛЕЖНОСТЕЙ
Следующие предметы нужно разместить по сторонам света, двигаясь по часовой стрелке:
1. Центральный квадрат: покройте его желтым одеялом и поставьте у его восточной стороны курительницу. Используйте комбинацию из розовых и сандаловых благовоний.
2. Восточный лепесток {дала): поставьте чашу, в которой смешаны две части шампанского, одна часть белого рома, одна часть джина и охлажденный подслащенный сок лимона по вкусу. Сдобрите семенами кардамона.
3. Южный лепесток (Зола): поместите там большую, медленно горящую свечу, одну белую розу (мужское начало) и одну красную розу (женское начало) иди один гибискус (лингам внутри йонм).
4. Западный лепесток (дало): положите два куска синего шелка, вырезанные в форме равносторонних треугольников и сложенные в форме шатконы, или шестиконечной звезды.
5. Северный лепесток (Эола): Большой колокольчик с ручкой. Ручка и язык колокольчика символизируют лингам, сам колокольчик — йони. Теперь пара может войти в священный квадрат, в мир самосотворенной сакральной геометрии, вооруженная тантрическим знанием ощутимой трансцендентности.
Там они начнут свое путешествие, столь неповторимое и уникальное, сколь неповторимо и уникально само бытие.
Существует такая точка, за которой уже нет обратного пути. К этой точке следует стремиться.
Франц Кафка Низший ритуал имеет структуру; высший ритуал — это ваш личный лабиринт, он непредсказуем!

РИТУАЛЬНОЕ РАСПОЛОЖЕНИЕ В НАЧАЛЕ ЦЕРЕМОНИИ

Здесь — заповеданность Истины всей. Вечная женственность Тянет нас к ней.
Гете, “Фауст”

Начав майтхуну, все время думай о пламени и, так поддерживая дхарану, избежишь пепла в конце.
“Малини-виджайя-тантра” (ок. 2000 г. до н. э.) Перевод Свами Анандакапилы Мужчина и женщина создают микрокосмический круг, из него — квадрат, затем взаимно составляют треугольник, вокруг которого появляется макрокосмический круг, и тогда они обретают Философский Камень. Ибо философ — это не тот, кто любит мудрость, а тот, кто знает мудрость любви.

СИМВОЛ ЧАКРЫ СЕРДЦА (АНАХАТЫ)

Памяти
Йогариши Свами Гитананды Гири (йога-самадхи 2:20, 29 декабря 1993 года)
Гуруджи, где бы был я, если б не было вас!
Вы однажды сказали мне, что вы “уже сели в поезд, идущий к звезде”, и теперь вы среди звезд.
Рам Нам Сатья Хай Ом Намах Шива
Джон Мамфорд (4 января 1994 года)

Приложения

Двенадцатинедельный план занятий

Это программа, рассчитанная на то, чтобы добиться четкого овладения основными техниками, изложенными в первых девяти главах этой книги.

ПЕРВАЯ НЕДЕЛЯ (ГЛАВА 1)
Сукхасана: каждый день, 20 минут утром и вечером

ВТОРАЯ НЕДЕЛЯ (ГЛАВА 2)
Сукхасана: 20 минут каждое утро.
Шавасана, начальная техника: 20 минут каждый вечер.

ТРЕТЬЯ НЕДЕЛЯ
Сукхасана: 20 минут каждое утро.
Шавасана, усложненная техника: 30 минут каждый вечер.

ЧЕТВЕРТАЯ НЕДЕЛЯ (ГЛАВА 3)
Сукхасана: 10 минут каждое утро.
Йони-мудра, начальная техника: 15 минут каждое утро.
Шавасана, усложненная техника: 30 минут каждый вечер.

ПЯТАЯ НЕДЕЛЯ (ГЛАВА 3)
Сукхасана: 10 минут каждое утро.
Йони-мудра, усложненная техника: 15 минут каждое утро.
Шавасана, усложненная техника: 30 минут каждый вечер

ШЕСТАЯ НЕДЕЛЯ (ГЛАВА 4)
Йони-мудра, усложненная техника: 15 минут каждое утро.
Поляризация: 15 минут каждый вечер, или
Шавасана, усложненная техника: 30 минут каждый вечер.

СЕДЬМАЯ НЕДЕЛЯ (ГЛАВА 5)
Йони-мудра, усложненная техника: 15 минут каждое утро.
Поляризация: 15 минут каждый вечер.
Внешняя дхарана: 15 минут каждый вечер.
Шавасана, психическая: 30 минут каждый вечер.

ВОСЬМАЯ НЕДЕЛЯ
Йони-мудра, усложненная техника: 15 минут каждое утро.
Поляризация: 15 минут каждый вечер.
Внутренняя дхарана: 15 минут каждый вечер.
Шавасана, психическая: 30 минут каждый вечер.

ДЕВЯТАЯ НЕДЕЛЯ (ГЛАВА б)
Йони-мудра, усложненная техника: 15 минут каждое утро.
Омоложение: 15 минут каждый вечер.
Внутренняя дхарана: 15 минут каждый вечер.
Шавасана, психическая: 30 минут каждый вечер.

ДЕСЯТАЯ НЕДЕЛЯ (ГЛАВА 7)
Йони-мудра, усложненная техника: 15 минут каждое утро.
Омоложение: 15 минут каждый вечер.
Внутренняя дхарана: 15 минут каждый вечер.
Шавасана, психическая: 30 минут каждый вечер.

ОДИННАДЦАТАЯ НЕДЕЛЯ (ГЛАВА 8)
Йони-мудра, усложненная техника: 15 минут каждое утро. Омоложение: 15 минут каждый вечер. Внешняя чакра-дхарана: 20 минут каждый вечер. Шавасана, психическая: 30 минут каждый вечер.

ДВЕНАДЦАТАЯ НЕДЕЛЯ (ГЛАВА 9)
Йони-мудра, усложненная техника: 15 минут каждое утро.
Омоложение: 15 минут каждый вечер.
Внутренняя чакра-дхарана: 20 минут каждый вечер.
Зарядка солнечного сплетения: 20 минут каждый вечер.

Потеря сознания во время занятий йогой: пособие для учителей йоги

(Эта статья была написана в 1973 году, когда я учился у Парамахамсы Сатьянанды Сарасвати в Мунгере.)

ПОВЕДЕНИЕ В ЧРЕЗВЫЧАЙНЫХ СИТУАЦИЯХ
Если вы учитель йоги, вашу зрелость можно определить тем, насколько хорошо вы справляетесь с чрезвычайными ситуациями, которые могут возникнуть на занятиях. В ту же минуту, как что-то случилось с одним из учеников, если возможно, изолируйте его от остальных, оставив их под наблюдением старшего ученика.
Обморок: человек падает или оседает на землю без сознания и быстро приходит в себя.
Припадок; человек падает без сознания и бьется в судорогах или конвульсиях. (Обычно проявляется при эпилепсии.)
Падение: ученик спотыкается или поскальзывается и падает на пол, нередко во время упражнений на развитие равновесия. Когда такое случается, проверьте, не ударился ли он головой при падении, в особенности если после этого он испытывает слабость и не может встать. Хотя вы можете заключить, что ученик упал из-за потери равновесия, обязательно поинтересуйтесь, не от того ли он упал, что почувствовал головокружение, тошноту, слабость, круги перед глазами или иной вид недомогания.
Если ученик посещает занятия йогой на пустой желудок или после работы, он может быть предрасположен к головокружению и обморокам. Любой здоровый человек может, при определенных обстоятельствах, упасть в обморок. Для этого необходимо лишь в достаточной степени замедлить приток крови к мозгу (например, если человек с низким артериальным давлением резко перевернется и встанет на ноги после выполнения стойки на голове), уменьшить приток кислорода (анемичный, неглубоко дышащий ученик может потерять сознание в душном классе) или падение уровня сахара в крови ниже уровня, обеспечивающего нормальный метаболизм (страдающий диабетом иди истощением ученик, интенсивно выполняющий на голодный желудок Сурья намаскар).

ПОТЕРЯ СОЗНАНИЯ ПРИ РАЗЛИЧНЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ
В обморок люди падают при различных обстоятельствах — от жары (нужно проветрить класс или включить кондиционер), в переполненном классе (в идеале группа не должна состоять более чем из 12 человек), из-за эмоционального шока (при виде аварии или крови).
Подверженность обморокам у людей различна, у некоторых порог чувствительности понижен, и лишь сильная стимуляция может привести их к потере сознания, но при определенных обстоятельствах кто угодно, вне зависимости от его физической формы, может упасть в обморок. Во время болезни потеря сознания определяется теми же факторами, что и в здоровом состоянии. Однако в этом случае для потери сознания может хватить и более слабых раздражителей, поэтому занимающиеся йогой должны воздерживаться от занятий во время болезни.
Поскольку обморок вызван сокращением притока крови в мозг, природа заставляет человека упасть, тем самым быстро восстанавливая кровообращение, и человек приходит в сознание.
Если сознание сразу не возвращается к человеку, значит, это что-то более серьезное, чем просто обморок. На сотрясение (повреждение мозга в полости черепа) могут указывать ступор, коматозное состояние, рвота и разная величина зрачков. Всем тем, кто терял сознание или ударялся головой при падении, следует порекомендовать обратиться к врачу. Лучше всего сразу же предупредить об этом всех учеников.
Ступор: Полусознательное состояние, человек лежит, кажется, что он потерял сознание, однако он реагирует на мощные стимуляторы, такие, как сильные щипки или громкое выкрикивание его имени. (Мы изменяем эмоциональное и физическое состояние ученика, резко подув ему в ухо, например, для того, чтобы вывести его из глубокого транса или медитации.)
Кома: Глубокая потеря сознания, обычно из-за передозировки наркотиков, отравления или сильного повреждения мозга. Есть быстрый и безопасный способ, при помощи которого японская полиция различает состояния комы и ступора: нужно нажать монеткой, ключом или другим тонким тупым предметом под ногтем большого пальца пострадавшего. Если это ступор, человек немедленно придет в себя, поскольку нервные волокна в этом месте очень чувствительны к боли и тут же передают импульсы в мозг, включая даже его кору. (Вы когда-нибудь слышали о том, как под ногти загоняют острые бамбуковые щепочки? Китайцы находили это великолепным способом оживить память человека, у которого возникают какие-то проблемы с ответами на задаваемые ему вопросы.)
Часто ученик может заметить признаки приближающегося обморока: ощущение, что мир куда-то отдаляется или становится странно безмолвным. Он может побледнеть, начать зевать или сильно потеть (особенно если у него гипогликемия, т. е. пониженный уровень сахара в крови), пот течет с него ручьями или каплями падает со лба. (Человеку немедленно нужно дать сахар, конфету, мед и т. п.) Эти признаки могут заметить другие ученики.
Ученик должен принять “позу зайца”, опустить голову и высоко поднять ягодицы, чтобы восстановить приток крови в мозг, можно также положить его к стене, уперев в нее его согнутые в коленях под прямым углом ноги.
В случае потери сознания соблюдайте следующие правила:
1. Расстегните ворот.
2. Проверьте, не выпала ли у человека вставная челюсть, — она может попасть в горло.
3. Убедитесь, что поза ученика не опасна для него (например, рука может быть неестественно вывернута).

ЮЖНО-ИНДИЙСКИЙ МЕТОД ВАРМА-КАЛАИДЛЯ ПРИВЕДЕНИЯ В СОЗНАНИЕ (ТРАДИЦИЯ СИДДХОВ)
Уложите ученика и — ухватив его за пятки — резко поднимите его ноги под прямым углом вверх. При этом одной рукой поддерживайте его ноги, а пальцами второй быстро шлепайте по подошвам его ног. Вы стимулируете точку, которую мы называем “Почки-1” (вторичная чакра, связанная с муладхарои); этот метод очень популярен у китайских лекарей для приведение в сознание тонувших или для восстановления сердечно-легочной деятельности упавших в обморок людей.
В западной медицине акушеры теперь уже не шлепают новорожденного младенца по ягодицам, чтобы стимулировать дыхание. Они открыли, что, если это делать неосторожно, можно повредить позвоночник. Предпочтительнее взять ребенка за ноги и, держа его вниз головой, пошлепать ладонью по подошвам его ног. Резкое поднятие ног под прямым углом устраняет застой венозной крови в ногах и направляет кровь из нижних конечностей через брюшную полость в грудь и далее, в мозг.
По мере того как человек приходит в себя, убедите его не подниматься сразу, поскольку резкий подъем может привести к обмороку. (Примечание: если вертикально поднять человека, все еще находящегося в глубоком обмороке, это спровоцирует эпилептический припадок, так как моторные клетки коры мозга ощутят жестокий кислородный голод и начнут создавать беспорядочные импульсы, приводя к сокращениям тонической и вегетативной мускулатуры и позвоночника.)
У простого обморока не может быть опасных последствий, за исключением тех случаев, когда человек без сознания находился в вертикальном положении. Это случается, когда человек не может упасть, зажатый толпой, или теряет сознание, сидя в зубоврачебном кресле.
Бхастрика (“кузнечные мехи”), бхуджангасана (“поза кобры”) и симхасана (“поза льва”) могут вызвать потерю сознания у учеников с органической патологией или пониженным давлением.
В случае эпилептического припадка подложите под голову больного подушку, чтобы он не бился головой об пол, не старайтесь удержать или связать его. Выход из этого состояния обычно внезапен и сопровождается сильным желанием спать. Нужно посоветовать такому человеку обратиться к врачу. В йоге есть особое секретное знание, с помощью которого можно намеренно “терять сознание”. Это называется мурча. Такое состояние вызывает экстаз и находится за гранью нама-рупа (вещей, имеющих название и форму), оно полностью лишает человека эго. Есть 44 мурчи, изменяющих химический состав крови и замедляющих ее приток к мозгу, а также влияющих на симпатическую и парасимпатическую нервную систему. Человека, который обучил меня этому тайному знанию, звали Свами Шантананда, он инициировал меня в храме Бирла-Мундир в Нью-Дели, в 1960 году.

Об индийских школах йоги

В Индии есть множество ашрамов и школ йоги. Я хотел бы рассказать о тех из них, которые лично я хорошо знаю.

Бихарская школа йоги
Парамахамса Свами Сатьянанда Сарасвати учредил школу йоги в Бихаре в 1964 году. Сейчас это большой современный комплекс с учебными и исследовательскими корпусами и прекрасными общежитиями для студентов, которые проходят шестимесячный курс обучения.
Типография ашрама опубликовала поразительное количество книг по йоге, медицине и уникальной североиндийской йоге Свами Сатьянанды — “тантрической технологии”.
Бихарская школа йоги является центральной учебной базой для свами ордена Сарасвати. Дополнительный плюс для западных студентов — хороший курс языка хинди.
Парамахамса Сатьянанда в настоящее время уже ушел на покой, а новый глава ордена и директор Парамахамса Свами Ниранджананда Сарасвати — поистине достойный его преемник. Под его руководством был учрежден первый в мире настоящий университет йоги, связанный с университетом Нью-Дели и выдающий дипломы и ученые степени по различным аспектам йоги. Адрес для писем и получения информации:
The Registrar
Bihar Yoga Bharati
Institute for Advanced Studies in Yogic Sciences
Ganga Darshan, Munger,
Bihar 811201, India

Международный исследовательско-просветительский центр йоги
Йогариши доктор Свами Гитананда Гири основал эту школу в 1969 году. Там есть отличные жилые помещения для проживания в период трехмесячного обучения (или шестимесячного для учительских курсов). Необходимым условием для прохождения курса является предварительное заочное обучение.
Свамиджи заложил фундамент Ананда-Ашрама на прочной основе аш-танга-йоги, введя в нее уникальные методики крийя- и йога-терапии.
Доктор Свами Гитананда совершил махасамадхи (переход в иной мир) 29 декабря 1993 года, и теперь его сын, доктор Ананда, завершает его медицинские исследования.
Южноиндийская культура уникальна и очень интересна, и очень ценно, что западным студентам в этом заведении предоставляется возможность изучить бхарат-натьям и карнатакскую школу вокала в рамках комплексного курса изучения йоги.
Свами Гитананда был самым творческим человеком, которого я когда-либо встречал, его не зря называли “львом из Пондишери”. Замечательны результаты его работы с индийскими деревенскими детьми. Адрес:
The Director, Meenakshi Devi Bhavanani
International Centre for Yoga Education and Research (ICYER)
16/a, 16/b Mettu Street
Chinnamudaliarchavady
Kottakuppam 605105 (via Pondicherry) Tamil Nadu
South India

Исследовательский институт йоги “Кайвальядхама”
Учрежден в 1924 году Свами Кувалайанандой. Готовит учителей йоги; обучение очное.
Я не учился в Кайвальядхаме, но у меня есть полный комплект их йоги-ческого журнала “Йога-Мимамса” с 1928 по 1982 год.
Вклад, который они с 1924 года сделали в научные исследования йоги, потрясает. На “Йога-Мимамсу” можно подписаться, прислав им письменную заявку. Это издание можно также найти в некоторых университетских библиотеках. Общее впечатление можно составить, прочитав “Резюме и библиография статей по йоге из Кайвальядхамы по декабрь 1982 года”, опубликованные в 1983 году к столетию со дня рождения Кувалайананды.
Kaivalyadhama Yoga Research Institution
Lonavala: 410403
India

Институт йоги
Основан в 1918 году Шри Йогендрой.
Эта школа может гордиться тем, что она — старейшая из международных индийских йогических шкод, “пионер научного возрождения йоги”.
Свами Гитананда направил меня на учебу в Институт йоги в 1961 году (правда, это было больше похоже на переход из пасти одного льва в пасть другого!). Оказалось, что Шри Йогендру называют “львом из Бомбея”, и он стал учить меня методологии и здравому смыслу.
Институтом йоги теперь руководит старший сын Шри Йогендры, доктор Джайядева. Его диссертация о санкхье была самым объемным трудом, когда-либо представлявшимся к защите в Бомбейском университете, и завоевала специальный приз.
В 1961 году условия проживания для учителей йоги, проходивших там учебные курсы, были сказочные и с тех пор могли измениться только в лучшую сторону. Если вы попадете в Бомбей (теперь его иногда в шутку называют “Болливудом”), обязательно отыщите этот институт в телефонной книге. Посетителей они предпочитают принимать по воскресеньям!
Yoga Institute
Santa Cruz
Bombay 25
India

Тратак-спирали

 

Глоссарий санскритских терминов
Ахимса: “Ненасилие”. Индуистская доктрина ненасилия и непричинения вреда. Одна из ям (контролирующих правил) первой стадии аштанга-йоги. Химса означает “убийство, причинение боли, вреда”. Приставка а означает отрицание. Итак, а-химса — “непричинение боли или вреда”. Это понятие охватывает не только действие, но также речь и мысль. Ахимса являет собою трехтысячелетний идеал трансцендирования биологической природы человека.
Аджня: “Командный центр”. Шестой психический центр (“третий глаз”), анатомически связанный с гипофизом, а психофизиологически — с шишковидной железой. Аджня изображается в виде лотоса с двумя лепестками в точке между бровей — эти два лепестка соответствуют передней и задней долям гипофиза. Альтернативная мандала аджни представляет собой “окрыленное” (воображением) павершие кадуцея Гермеса.
Акаша: Пятый элемент (сравнимый с “эфиром” или “квинтэссенцией” европейских алхимиков). Его символ — черный овал или спираль. Акаша — это таттва (качество), связанная с вишуддха-чакрой, ее проявление — звуковая вибрация (шабда), не являющаяся, однако, собственно звуком. Точными эквивалентами акаши не являются ни эфир, ни квинтэссенция. Акаша — это форма пространства, не имеющая измерений и. присутствующая повсюду. Корень слова акаша — кос, “сиять” или “двигаться”. Акаше присущи такие качества, как бесконечность и неделимость. Индийская философская концепция акаши возникла раньше греческой эпикурейской атомистической теории, соответствующей представлениям современной астрономической космологии. Лукреций (94–55 гг. до н. э.), величайший римский апологет эпикурейства, в своей поэме “О природе вещей” выдвинул два утверждения, приближающихся к индийскому понятию акаши:
1. “Куда бы ни шел, я остаюсь в Центре Вселенной” (подразумевается бесконечность).
2. “Ничто не возникает из ничего” (подразумевается вечность).
Анахата: “Нерожденный Звук”. Четвертый психический центр, физически находящийся в области сердца, вилочковой железы и сердечно-легочного сплетения. Духовную суть этой чакры можно выразить словами “Где сердце, там пусть будет и мозг” (Роберт Браунинг, 1865).
Антар-анга: “Внутренние члены”. Четыре высшие фазы аштанга-йоги: пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи.
Аиас: Второй элемент. Вода, его символ — серебряный полумесяц. Таттва свадхиштханы. В теле Апас управляет областью от коленей до таза. Корень an означает “вода”, которая символизирует принцип жидкости вообще, а та, в свою очередь, считается символом материи. Уменьшение в объеме (испарение) и вкус (раса) являются неотделимыми от an качествами. Вспомните о языке: его рецепторы не способны воспринимать вкус, если во рту нет слюны или иной жидкости.
Асана: “Сидение”. Также 84 классические позы, иди упражнения, хатха-йоги. К сожалению, никто не знает, какие именно 84 асаны следует считать классическими, потому что тексты хатхи говорят о сотнях асан. Патанд-жали упоминает только о четырех сидячих позах. В этом контексте асаной можно считать любое положение тела, в котором тело имеет устойчивую основу равновесия, проприорецепторы (индикаторы движения суставов, дающие нам ощущение габаритов, границ собственного тела) и осязательные рецепторы не возбуждают центральную нервную систему, например, когда ощущения тела не мешают концентрации. Асана — это третья стадия аштанга-йоги.
Аштанга-йога: “Восьмичленная йога”. Система “Йога-сутр” Патанджали, в которой йога разделена на восемь этапов: яма (ограничения), нияма (предписания), асана (поза), пранаяма (контроль над дыханием), пратьяхара (отключение чувств), дхарана (концентрация), дхьяна (непрерывная концентрация) и самадхи (вселенское сознание, опыт полной физиологической и физической интеграции).
Аудгита: Беззвучное или мысленное пение мантры. Мантра становится инструментом, фиксирующим внимание, помогающим познавать, обеспечивающим отсутствие беспокойства. Такая медитация начинается с пения мантры, которое затем переходит в шепот, затем в беззвучные движения губ и языка и лишь потом — в безмолвное произнесение.
Бахира-анга: “Внешние члены”. Четыре низшие фазы аштанга-йоги: яма, нияма, асана и пранаяма.
Бхакти: “Преданность”. Йогический путь, который связан с обретением Освобождения через любовь в религиозном (бхакти) и философском (пара-бхакти) смыслах этого слова. Санскритский корень бхадж означает “служить, чествовать, любить, верить”. Бхакти является трудной для западного человека философией, поскольку он связывает ее с обожествлением гуру, но Рамакришна говорил, что вашим гуру может быть даже дерево, может быть преступник, может быть бог, что напоминает о нашей пословице “Не по хорошу мил, а по милу хорош”. Я перефразировал бы это так:
“Любовь зависит от любящего, а не от любимого”.
В наполненном сердце есть место всему, а в пустом сердце нет ни для чего места.
Антонио Форчо Биджа: “Семя”, “корневой звук” каждой чакры. Произносимый какмантра, он раскрывает свой потенциал. Биджа-звуки первых пяти чакр: ЛАМ, ВАМ, РАМ, ЙАМ, ХАМ.
Брахмачарья: Четвертая яма, или дисциплина, аштанга-йоги. Первый из четырех индуистских ашрамов (стадий жизни), фаза ученичества. Состоит из корней брахм (“божественность”) и чар (“учиться, выполнять”). Брахмачарья обычно истолковывается просто как половое воздержание, но лучше говорить о ней как о контроле страсти и умеренности. Учитывая то, что человеку биологически не свойственны целибат и моногамия, Брах-мачарыо можно истолковать как еще одну попытку противостоять тезису Фрейда “Биология — это Судьба”. Брахмачарья (как, собственно, и все ямы и ниямы) стремится к “цивилизации как примату разума над эмоциями”.
Вайю: “Ветер”. Четвертый элемент, Воздух. Его символ — синяя шестиконечная звезда. Это таттва анахаты (сердечной чакры). Вайю представляет движение, беспрестанное биение сердца, принцип испарения и обмен газов в тканях организма.
Вишуддха: “С чистотой”. Пятая чакра, физически представленная щитовидной железой и надглоточным сплетением. Также кантха- (горловая) чакра. В крийя-йоге вишуддха считается основной точкой алхимических превращений. Считается, что в ней выделяется тайный эликсир бессмертия (санскр. амрита), который обычно сжигается в манипура-чакре. Если обратить этот процесс вспять, старение замедлится.
Джняна (гьяна): “Знание”. Йогический путь, связанный с поиском Освобождения через философское познание. Это слово родственно греческому гно-сис (“знание”).
Дхарана: “Концентрация”. Шестой этап аштанга-йоги.
Дхьяна: “Непрерывная концентрация”. Седьмой этап аштанга-йоги и более совершенный уровень дхараны. Некоторые определяют дхьяну словами “созерцание” и “медитация”, однако классические тексты йоги говорят, что многие дхараны (измеренные особой единицей времени) составляют одну дхьяну, в свою очередь, много дхъян составляют одно самадхи. Основное различие между дхьяной и дхараной, таким образом, скорее количественное, нежели качественное.
Джапа: “Шепот; молитва”. Практика введения мантрических аффирмаций глубоко в подсознание путем постоянного повторения, вслух или про себя.
Ида: Один из трех главных психических нервов, или нади. Ида проходит вверх по левой части позвоночника, несет женскую, смягчающую, интуитивную энергию. Заканчивается в левой ноздре и связана с функциями правого полушария.
Йога: “Союз”. Наука ментального, физического и вселенского единения и целостности. Это слово родственно английскому yoke (“ярмо”) и русскому иго и, таким образом, не только означает единение с космическими силами, но и намекает на обуздание и нашей собственной энергии. Санскритский корень йуг порождает слова, несущие следующие значения:
1. Упряжка, команда, транспортное средство, снаряжение (армейское).
2. Занятие, работа.
3. Использование, применение, метод.
4. Лечение, лекарство, здоровье, цельность.
5. Средство, устройство, инструмент, приносящий результат.
6. Заклятие, магия.
7. Возможность, начинание, отлично выполненная задача.
8. Союз, контакт, родство, отношения.
9. Комбинация, смесь, соединение взаимодополняющих элементов (например: стрела и мишень, замок и ключ).
10. Получение во владение, приобретение, прибыль.
11. Порядок, последовательность, правильность.
12. Совокупность, сумма; созвездие.
13. Здоровье, правильность, уместность, выносливость, усердие, старание, прилежание.
14. Концентрация сознания, систематическая абстракция, система философии.
15. Единство руши-пуруши и прнроды-пракрити (алхимический брак).
16. Связь слова с его корнем, этимологическое значение слова, деривация (“Практический словарь санскрита”).
Свами Гитананда настаивал на следующих терминологических различиях. Йога — это состояние космического единства или союза. Йоги — это индивид, который добился этого состояния при жизни. Йогин — это мужчина, который занимается практикой, которая может его привести к йоге. Йогини — это женщина, занимающаяся такой же практикой. Если серьезно относиться к этим определениям, становится ясно, что большинство из нас никакие не йоги, а просто садхаки (люди, занимающиеся садханой, набором дисциплин, которые могут привести к самопознанию, или йоге}. Перспектива, которую дают эти определения, позволяет человеку воспринимать йогу как универсальное искусство и науку бытия. Можно подвести итог словами моего преподавателя психологии, который говорил, что невроз — это “неэффективное поведение”, сопоставив это определение с тем, которое дал йоге Кришна: “мастерство действия”.
Йога-нидра: Ментальное упражнение, которое развивает способность к сознательному сну без сновидении (санскр. турийя). Иногда йога-нидру определяют как медитативный сон.
Йони: “Вульва, матка, утроба, гнездо, обиталище, логово, место производства, происхождение, источник, хранилище, вместилище, рождение, произведенный или появившийся из чего-либо” (“Практический словарь санскрита”}.

Йони-мудра: “Жест утробы”. Упоминается в “Гхеранда-самхите” (X в.). Глубокая техника нейромышечной координации, разработанная для глубокого отключения чувств (пратьяхары), ведущего к вселенскому единению с бессознательным, или Брахманом. Западные психофизиологи определили, что постоянная бомбардировка импульсами через систему восприятия необходима для активации ретикулярной системы (области мозга, ответственной за реакции состояния бодрствования). В 50-х годах проводилось много экспериментов, связанных с эффектами сенсорной депривации (изоляции органов чувств от объектов чувств). Использовались специальные резервуары для сенсорной изоляции. Большинство субъектов экспериментов показывало признаки эмоциональной дезинтеграции, тревоги и пугающих галлюцинаций. Йони-мудра, наоборот, дает спектр таких ощущений, как спокойствие, позитивные галлюцинации и интеграция мыслительных процессов. Разница вызвана “целевой ориентацией” (йог активно ищет высшего вселенского воссоединения) отключения чувств (освобождение от беспокойства, вызванного влиянием окружающей среды). Субъект же упомянутых экспериментов не имеет цели (становясь жертвой случайных извержений из подсознания) и вовлечен в сенсорную деприва-цию, будучи убежден, что стимулы окружающей среды являются необходимым условием для привязки к реальности.
Карма-нога: Йогический путь, на котором Освобождение достигается избавлением от привязанности к плодам любых действий и посвящением всей своей деятельности Ишваре (антропоморфному аспекту Бога). Ральф Уол-до Эмерсон хорошо выразил суть карма-йоги в 1844 году: “Награда за добрый поступок — это возможность его совершить!” Карма-йог ищет сознательного, разумного действия: “Видишь необходимость — делай дело”. Карма как доктрина — это признание фундаментальных законов действия и противодействия в человеческой нервной системе.

Лаборатория глубокой сенсорной изоляции

Вода, имеющая температуру тела, производящая ощущение тактильной гомогенности среды (йони-мудра) / Субъект (йог) / Свето- и звуконипроницаемый резервуар (пещера для йогической медитации)
Куидалини: “Свернутая кольцами”. Гипотетическая скрытая нервная энергия в центральной нервной системе. Символически и аллегорически изображается в виде змеи, свернутой в три с половиной кольца. Хотя кобра может казаться слегка медлительной, любой, кто сам видел, как эта индийская змея нападает, выстреливая в прыжке на три фута в воздух, понимает, сколь точна эта образная метафора. Обычно кундалини переходит из неподвижного состояния в движущееся за долю секунды. Существует множество исторических свидетельств и мифов о той сверхчеловеческой силе, которую иногда проявляют люди в экстремальных ситуациях. По-видимому, это еще одно подтверждение теории кундалини.
Лайя-йога: “Йога поглощения”. Эта ветвь йоги имеет дело с пробуждением, высвобождением и управлением скрытой нервной энергии (кундалини), таящейся в человеческой нервной системе.
Линга(м)- “Метка, знак, эмблема, характеристика, доказательство, улика, признак пола, подовой орган, фаллос Шивы (как объект поклонения), образ бога, тонкое тело — неразрушимый подлинник физического, грубого тела в философии веданты” (“Практический словарь санскрита”). ^ индуистских храмах лингам Шивы — центральный объект поклонения. Следует отметить, что основанием его является йони; он представляет не проникновение в йони, а возникновение из нее! Йони рождает лингам.
Майтхуна: “Пара; мужчина и женщина; брачные узы; сексуальный союз” (“Практический словарь санскрита”).
Манипура: “Город из драгоценных камней”. Третий психический центр, представленный поджелудочной железой и солнечным сплетением. Также известен как набхи- (пупковая) чакра, агни-чакра (Агни — бог огня) и сурья-чакра (Сурья — бог солнца). Два последних эпитета указывают на метаболическую активность, связанную с выделением тепла.
Маитра-йога: Систематическое использование звуковых вибраций (обычно односложных) для того, чтобы вызвать физические, психологические и физиологические изменения. Корни ман (“сознание”, “думать”) и тра (инструмент, орудие), соединяясь в слове мантра, дают “орудие разума”, средство манипулирования сознанием.
Мармастханани: Шестнадцать жизненно важных участков тела, на которых концентрируются при некоторых упражнениях раджа- и хатха-йоги. Разные традиции по-разному определяют местонахождение этих точек.
Мритасана: “Поза трупа”. Другое название шавасаны, позы для релаксации.
Муладхара: “Корневое основание”. Первый психический центр, физически представленный яичками или яичниками и крестцовым сплетением. Его стихия — Земля, плодородная материя-матерь, из которой развивается все наше существо.
Нади: “Движение”. Психическая, астральная нервная трубка. Теория йоги гласит, что в психическом теле человека есть 72000 нади.
Падма: “Лотос”. Еще одно название психических центров. Название падма указывает на потенциал роста и развития наших психических центров: бутон лотоса может раскрываться в полный цветок. Корень лотоса находится в грязи (темнота, бессознательность, инерция, слепой инстинкт, невежество), стебель — в воде (эмоции, действие, океан печали, сознательность чувствительности), а цветок плавает на ее поверхности в солнечном свете самопознания.
Падмасана: “Поза лотоса”. Особое положение скрещенных ног, удобное для медитации. Ноги расположены симметрично, правая стопа на внутренней стороне левого бедра, а левая — на внутренней стороне правого. (Буддисты используют обратное положение ног, когда сверху находится правая стопа.) Считается, что эта поза напоминает цветок лотоса. Поза предоставляет человеку неподвижное устойчивое положение с пониженным центром тяжести, кровь циркулирует в основном в туловище и голове.
Парангмукхи: “Отворачивание в сторону”. Другое название йони-мудры, употребляющееся в “Хатха-йога-прадипике”.
Патанджали: Автор “Йога-сутр”, который жил где-то между II веком до н. э. и II веком н. э. (более вероятной считается первая дата). Он разделил йогу на восемь ветвей, или этапов, и его система получила название аштанга-йога.
Пингала: Одна из трех главных нади. Пингала идет вверх с правой стороны позвоночника, представляет собой мужское начало, нагревание, рациональную энергию. Она заканчивается в правой ноздре и связана с функциями левого полушария мозга.
Пранаяма: Управление жизненной силой (прямой) путем регулировки дыхательного процесса с одновременной визуализацией. Пра означает “до”, “сначала”, ана означает “дыхание” Т. о., прана — первичная материя, лежащая в основе дыхания. То же, что ци у китайцев, ки у японцев, оргон у Вильгельма Райха, животный магнетизм у Месмера, мана у гавайцев. Притхиви: Первый элемент, Земля. Его символ — желтый квадрат или куб. Это таттва муладхары, ее основные характеристики — сцепление, плотность.
Раджа-йога: “Царская йога”. Наука создания союза (йоги) сознательного и подсознательного разума, в результате чего получается третий вид разума — сверхсознательный. От санскр. раджан произошли слова хинди радж (“царствование”, “правление”) лраджа (“король”). Этим словам родственно латинское rex (“король”). Смысл раджа-йоги — в управлении всеми аспектами нашего бытия.
Сагуна: “Имеющее форму”. Концентрация на определенной форме или чем-то, имеющем конкретный характер.
Самадхи: “С Богом”. Состояние сознания, когда индивидуальное сознание человека сливается с космическим сознанием. В терминах психологии Юнга самадхи является извержением “коллективного бессознательного”. Самадхи — это последний этап аштанга-йоги и цель всей йоги. Самадхи в философии санкхьи — соединение медитирующего со Вселенной. Самьяна: “С управлением, контролем”. Три высшие фазы аштанга-йоги. Это дхарана, дхъяна и самадхи.
Сахасрара: “Тысяча лепестков”. Седьмой психический центр, физически связанный с шишковидной железой и корой головного мозга (содержащей миллиарды клеток — лепестков, отсюда и название). Сахасрара считается местом обитания Шивы, разрушителя невежества (майи). В настоящее время мозг рассматривается как самая большая железа внутренней секреции в организме. Учитывая, что перемены настроения в основном вызываются изменением химического состава мозга, можно считать пробуждение сахасрары индуистским аналогом достижения “седьмого неба”. Свадхиштхана: “Собственное место”. Второй психический центр над мулад-харой, физически связанный с надпочечниками и подчревным сплетением. Иногда называется чандра- (лунная) чакра, поскольку управляет “приливами и отливами” жидкостей тела.
Сиддхи: От слова сидх, что означает “преуспевать, выполнять, достигать”. Экстрасенсорные, паранормальные психические способности, которые накапливаются у человека по мере практики йоги. Это способности, о существовании которых большинство людей и не предполагает.
СОХАМ: Мантра, утверждающая: “Я есмь Он”, или “Я есмь Брахман”. СО мысленно произносится на вдохе, а ХАМ — на выдохе. Эта мантра является одним из наиболее мощных методов высвобождения из подсознания позитивной эмоциональной установки, обретения всезнания и всемогущества.
Сукхасана: “Легкая поза”. Простая поза со скрещенными ногами, используется для медитации и нейромышечной тренировки.
Сушумна: Главная центральная нади, соответствующая позвоночнику. Канал, по которому духовный огонь кундалини поднимается в сахасрару для соединения с нею.
Тантра: “Система, ритуал, доктрина, ткацкий станок”. Традиционно считается, что это оригинальная философия дравидов Индии, но исторически это не доказано. Скорее всего, тантра создана кастой арийских воинов в противовес учению брахманов. Приверженцы тантры считают ее наиболее подходящим учением для текущей эпохи (Кали-юги). В тантре содержатся глубочайшие философские доктрины и мощнейшие техники психофизической тренировки. Различают три вида тантры: индуистскую, буддийскую и джайнскую. Индуистская тантра подразделяется на северо- и южноиндийскую.

Таттва: “Качество”. Сущность, главное свойство любой данной субстанции.
Теджас: “Острый”. Третий элемент, Огонь. Его символ — красный треугольник или тетраэдр. У западных алхимиков символ огня — это всегда красный треугольник вершиной вверх, в символике же йоги его вершина часто бывает опущена вниз — как, например, в манипура-чакре. Жар, накал и трансформация — вот характеристики теджаса. Его высочайшей задачей является трансмутация, превращение.
Удгита: Повторение мантры вслух.
Хатха: “Сила, упорство, абсолютная необходимость (как причина существования), форсированная медитация, неизбежность, обязательность” (“Практический словарь санскрита”). Одна из четырех йог, упомянутых в Упанишадах (остальные три — это мантра-, раджа- и лайя-), в современном мире ошибочно считается просто набором физических упражнений. “Йога-шикха-упанишада” определяет хатху как союз (йогу) солнца (ха) и луны (тха), растворение всех полярных противоположностей путем соединения тела и сознания. Хатха, от корня хатх (“ударять”, “бить”), эзотерически подразумевает “удар” по инерции всего человеческого организма.
Чакра: “Колесо, диск, вихрь”. Один из семи основных психических центров, с которыми работает йога и тантра. В йоге чакры означают “вихри психической энергии в точках соединения сознания и тела”. Хочу подчеркнуть, что я воспринимаю чакры как находящиеся вне пространственно-временного континуума и полагаю их эвклидовыми точками, которые имеют местонахождение, но не имеют размеров.
Шавасана: “Поза трупа”. Техника сознательной релаксации тела. Невероятно полезна для снятия усталости, лечения истощения, расстройств иммунной системы, бессонницы и некоторых видов гипертонии. Особенно эффективна в сочетании с некоторыми ментальными упражнениями. Только западного человека может расстроить словосочетание “поза трупа”, индуисты же верят, что каждую ночь мы умираем, уходя в сон дельта-волн, сон без сновидений, просыпаясь же каждое утро, снова рождаемся.
Шакти: Божественная энергия в своей проявленной форме, женское начало. Христиане говорят о Боге-Отце, индуисты — о Богине-Матери. Мост между этими двумя теориями — это мост между материализмом и духовностью, страданием и состраданием.
Шанмукхи: “Шесть отверстий”. Еще одно название йони-мудры, употребляемое в “Йогасопане”. Мукхи означает “рот”, а также вообще отверстие. Мы питаемся сенсорными ощущениями через внешние отверстия тела и отвлекаемся от тонких внутренних импульсов. При выполнении йога-мудры все происходит как раз наоборот: сенсорные отверстия запечатываются и внимание обращается на внутреннее. Янтра: “Инструмент постижения”. Геометрический рисунок для концентрации или ритуала; графический талисман. Мандала (“лепесток сознания”) имеет округлые очертания и всегда включает фигуру божества или животного, что отличает ее от абстрактных линий янтры. Ян означает “понимать, постигать, воспринимать, представлять, воображать”, а тра — “орудие, инструмент”. Таким образом, янтра — это инструмент для концентрации сознания и увеличения ясности восприятия.

Карты таттв для чакра-дхаран

ТАТТВА МУЛАДХАРЫ (СИНЯЯ)

ТАТТВА СВАДХИШТХАНЫ (ЧЕРНАЯ

ТАТТВА МАНИПУРЫ (ЗЕЛЕНАЯ)

ТАТТВА АНАХАТЫ (КРАСНА

ТАТТВА ВИШУДДХИ (ЧЕРНАЯ)

ТАТТВА АДЖНИ (ЧЕРНАЯ)

ТАТТВА САХАСРАРЫ (ЗЕЛЕНАЯ)

КАДУЦЕЙ ДЛЯ ВНУТРЕННЕЙ ЧАКРА-ДХАРАНЫ