Библиотека портала. Р. Беренс. "Учение великого мастера". Часть 1

Глава 2. МЕДИТАЦИЯ И ПРИРОДА УМА
В.: Я читал книги по медитации, самосовершенствованию, самореализации, просветлению и прочей схожей тематике. Я также разговаривал с тысячами различных «учителей», «гуру» и «свами». В итоге я набрал тонну информации, но остался на том же месте, где и был. Как такое возможно? Что я делаю неправильно?
О.: Больной никогда не вылечится, читая выписанный ему рецепт. Вы похожи на человека, который зашел в ресторан, сел за столик, посмотрел меню, сделал заказ, но не притронулся к еде. Читать книги об опыте самосовершенствования других, независимо от того, насколько интересным и полезным он может быть, – примерно то же самое, что стоять рядом с кинотеатром и спрашивать выходящих людей о том, каким был фильм, экономя деньги и усилия, которые нужно потратить на то, чтобы посмотреть фильм самому.
Слушайте! Однажды во время сражения воин был ранен в грудь стрелой, и его, истекающего кровью, принесли в палатку. Он лежал на койке в состоянии агонии, когда к нему привели врача, который немедленно приступил к осмотру раны. Затем врач открыл свою медицинскую сумку и извлек из нее маленькую голубую бутылочку.
«Подожди! – воскликнул раненый. – Что в этой бутылочке?»
«Противоядие, – ответил врач. – Видишь ли, наконечник поразившей тебя стрелы отравлен очень опасным ядом, и, прежде чем я начну ее вытаскивать, мне необходимо дать тебе противоядие».
«Хорошо, – сказал воин. – Я приму твое противоядие, но сначала ты должен ответить на мои вопросы! Что это за яд? Каково его происхождение? Кто первый придумал покрывать таким ялом стрелы? Из какого дерева сделана стрела? Где растут такие деревья? Кто сделал стрелу и какие перья он использовал для оперения? Это перья большой птицы или маленькой? Какой вкус у противоядия? Кто придумал это противоядие? Он был врач или самурай? Почему ты хранишь его именно в голубой бутылочке?» И так далее…
Человек из этой притчи – он был мудрый или глупый? Глупый? Конечно же, он был глупый. Почему? Потому, что он медленно умирал от яда, которым была отравлена стрела, но вместо того, чтобы сразу принять противоядие, стал засыпать врача бессмысленными вопросами. Конечно же, он умрет, прежде чем получит ответ на все свои вопросы. Возможно, вы похожи на этого человека. Ваша жизнь быстро ускользает от вас, а все, что вы делаете в своих духовных поисках истины – читаете об опыте просветления других и задаете бесчисленные вопросы, причем многие из них снова и снова. Не кажется ли вам это знакомым? Если это так, если вы узнаете себя, тогда, как вы уже, наверное, поняли, вам необходимо поменять свой бессмысленный курс действий на тот, который приведет вас к пели. Следовательно, по сути, вы должны прекратить задавать мириады вопросов и принять противоядие! Только приняв противоядие, вы сможете задавать свои вопросы. Вы меня понимаете? Вместо того чтобы вести бесконечные разговоры о духовном пути или просто читать о нем, вы должны встать на ноги и пойти по этому пути! Вместо разговоров о спокойствии духа, просветлении и постижении истины вам нужно совершать правильные действия, позволяющие всего этого достичь! Увы, текущие года проходят мимо! (Гораций). Если вы прямо сейчас не предпримете решительных действий, у вас уже может не быть возможности снова совершить эти действия в вашей нынешней инкарнации.

В.: Является ли поиск хорошего духовного учителя обязательным первым шагом в продвижении по духовному пути? Какой совет вы можете дать тому, кто не имеет учителя и хочет начать практиковать медитацию самостоятельно?
О.: Найти мудрого духовного наставника, конечно же, необходимо, но это не то, что я назвал бы обязательным первым шагом. Конфуций сказал: «Путешествие на тысячу миль начинается с первого шага». Я не согласен! Путешествие на тысячу миль начинается не с первого шага, оно начинается с мысли о первом шаге. Другими словами, простое достижение в вашем текущем существовании такой точки, в которой к вам приходит мысль о необходимости продвижения по духовному пути, уже является началом – многообещающим началом.
Однако после того, как вы приняли решение начать путешествие по духовному пути, вам, конечно же, нужно найти мудрого и компетентного учителя. Есть старая пословица: «Если вы не можете найти наставника или друга для совместного путешествия, то лучше идти по дороге одному, чем в компании глупца». Чем компетентнее ваш наставник, тем быстрее и приятнее будет проходить ваше путешествие по духовному пути. Мудрость наставника зависит не от возраста, а от внутренней способности постигать истину существования и умения делать выводы из пережитого опыта. Вам следует помнить об этом и быть осторожным и крайне осмотрительным при выборе наставника.
Вы должны понимать, что заниматься медитацией самостоятельно, без помощи и наставлений квалифицированного учителя по меньшей мере необычайно сложно. Человек, искренне заинтересованный в медитации, должен приложить все усилия для того, чтобы найти себе хорошего учителя. Разумеется, существует большое количество книг, которые учат медитации. К несчастью, те, кто начинает практиковать медитацию, полностью полагаясь на книгу, очень часто не сознают, какие ошибки они допускают в ходе своих занятий. Компетентный наставник вовремя внесет нужные корректировки в мягкой и сжатой форме. Кроме того, по мере того как ученик совершенствуется в своих занятиях, хороший наставник может вносить изменения в его технику медитации, таким образом ускорив его восхождение по лестнице медитативной эволюции к полной и долговременной самореализации. Все же, если кто-то не может найти себе учителя вследствие географических условий или еще каких-то проблем и в то же время хочет заниматься медитацией, хорошая, авторитетная книга или видеокассета могут принести большую пользу.
В.: В течение многих лет я пытался практиковать медитацию, чтобы постичь истину и обрести спокойствие духа, но рано или поздно все равно сбивался с пути. Я не знаю, в чем здесь проблема. Я всегда начинаю с большим энтузиазмом, но затем теряю мотивацию и все чаще пропускаю занятия, хотя понимаю, что этого делать не следует. В чем моя ошибка?
О.: Возможно, вы не совсем уверены, что вам нужно и что вы должны сделать для достижения цели! Даже если вы хотите постичь истину, ваше желание может быть недостаточно сильным.
Слушайте! Каждое утро на рассвете очень известный учитель спускался к озеру искупаться. Однажды утром к нему приблизился молодой человек и попросил почтенного наставника научить его, как постичь истину. Учитель грубо развернул его кругом и приказал убираться. Молодой человек удалился, несколько удивленный ответом учителя.
Но молодой человек оказался настойчивым и в течение месяца каждое утро возвращался к озеру, упрашивая наставника взять его к себе в ученики. Однако учитель оставался все таким же непоколебимым и каждый раз заворачивал его назад. Наконец, однажды утром учитель спросил молодого человека: «Скажи мне, насколько сильно ты хочешь постичь истину?» Услышав это, молодой человек загорелся надеждой и с готовностью ответил: «Очень сильно! Больше, чем что-либо еще!» Учитель произнес: «Этого недостаточно! Этого совсем недостаточно! Убирайся!»
И снова каждое утро в течение еще одного месяца молодой человек появлялся у озера, и наставник задавал ему один и тот же вопрос: «Насколько сильно ты хочешь постичь истину?» И независимо от того, что молодой человек говорил, независимо от того, как он реагировал, результат всегда был тем же самым: учитель грубо отсылал его прочь.
Но вот как-то утром учитель сидел возле озера, когда показался настойчивый молодой человек. Он снова попросил учителя взять его в ученики, и снова наставник остался недоволен ответом на свой постоянный вопрос. Однако на этот раз учитель жестом предложил молодому человеку присесть рядом с ним у берега озера. Молодой человек выполнил его просьбу. Затем учитель снова спросил его: «Насколько сильно ты хочешь постичь истину?» Молодой человек только собирался ответить, когда учитель схватил его за шею и сунул головой под воду. Учитель держал голову молодого человека под водой до тех пор, пока не почувствовал, что его тело уже готово обмякнуть. Тогда учитель быстро вытащил голову молодого человека из воды и отпустил его. Ошеломленный случившимся, молодой человек жадно хватал ртом воздух, кашлял и сплевывал проглоченную воду. Он был шокирован и смущен действиями учителя.
Пока молодой человек приходил в себя, учитель спросил его: «Когда я держал твою голову под водой, чего ты хотел сильнее всего? В чем ты нуждался больше всего на свете?» Все еще кашляя, озадаченный молодой человек ответил: «Больше всего на свете я хотел воздуха. Мне хотелось сделать хотя бы еще один вдох!»
«Именно так! – воскликнул учитель. – Точно так же, как ты нуждался в воздухе, точно так же, как ты хотел дышать, настолько же сильно ты должен желать постичь истину! Теперь ты понимаешь?»
В это же мгновение молодой человек все понял. Увидев, как озарилось его лицо от внезапного прозрения, наставник тут же взял молодого человека к себе в ученики.
Вы меня понимаете? Вы должны хотеть постичь истину так же сильно, как молодой человек из этой истории хотел воздуха. Вы должны стремиться к ней всем своим существом. Если это так, тогда следование намеченной программе занятий медитацией не будет для вас большой проблемой. При наличии такой решимости ничто не сможет вам помешать. Следовательно, все, что вам нужно сделать, – это прийти к согласию с самим собой и объективно решить, насколько сильно вы хотите постичь иститгу. Вот и все.
В.: Вы учите упражнению на концентрацию, которое выполняется со свечой. Насколько я понимаю, такое упражнение помогает начинающему подготовиться к эффективной медитации. Не могли бы вы объяснить, как оно выполняется?
О.: Концентрация внимания на пламени свечи представляет собой тратрак, или упражнение на концентрацию. Это не медитация как таковая, а один из многих методов, часто использующийся для вхождения в особое состояние ума, которое мы называем «одноточечность». Если практиковать это упражнение достаточно долго, появляется возможность понять суть состояния одноточечности и успешно использовать его в различных видах медитации. Это упражнение особенно полезно для начинающих.
В тесной комнате поставьте зажженную свечу примерно на расстоянии трех футов перед собой. Вы можете выполнять это упражнение в одной из традиционных поз для медитации или, если хотите, просто сядьте в кресло, поставив зажженную свечу на стол. Теперь вы должны смотреть на пламя свечи в течение двух минут. Глядя на пламя, вы сможете заметить, что оно состоит из нескольких областей, окрашенных в различные цвета. При желании вы можете моргать. Вскоре вы заметите, что пламя становится твердым на вид. Продолжайте концентрировать внимание на пламени еще две минуты. Всего получится четыре минуты. В конце дополнительных двух минут закройте глаза, слегка прикрыв их ладонью. Перед своим мысленным взором вы увидите образ пламени, окруженный полем густой темноты. Это мистический образ, представляющий собой первичное семя, вселенную до ее рождения; он олицетворяет полную сумму всей существующей материи, окруженную вечной чернотой беззвездного вакуума, существовавшего до Большого взрыва.
Пока ваши глаза закрыты и прикрыты ладонью, отмечайте различные цвета пламени в зрительном образе: желтый, зеленый, красный, пурпурный и т. д. Постарайтесь сохранять образ сфокусированным, удерживая его в центре вашего поля зрения. Если образ начнет подниматься, что рано или поздно произойдет, вы должны сконцентрироваться и вернуть его назад. Если образ станет расплывчатым и выйдет из фокуса, вам также нужно сконцентрироваться и снова сделать его четким. Через некоторое время вы заметите, что цвета, составляющие образ, изменились. Это нормально. Обращайте внимание на различные цвета, продолжая концентрировать внимание на фокусировке и центровке изображения. Через какое-то время образ потускнеет до такой степени, что вам покажется будто вы его потеряли. Когда такое произойдет, вы должны еще больше сконцентрироваться и попытаться вернуть его назад. Продолжайте это делать до тех пор, пока не достигнете такой точки, когда образ исчезнет окончательно и вы уже не сможете его вернуть.
Это упражнение на концентрацию будет хорошей тренировкой для вашего низшего разума. Если выполнять его правильно, оно научит вас состоянию одноточечности, которое помогает достичь хороших результатов в медитации.
В.: Не могли бы вы коротко описать несколько поз для медитации?
О.: На своих занятиях я использую пять фундаментальных поз для медитации, или асан: сейдза, полный лотос, половина лотоса, бирманская поза и удобная поза. Сейдза – это традиционная японская сидячая поза. Принимая такую позу, человек становится на колени, а его ягодицы опускаются между пяток. Если используется зафу, или подушечка, тогда эта подушечка размещается между щиколоток, ребром вверх, и ягодицы опускаются на нее. Колени находятся на расстоянии двух кулаков друг от друга, а спина должна быть прямой, но не напряженной. Голова выровнена вертикально, подбородок не выступает вперед. Руки образуют универсальную мудру: правая рука ладонью вверх покоится на бедре, касаясь краем мизинца нижней части живота. Левая рука, также ладонью вверх, размещается поверх правой руки, и кончики больших пальцев слегка касаются друг друга. Когда мудра выполнена верно, большие пальцы образуют правильный овал, все равно, как если бы вы держали в руках яйцо. Веки прикрыты, но не закрыты полностью, а взгляд направлен на пол, в точку, расположенную примерно в пяти футах от вас. Позвольте мне отметить, что ученики торисимару-айки-дзюцу хорошо знакомы с позой сейдза. Это традиционная поза в моей системе.
Позы для медитации: сейдза (2)
В позах со скрещенными ногами всегда лучше использовать подушечку. Подушечка поддерживает позвоночник и устраняет, особенно у начинающих, избыточное напряжение в нижней части туловища. Кроме простого удобства, с подушечкой значительно проще принять правильную позу.
Полный лотос, или падмасана, – самая сложная из всех сидячих поз. Чтобы ее принять, нужно скрестить ноги так, чтобы внешняя поверхность правой ступни лежала на левом бедре, а внешняя поверхность левой ступни – на правом бедре. Для начинающих это очень трудная позиция, поскольку она требует большой гибкости коленного и голеностопного суставов.
В позе половины лотоса внешняя поверхность левой ступни покоится на правом бедре, а правая нога просто подогнута внутрь. Я всегда находил, что поза половины лотоса хорошо подходит ученикам с достаточно хорошей гибкостью. Тем, кто обладает меньшей гибкостью,
Позы для медитации: универсальная мудра
Позы для медитации: полный лотос
лучше использовать бирманскую позу, в которой согнутые ноги плотно прижаты к земле, одна перед другой. Для учеников, полностью лишенных гибкости и испытывающих трудности с принятием всех перечисленных поз, существует то, что я называю удобной позой, когда ноги просто скрещены в районе лодыжек, как обычно говорят, на индийский манер.
Во всех пяти позах руки складываются в универсальную мудру, колени касаются пола, и все правила относительно правильного положения головы и прямого позвоночника также являются общими.
В.: На какие потенциальные проблемы следует обращать особое внимание тем, кто начинает практиковать медитацию?
О.: Существует несколько основных правил, которые следует неукоснительно соблюдать при правильной медитации. Прежде всего, необходимо привести свое тело в состояние физического равновесия: оно не должно иметь уклон влево или вправо, и вы не должны прикладывать усилий для того, чтобы удержать его от опрокидывания назад. И вот что еще очень важно: вы не должны сутулиться. Вам нужно с особым вниманием следить за тем, чтобы не сутулиться, поскольку начинающие, сами того не замечая, часто совершают эту ошибку. В вашей осанке должны присутствовать достоинство и царственное величие, словно вы монарх, дающий аудиенцию своим верноподданным. Вы также можете попробовать представить себе, словно вы подпираете своим теменем бескрайнее небо, а ваш подбородок при этом слегка убран внутрь.
Найти центр равновесия в позе достаточно просто. Как только вы приняли выбранную вами позу для медитации, просто покачайте свое тело из стороны в сторону, наподобие маятника, медленно приходя к равновесию в центральной точке. Затем плавно покачайте туловищем вперед-назад, снова замедляясь в точке физического равновесия. Это достаточно просто.
Кроме того, вы не должны ерзать или совершать лишние движения. Лишние движения не только выводят тело из равновесия, но и имеют тенденцию отвлекать разум от стоящей перед вами задачи. Ерзанье помешает появлению ощущения, словно «тело улетает прочь», и значительно замедлит ваш прогресс, поэтому его нужно старательно избегать.
И наконец, вы должны уделять все ваше внимание тому, что от вас требуется в ходе каждой конкретной медитации; при практике медитации внимание ко всему, что вы делаете, имеет огромную важность. Вы всегда должны находиться «здесь» и «сейчас». Если ваш ум блуждает, значит, вы не делаете то, что необходимо делать, а заняты чем-то еще.
Если у вас есть наставник и вы заняты конкретным типом медитации, то вы должны следовать его инструкциям неукоснительно; не изменять их и не оспаривать. Я хочу этим сказать, что ученик не должен экспериментировать или вносить изменения в процессе медитации – не стоит пускаться в бесплодные поиски нововведений. Просто делайте то же самое, что и ваш наставник. Если вы будете слушать вашего учителя и следовать его указаниям, вы обязательно добьетесь успеха, и духовный прогресс будет вам гарантирован.
В.: Нужно ли тому, кто только начинает практиковать медитацию, учиться считать свои вдохи и выдохи? Если да, то как проводить подобный тип медитации?
О.: Да, конечно же! Начинающие всегда должны считать свои вдохи и выдохи. Почему? По двум причинам. Во-первых, должна произойти духовная революция, которая нужна не только для того, чтобы получить возможность достиг нуть более высоких стадий медитации, но и для того, чтобы получить о ней представление. Во-вторых, тот, кто только начинает практиковать медитацию, должен сам испытать, какие огромные помехи создает чрезмерная болтливость его низшего разума. После того как человек почувствует всю серьезность проблемы, возникающей из-за его неугомонного низшего разума, у него возникает желание исправить ситуацию. Этот опыт просто необходим для начинающего. В противном случае основной мотивирующий фактор, столь важный для поддержания строгого и плодотворного режима практики медитации, будет утерян и человек неизбежно окажется на обочине духовного пути.
Техника счета дыханий такова. Примите одну из поз для медитации – сейдза, полный лотос, половина лотоса, бирманская поза или удобная поза – и положите руки на колени, сформировав универсальную мудру, то есть опустите правую руку на бедро ладонью вверх, чтобы край мизинца слегка касался нижней части вашего живота. Затем разместите левую руку ладонью вверх, по верх правой руки и соедините кончики больших пальцев, чтобы они лишь касались друг друга. Выполните плавные раскачивающиеся движения из стороны в сторону верхней частью туловища, постепенно приходя к равновесию в центральной точке. Затем покачайте туловищем вперед-назад, чтобы снова найти центр равновесия. В этой точке ваше тело будет физически сбалансировано. Ваш нос должен находиться на одной линии с пупком, а подбородок быть слегка убранным внутрь. Вам нужно вызвать в себе такое чувство, будто своим теменем вы поддерживаете бескрайнее небо. Прикрыв наполовину веки, вы направляете свой взгляд на пол, в точку, расположенную примерно в пяти футах от вас.

Теперь вы готовы начать считать свои вдохи и выдохи. Числа нужно произносить мысленно и особенным способом. Вы начинаете со вдоха и считаете в уме «один». Этот мысленный звук нужно произносить так: «о-д-и-н-н-н-н-н-н-н». На выдохе вы считаете «д-в-а-а-а-а-а-а-а». На следующем вдохе вы произносите «три-и-и-и-и-и-и» Продолжайте считать в такой манере, пока не дойдете до десяти. Мысленное произнесение каждого числа должно продолжаться на протяжении всего вдоха или выдоха, а ваше дыхание должно быть медленным, ровными и тихим. Теперь все, что вам нужно сделать, это мысленно сосчитать от одного до десяти, верно? Задача может показаться вам очень простой. Но на самом деле это не так, особенно для начинающих. Почему? Из-за мыслей, генерируемых низшим разумом.
Естественно, отдельные мысли, возникающие в уме, сами по себе не представляют большой проблемы. Если в процессе счета у вас появится случайная мысль, просто позвольте проплыть ей мимо, подобно маленькому облачку по чистому голубому небу. Не привязывайтесь к ней, а просто дайте ей проплыть мимо и постепенно растаять. Однако единственная мысль способна повлечь за собой целую историю, и это происходит примерно так: «Что это был за звук? Похоже, хлопнула дверь автомобиля, может быть, этот мой автомобиль? Я забыл сменить масло. Кажется, я сказал об этом жене. Интересно, что она приготовит сегодня на ужин?» Внезапно вы осознаете, что уже больше не считаете. Ваш разум своевольно перешел от услышанного вами звука к автомобилю, затем к необходимости поменять масло в вашем автомобиле, затем к вашей жене, а затем к тому, что у вас будет на ужин. Когда вы заметили, что у вас в уме происходит какой-либо повествовательный диалог, вы должны немедленно остановить свой счет и начать все с начала. Совершенно верно, начать с самого начала. Суть упражнения в том, чтобы снова и снова добираться от одного до десяти, не допуская в голову никаких повествовательных мыслей. Я знаю, на первый взгляд здесь нет ничего сложного, но если вы никогда не пробовали этого раньше, то вскоре поймете, насколько трудно добиться желаемого результата. Вам потребуется немало внутренних усилий и строгая дисциплина, но можете быть уверены, результаты вознаградят вас в полной мере.Во время практики подобного рода медитации козни низшего разума дадут о себе знать очень быстро.
Научившись считать свои вдохи и выдохи, вы будете готовы перейти к следующей стадии и считать только вдохи, то есть вы мысленно считаете свои вдохи и остаетесь безмолвными при выдохах. Затем, овладев подсчетом вдохов, вы сможете подняться еще на одну ступень и считать только выдохи. Овладев и этим упражнением, вы подготовите основу для перехода к более сложным формам медитации, таким, как сикан-тадза.
Вы никогда не должны спешить переходить на более высокие уровни медитации. Каждый шаг необходимо делать своевременно. Если в погоне за результатами вы перескочите через несколько ступеней, то непременно собьетесь с пути, ваш прогресс будет остановлен и вы не получите инструментов, необходимых для того, что я называю многозначительным сидением.
В.: Что такое медитация с мантрами? Имеет ли какую-нибудь ценность подобный тип медитации?
О.: Да, разумеется, имеет. Медитация с мантрами – весьма ценная и полезная форма медитации. Она дает определенные преимущества тем, кто желает быстро обрести чувство душевного покоя. Это также одна из самых простых форм освоения практики медитации, особенно если вы медитируете без помоши квалифицированного наставника.
Мантра представляет собой слово или фразу, имеющие особый смысл для медитирующего. В индуизме, например, мантра – это особое святое слово (или фраза), которое при правильном произнесении не только приводит к духовному просветлению, но и способно наделить медитирующего некой особой энергией. Например, мантра «ом» весьма популярна среди индусских мистиков. Это слово считается индусами святейшим словом творения, и оно трактуется с большим почитанием во всей ведической литературе Древней Индии. При помощи постоянного повторения мантры «ом» индийские учителя древности приводили своих учеников к просвет-пению. В тантрическом буддизме мантра «ом», трансформировавшаяся в мантру «аум», также широко используется.
Существует огромное количество самых различных мантр, и каждая из них оказывает свое эзотерическое и физическое воздействие на медитирующего. Некоторые из них считаются мантрами спокойствия, другие – мантрами силы, третьи – мантрами погружения и т. д. Медитации над мантрами всегда были популярны. Говорят, даже Бенджамин Франклин регулярно использовал медитацию с мантрой; однако вместо того, чтобы использовать иностранное эзотерическое слово, в котором, судя по всему, он не видел смысла, он снова и снова повторял свое имя.
Разумеется, медитация с мантрой не является идеальной формой медитации для того, кто занимается боевыми искусствами, но в определенных обстоятельствах она может быть полезна, особенно для начинающих. Ее также можно использовать как вспомогательное средство при ознакомлении с практикой медитации других людей.
Я всегда учу медитации, основываясь на индивидуальных способностях каждого ученика, даже если все, что я могу дать ему на первом этапе обучения, это медитация с мантрой. При гаком подходе духовный прогресс почти всегда гарантирован.
В.: Предположим, я начинающий и хочу практиковать медитацию с мантрой. Что я должен делать?
О.: Если вы только начинаете свои занятия и не можете найти себе квалифицированного учителя, то надо сделать следующее. Прежде всего нужно найти место для медитации. Если вы медитируете дома, выберите комнату, защищенную от шума и других помех. Комната должна быть затемненной и освещенной свечами. Я советую вам воскурить легкие благовония, чтобы создать эзотерическую атмосферу, благоприятную для медитации. Однако при этом вам следует позаботиться о хорошей вентиляции, чтобы испарения от благовоний не стали слишком насыщенными.
После того как вы создадите благоприятную атмосферу, вам следует выбрать одну из поз для медитации, которые я уже вписал, не забыв, разумеется, использовать зафу, или твердую подушечку, для поддержки. Как только вы устроитесь, для начала закройте глаза. Ваш рот тоже должен быть закрыт, так чтобы передние зубы слегка касались друг друга. Затем в течение минуты спокойно и естественно дышите через нос до тех пор, пока ваше дыхание не станет ровным и спокойным. Когда ваше дыхание успокоится, вы будете готовы для произнесения мантры. Я предлагаю вам использовать индусскую мантру «ом». Мантра произносится громко и твердо, и, кроме того, ее необходимо вокализировать особенным способом. Ее следует произносить примерно так: «О-о-о-о-о-м-м-м-м-м». Звук «о» нужно тянуть в течение нескольких секунд, прежде чем плавно перейти в звук «м». После этого звук «м» следует удерживать на остатке дыхания.Возникнет вибрация, центр которой будет расположен в области между бровями. Эту область называют «звезда Востока», «третий глаз», «мысленный глаз» и т. д. Независимо от названия, она служит своеобразными мистическим воротами. Продолжая произносить мантру и по-прежнему продолжая держать глаза закрытыми, вы концентрируете свое внутреннее зрение на этой области, позволяя звуку и вибрации наполнить вас. Попытайтесь слиться с мантрой настолько, чтобы для вас перестало существовать что-либо еще, кроме звука и вибрации этого мистического слова. Не следует ожидать чего-то необычного. Не надейтесь приобрести какой-то мистический опыт. Просто произносите мантру снова и снова, все глубже погружаясь в вибрацию. Если вы чего-то ожидаете, значит, вам не удалось сконцентрироваться в нужной степени. Запомните, будет только звук и вибрация мантры, и больше ничего.
В конце периода произнесения мантры оставайтесь в позе для медитации, погрузившись в тишину. Позвольте себе на несколько минут погрузиться в великое море спокойствия, после чего вытяните руки и ноги и расслабьтесь еще на мин›ту-другую. На этом период медитации будет закончен.
Начинающий должен медитировать ежедневно, дважды в день, утром и вечером. Разумеется, конкретное время для медитации зависит от вашего личного распорядка и жизненного стиля. Однако вам следует проявлять настойчивость, обдуманно выбирать время для медитации и стараться регулярно практиковать медитацию в намеченное время.
Важно, чтобы на начальном этапе своих занятий начинающий медитировал не более двадцати минут подряд. В дальнейшем можно увеличивать период медитации на пять минут каждые две недели, пока он не вырастет до полных тридцати пяти минут. Каждый последующий период медитации должен продолжаться тридцать пять минут. Следует понимать, что когда я говорю «период медитации», то имею в виду только время, потраченное непосредственно на медитацию, без учета того времени, которое уходит у вас на подготовку. Другими словами, время медитации – это то время, в течение которого вы произносите мантру.
Если вы будете прилежны в своих занятиях медитацией, то удивительные результаты не заставят себя ждать Вы обнаружите, что, по мере того, как ваш низший разум будет становиться все более спокойным, вы начнете испытывать чувство глубокой удовлетворенности и благополучия в своей повседневной жизни. Разумеется эффект, который лает медитация, особенно медитация с мантрой, кумулятивен. Иными словами, по мерс того как вы будете продолжать занятия, успокаивающее воздействие медитации будет возрастать от раза к разу. Ваша жизнь изменится самым позитивным образом, и это изменение не только заметят, но и оценят все те, кто находится с вами в постоянном контакте. Любая форма медитации, в том числе и медитация с мантрой является мудрым и достойным занятием.
В.: Что такое сикан-тадза и как ее практиковать?
О.: Сикан-тадза – форма дзэн-буддийской медитации, имеющая особую важность в боевых искусствах. Сикан-тадза – это просто сидение. Разумеется, когда я говорю «просто сидение», я не имею в виду сидение па подушечке и энергичные попытки сделать свой разум пустым. Это не сикан-тадза. Сикан-тадза представляет собой предельно сфокусированную форму сидения, когда человек изо всех сил концентрирует внимание на своей позе. Да, только на своей позе, чтобы быть уверенным в том, что его поза безупречна во всех мельчайших деталях – от темени до ступней, от положения рук до правильности взаимного расположения пальцев в универсальной мудре. Здесь не должно быть ерзанья, посторонних мыслей и потворства тысячам других трюков, нарушающих концентрацию, на которые способен низший разум. Так что, когда я говорю «просто сидение», вы должны понимать, что начинающему здесь есть над чем поработать.Разумеется, дыхание в сикан-тадза имеет очень большое значение, и его нужно выполнять особым способом. Основное правило здесь таково: выдох всегда продолжительнее вдоха: человек делает обычный вдох, но его выдох должен быть протяжным и тихим. Чем продолжительнее выдох, тем лучше; дыхание должно зарождаться в «тандэне», мистической точке, расположенной примерно в двух дюймах ниже пупка. Это та же самая область, которая носит название ш'ар ха'йр, или «врата славы». Легкое давление, оказываемое на эту область краями мизинцев, сложенных в универсальную мудру, должно указывать вам на нее. Никогда не дышите через рот, всегда только через нос.Когда вы сидите в сикан-тадза и к вам приходят какие-то мысли, просто позвольте им проплыть мимо. Не пытайтесь остановить спои мысли, а просто не цепляйтесь за них. Пусть они проплывут мимо и растают вдалеке. По мере приобретения опыта в данном виде медитации от вас будет требоваться все меньше и меньше усилий, и в конце концов вы будете просто сидеть. В данном случае сидение – это па самом деле просто сидение. Это значит полностью находиться здесь и сейчас, не думая ни о вчерашнем, ни о завтрашнем дне, ни о двух минутах до, ни о двух минутах после. Это фокус без фокуса. Это ку, или пустота. Но поймите меня правильно. Пустота, о которой я говорю, не есть небытие. Это всеобъемлющая всесущность, где нет ничего лишнего и ни в чем нет недостатка. В таком состоянии все хорошо и все без исключения находится на своем месте.
В.: Почему так важно держать глаза открытыми во время сикан-тадза и других дзэн-буддийских форм медитации?
О.: Держать глаза открытыми важно по двум причинам. Во-первых, когда глаза закрыты, человек невольно впадает в сонливость. Сонливость приводит к невнимательности, а невнимательность – к потере драгоценного времени, чего всегда следует избегать.
Во-вторых, закрытые глаза – очевидная попытка отрешиться от окружающего мира, а поступая так, вы искусственно создаете в себе ощущение двойственности, независимости духовного от материального, что по своей сути является чистой иллюзией. Мы не должны искать возможности убежать от окружающего мира. Это легко, даже слишком легко – быть спокойным и испытывать полное умиротворение, устроившись у себя дома в полутемной комнате в приятной атмосфере, созданной мерцанием свечей и ароматом благовоний. Еще проще обрести спокойствие духа, затворившись в келье какого-нибудь древнего монастыря, затерявшегося среди заснеженных гималайских вершин, куда забираются лишь проводники-шерпы да горные козлы. Но пытаться убежать от мира – это все равно, что пытаться убежать от самого себя.
В отсутствие ветра любая пушинка может считать себя сильной и устойчивой, как огромная гора, но стоит лишь немного приоткрыть окно, и эта пушинка, считавшая себя горой, тут же начнет.беспорядочно метаться по всей комнате. Чтобы быть реальной горой необходимо жить в реальном мире, сохраняя спокойствие и невозмутимость в любых жизненных ситуациях. Уметь не только различать, но и испытывать скрытое спокойствие, присутствующее даже в самых хаотических ситуациях, – вот что значит обрести истиннее спокойствие духа. Бегство от мира – в лучшем случае, глупая ошибка. Человек должен уметь жить в мире, а не за его пределами.
В.: После того как я медитирую двадцать пять-тридцать минут, у меня возникает такое ощущение, словно я улетаю. Это чувство пугает меня, и я всегда прекращаю медитацию. Не могли бы вы объяснить, что я испытываю? Есть ли у меня повод для беспокойства?
О.: То ощущение, о котором вы говорите, мы обычно называем «тело улетает прочь». Оно возникает, когда ваше тело находится в полном равновесии и вы поддерживаете хорошую концентрацию. Такое состояние на самом деле говорит вам, что вы все делаете верно. Оно обычно возникает, как и у вас, примерно через двадцать пять- тридцать минут после начала медитации. Существует одна старая дзэнская история, описывающая ситуацию, о которой вы говорите.
Слушайте! Однажды утром, во время периода интенсивной медитации в буддийском монастыре, молодая монахиня, лишь недавно начавшая изучение дзэн, внезапно вскочила на ноги и начала бегать кругами по залу для медитации, громко выкрикивая: «У меня нет головы! Я потеряла свою голову!» Она металась по залу в полной панике. Наконец, она подбежала к учителю, и тот спросил, в чем ее проблема.
«Учитель, я не могу найти свою голову! У меня нет головы!» – воскликнула она.
В ответ на это учитель спокойно поднял правую руку, похлопал ею по ее лицу и произнес с улыбкой: «К чему вся эта суета? Вот твоя голова. Она была у тебя на плечах все это время!»
В время медитации молодая монахиня испытала ощущение, которое называется «тело улетает прочь», и оно вызвало ее панику. Она испугалась, потому что не смогла перенести пережитого ею опыта. Она не знала, что ощущение «тело улетает прочь» является не только безопасным, но и необходимым шагом в практике медитации. Учитель лишь доказал ей, что все в порядке и ее голова по-прежнему на месте.
На самом деле ощущение «тело улетает прочь» достаточно приятно, и нет никаких причин его избегать. Когда вы в следующий раз испытаете его в ходе медитации, не паникуйте и не нарушайте свою концентрацию. Вы должны продолжить. Если вы это сделаете, то вскоре познаете прелесть этого ощущения и то великое спокойствие, которое оно с собой приносит.

Вы должны проявить настойчивость и пройти через узкие ворота ощущения «тело улетает прочь», чтобы оказаться на бескрайних мистических просторах медитации, лежащих за ними. Когда тело улетает прочь, остаются низший разум, высший разум и вы сами; когда улетает низший разум, остаетесь только вы и высший разум. А когда затем вас покидает высший разум, вы остаетесь одни! Это просто чудо.
В.: Когда я медитирую, у меня порой бывают видения, которые для меня выглядят очень реально. Иногда они глупые, а иногда и устрашающие. Это нормально?
О.: Видения, о которых вы говорите, называются макио, или иллюзии. Они порой появляются на более продвинутых стадиях медитации и очень редко бывают у начинающих. В любом случае они совершенно безвредны и в конце концов сами вас покинут. Не обращайте на них особого внимания. Просто позвольте им уйти.
Слушайте! Однажды во время интенсивной медитации молодой монах заметил маленького паучка, висящего на тонкой паутинке в пяти футах от него. Он закрыл глаза и забыл о нем. Когда он вновь открыл глаза, то заметил, что паук вырос до размера маленькой птички. Монах снова закрыл глаза. Открыв их всего лишь через несколько секунд, он, к своему ужасу, увидел, что маленький паучок теперь достиг размеров большой собаки. Это настолько его напугало, что, громко крича от ужаса, он выбежал из зала для медитаций и опрометью бросился в монастырскую кухню. В это время на кухне случайно оказался учитель, который заметил, как молодой монах схватил со стола большой нож и уже собрался вернуться с ним в зал для медитации.
«Что это? – спроси! учитель, показывая на нож. – Что ты собираешься с ним делать?»
«Я хочу убить паука», – ответил молодой монах.
По просьбе учителя молодой монах рассказал ему о том, что с ним произошло в зале для медитации.
«Я должен убить паука, учитель», – снова сказал молодой монах.
«Чепуха! – произнес учитель. – Отдай мне нож! У меня есть для тебя нечто более эффективное. То, что я тебе сейчас дам, лучше всего подходит для борьбы с таким огромным чудовищем».
Забрав нож, учитель протянул молодому монаху кусочек мела.
«Как я смогу победить огромного паука, вооружившись маленьким кусочком меда?» – удивленно спросил молодой монах.,
«Когда ты в следующий раз увидишь ужасного паука, – сказал учитель, – возьми этот кусочек мела и нарисуй на его животе большой крест. Если ты сумеешь это сделать, обещаю тебе, огромный паук никогда больше тебя не побеспокоит».
Доверяя мудрости учителя, молодой монах вернулся в зал для медитации. Он внимательно осмотрел все вокруг и, не найдя паука, вернулся к своей медитации. Через некоторое время он снова увидел перед собой маленького паучка на тонкой паутинке. И каждый раз, когда он закрывал и открывал глаза, паук делался все больше и больше, становясь все более и более угрожающим. Наконец, когда паук достиг размера большой коровы, молодой монах нервно закрыл глаза, вытянул перед собой кусочек мела и нарисовал большой крест на животе паука, как велел ему учитель.
Затем, набравшись храбрости, молодой монах вновь открыл глаза и, к своему облегчению, увидел, что чудовище исчезло. Не осталось даже маленького паучка. Он был настолько счастлив, что сразу же бросился на поиски учителя, чтобы рассказать ему о своем успехе.
«Учитель! Учитель! – кричал молодой монах. – Я сделал, как вы сказали, и паук исчез!»
«Понимаю, – сказал учитель. – Так значит ты нарисовал крест на его животе?»
«Да, учитель, нарисовал!» «Ты уверен?» – спросил учитель. «Конечно же!» – ответил молодой монах.
Тогда учитель попросил молодого монаха поднять переднюю часть своего одеяния. К своему огромному изумлению, он увидел, что на его животе мелом нарисован большой крест.
Смысл этой истории в том, что никакого паука не было с самого начала. Паук, напугавший молодого монаха, был всего лишь макио, или иллюзией, созданной его собственным низшим разумом. Только представьте себе, что могло бы произойти, если бы учитель позволил молодому монаху ударить паука ножом, как тот изначально собирался сделать. Да. это всего лишь история, но если вы практикуете определенный тип медитации, то эту историю вам необходимо понять и запомнить.
Однако отнюдь не все макио столь отвратительны. Порой иллюзии, созданные низшим разумом, бывают достаточно приятными – аромат роз, запах жарящегося мяса, вид зеленого холма, освещенного теплыми лучами солнца, и многое, многое другое. Суть здесь в том, что, какими бы ни были эти иллюзии, приятными или неприятными, они всегда недолговечны и безвредны. Когда они появляются, их нужно просто игнорировать. Как только вы пройдете через эту продвинутую стадию медитации, населенную макио, они никогда больше не побеспокоят вас снова.
В.: Что такое коан?
О.: Коан – парадоксальный, порой бессмысленный с виду вопрос, который задают учителя дзэн своим ученикам. Этот вопрос затрагивает некую глубокую истину, связанную с основами бытия, он преодолевает узкие рамки логического мышления, и ответ на него можно найти лишь в бескрайних просторах высшего разума. Если хотите, это загадка, над которой нужно непрерывно думать, чтобы найти решение.
Вот один из классических коанов, хорошо знакомый многим: «Как звучит хлопок одной ладонью?» Если бы я задал вам такой вопрос, каким был бы ваш ответ? Что бы вы сказали? Только имейте в виду, что любое промедление в вашем ответе сразу укажет мне на то, что пы его не знаете. Почему? Потому, что промедление в вашем ответе говорит о том, что он исходит от вашего низшего разума. Это неверно. Ответ должен быть спонтанным и исходить из глубин высшего разума. Любой опытный наставник сразу же заметит разницу и никогда не примет ответ, независимо от того, насколько правильно он звучит, если этот ответ является результатом логических построений. Главная цель коа-на – выйти за границы логического мышления.
Чтобы решить коан, вы должны проникать в его глубины двадцать четыре часа в сутки, триста шестьдесят пять дней в году, исследуя год за годом все сщесгаующие пути логического мышления, пока, наконец, ответ не придет к вам в виде внезапного озарения. И даже когда это произойдет, вы лишь на мгновение почувствуете истинную природу иллюзий бытия.
Поэтому по своей сути коан следует понимать как некий эзотерический инструмент, который использовали многие учителя дзэн, чтобы дать своим ученикам определенный опыт проникновения в истину.
В.: Не могли бы вы рассказать более подробно о природе того, что вы называете низшим и высшим разумом?
О.: Низший разум – тот разум, с которым обычно имеет дело средний человек. Это подсчитывающая, рассуждающая, исключающая, боящаяся, ненавидящая, любящая, потакающая слабостям часть вашего существа, ответственная за создание искаженной картины окружающего мира в результате обработки малодостоверной информации, переданной ей различными ненадежными органами чувств. Будучи недолговечным, он рождается вместе с телом, неизбежно умирает вместе с телом и, в отличие от высшего разума, который обладает неограниченными возможностями и по своей сути бессмертен, ограничен по своим возможностям, талантам, потенциалам и, что самое главное, совершенно ненадежен.
Когда мы думаем, мы создаем окружающий нас мир. Это неоспоримый факт. В конце концов, если несколько людей одновременно посмотрят на одно и то же событие, в результате почти наверняка получится несколько различных точек зрения и интерпретаций, каждая из которых будет являться продуктом их низшего разума. На самом деле произвольная интерпретация событий низшим разумом имеет своим результатом искажение фундаментальной истины, что, в свою очередь, порождает многие проблемы, которые серьезно осложняют существование человечества.
Это эгоистичный и самоуверенный низший разум производит па свет бесконечный поток произвольных суждений и беспочвенных спекуляций, касающихся многих предметов и событий, с которыми он вступает в контакт. Нередко он делает это в такой дерзкой манере, что серьезные недоразумения возникают не только между отдельными личностями, но и в уме самого наблюдателя, порождая недопонимание, напряжение и сепаратистский взгляд на мир. Поэтому, как мы видим, мудрость не принадлежит к достоинствам низшего разума.
Безапелляционность взгляда, который низший разум имеет на самого себя и на окружающий мир, просто поразительна! Еще больше я удивляюсь, когда вижу, как люди, добровольно посвятившие свою жизнь изучению матрицы существования, совершают огромную ошибку, используя столь ненадежный инструмент. Почему нельзя полагаться на низший разум в решении такой серьезной задачи? Просто потому, что низший разум не знает, как подойти к ее решению. Низший разум, загоревшись желанием исследовать единство вселенной, без устали разделяет это единство на бесконечное число составных частей. Он действует в обратной последовательности: он начинает с макрокосма, пытаясь понять микрокосм. Странная логика!
Низший разум совершает ошибку всякий раз, когда получает сенсорную информацию. Например, когда глаза впервые замечают какой-либо предмет, они делают это без всякой предварительной оценки. Глаза воспринимают чистый образ объекта, соответствующий его подлинным физическим характеристикам: без ярлыков, эмоциональной окраски, вызова из памяти сходных ассоциаций и предвзятых суждений. Однако как только запечатленный образ поступает на интерпретацию в низший разум, начинается искажение истинной сути предмета, неизбежно заканчивающееся записью в намять произвольных фантазий и обманчивой полулжи.
Как это происходит, в общем-то понять совсем несложно. Глаза видят объект и передают его образ в низший разум. Однако низший разум, вместо того чтобы просто его принять, берет этот неискаженный образ и интерпретирует в весьма субъективной манере. Иными словами, он берет сырой образ, переданный ему, а затем раскрашивает и искажает его в соответствии со своими внутренними предубеждениями. Именно эти раскрашенные образы ведут нас по темным, зловещим коридорам иллюзий и приводят в мрачный, зачастую пугающий мир невежества.
Старая пословица, которая гласит: «У каждого свое представление о красоте», несомненно, справедлива, но, к несчастью, она ничего не говорит нам о том, что все увиденные нами образы интерпретируются не только как красивые или уродливые, но и как пугающие или не пугающие, успокаивающие или не успокаивающие, веселые или невеселые, унылые или не унылые, меланхоличные или не меланхоличные и так далее (до бесконечности).
Чтобы понять это лучше, предположим, что несколько человек смотрят на младенца – родители ребенка, их общая подруга, холостой друг семьи, другой ребенок, бесплодная женщина, врач-педиатр и многодетный отец. Каждый из этих людей, хотя они смотрят на одного и того же младенца, видят его по-разному. Например, для родителей ребенок находится в центре их существования. Он – их главная радость и исчерпывающий ответ на вечный вопрос о смысле жизни. Для них ребенок – бесконечтгый источник гордости и любви, и на этих родительских эмоциях основано предвзятое и субъективное описание младенца, которое они порой пытаются навязать другим людям. Для слепо любящих родителей их младенец – это абсолютный эталон красоты, ума и одаренности. Более того, они носят с собой пачки фотографий своего ребенка и демонстрируют их при каждом удобном случае.
Для общей подруги родителей их младенец пухлый, теплый и очень милый. Она испытывает инстинктивное желание приласкать и понянчить малыша. Ребенок позволяет ей заглянуть в свое возможное будущее и увидеть себя в роли любящей матери.
Холостой друг семьи может, в лучшем случае, испытывать поверхностный интерес к ребенку. Он видит младенца как нечто маленькое, розовое и слабое. Разумеется, он способен порой проявлять к нему интерес, чтобы не задеть чувства слепо влюбленных родителей, и даже изобразить на лице улыбку в знак молчаливого согласия с их «смешными» родительскими восторгами.
Для другого ребенка, например брата или сестры, младенец представляет собой полную загадку. Это то, что может вызывать у него опасения относительно того, насколько уменьшится к нему родительское внимание с появлением этого названного конкурента.
Для бесплодной женщины ребенок – это то, что она страстно желает. Она смотрит на младенца со жгучей завистью, одновременно проклиная свою несчастную судьбу. Для нее образ младенца неразрывно связан с неутолимой печалью.
Для педиатра младенец – это просто еще один потенциальный пациент, и он смотрит на него с узко профессиональной точки зрения. Он подмечает цвет кожи младенца, его вес, длину и оценивает общее состояние его здоровья. Врач смотрит На ребенка совершено равнодушно, как опытный механик на очередной автомобиль.
И наконец, многодетный отец смотрит на младенца и видит финансовые расходы, которые неизбежно повлечет за собой его появление на свет. Он стонет, морщится и смотрит на малыша как на огромную экономическую обузу, одновременно благодаря свою счастливую звезду за то, что этот маленький розовый комочек не его.
Естественно, существует почти бесконечное количество возможных точек зрения, связанных с каждым из этих персонажей, однако основная идея должна быть вам ясна. Низший разум окрашивает образ младенца в соответствии со своими индивидуальными наклонностями. В результате различия в реакциях у разных людей на один и тот же объект не только вероятны, но практически неизбежны.
Вещи таковы, какими они являются. Эта мысль – основа правильного и точного понимания матрицы существования. Если вы, допустим, испытываете отвращение при виде паука или змеи, то вас не должно удивлять, что на свете есть люди, по мнению которых эти создания наделены большой красотой и величием {например, энтомологи и серпентологи). Почему вы испытываете отвращение? Наверное, потому, что вы не можете ясно увидеть истинную природу этих созданий. Вы смотрите на них через линзу, затемненную и искаженную основанной на страхе предвзятостью и произвольными понятиями о красоте, предложенными вам вашим низшим разумом.
Низший разум весьма изобретателен и часто ведет себя как талантливый художник, который при помощи энергичных и колоритных мазков создает мир любви, ненависти, жадности, зависти, насилия, отвращения, глупости и страха. Он создает тот мир, который лишь вы один называете своим.
На самом деле различие между двумя противоположностями, такими, как страх и ненависть, влечение и отвращение, зависит всего лишь от эмоциональной окраски нашего восприятия объекта или события. Следует понимать, что выбор красок, которые мы используем при окрашивании мира, целиком основан на наборе красок, присутствующих на нашей индивидуальной палитре. Но откуда берутся эти краски и как они попадают на нашу индивидуальную палитру? Я дам вам ответ, но сначала позвольте мне сказать, что низший разум можно сравнить со сложным запоминающим устройством, ведущим запись на кассетную ленту. Он рождается вместе с телом и неизбежно умирает вместе с телом. Он начинает вести запись с момента рождения и продолжает делать это до самой смерти. Он записывает все события нашей жизни – хорошие, плохие, нейтральные, – и то, что он записывает, определяет главным образом набор красок на нашей палитре.Количество информации, которое может записать низший разум, варьируется от человека к человеку. Одни люди имеют, к примеру, 60-минутные кассеты, другие 30-минутные, третьи 90-минутные, а некоторые и 120-минутные. Этим определяется ряд феноменов, таких, как различия в интеллекте и способности удерживать информацию.
Бесчисленное количество объектов, зафиксированных нашими органами чувств, и весь наш разнообразный жизненный опыт – плохой, хороший или нейтральный – с момента рождения записывается на ленту низшего разума. Наряду с этими объектами и опытом записывается и наша реакция на них. Если наша реакция на какое-то событие, ввиду благоприятных внешних условий, оказалась положительной, она записывается со соответствующей оценкой, что сразу же окрашивает нашу ожидаемую реакцию па любые схожие события в будущем. Например, родители устроили для своего ребенка праздничную вечеринку, когда ему исполнилось пять лет. Ребенок был счастлив и получил столько положительных эмоций, что теперь не только с нетерпением ожидает своего следующего дня рождения, но и надеется, что он принесет ему столько же веселья и радости. Его положительный опыт добавил порцию светлой краски на палитру низшего разума. Если следующий день рождения разочарует его ожидания, то этот отрицательный опыт добавит на его палитру черной краски. Когда черная краска добавляется к палитре, которая уже содержит светлую краску для какого-то конкретного объекта или события, низшему разуму приходится делать выбор между черной и светлой краской. Если будет использована светлая краска, то ребенок будет обманут в своих ожиданиях, даже если обе праздничные вечеринки пройдут совершенно одинаково. Это происходит по той причине, что низшему разуму свойственно иррационально преувеличивать как положительный, так и отрицательный опыт и в результате ребенок, скорее всего, будет разочарован опытом, полученным от второго дня рождения. Хотя естественный для низшего разума процесс усиления происходит инстинктивно, он порождает такие надежды на будущие события, которые трудно или даже невозможно удовлетворить, поскольку в них используются более яркие краски, чем те, что были созданы первой праздничной вечеринкой. Влияние низшего разума в подобных случаях приводит в конечном итоге к жизни, полной разочарований и огорчений.

Ну а если низший разум человека использовал для окраски какого-либо объекта или события черные тона, то этот объект или событие будет рассматриваться сквозь темные очки, и если человек выскажет свое мнение вслух, то предстанет в глазах других мрачным пессимистом и негативистом.
Использование низшим разумом черных красок создает множество проблем, тотчас же устраняя даже малейшую надежду на счастье, которое могли бы принести будущие события. В случае с праздничной вечеринкой в честь дня рождения использование черной краски заставит ребенка заранее предчувствовать разочарование. Это, разумеется, повлияет на отношение ребенка к самому событию и будет вызывать в его уме образы, которые окончательно разрушат всякую надежду на радость и счастье.
Человек, который, раскрашивая свой мир, постоянно использует темные тона, наполняет свою жизнь горем и разочарованиями. Каждая мысль, обращенная в будущее, становится для такого человека мрачным самореализующимся пророчеством. Это только усиливает его приверженность к темным тонам, поскольку весь его мир и вся жизнь наполнены дурными предзнаменованиями. Количество черной краски на его палитре постоянно увеличивается. В конце концов его палитра настолько переполняется черной краской, что у низшего разума не остается другого выбора, и картина окружающего мира предстает в мрачных, зловещих тонах, а жизнь наполняется болью и страданиями. Такова незавидная участь человека, который стал жертвой произвольной окраски мира неконтролируемым низшим разумом.
Узнать, какими тонами вы окрашиваете свой окружающий мир, достаточно просто. Одним из наиболее характерных признаков, на который следует обращать внимание, является красноречивое произвольное мнение. В общем случае произвольное мнение – это мнение о предмете, человеке, событии, прошлом, настоящем или будущем, которое вы создаете, используя краски своей палитры. Произвольное мнение становится очевидным, когда вы высказываете вслух свое мнение о предмете, человеке или месте без чьей-либо просьбы. Например, предположим, что вы стоите на углу улицы со своим другом, а мимо проходит собака. Без всякой просьбы со стороны вашего друга вы поворачиваетесь к нему и говорите: «Ты только посмотри, какая уродливая собака!» Это пример произвольного мнения. Никто не спрашивает вашего мнения, и все же вы берете свои кисти и начинаете рисовать. Вы произвольно нарисовали собаку уродливой. Хотя она и впрямь может казаться вам уродливой, ваше произвольное мнение исказило саму суть собаки. Кроме того, своим замечанием вы помогли другу нарисовать картину собаки, тем самым помешав ему самостоятельно увидеть истинный образ животного. Это делает вас виновным в двух духовных преступлениях – вы сами произвольно исказили образ собаки и помешали своему другу увидеть собаку такой, как она есть.
Вы должны усердно и систематически избавляться от всех произвольных мнений или будете обречены на жизнь, наполненную страхом, гневом, завистью, хаосом и страданием. Чтобы помочь себе в этом, попробуйте провести следующий эксперимент. Постоянно носите с собой карандаш и маленький блокнот и всякий раз, когда у вас возникнет произвольное мнение, делайте отметку на странице с проставленной датой. Каждый вечер перед сном смотрите, сколько отметок вы сделали за день. Сравнивайте их количество с количеством отметок, набранных за предыдущий день. Следует понимать, что здесь не должно быть пропусков или ошибок. Будьте честными с самим собой и ставьте отметку всякий раз, когда вы ее заслужили. Это маленькое упражнение поможет вам следить за вашим низшим разумом. Оно наглядно продемонстрирует вам, сколько раз в течение дня вы берете свои кисти и краски и начинаете раскрашивать мир. Да, кстати, если вы сейчас подумали, что это упражнение глупое и бессмысленное или, наоборот, хорошее и полезное, значит, вы только что высказали произвольное мнение и поэтому должны сделать отметку!
Высший разум, со своей стороны, не рисует картин. Он не создает произвольных мнений, искажающих взгляд на истинную природу мира. Это то, кем вы являетесь на самом деле. Это та ваша часть, которая существует вечно и которая является нитью, связывающей вас с Богом и вселенной. Высший разум записывает информацию, касающуюся вашего существования и приобретенного опыта с незапамятных времен. Более того, высший разум не совершает ошибок и надежно хранит все знания: он имеет неограниченный доступ к обширным знаниям, касающимся прошлого, настоящего и будущего.
Если лента низшего разума ограничена как по размеру, так и по своим возможностям, то лента высшего разума бесконечна по размеру и беспредельна по возможностям. Неподверженный влиянию эмоций высший разум обладает способностью видеть ясно – беспристрастно, без предубеждений, без комментариев, без рассуждений, – и пока низший разум занят собой в своем собственном мире, высший разум функционирует безупречно в мире, лишенном всяких иллюзий.
В.: А как насчет животных? Обладают ли они высшим и низшим разумом?
О.: Да, обладают. У них есть как низший, так и высший разум, но уровень их относительного развития широко варьируется от вида к виду, в зависимости от местоположения животного на эволюционной лестнице. Можно сказать, что объем данных, поступающих от высшего разума обратно пропорционален степени развития низшего разума. Другими словами, чем больше развит низший разум, тем он громче, а чем он громче, тем труднее услышать высший разум. Поэтому мы, человеческие существа, обладаем самым громким низшим разумом во всем животном царстве, из-за чего хуже всех приспособлены действовать на интуитивном уровне.
Например, маленькие дети обладают очень хорошей интуицией, поскольку их низший разум еще только развивается. У них скопилось еще слишком мало информации, чтобы загрузить ею низший разум. Однако с течением времени они получают все больше и больше сенсорных данных, а также вырабатывают все больше информации на основании этих поступающих данных. Они получают информацию от всего, что находится вокруг них. Поэтому по мере того, как ребенок растет, его низший разум становится все громче и громче, и, наконец, его громкость возрастает настолько, что голос высшего разума уже невозможно расслышать. Как это ни парадоксально, но мы, разумные существа, занимающие верхнюю ступень эволюционной лестницы, в то же самое время находимся на последнем месте в умении пользоваться нашим высшим разумом. Все представители животного мира имеют в этом над нами определенное преимущество.
Слушайте! Когда-то у меня жила кошка, у которой никогда раньше не было котят. Однажды вечером она вышла из дома, и произошло то, что можно описать как удивительную ночь кошачьей неосторожности. Естественным последствием того ночного загула стала беременность. Неделя проходила за неделей, и, когда кошка поняла, что ее срок уже близок, она начала подыскивать в доме подходящее место для своих котят. В результате своих поисков она устроилась в уютном уголке стенного шкафа, расположенного в моей спальне. Там она сделала себе маленькое кошачье гнездышко.
Когда настал великий день, я имел возможность наблюдать за появлением на свет ее котят. Мать лежала на полу и без стонов, без волнений, без помощи акушерки или руководства доктора Спока разрешалась от бремени.
Когда родился первый котенок, она первым делом удалила слизь от рта и носа котенка, чтобы тот имел возможность беспрепятственно дышать. Затем она методично вылизала все тело котенка. И только полностью позаботившись о нем, она позволила появиться на свет второму котенку. Она сделала то же самое со всеми четырьмя котятами. Никто не учил ее, что и как нужно делать при родах. Почему? Потому, что знание пришло к ней в виде древнего кошачьего воспоминания, записанного на ленте ее высшего разума. Это была не коллективная память ее вида, переданная ей генетически от родителей, а ее собственные воспоминания.
Позвольте мне объяснить. Животные, как и люди, также обладают способностью к реинкарнации. И точно так же, как и люди, животные перерождаются только в пределах своего вида. Другими словами, моя кошка всегда была кошкой. Древние воспоминания, научившие ее, что нужно делать при родах и как позаботиться о своих котятах, были ее собственными воспоминаниями. Вы меня понимаете? Она родила котят без помощи книг, ветеринаров или акушеров. Благодаря вечной природе высшего разума и непрерывного перерождения животных в пределах собственного вида, нет никакой необходимости учить свинью быть свиньей, собаку – собакой, тигра – тигром. В настоящем они такие же, какими всегда были в прошлом.
Если вы спуститесь по эволюционной лестнице и войдете в мир насекомых, то обнаружите, что их низший разум развит настолько слабо, что его влиянием можно полностью пренебречь, хотя оно все равно присутствует. Здесь можно отметить следующую закономерность: чем лучше развит низший разум, тем сильнее чувство индивидуальности. В Библии царь Соломон советует ленивцу пойти к муравью и посмотреть на действия его. Соломон имел в виду, что муравьи трудятся от рассвета до заката без жалоб и сомнений. Они работают не для себя, а ради благополучия своей матки и на благо всей колонии. Это феномен обусловлен отсутствием беспокойного низшего разума, способного придать муравью чувство индивидуальности, и поэтому муравей самоотвержен до безрассудства и всегда готов пожертвовать собой ради интересов своих собратьев и всего вида.
Кроме того, муравьи – бесстрашные создания. Они обладают удивительной смелостью, поскольку страх и другие эмоции существуют только в сумрачных областях низшего разума. И еще: муравьи наделены огромной физической силой, что также указывает на присутствие и доминирующее положение высшего разума. В самом деле, сразу же после своего появления на свет муравьи без колебаний отправляются на работу для поддержания своего вида. В муравьиной колонии нет муравьев, которые только готовятся стать муравьями; у них не существует муравьиных школ. Муравьи рождаются со всеми навыками, необходимыми для того, чтобы сразу занять свое место в муравьином сообществе.
Другим заслуживающим внимания примером могут быть пауки. С момента рождения пауки буквально полностью предоставлены самим себе. Они оставляют свое гнездо и без всяких инструкций находят подходящее место для плетения собственных сложнейших паутин. Паутины, которые они плетут, даже на взгляд случайного наблюдателя являются одним из самых удивительных чудес природы. Они плетут свои паутины не только с безупречной точностью, но и согласно определенному плану и рисунку. Эти планы и рисунки берутся из древних воспоминаний, сохраненных на их индивидуальных лентах высшего разума. Они имеют такие воспоминание, поскольку всегда были пауками.
И точно так же все остальные представители животного мира – от самых высокоразвитых до простейших – приносят с собой в свои текущие жизни все инструменты, необходимые им для выживания и процветания. Все образцы или стандарты поведения каждого конкретного животного записаны на его личной ленте высшего разума для использования в каждой последующей инкарнации.
В.: Существуют ли различные типы древних воспоминаний?
О.: Да, существуют. За годы изучения этой проблемы я создал для них целую классификацию. Если говорить коротко, древние воспоминания можно разделить на два основных типа: общие древние воспоминания и персональные древние воспоминания. В пределах каждого из двух типов существует подразделение на подтипы, объясняющие, как себя ведут эти древние воспоминания. Я называю их рецессивные древние воспоминания, доминирующие древние воспоминания и спорадические древние воспоминания. Разумеется, я провожу и дальнейшее подразделение рецессивных, доминирующих и спорадических древних воспоминания, по объяснять их в настоящий момент нет необходимости.
Общие древние воспоминания являются общими для всего человечества, и они в целом ответственны за наше поведение в качестве членов человеческой расы. Это воспоминания, которые записывались на ленты нашего высшего разума не только с момента нашего первого появления в этом мире, но и до нашей первоначальной инкарнации. Эти воспоминания разделяют между собой все живущие ныне члены человеческой семьи.Примером общих древних воспоминаний может быть пережитый опыт физической смерти, опыт рождения, ассоциативный опыт, такой, как коллективная оборона, половое влечение и т. д.
Персональные древние воспоминания – это воспоминания, записанные на ленте вашего высшего разума и имеющие личный характер. Это воспоминания о каких-то конкретных событиях, которые произошли в наших прошлых жизнях и оказывают на нас особое влияние. Это могут быть самые разные события – столкновения с большой опасностью, счастливые переживания, несчастные случаи, повлекшие за собой серьезные травмы или даже нашу персональную смерть, – привязанные к конкретной окружающей обстановке.
Рецессивные древние воспоминания – это воспоминания, которые, хотя и записаны на лентах нашего высшего разума, но никак не заявляют о себе и не оказывают влияния на наши текущие жизни. Да, эти воспоминания существуют, но, хорошо это или нет, они остаются в дремлющем состоянии.
Рецессивные древние воспоминания второстепенны по своей природе и могут ни разу не всплыть на поверхность в течение человеческой жизни, если только их не разбудит какое-то драматическое событие или необычный инцидент. Примером древних рецессивных воспоминаний может служить такой образец архаичного человеческого поведения, как каннибализм. Такие редкие случаи каннибализма, не продиктованного крайней физической необходимостью в условиях борьбы за выживание, как это было в случае с отрядом Доннера* , провоцируются психической травмой, вызывающей потребность поедания плоти жертв у серийных маньяков.
Доминирующие древние воспоминания – это воспоминания, которые имеют глубокое и постоянное влияние на поведение как отдельного индивидуума, так и всего вида. Инстинкт размножения и инстинкт самосохранения, так же как и приобретенные навыки, необходимые для выживания, являются примерами доминирующих древних воспоминаний.
И наконец, существуют спорадические древние воспоминания. Это такие древние воспоминания, которые время от времени проявляют себя в нашей жизни, оказывая как негативное, так и позитивное влияние, и находятся за пределами контроля и понимания среднего человека. Спорадические древние воспоминания проявляются совершенно непредсказуемо, в самые неожиданные моменты, вызывая у человека сильный стресс или необычайный душевный подъем. Они напрямую зависят от личного прошлого человека. Примером древних спорадических воспоминаний могут служить гомосексуальные ощущения, порой возникающие у людей традиционной ориентации, которые, разумеется, непосредственно связаны с теми редкими случаями, когда в прошлых жизнях они были представителями противоположного пола. Эта разновидность спорадических древних воспоминаний обычно проявляет себя в виде фантазий при мастурбациях или даже во время сексуального контакта с представителем противоположного пола.
Древние воспоминания, как общие, так и личные, постоянно оказывают свое влияние на нашу жизнь. В самом деле, игнорирование факта существования древних воспоминаний психологами и психиатрами обрекает на неудачу все их усилия понять природу человеческого поведения. До тех пор пока они не поймут и не осознают, какую важную роль играют древние воспоминания в современной жизни человеческих существ, их наука, основанная на недостаточной информации, всегда будет оставаться неполной, от чего незаслуженно страдают как их пациенты, как и все общество.
В.: Я слышал, как вы используете термин «просачивание» в связи с древними воспоминаниями, когда разговариваете со своими учениками. Что такое «просачивание»?
О.: В определенные периоды человеческой жизни высший разум проявляет себя, оказывая слабое влияние на низший разум. Если, например, человека в одной из его прежних жизней укусила змея, это травматическое событие, записанное на ленте низшего разума, может проявиться в его текущей жизни в виде фобии по отношению к змеям. Если фобии, которые имеет человек, не могут быть достоверно объяснены опытом его текущей жизни, откуда тогда берутся эти страхи? Да! Они пришли к нему из прошлых жизней.

Просачивание подразумевает то, как древние воспоминания, записанные на ленте высшего разума, проявляют себя почти во всех аспектах человеческой жизни. Страхи, семейные отношения, любовь, ненависть, склонности и способности в значительной степени являются результатом просачивания опыта прошлых жизней человека в его текущую жизнь.
В.: А как насчет растений? Есть ли у них высший и низший разум? Могут ли они думать?
О.: Растения имеют высший разум, но низший разум у них не функционирует. Из-за отсутствия низшего разума они не могут думать так, как это делаем мы; но они все равно думают! Они думают на уровне высшего разума. Всем хорошо известно, что растения реагируют на свое окружение: они тянутся к солнечному свету, уклоняются от холода и т. д. Существуют даже плотоядные растения, которые изобрели немало хитроумных способов для поимки своих жертв. Это, разумеется, указывает на наличие определенного разума. Их мышление происходит на уровне высшего разума и называется «мышление без мышления», которое, в мистическом смысле, является высочайшей формой мышления. Это мысль в чистом виде.
Поскольку растения имеют функционирующий высший разум, поставляющий им информацию, неискаженную вмешательством низшего разума, а все высшие разумы имеют между собой мистическую связь, вам, вероятно, будет интересно узнать, что растения прекрасно воспринимают чужие мысли. Другими словами, они являются настоящими мастерами экстрасенсорного восприятия и способны улавливать мысли не только других растений, но также людей и животных, находящихся поблизости. Кроме того, что растения способны воспринимать мысли человека, они еще и реагируют на них – либо негативно, либо позитивно, в зависимости от характера этих мыслей. Это одна из причин, по которой многие опытные садоводы рекомендуют ласково разговаривать со своими растениями и проявлять к ним в мыслях любовь и заботу. Растения реагируют на это весьма положительно и буквально процветают.
Улавливая добрые и ласковые мысли садовода, растение открывает ворота высшего разума, и между ним и садоводом создается связь на уровне высших разумов. Подобная связь высших разумов создает условия для течения м 'раз н 'аши, что позволяет растению получать дополнительные порции м'раз н'аши, а это, в свою очередь, поддерживает хорошее здоровье растения и усиливает его рост.
Как я уже сказал, растения очень восприимчивы и часто реагируют не только на добрые и ласковые мысли, но и на мысли, наполненные насилием. Вам, вероятно, будет интересно узнать, что растения испытывают глубокое отвращение к насилию, особенно к насильственным действиям или мыслям, направленным непосредственно против них.
Попробуйте это. Если у вас дома или на работе есть растения, войдите в ту комнату, где они находятся, держа в руке спичечный коробок или зажигалку, и представьте себе, что вы хотите устроить
в комнате пожар. Вам не нужно зажигать огонь. Достаточно лишь подумать об огне, не совершая никаких действий. То, что произойдет, сможет вас удивить. Одного восприятия вашей мысли о намерении устроить пожар в комнате или здании достаточно, чтобы вызвать у растений шок, нередко глубокий шок. Если подобный эксперимент проводить регулярно, ваши растения завянут и умрут. Я знаю, как странно это звучит, но тем не менее это правда. Если бы вы присоединили к растениям аппаратуру для регистрации альфа-волн, то имели бы возможность записать их реакцию на ваши мысли. Как сказано у Шекспира: «И в небе и в земле сокрыто больше, чем снится вашей мудрости, Горацио!»
В.: Какое участие принимает низший разум в медитации?
О.: По сути, низший разум – именно та причина, которая заставляет нас погружаться в медитацию. Он не только основной источник всех наших проблем, но и хитрый, коварный преступник, ответственный за их процветание. Низший разум во многом похож па испорченного ребенка и время от времени прибегает к различным уловкам для достижения своей цели. Это источник нашей жадности, ненависти, гнева и привязанностей. Основная идея медитации состоит в том, чтобы заглушить низший разум и раз и навсегда положить конец его негативному влиянию на нашу повседневную жизнь.Но низший разум очень хитер и проявляет себя как весьма искусный мастер тонкого маневра и расчета всякий раз, когда мы пытаемся взять его под контроль. Например, в какой-то конкретный день вы собрались посвятить свой вечер периоду тихой медитации. На протяжении всего дня вы с нетерпением ожидаете вечера, когда вы наконец сможете зажечь свечи, воскурить благовония, устроиться на подушечке и предаться медитации. В течение дня ваш низший разум может быть в полном согласии с этой идеей, но только пока не настанет момент занять позу для медитации. Когда вы, с улыбкой на лице и решимостью в сердце, подготавливаете комнату, кладете на пол подушечку, садитесь на нее, приводите в равновесие свою позу, закрываете глаза, это вдруг происходит! Внезапно ваш низший разум говорит вам: «Я голоден», или «Я устал», или же у вас начинает чесаться то здесь, то там, а затем повсюду. Каждый, кто когда-либо пытался практиковать медитацию на регулярной основе, испытывал, и скорее всего не раз, подобные вмешательства.
То, что мы испытываем – это на самом деле иллюзии, которые создает низший разум для того, чтобы помешать нашей медитации. Это хитроумные уловки, которые он использует, чтобы саботировать ваши усилия, направленные на достижение истинного мира и личного счастья. Почему он так делает? Потому, что низший разум пуглив. Он боится неизвестности и опасается того, что может произойти, если он, хотя бы на время, утратит контроль над вами. Он сочиняет различные мрачные и зловещие сценарии и пугает себя без всякой причины. Так что, по сути,низший разум играет роль хитрого, не заслуживающего доверия злоумышленника, препятствующего вашим усилиям погрузиться в медитацию. И именно по этой причине медитация так важна. Нам необходимо вырвать у низшего разума контроль, который он имеет над нами и над нашими жизнями, и тем самым устранить источник многих наших несчастий.
В.: Иногда во время медитации мой разум начинает блуждать и метаться из стороны в сторону. В такие минуты на меня обрушивается поток мыслей, и я не могу их остановить. Что я должен делать, когда низший разум настойчиво мешает моей медитации?
О.: Существует определенная связь между нашим дыханием и способностью рождать мысли, между нашим дыханием и текущим состоянием нашего низшего разума. Например, когда низший разум возбужден и наши мысли беспорядочно блуждают, дыхание становится быстрым и поверхностным. И наоборот, когда наш низший разум спокоен, дыхание, соответственно, тоже медленное и ровное.
Если перед началом медитации ваш разум, как вы сказали, мечется из стороны в сторону, то вам необходимо выполнить дыхательные упражнения, чтобы привести его в состояние, благоприятное для медитации.
Попробуйте это. Выдохните из легких как можно больше воздуха, а затем задержите дыхание на восемь-десять секунд. Когда вы задержите дыхание подобным способом, то заметите, как поток ваших мыслей сначала замедлится, а затем полностью остановится! Теперь, когда ваши мысли остановились, вы можете сделать медленный, контролируемый вдох, а за ним еще более медленный выдох. Это поможет вам успокоить свой разум и войти в состояние, благоприятное для медитации.
Низший разум имеет тенденцию ставить палки в колеса, когда человек начинает практиковать медитацию. Он это делает при помощи того, что он умеет делать лучше всего: создает поток мыслей, специально предназначенных для того, чтобы отвлечь человека от стоящей перед ним задачи. Низший разум часто заставляет начинающих задумываться о прошлых и будущих событиях, пытаясь таким образом привязать их к земле. Обман является одним из любимых инструментов низшего разума, поэтому он также создает иллюзии, связанные с потребностями тела – недостаток сил, голод, боль, зуд и т. д. Человек должен понимать, что эти ощущения по своей сути являются иллюзиями, и не поддаваться их влиянию.
Например, если вы начали медитацию и низший разум стал вас отвлекать, вызывая ощущение голода, просто скажите ему: «Извини, но сейчас я занят медитацией. Я поем, как только закончу». Вы должны сказать это самому себе мягко, но твердо. Чем тверже будет ваша позиция, тем быстрее низший разум осознает серьезность ваших намерений и тихо уступит.
Если низший разум внезапно начинает жаловаться на то, как сильно вы устали, в таком случае вам нужно, если есть такая возможность, сразу же пройти в ванную и сполоснуть холодной водой лицо и руки, чтобы себя освежить. Никогда не поддавайтесь на его хитрые уловки. Если вы уступите и отложите медитацию, сказав себе, что наверстаете упущенное завтра, проведя в медитации в два раза больше времени, то это будет чистый самообман. Вы поддались на хитроумную уловку коварного низшего разума. Почему вас обманули? Потому, что пропустить занятие медитацией – это все равно как пропустить обед и думать, будто съев за завтрашним обедом двойную порцию, вы сможете компенсировать сегодняшний недостаток пиши. Думать так глупо и нелогично. Если вы не поддадитесь на подобное вмешательство низшего разума, он будет вынужден пересмотреть свою стратегию. Он придумает еще что-нибудь и еще что-нибудь. Через некоторое время низший разум наконец будет вынужден признать свое поражение. Он прекратит свои глупые попытки помешать медитации и уступит контроль над вами.
Чем большую твердость вы проявите, имея дело с низшим разумом, тем быстрее низший разум позволит вам делать то, что вы хотите. Однако вам следует проявлять настойчивость и не сдаваться. Никогда не сдавайтесь! Помните, обезьяна, упускающая ветви, и человек, упускающий благоприятные возможности, оба неизбежно проиграют. Если вы поддадитесь на одну из бесчисленных уловок низшего разума, то вы, конечно же, уже не станете медитировать в этот день и, возможно, ни в один из последующих.
В.: Похоже, всякий раз, когда моя жизнь идет хорошо и я начинаю чувствовать себя счастливым, в какой-то момент все вдруг начинает рушиться прямо у меня на глазах. Порой мне кажется, что я сам навлекаю на себя эти несчастья. Имеет ли это какую-то связь с моим низшим разумом?
О.: Действительно, в низшем разуме есть механизм, который я называю кнопкой саморазрушения. Это устройство коварное, разрушительное и в то же время притягательное. Когда кнопка активизируется, наш счастливый мир начинает трещать по швам и неизбежно рушится, поглощенный черным ядерным микрооблаком, тускло сияющим на нашем мысленном небосклоне и закрывающим наши позитивные взгляды на жизнь. Вы точно знаете, о чем я говорю, поскольку в своей жизни сами не раз нажимали на эту кнопку. Совершенно верно, вы на нее нажимали! Подумайте об этом.
Наиболее характерным сигналом, который должен предупредить вас о том, что ваша рука уже тянется к кнопке саморазрушения, является внезапно проснувшаяся склонность к суевериям. Вы можете, например, заметить, что просите не желать вам удачи или думаете, будто «все идет слишком хорошо, мне лучше не испытывать больше свою судьбу», или отказываетесь говорить о каком-то хорошем будущем событии, поскольку чувствуете, что из-за этого хорошее событие может не произойти. Чепуха!
В действительности же, проявляя мнительность и суеверия, вы сами готовите почву для собственного разрушения. Вы делаете это, буквально создавая себе негативное будущее при помощи своего дурного глаза. Сами того не сознавая, вы отдаете инструкции своему низшему разуму вести себя осторожно, мелочно и боязливо, в результате чего ваши действия становятся настолько скованными, что то несчастье, которого вы так опасались, становится самореализующейся неизбежностью. Почему? В силу существования вашего высшего разума. Вы должны понимать, что ваш высший разум, имеющий прямую связь со всеми остальными высшими разумами, начинает передавать всем окружающим негативные образы, созданные вашим низшим разумом. Они попадают в высшие разумы других в форме интуитивного знания. Вы терпите крах, когда впоследствии имеете дело с этими людьми, и, прежде чем вы успели что-то понять, у вас срывается крупная сделка, ваш начальник вас увольняет, вы ссоритесь с женой и т. д.
Если вы играете в боулинг, то, возможно, вам удавалось два раза подряд выбить все кегли одним шаром. Если вы не профессиональный игрок, то какие мысли приходили к вам в голову, когда вы подходили к дорожке, чтобы попытаться в третий раз выбить сразу все кегли? Произошло ли изменение в вашем мышлении? Нервничали ли вы? Не думали ли вы о том, что невозможно три раза подряд совершить такую удачную попытку? Не стали ли вы суеверным? Как часто ваш низший разум мешал успешному выполнению третьей чистой попытки? Если такое с вами случалось, то вы испытывали именно то, о чем я говорил, – вы нажимали на кнопку саморазрушения.
Вам следует понимать, что у вас есть все возможности воспрепятствовать активизации кнопки саморазрушения. Как? Осознав, что ваш низший разум имеет в своем распоряжении средства для осуществления всего того, чего вы боитесь. Он обладает вполне реальным потенциалом для заложения основы ваших будущих неудач. Чтобы этому воспрепятствовать, вы должны действовать с опережением, уверенно и без страха. Как только вы заметили появление суеверий в своей жизни, вам необходимо решительно отбросить в сторону все суеверия как глупые предрассудки и заменить их позитивными мыслями, продуктивными мыслями, мыслями, которые благоприятно повлияют на обретение полной уверенности в ваших собственных способностях. Вы лучше, чем о себе думаете! Что должно произойти, обязательно произойдет! Результаты, которые принесет вам вновь обретенная уверенность, удивят вас, и вы обнаружите, что ваша кнопка саморазрушения осталась в неприкосновенности. Позитивные мысли рождают позитивное будущее.
Разумеется, самое лучшее и наиболее радикальное средство от неконтролируемой, саморазрушительной природы низшего разума – войти в правильный режим медитации. Регулярная практика медитации приведет к естественному уничтожению кнопки саморазрушения, автоматически наделив вас уверенностью в том, что вам необходим успех во всех ваших начинаниях. Это освободит вас от давления, которое столь часто оказывает на жизнь человека распущенный и капризный низший разум. Медитация, уверенность и истинное знание не только изменят вашу жизнь, но и послужат теми инструментами, которые помогут вам полностью контролировать свою жизнь.
И.: Вы учите освобождению от привязанностей. У меня это вызывает образ оставившего мир гуру, погрузившегося в глубокую медитацию в удаленном тибетском монастыре. Не могли бы вы рассказать об освобождении от привязанностей?
О.: Знаете ли, освобождение от привязанностей – очень простая концепция, но тем не менее многие люди неправильно понимают ее истинный смысл. Для начала позвольте мне сказать, что в этом мире никто из нас не может чем-либо владеть. Мы все появляемся на свет, не имея при себе ничего материального, и продолжаем свое существование в мире в таком же точно виде, не обладая ничем материальным. В период между своим появлением и уходом все люди лишь временно пользуются материальными ценностями и предметами. Когда для человека наступает время покинуть этот мир, все без исключения объекты его привязанностей остаются позади.
Фараоны Древнего Египта прилагали чрезвычайные усилия для того, чтобы захватить с собой в иной мир свои самые любимые ценности. Они возводили огромные каменные пирамиды, пронизанные запутанными потайными ходами, чтобы защитить эти ценности. Но, как мы знаем, легендарные сокровища фараонов во всем своем великолепии представлены для всеобщего обозрения в музеях древнего искусства по всему миру.
Все материальные ценности, которые есть у человека, в лучшем случае им лишь арендованы, без малейшей надежды когда-либо вступить в полное владение. Это непреложная истина, и ее понимание приводит к мудрому решению освободиться от привязанностей.

Разумеется, истинный смысл освобождения от привязанностей не имеет никакого отношения к самим объектам привязанностей. Освобождение от привязанностей не следует понимать как принцип «не владеть вещами». По сути, такое понимание очень далеко от истины. Смысл освобождения от привязанностей заключается в том, что вещи, какими бы они ни были, не должны владеть вами. Вы меня понимаете? Часто бедняк, ничего не имеющий за душой, бывает прочно пойман в сети привязанностей, в то время как богач, которому не по силам потратить все свои деньги даже за дюжину жизней, может быть полностью свободным от привязанностей.
Привязанность к материальным предметам обусловлена обшей неуверенностью, порожденной низшим разумом. Это низший разум в своем невежестве думает, что, владея материальными ценностями, он сможет обезопасить себя от тех угроз, которые несут для всех постоянно выпущенные когти горя и несчастий. Низший разум верит также и в то, что жизнь без «собственности», в лучшем случае, совершенно бесполезна, и поэтому он приобретает, копит, выцарапывает, ловчит и изворачивается не только ради материальных ценностей, но и для того, чтобы занять высокое и почитаемое положение в человеческом обществе. Веря в то. что жизненный успех измеряется финансовым положением и социальным статусом, низший разум хитрит, лжет и, при необходимости, ворует. Он создает такие пустые образы «успеха», как роскошные автомобили, дорогие дома, красивые женщины, политический офис, власть над остальными и т. д., и привязывается к этим фальшивым символам до такой степени, что обладание ими становится смыслом всей его жизни. Достижение подобных целей крайне редко, если вообще когда-нибудь, приносит человеку подлинное счастье. Такова природа вещей.
Задайте себе вопрос: если вы станете жертвой кораблекрушения и окажетесь в открытом море, за что вы попытаетесь схватиться – за брусок золота или за плавающие обломки? Если вы схватитесь за золотой брусок, то ваши шансы на спасение, конечно же, станут весьма сомнительными. Плавающие обломки будут более надежным выбором, не так ли? Разумеется, вы можете возразить, заметив, что подобный вопрос неуместен и неприменим по отношению к вам. Да, вы можете так думать, но вы ошибаетесь. Этот вопрос к вам применим. Он применим ко всем нам. Мы все, жизнь за жизнью, оказываемся выброшенными в бескрайний океан вселенной, и то, за что мы схватимся, в конечном итоге имеет огромное значение. То, за что мы будем держаться в своей жизни, либо позволит нам остаться на плаву, либо утянет на дно.
В октябре 1929 года произошло событие, которое потрясло основы всего финансового мира. Крах фондовой биржи. Когда это случилось, многие люди выбрасывались из окон небоскребов, глотали яд, стрелялись и вешались в спальнях своих домов. Те, кто совершал такие отчаянные поступки, делали это из-за своей привязанности к различным символам материального благополучия, которые я уже перечислял. Неужели их самоубийства были действительно необходимы? Эти люди поступали мудро или глупо? Что вы будете делать, если вдруг потеряете свое состояние? Основную суть наличия или отсутствия привязанностей можно выразить следующим вопросом: Кто кем владеет? Вы владеете вещами или вещи владеют вами? Все очень просто. Здесь нет ничего сложного, запутанного или трудного для понимания.
Привязанность принимает многие формы. Люди, как я уже говорил раньше, привязываются к материальным объектам, но существует и привязанность к нематериальным вещам – таким нематериальным вещам, как идеи. Какого рода идеям? Идеям, которые люди имеют о себе самих, других людях, местах, вещах, событиях, будущем, прошлом, что хорошо и что плохо, и т. д. Привязанности к этим идеям имеют свою цену, и, в конечном итоге, они дорого нам обходятся. Какую цену? Жизнь, наполненную страданиями. Поскольку приверженность подобным идеям неизбежно формирует в человеке скрытые наклонности, внутренние пристрастия, лютую ненависть, что приводит к бесконечным неразрешимым конфликтам. Все подобные привязанности основаны на ошибочном восприятии реальности, не имеющем под собой никакого основания.
Более того, привязанность к идеям заставляет людей вырабатывать личные принципы, которые, в лучшем случае, своекорыстны и эгоцентричны. Если вы подумаете об этом как следует, то вам станет очевидно, что, по сути, причиной всех войн являются подобные своекорыстные принципы. Например, Адольф Гитлер ввел свои войска в Австрию, руководствуясь тем «принципом», что австрийцы на самом деле немцы, а Германия должна быть объединена. Затем он начал войну с Польшей на основании того «принципа», что его оскорбило польское правительство, а честь немецкого народа должна быть восстановлена. Какая глупость! И все же эта глупость распространилась среди его последователей и стала причиной Второй мировой войны.
Ненависть, зависть, жадность – на самом деле, многие из основных эмоций – появились на свет из утробы низшего разума, отягощенного привязанностями. Они все порождены невежеством. Испытывать к кому-то ненависть по таким смехотворным причинам, как цвет кожи или религиозные убеждения – чистая глупость. Как вы можете ненавидеть других за то, какие они есть, если даже не знаете, кем являетесь вы сами? Вы меня понимаете?
Правильно понять концепцию, лежащую в основе практики освобождения от привязанностей, совсем несложно. Нужно лишь отказаться от привязанностей к материальным предметам и ошибочным идеям! Разумеется, понять это очень просто, но на практике внедрение в свою жизнь принципа освобождения от привязанностей вызывает большие трудности. Почему? Из-за вредных привычек, приобретенных не только в текущей жизни, но и во всех предыдущих жизнях человека. Это позволяет нам рассматривать концепцию привязанностей как некое зерно, существующее в высшем разуме человека с незапамятных времен и незаметно пускающее ростки в его низший разум в каждой его последующей реинкарнации. Это, разумеется, означает, что привязанность к вещам и идеям настолько прочно укоренилась в человеческом существовании, что от нее нельзя избавиться, просто попытавшись ее урезонить. Пытаться освободиться от привязанностей с помощью логических доводов – это все равно что поручить хитрой лисе нашего низшего разума присматривать за цыплятами в курятнике. Если мы позволим лисе охранять курятник, то не стоит удивляться, если утром мы обнаружим, что несколько цыплят пропали, а «невинная» лисичка стоит пред нами и, слизывая перышки с окровавленной мордочки, говорит нам: «Все в порядке, босс. Вы можете мне верить!»
Единственный способ избавиться от привязанностей – это вырвать их с корнем. Но чтобы добраться до корней – то есть высшего и низшего разума, – необходимо практиковать медитацию. Без медитации освобождение от привязанностей так и останется приятной философской идеей, успешное применение которой будет, в лучшем случае, спорадическим и бесцельным. Использовать философский подход к освобождению от привязанностей – все равно что пытаться избавиться от сорняков, просто подстригая их газонокосилкой. Делая так, вы лишь избавитесь от внешнего вида сорняков, но если вы их не видите, это еще не значит, что они не существуют. Вырвите привязанности с корнем, и тогда вы получите хорошие результаты.
В.: «Быть в мире, но не принадлежать миру». Что это означает?
О.: Это означает, что, хотя вы и живете в мире, вы не должны быть захвачены бесконечным многообразием вещей и бесчисленными иллюзиями мира. Это означает подняться над землей и стать недостижимым для вероломного влияния низшего разума, заставляющего вас страстно желать того, что в конечном итоге оказывается эфемерным и совершенно ненужным. Это осознание и терпеливое принятие того факта, что низший разум пойман в сети иллюзий материального мира и, находясь под их влиянием, неспособен отличить реальное от нереального. Это понимание того, что человек не должен игнорировать нереальность вещей, мест, мыслей и существования. Это значит быть свободным от иллюзий, опутывающих человека бесчисленными привязанностями, которые приводят к бесплодной жизни, наполненной ненужными переживаниями и стрессами.
Если человек поймет истинную природу мира, он неизбежно перестанет ему принадлежать. Это великое чувство отсутствия принадлежности миру вовсе не является осознанным выбором. Оно появляется само, как следствие продвижения по духовному пути.
В.: Не могли бы вы рассказать нам более подробно о пустоте?
О.: Да, конечно, но сначала я должен предупредить вас, что мои объяснения нельзя и наполовину считать истиной. Все слова, сказанные на эту тему, по сути, всего лишь пища для ненасытного низшего разума. По-японски пустота называется ку. Вы должны понимать, что кормить низший разум объяснениями сущности ку, независимо от того, насколько они хорошие, это все равно что метать жемчуг перед свиньями. Свинья не сможет оценить красоту или ценность жемчужины. Для свиньи жемчужина – это камешек: да, он блестит, но это всего лишь камешек, который следует отбросить или проигнорировать. Человек может постичь ку, только испытав его самостоятельно, а не просто читая о нем или слушая объяснения других людей. Но несмотря на это, ради нашей сегодняшней аудитории, я попробую раскрыть данную тему.
Ку, или пустота, как я уже говорил раньше, не является небытием, и это состояние не сможет испытать тот, кто вошел в глубокий ступор вследствие неправильной медитации. Я хочу сказать, что некоторые люди, неправильно практикуя медитацию, испытывают то, что называется негативное самадхи, или негативное состояние сознания, которое они, по невежеству, принимают за ку. Этот все равно что принимать медь за золото.
Потеря сознания или смерть тоже не являются ку. Однако потеря самосознания – это уже большой шаг в его направлении. Нет, это еще не ку, но необходимый элемент на пути, ведущем к опыту постижения ускользающего ку.
Чтобы постичь ку, необходимо успокоить низший разум. Он должен быть таким спокойным, таким тихим, таким безмолвным, чтобы высший разум мог одним мистическим прыжком пересечь бескрайнее море вечности и мягко опуститься на другом берегу. Это необходимо сделать, поскольку низший разум по своей природе не только неумеренно болтлив, но и всегда впадает в панику, когда его пытаются от чего то отстранить. Низший разум гордится своей «великой» способностью рассуждать и, делая это, пытается постичь единство вселенной, разделяя ее на бесконечное количество бесконечно малых частей. Подобный ход рассуждений выглядит по меньшей мере странно.
Высший разум, с другой стороны, не совершает подобных ошибок. Он не проводит разделение на высокое и низкое, хорошее и плохое, великое и второстепенное и т. д. Высший разум существует и функционирует без всяких разграничивающих критериев, и поэтому он способен воспринимать «реальность» без малейших следов конфликта, пристрастности или сомнений. Лишь он один способен постичь ку. Чтобы добиться этого, вы должны решительно отстраниться от себя самого, но когда вы это сделаете, возникает вопрос, кто останется для того, чтобы это постичь?
В конечном итоге, если я скажу вам, что ку – это, или ку - то, я произвольно обозначу границы того, что не имеет границ; я буду пытаться придать форму тому, что абсолютно бесформенно. Предположим, например, что вы встретили человека, который никогда не пробовал копченую лососину, и этот человек просит вас объяснить, какой у нее вкус. Как вы справитесь с подобной задачей? Как вы сможете точно объяснить и передать ему, какой вкус имеет копченая лососина? Подумайте об этом.
Если вы хотя бы ненадолго задумаетесь, то сразу же поймете, что, независимо от того, сколько слов и сравнений вы используете, и независимо от того, насколько хорошо вы будете использовать эти слова и сравнения, вам все равно не удастся достоверно объяснить вкус копченой лососины. Однако если вы предложите ему купить копченую лососину и попробовать ее самому, то каков будет результат? Его собственный персональный опыт полностью объяснит ему то, что вы не смогли передать словами. Тогда и только тогда он узнает, каков вкус у копченой лососины. Если вы встретитесь с ним снова, то, конечно же, сможете его спросить: «Ну, и какой же вкус у копченой лососины?» Он лишь улыбнется, и эта скупая улыбка будет для вас исчерпывающим ответом. Почему? Потому, что это будет улыбка знания, а улыбку знания не заменят и десять тысяч слов объяснений.
Поэтому, чтобы познать ку, вы должны практиковать медитацию. Медитируйте! Медитируйте! Медитируйте! Исчерпывающий ответ, который вы ищете, придет к вам из глубин собственной души. Тогда, если мы когда-нибудь повстречаемся, я смогу спросить вас о том, что же такое ку. Если вы ответите мне улыбкой знания, я сразу же пойму, что ответ вам уже известен. Вот и все.
В.: Я слышал, как вы говорили о непостоянстве. Что вы имели в виду?
О.: В искусстве торисимару-айки-дзюцу мы говорим о муджо, японском слове, означающем «непостоянство». Это единственное слово говорит нам о том, что все в мире меняется, все находится в движении, все подвержено разрушениям и ничто не вечно. Муджо, или непостоянство, является естественным состоянием вещей в материальном мире. Когда человек приходит к этому пониманию, он постигает очень многое. Впоследствии, вступая в контакт с каким-либо объектом даже на короткое время, человек смотрит на него по-новому и получает о нем истинное представление.
Как ни странно, даже несмотря на то, что низший разум становится свидетелем действия принципа непостоянства каждый день вашей жизни, он тем не менее имеет тенденцию игнорировать его. Он видит непостоянство повсюду вокруг себя, и все же это ничему его не учит. Однако в тех редких случаях, когда ему удается что-то узнать о непостоянстве, он берет поступившую информацию, обрабатывает ее особым способом и извлекает из своего опыта какую-нибудь глупую и бесполезную философскую идею. Затем, низведя муджо до обычной философской концепции, он верит, в своем невежестве, будто ему на самом деле известно, что такое муджо.
Следует учитывать, что все слова, сказанные мною о муджо, являются лишь легким намеком на истину. Чтобы полностью понять суть муджо, вы должны медитировать. Только через практику и регулярные занятия медитацией можно постичь, чем на самом деле является муджо, и подобный тип знания перенесет вас на световые годы от обычной эгоцентричной философской риторики. С помощью медитации муджо позволяет обнаружить себя в самых удаленных и сокровенных уголках вашего существа. Л ишь после того, как это произойдет, тогда и только тогда вы осознаете, что все правильно, все находится на своих местах и все вокруг – муджо.
В.: Вы используете термин «приоритеты». Что именно вы имеете в виду?
О.: На самом деле, здесь все очень просто. Как я уже говорил раньше, люди в своем невежестве живут так, словно они будут находиться в этом мире вечно. Такой образ жизни не только влияет на то, что они думают об окружающем мире и своем месте в нем, но и на то, как они справляются с повседневными делами. Основываясь на идее своего перманентного существования, они совершают такое количество ненужных действий в попытке достичь личного счастья, что почти всегда терпят неудачу. Но данная проблема сводится к вопросу выбора приоритетов или того, что мы считаем наиболее важным в своей жизни. Да, все имеют свои приоритеты, и вы не исключение. Разумеется, ваши приоритеты уже давно установлены, и в данный момент они управляют вашей жизнью, но предположим, какое-то внезапное событие заставит вас заново задуматься над тем, какие жизненные ценности наиболее важны для вас. Что, если ваш врач сообщит вам неприятную новость о том, будто вам осталось жить не более трех месяцев и никакие медицинские средства не в состоянии изменить этого мрачного прогноза? Какими тогда будут ваши приоритеты? Изменятся ли они? Изменитесь ли вы? Я уверен в том, что и вы, и ваши текущие приоритеты претерпят серьезные изменения.

Подумайте об этом. Имея в своем распоряжении три месяца жизни, о чем вы будете беспокоиться? Будут ли вас волновать ваши телефонные счета, страховые взносы, счет от дантиста, баланс кредитных карточек, банковские проценты? Будет ли вас беспокоить, кто получит «Оскар» за лучшую роль второго плана в будущем году или кто выиграет осенью бейсбольный чемпионат? Я думаю, что нет. Внезапно вы придете к шокирующему, открывающему глаза осознанию того, что вам необходимо составить совершенно новый список приоритетов, и этот список будет содержать только то, что на самом деле имеет для вас значение.
Конечно, лишь немногие люди знают точно, сколько времени им осталось провести в их текущей инкарнации. Никто не знает, сколько времени продлится его жизнь. Если статистика говорит нам о том, что средняя продолжительность жизни мужчины в Соединенных Штатах составляет семьдесят лет, а женщины – около семидесяти пяти, то сразу же возникает вопрос: Сколько вам лет? Вам тридцать пять, сорок, пятьдесят? Подумайте об этом! Если вам сорок, то вам еще осталось около тридцати лет жизни, что не так уж много, не правда ли? Если вам уже пятьдесят, то, по статистике, вы проживете еще всего двадцать лет. Разумеется, нет никаких гарантий того, что вы проживете хотя бы еще один день. Учитывая все это, не кажется ли вам, что в ваших интересах прямо сейчас изменить свои приоритеты? В конце концов, счастье – это не то, что следует откладывать на отдаленное будущее, на «когда-нибудь», находящееся далеко за горизонтом. Это «когда-нибудь» может никогда не наступить.
Чтобы обрести истинное счастье, чаще всего необходимо, чтобы те текущие приоритеты, которые человек установил в своей жизни и которые за долгие годы не принесли ему счастья, были изменены. Настоящий момент – это все, что реально существует в вашей жизни. Завтра наступит завтра. Оно всегда приходит и всегда недостижимо. Если вы каждый день будете откладывать прием пиши на завтра, то, несомненно, умрете от голода, не так ли? То же самое справедливо и для счастья. Если вы постоянно откладываете свое счастье на завтра, вы никогда его не достигнете. Вы меня понимаете?
Точно так же вчерашний день ушел безвозвратно, и его уже не вернуть назад. Вчерашний лень – это видение или воспоминание о воспоминании, мечта, обращенная в прошлое. Те, кто живет в прошлом, всегда будут слепы в настоящем. Они живут, пробираясь сквозь глубокую трясину прошлых времен и событий.
Я почти не сомневаюсь в том, что если у вас спросят, сколько денег сейчас в вашем кармане, то вы, не глядя, с точностью до нескольких долларов сумеете назвать их количество. И в то же время, если вас спросят, сколько вам осталось жить на свете в вашей текущей инкарнации, вы не назовете даже приблизительного срока. Не правда ли, странно, что человек, зная точно, сколько денег он имеет, так осторожно их расходует? Он всегда старается убедиться в том, что не переплачивает, и бережет свои деньги как зеницу ока. И, как это ни странно, тот же самый человек, не зная, сколько ему осталось прожить, легкомысленно транжирит свое время в тщетной погоне за тем, что не имеет для него реальной ценности. Не правда ли, это действительно странно? Человек, всегда имеющий возможность заработать деньги, тратит их крайне осмотрительно, и тот же самый человек, не имеющий возможности продлевать свое время, распоряжается им бездумно. Вы меня понимаете? Если да, то вы знаете, что я имею в виду, когда говорю о приоритетах.
Жизнь очень коротка, и проводить ее в тщетной погоне за земными удовольствиями – значит бесцельно ее транжирить. Посвятить свою жизнь охоте за тенями это печально, очень печально. Зачем делать то, о чем вы впоследствии пожалеете? Решите, что реально и что нереально. Пересмотрите свои приоритеты, и вы гарантируете собственное счастье.
В.: Что такое «сиюминутность»?
О.; Сиюминутность – состояние идеального внимания. В таком состоянии для человека существует только текущий момент без всяких мыслей о прошлом или будущем. Это означает полную концентрацию внимания на том, что вы делаете в данный момент. Если вы, например, едите, то просто ешьте. Если вы читаете, то просто читайте. Если вы едите и думаете о своих счетах или о том, что покажут по телевизору вечером, значит, вы не находитесь в состоянии сиюминутности. Если вы читаете, но не сконцентрированы полностью на процессе чтения, значит, вы опять-таки не присутствуете в настоящем. Независимо от того, что вы делаете, если вы при этом думаете о чем-то еще, значит, вы невнимательны и не находитесь в состоянии сиюминутности.
Когда вы невнимательны и не находитесь «здесь и сейчас», ваше текущее состояние ума может быть без всякой причины нарушено каким-либо приближающимся будущим событием. Например, вспомните то время, когда вы учились в старших классах школы и вас ожидал серьезный экзамен. Предположим, что экзамен ожидал вас в понедельник, а в пятницу вечером вы решили отправиться на вечеринку. Вы весело проводили вечер, когда внезапно это началось! Вас настигли мысли о скором экзамене, и вечер был безнадежно испорчен. Вы пытались не думать об экзамене, но тщетно. Ваше текущее счастливое состояние было разрушено мыслями о будущем событии.
Следует понимать, что, когда я спрашиваю вас, как вы себя чувствуете, я не интересуюсь тем, как вы чувствовали себя вчера или как вы надеетесь чувствовать себя завтра. Я спрашиваю, как вы себя чувствуете в настоящий момент. Если вы ответите мне: «Сейчас я чувствую себя хорошо», – значит, с вами все в порядке. Вы в порядке, потому что «сейчас» – это все, что реально существует. «Завтра» всегда будет для вас недостижимо, а «вчера» уже безвозвратно ушло. Все, что вы имеете, – это «сейчас». Это единственная реальность.
В.: Не могли бы вы рассказать более подробно о том, какую роль играет высший разум в древних воспоминаниях?
О.: То, что человек любит или не любит в этой жизни, что его привлекает или отталкивает, не всегда определяется выбором низшего разума. Вы должны понимать, что вкусы человека, которые он имел в бесчисленном количестве прошлых инкарнаций, также записаны на его ленте высшего разума, поэтому личные предпочтения не всегда являются следствием опыта или обстоятельств текущей жизни. Если, например,человек имеет склонность к определенному виду пищи или ребенок наотрез отказывается от какого-то блюда, это может быть не просто субъективной спонтанной реакцией на то, как приготовлена пища, как она выглядит или как пахнет. Его реакция может быть напрямую связана с воспоминаниями из прошлой жизни, негативными или позитивными. Может быть, какой-то прошлый персональный опыт, связанный с определенным видом пиши, заставляет человека относиться к ней положительно или отрицательно. Помните, на ленте высшего разума тщательно записаны все прошлые инкарнации человека, и поэтому человек входит в свою текущую жизнь, уже имея предрасположенность к определенному виду музыки, искусства, науки, спорта, пищевых продуктов и т. д.
Человек, имеющий в своей текущей жизни предрасположенность к каким-то вещам или даже наделенный определенными талантами, часто удивляет многих людей, например как в случае с пятилетним пианистом-виртуозом или семилетним гениальным математиком, или шестилетним художником. Для тех, кому известно о природе высшего разума, в этом, конечно же, нет ничего удивительного, поскольку они прекрасно понимают, что разнообразные таланты юных гениев уже существовали в момент их рождения, записанные на лентах высшего разума.
Возьмем такой случай. Женщина родила двух сыновей. Они растут в совершенно одинаковых условиях, ходят в одну школу, имеют общих друзей и подвержены одному и тому же влиянию. Однако один сын не любит ходить в школу, предпочитая проводить время на рыбалке или за игрой в бейсбол, и единственная музыка, которую он способен воспроизвести, добывается нажатием кнопки СД-плейера. Второй же сын наделен совершенно противоположными способностями. Он не только любит ходить в школу, но и лелеет мечту, когда вырастет, стать физиком-теоретиком, а игру в бейсбол и рыбалку находит скучными занятиями. Вместо того чтобы слушать компакт-диски, он лучше проведет несколько часов, упражняясь в игре на скрипке. Такой сценарий, разумеется, встречается достаточно часто.
Столь разные наклонности каждого из мальчиков никак не связаны с биологией и не всегда обусловлены текущими жизненными условиями. Очень, часто они приходят к ним из их личного прошлого. Поэтому совершенно ясно, что в талантах и наклонностях человека скрыто значительно больше, чем кажется на первый взгляд. Его склонности, пристрастия и таланты чаше всего являются результатами того, что было записано на лентах высшего разума с незапамятных времен.
В.: Я часто имел возможность сделать что-то важное и интересное, но почему-то когда приходило время, у меня всегда не хватало смелости осуществить свои планы. Это нормально? Что мне делать?
О.: Да, это вполне нормально. Возможно, вас несколько утешит, если я скажу, что ко мне постоянно обращаются люди, которых беспокоит точно такая же проблема. То, о чем вы говорите, является весьма распространенной проблемой, и решить ее достаточно просто.
Слушайте! Однажды в дебрях Нью-Джерси большая группа домашних животных решила отправиться на небольшую прогулку. Хотя стояла глубокая зима, это не повлияло на их решение. Выстроившись гуськом, они шли по узкой тропинке, петляющей через лес, и вскоре оказались на берегу широкого замерзшего озера. Первое животное, большая корова, без колебаний засеменила по льду. За ней последовали огромный бык, мул и лошадь. Следующим в цепочке оказался лисенок, который вместо того чтобы идти, застыл на месте, глядя на покрытое льдом озеро. «Идите вперед, мистер Ре-пар! Чего вы ждете? Вы задерживаете остальных!» – нетерпеливо прокричал стоявший сзади петух. Бросив еще один взгляд на лед, лисенок повернулся к петуху и сказал: «Ну, нет, только не я! Я не пойду по этому льду, пока не увижу, что он способен выдержать слона!»
Нет нужды говорить, что даже в самых глухих уголках Нью-Джерси невозможно встретить слона. И что же дальше? Двадцать лет спустя на том же берегу озера нашли скелет лисенка. Очевидно, что после того, как у него на глазах более крупные и тяжелые животные спокойно прошли по льду, лисенок должен был знать, что лед без проблем выдержит и его. Тогда почему он все-таки так и не решился пересечь замерзшее озеро? Просто потому, что боялся. Разумеется, если рассуждать логически, после того как по льду прошли животные, весившие 1500 фунтов, для лисенка весом всею лишь в 15 фунтов было совершенно безопасно идти по льду, но он этого не сделал и умер, так и не узнав, какие чудеса ожидали его на другом берегу озера. Видите ли, страх часто побеждает логику и не только мешает нашему стремлению узнать как можно больше об окружающем мире, но и порой портит нам жизнь тем, что ограничивает наши возможности наслаждаться покоем и счастьем, пока мы находимся в этом мире.
Сколько раз лисенок вашею низшего разума не позволял вам сделать в жизни то, что вы хотели сделать? Сколько возможностей вы упустили из-за страха? Даже несмотря на то, что вы видели своими глазами, как другие проходят по льду, почему вы сами оставались на берегу? Из-за страха перемен? Страха сделать ошибку? Страха?
Мудрый человек идет по жизни смело и без сожалений. Не будьте тем, кто из страха упускает удивительные возможности, открывающиеся ему в жизни. Если вы имеете возможность читать эту книгу, а вы ее, очевидно имеете, значит, еще не все потеряно! Это значит, что вы еще живы и все еще можете воспользоваться тем, что предлагает вам жизнь! Если в вашей жизни есть что-то такое, что вы всегда хотели сделать, но не делали, поскольку боялись, остановитесь и подумайте о судьбе маленького глупого лисенка. Я советую вам пройти по льду и начать жить полной жизнью, не испытывая страха! Не расходуйте все свое время, думая о том, что вы хотите сделать. Просто делайте это! Время быстротечно.
В.: Можете ли вы толковать сны?
О.: Все сны зарождаются в одной из трех областей: в области низшего разума, области высшего разума и в области души. Сны. ведущие происхождение из низшего разума, имеют в своей основе события, записанные на ленте низшего разума. Как правило, основные факторы, определяющие составные элементы снов низшего разума, связаны с эмоциями. Они создаются и выводятся на поверхность для того, чтобы освободить накопившиеся эмоции, которые по каким-то причинам не смогли рассеяться в тот момент, когда реальное событие имело место. В человеческой жизни часто происходят события, содержащие в себе некий эмоциональный элемент, па-пример, ненависти или страха. Если в момент события эта эмоция и связанная с ней энергия освободились не полностью, в гаком случае она рассеивается с помощью различных механизмов сна. Часто сон бывает более путающим, чем реальное жизненное событие, но порой и менее пугающим; в конечном итоге это определяется количеством скопившейся энергии, которой необходимо рассеяться. Сны бывают самые различные по своей природе – веселые, печальные, эротические и т. д. Когда вы видите счастливый, печальный, эротический или даже кошмарный сон _ это событие совершенно естественное и полезное. Сны – эмоциональный предохранительный клапан, который очень часто высвобождает скопившиеся эмоции и помогает человеку сохранять душевное здоровье.
Примером снов, порожденных низшим разумом, могут служить сны эротическою содержания. В тех случаях, когда мужчина или женщина испытывают проблему с освобождением от сексуального напряжения, низший разум порождает эротический сон, удовлетворяющей не только эмоциональные, но и физиологические потребности (если сон не прерывается, он почти всегда заканчивается эякуляцией или оргазмом).
Без снов, порожденных низшим разумом, скопившиеся эмоции останутся нерастраченными. Они останутся живыми и активными на его ленте и будут постоянно поглощать женскую энергию человека. Если нерастраченных эмоций скопится слишком много, отток женской энергии у человека достигнет критического уровня, что помешает его способности нормально функционировать в повседневной жизни, а также может вызвать цикл неприятных событий, который завершится состоянием глубокой депрессии.
Вы можете рассматривать сны, порожденные низшим разумом, как своего рода предохранительное устройство, чье предназначение – препятствовать необязательным потерям энергии человеческим телом. Человек не должен уделять подобным снам слишком много внимания. Следует понимать, что сны, порожденные низшим разумом, не являются пророческими по своей природе и не содержат в себе каких-либо скрытых предзнаменований. Те, кто считает подобные сны вещими, часто бывают сильно разочарованы, когда хорошие события, обещанные им во сне, не происходят в действительности. Более того, они обрекают себя на ненужные переживания, если порожденный низшим разумом сон содержит какие-то негативные элементы. Еще раз хочу сказать, что подобные сны являются всего лишь эмоциональным предохранительным клапаном.
Сны, порожденные высшим разумом, на самом деле весьма схожи с теми, что порождены низшим, за тем исключением, что их нерастраченные эмоции ведут свое происхождение от событий, имевших место в прошлых жизнях, прошлых инкарнациях. Это смелая попытка природы рассеять эмоции, связанные с прошлыми проблемами, и дать им наконец успокоиться. Так же как и в случае со снами, порожденными низшим разумом, эти сны обычно не содержат в себе каких-либо пророческих элементов. Однако в этом правиле существуют некоторые исключения, и порой высший разум на самом деле облачается в одеяния ясновидца и пророка. В таких редких случаях пророческая информация, приходящая из души, и представляется человеку в виде сна. В этом нет ничего странного, если вы учтете тот факт, что высший разум служит связующим звеном между двумя мирами – земным, материальным миром тела и мистическим, бесплотным миром души.

Сны, порожденные душой, имеют совершенно другой характер. Они обычно пророческие по своей природе, но могут быть и просто познавательными. Поскольку душа едина с Богом и обладает атрибутами Бога, количество информации, которым она владеет, неограниченно. Сны, порожденные душой, могут не только рассказать вам о событиях прошлого, настоящего и будущего, но и научить пониманию природы существования, обратив ваше внимание на то, что вы должны узнать, дабы преуспеть в духовной эволюции. Но при этом вы должны понимать, что каждая душа, с ее обширным запасом сокровенных знаний и со всеми ее врожденными способностями, все же испытывает недостаток в определенных элементах, которые приведут ее к окончательному освобождению в пределах Божьего спасения. По этой причине движущая сила, ответственная за выбор человеком духовного пути, исходит из души, а не из низшего или высшего разума.
Определить происхождение сна весьма непросто, поскольку все три типа сна проецируются на экран низшего разума. Сны, порожденные высшим разумом, просачиваются в низший разум; сны, порожденные душой, просачиваются в высший разум, а затем передаются в низший разум на просмотр. Так что толкование снов – очень сложное занятие, и толкователь должен обладать большим опытом в умении различать их происхождение. Очевидно, что толкование сна становится еще более сложным делом, когда, например, сон порождается душой, а затем передается в высший разум. Когда такое происходит, высший разум стимулируется и накладывает на этот порожденный душой сон собственную информацию – информацию, которая может быть связана с прошлым событием или с ситуацией, до сих пор остававшейся неразрешенной. В таком случае высший разум передаст завуалированный сон в низший разум, что, скорее всего, повлечет за собой новую путаницу. Низший разум, выполняя довольно незамысловатые действия, теперь возьмет этот, уже утративший свою чистоту сон, порожденный душой, и наложит на него текущую, основанную на эмоциях информацию, еще больше исказив первоначальное содержание пророческого сна. Вот как это происходит. Лишь в очень редких случаях до человека доходит чистый, неискаженный сон, порожденный душой. Только настоящий эксперт, хорошо разбирающийся в природе снов, порожденных низшим разумом, высшим разумом и душой, способен провести их точное разграничение и последующую интерпретацию.
В.: В некоторых ситуациях я испытываю сильный прилив гнева и порой не могу его сдержать. Когда такое происходит у меня, почти всегда случаются неприятности. Что вы можете сказать о гневе?
О.:Время от времени каждый человек испытывает гнев. Гневу подвержены и мудрые, и глупые люди. Однако гнев мудрого человека длится очень короткое время, и в своих действиях тот никогда не руководствуется этим чувством. Он терпеливо ждет, пока гнев не утихнет. Мудрый человек обладает достаточным количеством терпения, и поэтому его действия не будут продиктованы этим чувством. Он делает так, поскольку понимает, что человек, который в своих действиях руководствуется эмоциями, склонен к неадекватной реакции. Он знает, что может не располагать всеми фактами, необходимыми для принятия хорошо продуманного и правильного решения, поэтому оберегает себя от глупых актов насилия и неоправданной жестокости. Мудрый человек понимает, что насилие – это то, чего следует старательно избегать.
Иногда гнев порождается чувством раздражения, иногда ощущением, что вас обманули, иногда страхом, а иногда источником гнева может служить и внутренняя неуверенность человека. Если вы человек, подверженный приступам гнева, то вам следует понять, насколько разрушительно это чувство. Когда вы в своем гневе доходите до такого состояния, что уже готовы сказать или сделать нечто такое, о чем впоследствии пожалеете, тогда, если позволяют обстоятельства, вам следует отстраниться от создавшейся ситуации и вернуться к ней лишь после того, как ваш гнев остынет.
Слова, продиктованные гневом, больно ранят, и эта боль может вернуться к вам. Когда злые, обидные слова уже слетели с ваших губ, их уже не вернуть назад, а ущерб и то негативное воздействие, которое они оказывают на других, могут продолжаться долгое время. Когда вы охвачены гневом, лучше ничего не говорить и сохранять молчание до тех пор, пока гнев не утихнет.
В тех случаях, когда гнев приводит к актам насилия, никто не побеждает и не имеет шансов победить. Когда вы чувствуете, что вас обманул другой человек и внутри вас закипает гнев, вы должны постараться как можно быстрее от него избавиться. Это нужно сделать быстро, поскольку низший разум, если ему дать время, начинает преувеличивать факты, еще больше усиливая гнев, и в результате у вас начинается приступ гнева, основанный большей частью на этих фальшивых образах. На самом деле порой ваш гнев может быть спровоцирован и/ или усилен какими-то событиями, которые имели место в вашем прошлом и никак не связаны с текущей ситуацией. В любом случае вам нужно избавиться от него. Вы всегда должны избавляться от гнева. Зачем причинять боль и страдания себе или остальным? Вы должны прилагать все усилия для того, чтобы сохранять миролюбие и быть безупречным во всех ситуациях. Оставь гнев и живи в мире!
В.: Что такое страх и как его можно преодолеть?
О.: Как вы уже, наверное, знаете, страх – это естественная реакция низшего разума на опасность, потенциальную опасность, и даже воображаемую опасность. Когда страх появляется, он может стать для вас как полезным союзником, так и скрытым врагом; он может спасти вашу жизнь или причинить большой вред. Если существует веская причина испытывать страх, как, например, в случае, когда лесной олень внезапно заметил присутствие пумы, этот страх приводит в движение механизм бегства и олень стремится как можно скорее найти укрытие в лесу. Разумеется, если бы олень не обладал этим качеством и природа по ошибке сделала бы его бесстрашным, олени как вид были бы уничтожены миллионы лет назад. В данном случае страх действует как спасающий жизнь союзник, что, конечно же, приносит огромную пользу каждому оленю. Если бы не страх, олень пытался бы вступать в борьбу с пумой и другими хищниками – с легко предсказуемым катастрофическим результатом.
Однако не все страхи имеют реальную основу. Низший разум часто проявляет тенденцию преувеличивать поступающую к нему сенсорную информацию, накладывая на нее различные комбинации из таких составных частей, как собственный пережитый опыт, опыт других людей или даже опыт, позаимствованный у вымышленных персонажей кинофильмов, телевизионных шоу или книг. Помните, низший разум постоянно записывает на свою ленту все данные, которые к нему поступают, и он способен заново воспроизводить записанную информацию по своей прихоти. Он может, например, взять совершенно невинную ситуацию и легко превратить ее в значительное событие, скрывающее большую опасность. Вы должны понимать, что, когда возникает подобная метаморфоза, она имеет под собой как реальную, так и нереальную основу. Она нереальна в том смысле, что безобидная ситуация становится угрожающей только из-за вмешательства низшего разума, и реальна потому, что человек, ее испытывающий, не способен осознать реальность ее нереальности.
Когда низший разум искажает какую-то конкретную ситуацию и порождает страх, это подталкивает человека к неадекватным действиям. Подобная реакция может на самом деле спровоцировать насилие или по меньшей мере вызвать эскалацию враждебности.
Чтобы вам было легче меня понять, я приведу пример того, как низший разум искажает сенсорную информацию и создает нереальность. Это достаточно распространенная ситуация, которая, я уверен, покажется вам знакомой. Был ли у вас когда-нибудь такой случай, когда вы испытывали гнев в отношении какого-то конкретного человека, например автомобильного механика или водопроводчика? Если да, то вы могли заметить, что, когда ваш гнев доходит до определенного состояния, вы начинаете испытывать страх. Совершенно верно, страх! Вы сильно разгневаны и все же, в определенной точке,это чувство гнева начинает одновременно сосуществовать с ощущением растущего страха. Почему? Помните, я говорил вам о том, что в природе низшего разума – реагировать на поступающие к нему сенсорные данные? Кроме явной сенсорной информации, поступающей снаружи, существует также и огромное количество сенсорной информации, поступающей изнутри. Гнев – это очень сильное чувство, и он вызывает целый ряд естественных физиологических реакций тела. Одна из таких реакций – выброс адреналина в кровеносную систему. Это, в свою очередь, приводит к появлению различных симптомов, таких, как потные ладони, сухость во рту и напряженные мускулы. Когда мускулы напряжены достаточно долгое время, это приводит к микроспазмам и вызывает дрожь. Подумайте об этом! Вы испытываете гнев, но в то же время ваши ладони потеют, во рту появляется сухость, а руки, ноги и тело мелко дрожат. Разве не те же самые симптомы испытывает человек, охваченный страхом? Разумеется, те же самые!
Далее низший разум усваивает сенсорную информацию, поступившую к нему от тела, – то есть сухой рот, потные ладони и дрожь в мускулах, – и немедленно ассоциирует ее со страхом. Почему? Потому, что страх более естественный инстинкт, чем гнев, и оставляет более глубокий отпечаток на ленте низшего разума. Поэтому, когда низший разум узнает подобные симптомы, он, не задумываясь, перематывает ленту назад и ассоциирует их с наиболее характерным набором причин. Это заставляет низший разум войти в состояние страха. Он оказывается пойманным в липкую паутину ложных иллюзий, сплетенную его собственными измышлениями. Все очень просто.
Другой достаточно распространенный пример, который тоже должен быть вам хорошо знаком, связан с посещением кинотеатра. Если, например, вы когда-нибудь смотрели кинофильм «Челюсти», то, наверное, помните сцену, когда ломается пирс и рыбак падает в воду. Вы сразу знаете, что произойдет дальше. Верно? Конечно же! Бедняга барахтается в воде в некотором удалении от берега, и тут низкие, леденящие душу звуки музыки красноречиво говорят вам о том, что поблизости находится акула, которая собирается пообедать. Как реагирует ваше тело? Ваше сердце начинает биться быстрее? Ваш пульс учащается? Что вы испытываете, когда музыка становится громче, быстрее и насыщеннее? Помните, как друг рыбака кричит ему с берега: «Не оглядывайся, просто плыви»? Вы замечаете, что тоже кричите: «Плыви, не оглядывайся.) или внезапно чувствуете, что это вы находитесь в воде, и неосознанно начинаете двигать руками так, словно вы плывете?
Если вы задумаетесь над этим, вы войдете в кинотеатр, постоянно сознавая, что это всего лишь кино, профессиональные актеры, вода и большая резиновая белая акула, спроецированные в цветах и красках на широкий серебристый экран. Во всем этом нет ничего реального, не правда ли? Правда – до тех пор, пока это не произойдет! Что произойдет? Пока вы не забудете о том, что всего лишь смотрите, и не начнете реагировать на то, что видите на экране, так, словно все это происходит в реальности.
Разумеется, когда вы поймаете себя на подобной реакции, вы попытаетесь успокоиться и изгнать страх, повторяя себе, что это всего лишь кино, иллюзия и на самом деле никого не убьют и не ранят. Но помогло ли вам осознание кинематографического обмана избавиться от страха, или вы так и остались пойманным в сети иллюзий? Сам низший разум можно рассматривать как своеобразный киноэкран, на который проецируются не только фактические данные, но и искусственно созданная информация. Оба этих потока данных незаметно сливаются вместе, предлагая вам искаженную картину отдельных событий, из которых складывается совершенно нереальный взгляд на жизнь и окружающий мир.
Высший разум действует совсем по-другому. Да, он тоже записывает все события и представленную ему сенсорную информацию, как внешнюю, так и внутреннюю, но с одним большим отличием: он не делает оценок. Он рассматривает каждое событие абсолютно непредвзято и записывает всю поступающую сенсорную информацию в неискаженном виде. Страх, гнев и прочие эмоции никогда не занимают здесь доминирующего положения. Поскольку медитация заглушает низший разум, позволяя высшему разуму выступить вперед, в результате регулярной практики медитации высший разум сможет занять центральное место в жизни человека, после чего страх исчезнет сам собой.
Подобно тому как человек может рассеять страхи, навеянные кинематографическими иллюзиями, осознав нереальность происходящего на экране, он точно так же способен развеять страхи, созданные иллюзиями окружающего мира, спроецированными па экран его низшего разума. Вы должны разрубить мечом медитации паутину иллюзий и освободить себя для жизни, лишенной страха и иллюзий.
В.: Что вы можете сказать о тех чувствах, которые люди постоянно носят с собой, таких, как чувство вины, гнев и болезненные переживания? Не могли бы вы рассказать об этом?
О.: Вот одна старая история.
В одном из монастырей изучающим дзэн монахам запрещалось вступать в какой-либо контакт с женщинами. Им даже не разрешалось разговаривать с ними. Однажды утром, перед восходом солнца, два монаха, молодой и старый, заночевав в соседней деревне, отправились в обратный путь к своему монастырю. Когда солнце уже взошло, они подошли к небольшой быстрой речке. На берегу стояла красивая гейша, одетая в ярко-красное шелковое кимоно. Она боялась испортить свое кимоно, переходя речку вброд, и не знала, что ей делать.
Заметив ее затруднения, старый монах обменялся с ней несколькими фразами, а затем взял гейшу на руки и перенес через поток. На другом берегу он осторожно опустил ее на землю. После этого оба монаха продолжили свой путь к монастырю. Они шли весь день, не проронив не единого слова. Наконец, уже на закате, они оказались у монастырских ворот. Молодой монах, не в силах больше хранить молчание, повернулся к старому монаху и спросил: «Как ты посмел?»
«О чем ты?» – спросил старый монах.
«Ты знаешь, что нам не позволено вступать в контакт с женщинами, пока мы проходим обучение, – сказал молодой монах. – Как ты посмел сегодня утром взять женщину на руки и перенести ее через речку?»
Улыбнувшись, старый монах возразил ему: «А как ты посмел!»
«Что я посмел?» – спросил озадаченный молодой монах.
«Сегодня утром, на рассвете, я взял гейшу на руки, перенес через речку, а затем опустил ее на землю. А ты нес ее все утро, весь день и весь вечер. Когда ты собираешься опустить гейшу на землю?»
Для неподготовленного низшего разума достаточно естественно собирать и нести с собой по жизни негативный жизненный опыт, и вскоре он становится обременительной ношей. Очень часто этот негативный опыт вмешивается в способность человека наслаждаться жизнью, и он может гнать нас, как овец, по узкой, темной, петляющей тропе к различным стадиям депрессии. Сколько гейш вы несете на себе? И как часто эти гейши мешают вам наслаждаться жизнью?
Чтобы «опустить гейшу на землю», для начата необходимо понять, что любой жизненный опыт чему-то вас учит. Совершенно верно! Даже самый негативный жизненный опыт является вашим учителем. Действительно, подобный опыт чаше всего служит самым лучшим учителем, и его не следует избегать. Он расширяет ваш кругозор и позволяет понять, если вы достаточно восприимчивы, истинную природу вашего низшего разума и его связь с самой матрицей существования. Поэтому вместо того, чтобы тщетно бороться с этим опытом или пытаться убежать от него, человек должен научиться его принимать. Приняв и правильно осмыслив свой жизненный опыт, человек увидит, как все его «гейши» исчезнут одна за другой, оставив его не обремененного, спокойного и счастливого!
В.: Порой я совершаю поступки, из-за которых впоследствии испытываю чувство вины и угрызения совести. Что вызывает угрызения совести? Как мне от них избавиться?

О.: Низший разум знает, что хорошо и что плохо, только в том случае, если лента низшего разума содержит такую информацию. В каком-то смысле средний человек не способен отличать хорошее от плохого, если в него не заложены специальные программы, позволяющие проводить такое различие. Это во многом похоже на компьютер, который был неверно запрограммирован и в результате выдает лишь ошибочные результаты. Если компьютер был неправильно запрограммирован, то как он может выдавать что-то, кроме ошибок?
Это верно, все, что записывается на ленте низшего разума, записывается и на ленте высшего разума, но существует два фактора, присутствующих на ленте высшего разума и никак не проявляющих себя на ленте низшего. Во-первых, кроме всей разнообразной информации, записанной на ленте низшего разума за время текущей инкарнации, существует бескрайний океан информации и опыта, записанных на ленту высшего разума в ходе бесчисленного количества прошлых жизней. Все хорошие и плохие уроки прошлых жизней непрерывно записываются туда с незапамятных времен. Если кто-то был высоконравственным человеком в какой-то из своих прошлых жизней (или во всех прошлых жизнях), его моральные принципы будут записаны на ленте высшего разума, формируя общее представление о добре и зле. Во-вторых, как я уже говорил, высший разум – это звено, связывающее человека с Богом и вселенной, и информация нравственного содержания поступает к нему из этих источников.
Все совершают ошибки. Абсолютно все! Почему? Из-за крайне ненадежной и склонной к ошибкам природы низшего разума. Помните, низший разум капризен, как ребенок, и он часто прибегает к всевозможным уловкам для потакания своим прихотям. Например, иногда он заставляет нас совершать действия, причиняющие вред другим людям. Хотя низший разум может считать, что в этих действиях нет ничего плохого, такая позиция Тем не менее целиком основана на тех ошибочных представлениях о добре и зле, которые предварительно записаны на его ленте. Угрызения совести приходят к человеку, когда представления о добре и зле, записанные на ленте высшего разума, просачиваются в низший разум. Вы можете заметить, что это происходит чаще всего в те минуты, когда низший разум спокойнее, чем обычно. Почему? Потому, что, когда низший разум затихает, он значительно меньше вмешивается в любые послания или информацию, поступающие из высшего разума.
Позвольте мне привести пример, который наверняка покажется вам знакомым. Ситуация весьма распространенная. Вспомните свою юность. В подростковом возрасте вполне естественно устраивать небольшие восстания против своих родителей. Когда начинается очередной спор с родителями, низший разум вовлеченного в него подростка становится очень напряженным и возбужденным, из-за чего частично или полностью выходит из-под контроля. По мере того как спор разгорается, неизбежно растет раздражение. Постепенно спор перерастает в сгенерированную эго борьбу за контроль. Когда ваш гнев возрастает, из-за недостатка контроля или от отчаяния вы говорите или делаете то, чего не следовало бы. Вы можете использовать обидные слова или оскорбления. Во время ссоры ваш низший разум настолько возбужден, что вы действуете, совершенно не думая. Позднее, когда ваш низший разум успокаивается и затихает, он впервые позволяет информации и посланиям, поступающим от вашего высшего разума, дойти до вас. Однако поскольку ваш низший разум еще не полностью затих, вы способны воспринять, лишь общий смысл поступившего послания, а не его буквальное содержание. Смысл поступившего в низший разум послания и вызывает у вас ощущение вины. Другими словами, из-за всех ваших прошлых представлений о добре и зле, записанных на ленте высшего разума, ваш высший разум исполняет роль невидимого, но отнюдь не безмолвного наблюдателя за вашей моралью и отправляет вам свои послания нравственного содержания из вашего прошлого, нравится вам это или нет. В результате возникает то, что обычно называют угрызениями совести.
Как только низший разум почувствует неприятные уколы виноватой совести, чаще всего он попытается найти оправдания своему капризному поведению, призвав на помощь аргументы, предложенные его больным самолюбием. Он может, например, оправдать свои действия, решительно переложив всю вину на других, в данном случае на родителей. Каким образом? При помощи таких эгоистических мыслей, как: "Они меня не понимают», «Они сами это начали», «Что они знают о жизни?» или «Они слишком глупы, чтобы что-либо понять!» Это одно из подручных средств, которым пользуется низший разум, чтобы заглушить чувство вины. Я уверен, вы сами испытывали это. Разумеется, есть и другой способ, с помощью которого низший разум может избавиться от угрызений совести. Я имею в виду извинения. Извиняясь, низший разум пытается исправить ситуацию. Он пытается таким образом поддерживать равновесие с нравственными принципами, записанными на ленте высшего разума.
Разумеется, низший разум, действуя в своих интересах, часто предупреждает появление чувства вины, заранее оправдывая свои действия. Это также весьма распространено. Например, низший разум может сказать: «Все вокруг воры и лжецы, так что я делаю всего лишь то, что делают они», или «Если я не сделаю это с ним, он сам сделает это со мной», или «Все мои друзья обманывают своих жен, почему бы и мне не сделать то же самое?» Вы понимаете, о чем я говорю. Таким образом низший разум не только избавляет себя от угрызений совести, но и способен сделать из себя героя, сначала оправдав свои действия, а уж затем совершив их. Естественно, когда такое происходит, даже малейшая возможность появления угрызений совести перестает существовать. И поскольку совершение безнравственного поступка приносит чувство удовлетворения, оно также создает вполне реальное чувство огромного скачка вперед в личной эволюции и способствует повторению подобных действий без чувства вины.
Люди, склонные совершать акты насилия, воровства и т. д., почти всегда предварительно оправдывают свои поступки. Низший разум просто пытается защитить себя подобным образом от прилива угрызений совести, который он испытал бы, если бы не предпринял превентивных мер. Это своего рода страховка от чувства вины, которая позволяет подобным людям грабить, воровать, обманывать, лгать, совершать насильственные действия против своих ближних, и именно она большей частью ответственна за развитие безнравственных принципов, ведущих не только к личным аморальным поступкам, но и к аморальным поступкам, совершаемым в масштабе отношений между нациями.
В.: Не могли бы вы немного рассказать о способности человека к самоизлечению и о том, какую роль в этом процессе играет разум?
О.: Если говорить коротко, какого-либо рода самоизлечение происходит в человеческом теле постоянно: побеждаются микробы, залечиваются раны, заменяются мертвые клетки – все это серии непрерывных процессов восстановления, которые находятся под управлением высшего разума. Чтобы понять, как проходит процесс излечения, вы должны для начала осознать, что каждая клетка человеческого тела ведет свою индивидуальную жизнь, в то же время функционируя в качестве составной части всего тела. Иными словами, она имеет сознание, позволяющее ей одновременно действовать и как индивидуальной клетке, и как необходимой составляющей целого организма.
Более того, каждая клетка, без исключения, имеет сей'чоя кех'шер, или связь с высшим разумом того тела, к которому она принадлежит. Эта непрерывная, всегда функционирующая связь объясняет ту необыкновенную легкость, с которой миллиарды клеток человеческого тела действуют в согласии друг с другом на благо всего организма. Благодаря наличию сей'чол кех'шер все чужеродные клетки или микроорганизмы, как болезнетворные, так и безопасные, проникшие в тело, считаются врагами и уничтожаются. Это происходит потому, что чужеродные клетки или микроорганизмы не обладают знакомыми характеристиками, необходимыми для признания их высшим разумом.
Всякий раз, когда тело заболевает, информация, касающаяся конкретных особенностей этого заболевания, в частности такая, как природа и количество вторгшихся болезнетворных организмов, быстро передается в высший разум, который, в свою очередь, руководит процессом излечения, включающим в том числе направление дополнительного количества м 'раз на'ши в подвергшуюся нападению область. Например, сей'нол кех'шер отдает приказание лейкоцитам (белым кровяным клеткам) атаковать и разрушить вторгшегося врага.
В случае физической травмы высший разум, когда это возможно, следит за заменой поврежденных клеток в соответствии с конкретной конструкцией оболочки. Это позволяет понять, почему и как ящерица, потерявшая хвост, способна вырастить новый.
Естественно, количество м 'раз на 'ши, доступное для высшего разума, определяет большей частью его способность эффективно справляться с заболеваниями и травмами. Именно по этой причине, в зависимости от природы заболевания или травмы, высший разум может привлекать м'раз на'ши из других областей тела в попытке исправить положение. Это, разумеется, при определенных обстоятельствах, позволяет объяснить общее недомогание, которым часто сопровождаются серьезные травмы и болезни. Чтобы помочь высшему разуму в его усилиях по исцелению, можно использовать специальную технику медитации для консервации уже имеющегося запаса м'раз на'ши, содержащегося в теле, а также для накопления максимально возможного количества м'раз на'ши из внешних источников.
Те действия, которые совершает специальная медитация, имеют в своей основе двойственную природу. Во-первых, они успокаивают низший разум, чтобы его активность, связанная с потреблением м 'раз на 'ши, свелась к минимуму.
Во-вторых, после того как низший разум затихнет, можно заставить высший разум удвоить усилия по исцелению, отдав ему специальные указания, связанные с изменениями в оболочке. Комбинация этих двух действий может буквально творить чудеса исцеления, принося результаты, намного превосходящие обычные.
В.: Подрастая, я постоянно ругался со своими родителями и старшей сестрой. Похоже, это происходит почти в каждой семье. Какое участие в подобных ситуациях принимает низший разум?
().; Хотя в это трудно поверить, но причина семейных конфликтов, о которых вы говорите, ведет свое происхождение из туманных, первозданных областей высшего разума, а не из болотистых пространств своевольного низшего разума, хотя низший разум поддерживает инициативу и доводит дело до конца.
Соперничество между детьми в семье и их споры с родителями не имеют практически ничего общего ни с тем, что психологи могут назвать личными разногласиями или личными конфликтами, ни с интеллектуальной оценкой одних членов семьи другими.
Суть подобных конфликтов в общем-то очень просто понять. С незапамятных времен лента высшего разума записывает все события, все мысли, все чувства и все сенсорные данные в каждой из многочисленных инкарнаций человека. Поскольку человек всегда был социальным животным, то есть всегда жил в окружении других представителей своего вида, на ленте высшего разума записаны и социальные навыки, необходимые для выживания. Как и у всех других животных, в человеческом обществе всегда возникала необходимость установления иерархии взаимоотношений в пределах каждой конкретной группы, не потому что, как полагают многие, этого требует мать-природа, а из-за реальной и постоянной необходимости есть, защищать себя и продолжать род. Все эти практические потребности и методы их достижения записаны на ленте высшего разума. Помните, высший разум всегда был с вами, при каждой инкарнации. Важно отметить, что потребность в установлении иерархии взаимоотношений неочевидна для низшего разума, поскольку инструкции поступают к нему от высшего разума в скрытой форме. Этот закулисный процесс, конечно же, расстраивает и приводит в отчаяние не только тех, кто связан с ним напрямую, но и тех, кто оказывается вовлечен в него в качестве советников.
Проще говоря, вот как это работает. Предположим, что семья состоит из отца, матери, дочери и сына, и сын в семье самый младший. По мере взросления сын неизбежно начинает спорить и вступать в разногласия со старшей сестрой. Это происходит потому, что он достигает такой точки в развитии, когда опыт, записанный на ленте высшего разума, требует от него бросить ей вызов, чтобы узурпировать ее место в семейной иерархии и самому подняться по иерархической лестнице на одну ступеньку. Когда сын взрослеет (при условии, что нет никаких препятствий для его взросления, как может быть в случае умственной неполноценности или изнурительной болезни), сестра уже перестает быть для него препятствием в восхождении по лестнице семейной иерархии, и он быстро ее обходит. Одновременно в их отношениях наступает эра относительного мира. Это обусловлено тем, что уступать брату право первенства естественно для старшей сестры, поскольку на ее ленте высшего разума есть соответствующая запись. Она уступает не потому, что ей как личности может недоставать сил и способностей помешать брату ее обойти, а главным образом из-за того, что она воспринимает это как его законное право, хотя сама не может ясно себе объяснить, почему так происходит. Когда они оба взрослеют, растет чувство зависимости, которое она теперь испытывает к брату. Она чувствует себя в безопасности рядом с братом и поднимает его статус, порой бессознательно, до уровня того, к то может ее защитить и уберечь от беды. В большинстве случаев все происходит именно так.
Однако следующим, кого подросший сын должен потеснить в семейной иерархии, является его мать. Это представляет значительно более серьезную проблему, поскольку мать будет делать все, что в ее силах, чтобы сохранить свое место в иерархии. Кроме того, она сильнее своей дочери. Итак, когда сын взрослеет и набирается сил, любая тактика устрашения, которую мать могла успешно использовать в прошлом для сохранения контроля (например, угроза физического наказания), больше его не пугает – он перерастает свой страх перед матерью как суровым воспитателем. Достигнув в своем развитии такой точки, он начинает против нее настоящую кампанию. Он может, например, открыто выражать свое неповиновение, насколько это ему позволяют обстоятельства, пытаясь тем самым ослабить ее психологически. Он бросает ей вызов при каждой удобной возможности и даже бесцеремонно оспаривает ее право давать ему указания и накладывать какие-либо ограничения на его поведение. Эта разрушительная конфронтация может продолжаться несколько лет, но рано или поздно он все равно обойдет ее в семейной иерархии.
Вполне естественно, что в ходе этого длительного конфликта, в тщетной и нередко отчаянной попытке отсрочить неизбежное, мать будет обращаться за помощью к отцу, пытаясь упрочить свое пошатнувшееся положение в семейной иерархии. В конечном итоге любая поддержка, которую она получит, будет лишь сдерживающей тактикой, заранее обреченной на неудачу. Если в доме нет отцовской фигуры, способной ее поддержать, она, конечно же, быстрее уступит давлению сына.
Если одинокая мать не захочет уступить сыну, это приведет к печальным последствиям – их отношения будут омрачены «вечной» борьбой. В большинстве случаев они разовьются в отношения типа любовь/ненависть, способные затянуться на десятилетия.
Теперь, когда сын обошел мать в семейной иерархии, у него возникает настоящая проблема – его отец. Это последний вызов, тот, который определит его окончательный статус в семье. Если отец достаточно силен, сын никогда не сумеет его обойти в семейной иерархии. Это заставляет сына либо, повинуясь инстинктам, представленным ему его высшим разумом, оставить семейное гнездо и жить самостоятельно, либо, продолжая пребывать дома, навсегда остаться вторым в семейной иерархии.

Когда отец слаб и сын, бросив ему вызов, одержит победу, тогда он займет положение на самом верху семейной иерархической лестницы. Можете быть уверены, в таком случае он надолго задержится в родительском доме, особенно если не добьется особых успехов в таких областях личного развития, как достижение финансовой независимости. Это, разумеется, задержит создание его собственной семьи.
Итак, все ссоры и разногласия, которые происходят в семье, на самом деле всего лишь следствия эволюционного императива, переданного человеку его древними воспоминаниями, записанными на ленте высшего разума. Разумеется, то, что я сейчас сказал, следует рассматривать как основной механизм возникновения ссор в семье, но бывают и редкие случаи, включающие смягчающие обстоятельства. И в этом нет ничего неестественного, ибо такова природа вещей. Если родители это поймут, если они смогут осознать и понять влияние концепций иерархии взаимоотношений, записанных на ленте высшего разума всех членов семьи, они смогут, установив определенные правила смены очередности, уберечь себя и всех остальных от ненужных расстройств и огорчений.
В.: Не могли бы вы рассказать более подробно об иерархии взаимоотношений?
О.; Да, разумеется. Иерархия взаимоотношений, или порядок подчинения, – это наиболее важный фундаментальный элемент, который не только отвечает за определение правил наших взаимоотношений со всеми окружающими, но и обусловливает нашу совместимость или несовместимость в пределах этих отношений.
Если вы как следует обдумаете те различные взаимоотношения, которые у вас установлены в настоящее время (то есть семейные, дружеские, супружеские, рабочие и т. д.), вы обнаружите, что искусственно установленная иерархия, или порядок подчинения, имеет в этих взаимоотношениях первостепенное значение. В историческом плане можно считать существование иерархии человеческих взаимоотношений коллективным ключом к выживанию. Подумайте об этом! Концепция порядка подчинения с незапамятных времен настолько глубоко отпечаталась на ленте высшего разума человека, что влияет почти на каждый аспект его текущих отношений с другими людьми. Я хочу сказать, что правила установления порядка подчинения являются частью древних воспоминаний каждого человека и именно они ответственны за определение статуса текущих взаимоотношений.
Истина заключается в том, что, за редким исключением, идея всеобщего равенства в человеческом обществе просто неосуществима, не только из-за стремления каждого человека подняться по иерархической лестнице, но и из-за той индивидуальной борьбы, которую каждый человек ведет с другими, чтобы удержать свое текущее место. Поэтому мы как личности всегда ненавидим тех, кто нас ругает и заставляет выглядеть в собственных глазах маленькими и незначительными; и напротив, мы испытываем большую любовь и привязанность к тем, кто позволяет нам чувствовать собственную значимость и ставит нас на высокое место в иерархии каких-то конкретных взаимоотношений. Именно поэтому многие из нас склонны поддаваться на лесть и похвалу и отчаянно сопротивляться обвинениям и нападкам.
Причина, по которой мы так легко поддаемся на лесть, заключается в том, что она поднимает нас на несколько ступенек лестницы относительного успеха, перемещая на более высокое место в иерархии взаимоотношений – если не в действительности, то, по крайней мере, в наших собственных глазах. Вот почему лесть так часто позволяет нам хорошо думать о себе и вызывает в нас чувство уверенности и собственной значимости. В данном контексте наша чувствительность как к похвале, так и к критике вполне объяснима. Разумеется, наша реакция на то, как другие, прибегая к похвале и критике, произвольно перемещают нас по иерархической лестнице, варьируется от человека к человеку и зависит от таких факторов, как время, место, характер отношений и наше собственное представление о себе в данный момент. Задайте себе следующие вопросы: Какие ощущения вызывает в вас похвала или критика? Усиливает ли похвала ваше чувство собственной значимости? Позволяет ли она вам ощущать себя выше других? Если вы ответили «да» на один или несколько из этих вопросов, то вы хорошо понимаете, о чем я говорю.
В нашей постоянной борьбе за восхождение по иерархической лестнице мы часто вырабатываем в себе амбиции, приводящие в движение грандиозные планы, с помощью которых мы надеемся приобрести различные символы власти и благополучия, в том числе и материальные ценности, способные (если не в действительности, то в нашем представлении), повысить наш социальный статус. Поэтому мы без устали добиваемся титулов, славы, денег, огромных домов, роскошных машин, красивых мужчин, прелестных женщин и т. д. И все ради того, чтобы продвинуть себя к доминирующему положению в неустойчивой социальной иерархии. В эту непрерывную борьбу за власть и социальное положение путем приобретения и демонстрации различных символов втянуты многие люди, и духовно неподготовленному человеку вырваться из нее практически невозможно.
Как отдельный человек, так и общество в целом стремится не только к выживанию, но и к тому, чтобы жить хорошо. Наши предки на заре человечества выработали принципы установления иерархии взаимоотношений, которые прочно запечатлелись на лентах высшего разума, и мы продолжаем оставаться рабами своих древних воспоминаний. Ситуация не изменится до тех пор, пока мы не победим эти воспоминания, чтобы освободить себя. Это, разумеется, будет естественным результатом личной духовной эволюции каждого человека.
Вам достаточно лишь посмотреть вокруг себя, чтобы увидеть, какую огромную роль играет борьба за место на иерархической лестнице в вашей повседневной жизни. Вы увидите ее дома, на работе, в общественных местах, на вечеринках и т. д. Никто не подойдет к вам, чтобы продемонстрировать свои прочные, но недорогие часы «Таймекс», но многие готовы пройтись перед вами колесом, чтобы вы только заметили золотой блеск их «Ролекса» на запястье. Вы увидите людей, которые живут в дряхлых лачугах, но носят на шее массивные золотые цепочки и ездят па дорогих спортивных машинах. Вы увидите, как люди лгут, обманывают, крадут, дерутся, калечат и убивают друг друга, чтобы вырваться вперед и подняться еше на одну ступеньку иерархической лестницы или просто сохранить свой текущий статус. Таково вероломное влияние их древней памяти. Оно реально, и оно работает!
Еще одна мысль в заключение. Концепция иерархии взаимоотношений существует не только на уровне отдельных людей и маленьких групп, но и на межнациональном уровне. Идея установления иерархии во многом определяет национальную безопасность. Иными словами, чем богаче страна, чем лучше она вооружена и чем громче заявляет о себе на международной арене, тем меньше вероятность того, что она станет объектом иностранной агрессии. Разумеется, как показывает история, когда страна демонстрирует всем свое высокое положение в иерархии межнациональных взаимоотношений, она вызывает недовольство, зависть и ненависть тех, кто находится ниже. Когда любая из великих империй рушилась, независимо от того, сколько пользы она приносила миру, о ее крушении сожалели лишь те, кто принадлежал к ее элите, но не народы, порабощенные ею.
В.: Я слышал, как вы используете термин «вторичная храбрость». Что он означает?
О.:‹ Вторичная храбрость – искусственная храбрость, которую человек испытывает после того, как окажется на безопасном расстоянии от потенциальной угрозы. Это достаточно распространенное чувство, которое, я уверен, вы испытывали и сами. Позвольте мне объяснить.
Предположим, как-то утром вы принесли в мастерскую сломавшийся электрический прибор. По какой-то необъяснимой причине мастер повел себя с вами очень грубо. Он говорил с вами в таком вызывающем и оскорбительном тоне, что вы рассердились, сильно рассердились. Вы пытались его успокоить, но это только ухудшило ситуацию. В конце концов его наглое поведение рассердило вас настолько, что вы захотели его ударить, но не сделали этого. Почему? Просто потому, что испугались. Вы так испугались этого человека, что даже не смогли продолжить разговор и защитить себя словесно. В результате вы удрали, поджав хвост, чувствуя себя униженным и недостойным называться мужчиной. Вечером, уютно устроившись в теплой постели, вы мысленно воспроизводите события, произошедшие утром в мастерской. Внезапно в вас просыпается желание ударить этого наглого мастера или, по крайней мере, постоять за себя словесно. Вы даже решаете, что если бы вновь оказались в той ситуации, то непременно ударили бы его прямо в нос или хотя бы отстояли свою позицию в споре. Это резкое изменение настроения – именно то, что я называю вторичной храбростью. Вы должны понимать, что это всего лишь неуклюжая попытка низшего разума спасти свой имидж. Это контролируемая мечта, которая всегда имеет благополучный, успокаивающий зго исход.
В.: Что такое «половая храбрость»?
О.: Половая храбрость – весьма распространенное и в то же время достаточно любопытное явление. Если говорить коротко, это такой тип храбрости, который проявляется лишь во взаимоотношениях с представителями противоположного пола. Позвольте мне объяснить.
Лица одного пола обычно проявляют осторожность, когда они вовлечены в спор между собой, поскольку социальные табу, действующие при общении с лицами противоположного пола, здесь просто не существуют. Например, обычай, запрещающий мужчине ударить женщину или женщине мужчину, в такой ситуации не действует. Другими словами, когда вы вступили в спор с человеком одного с вами пола, при росте напряженности всегда возникает весьма реальная угроза вспышки насилия. Этот скрытый потенциал насилия заставляет обе стороны проявлять осторожность, благодаря чему дело обычно не доходит до обмена ударами.
Половая храбрость проявляет себя, например, в том случае, когда в конфликт с мастером вступает женщина. Она может сказать или сделать такое, чего нормальный мужчина себе никогда не позволит. Она будет кричать на него, проклинать его, угрожать ему и даже может его ударить. В то же время нормальная женщина никогда не станет себя так вести в споре с другой женщиной, поскольку в таком случае возникает реальная угроза насилия. Она знает, что мужчина вряд ли сможет ее ударить, и это предоставляет ей большое пространство для маневра. Именно физическое неравенство, существующее между ней и мастером-мужчиной, позволяет ей вести себя несдержанно. Если же она вступит в конфликт с мастером-женщиной, ее поведение будет значительно менее вызывающим.
Точно так же мужчина, споря с женщиной, очень часто говорит ей такие вещи, которые он никогда не осмелился бы сказать другому мужчине. Его физическое превосходство делает его бесстрашным и позволяет ему не бояться последствий своих действий. Он знает, что вероятность насильственных действий со стороны жен-шины, способных причинить ему ущерб, крайне невелика, и поэтому он может смело кричать на женщину, ругать ее и угрожать ей практически безнаказанно..
Не кажутся ли мои примеры вам хорошо знакомыми? Я уверен, что да. Как я говорил, половая смелость – достаточно распространенное явление.
В.: Что такое «удобные воспоминания»? Я слышал, как вы использовали этот термин в различных ситуациях.
О.: Удобные воспоминания – это именно то, что я говорю: удобные воспоминания. Низший разум часто изменяет в угоду себе воспоминания о конкретном событии, когда были затронуты его честь или спокойствие. Он может, например, лишь выборочно запомнить слова, использовавшиеся в ходе спора, или принять решения не вспоминать, какие причины привели к какому-то конкретному конфликту. Когда дело касается удобных воспоминаний, низший разум способен дойти до крайности и полностью сфабриковать факты, связанные с прошлым событием или разговором. Парадокс заключается в том, что при этом низший разум искренне верит в достоверность сфабрикованных им событий. Он даже может убедить себя в том, что это абсолютно точное воспоминание. Это, конечно же, полностью исключает возможность убедить при помощи аргументов того, кто имеет удобные воспоминания, поскольку он не способен вспомнить истинный ход событий. Он может вспомнить лишь то, что сфабриковано его низшим разумом.
Очевидно, что можно дойти до полного отчаяния, пытаясь переубедить человека, который не в состоянии вспомнить подлинную суть событий и упорно верит в ложь, представленную ему его низшим разумом. Это ставит вас в такое положение, когда вы никаким способом не можете убедить оппонента в том, что его воспоминания ложны. Я уверен, вы испытывали это. Если у вас был такой опыт, то вы знаете сами, что такое удобные воспоминания.
Хочу дать вам один совет. Когда низший разум создает удобные воспоминания, эти сфабрикованные картины прошлого настолько красочны и убедительны, что бывает трудно отличить их от реальных событий. Поэтому очень важно всегда учитывать существование такой возможности, что вы сами стали жертвой удобных воспоминаний. Так что в каждом зашедшем в тупик споре, если вы намерены прийти к какому-либо мирному соглашению, дискуссия является единственным выходом. Об этом стоит подумать.
В.: Как вы определяете понятие «совершенство»? Я всегда пытался быть безупречным во всем, что делал, но обнаружил, что это почти всегда доставляет мне проблемы, даже в моих отношениях с супругой, родителями и друзьями. Это почти как наваждение. В чем дело?
О.: «Совершенство» – это термин, который я использую, не имея в виду чего-то определенного. Это объясняется тем, что на самом деле данный термин не имеет никакого смысла. Поскольку все вещи не только окружены совершенством, но и являются частью его, нет смысла передавать его словами. Как он может иметь смысл, если описывает без исключения все, что существует? Ведь все, что существует в материальной вселенной, совершенно само по себе. Например, вы – это совершенный вы, и вас нельзя дублировать. Если даже лучший мим или имитатор не способен воспроизвести вас с абсолютной точностью, то как вы можете быть менее чем совершенны?
Разбитая чашка – это совершенная разбитая чашка; увядшая роза – это совершенная увядшая роза. Все совершенно само по себе. Идея совершенства становится проблемой только после того, когда низший разум создает и закрепляет произвольные стандарты совершенства. Разумеется, после того как стандарты совершенства выработаны и взяты на вооружение, они очень быстро становятся источником страданий, поскольку низшему разуму становится ясно, что соответствовать этим стандартам невозможно. Это может приводить к спорадическим приступам депрессии и общему чувству неудовлетворенности самим собой и жизнью.
Когда низший разум человека создает произвольные стандарты совершенства, он почти всегда без всяких оснований начинает применять их к другим. Более того, он почему-то ожидает, что те, кого он любит, те, кто находится рядом с ним, будут соответствовать его личным критериям совершенства. Например, он ожидает, что его дети будут совершенными детьми, его супруга будет совершенной супругой, его друзья будут совершенными друзьями и т. д. Такое ожидание совершенства, естественно, создает большое количество проблем в личных отношениях человека и может даже привести к трагическим последствиям, если он не смягчится. Ирония здесь в том, что он ожидает от других соответствия произвольным стандартам совершенства, созданным его низшим разумом, в то время как он сам не может их достичь.
Чтобы разорвать этот порочный круг проблем во взаимоотношениях, вы должны прийти к пониманию того, что на самом деле происходит. Вы должны понять, что проблема, скорее всего, заключается в вас самих, а не в ваших друзьях или близких. Все эти стандарты были созданы, применены и взяты под наблюдение полицией совершенства вашего низшего разума. Вы должны понимать, что те, кто находится вокруг вас, так же, как и вы, создают свои стандарты совершенства, и конфликты становятся неизбежными, когда их список не совпадает с вашим, когда их устремления и последующие действия не соответствуют стандартам, приемлемым для вас.

Проблемы взаимоотношений, ведущие свое происхождение от произвольных стандартов совершенства, возникают достаточно часто. Например, родители, как правило, ожидают, что их отпрыски будут соответствовать заранее заготовленному набору стандартов. Они обычно ждут от своих детей, что те будут во всем их слушаться, хорошо учиться в школе, иметь хороших друзей, никогда не будут попадать в неприятные истории, сделают себе хорошую карьеру, когда вырастут, вступят в хороший брак и принесут им замечательных внуков. Это, разумеется, совсем неплохой список, и почти все родители мечтают о том, что у их детей все сложится именно так. Однако когда в составление такого списка вмешиваются произвольные концепции совершенства, то он уже выглядит скорее так: родители ожидают, что их дети будут ангелами, закончат школу с отличием, станут врачами или юристами, вступят в брак с врачами или юристами и принесут им идеальных внуков, являющихся точными копиями их самих. Когда этот список ожидаемых совершенств не выполняется, родители почему-то испытывают разочарование и начинают критиковать ребенка. Если они высказывают свои претензии вслух, у ребенка возникает чувство обиды, он ощущает свою ненужность. Это, конечно, несправедливо – не только в отношении ребенка, но и в отношении родителей.
Когда низший разум сталкивается с недостатком совершенства в ком-либо, например в близком друге, дружба обречена на разрыв, поскольку не выдержит груза нереалистичных ожиданий. Сколько хороших друзей вы потеряли? Сколько хороших дружеских отношений было разрушено из-за произвольно установленных строгих стандартов совершенства?
Из-за существования концепций совершенства многие люди ожидают, что их дружеские отношения не будут уступать знаменитой дружбе Дамона и Пифия, прославленной в мифологии, или даже превзойдут ее. Это опять-таки несправедливо в отношении той и другой стороны.
Следует понимать, что концепции совершенства являются тем, чем они есть, – концепциями, идеями, созданными и увековеченными низшим разумом. Низший разум создает все эти стандарты и думает, что они реально выполнимы, применяет их не только в своих взаимоотношениях, но и во всех аспектах окружающего мира. Какие стандарты совершенства ни были бы приняты, низший разум начинает оценивать как внешние, так и внутренние качества и достоинства людей, мест и вещей. Это, разумеется, псе глубже и глубже заводит человека в темноту и невежество. По этой причине лучше отставить подобные взгляды и позволить вещам быть такими, какие они есть на самом деле. Какие они? Они совершенны в своей самобытности.
В.:Вы говорили, что высший разум обладает способностью видеть будущее. Не могли бы вы об этом рассказать?
О.: Продемонстрировать способность высшего разума видеть будущее можно с помощью весьма распространенного опыта дежа вю - хорошо всем знакомого, но спорадически проявляющегося феномена. Когда возникает ощущение дежа вю, сначала все идет совершенно обыкновенно и естественно, но затем у вас возникает отчетливое чувство, что когда-то раньше вы уже находились в этом месте и совершали те же самые действия. Вы, например, точно знаете, кто сейчас войдет в дверь и что он потом скажет или сделает.
Однако вы не были раньше в этом месте и не совершали тех же самых действий. В действителыюсти при проявлении дежа вю высший и низший разум в каком-то смысле меняются местами: высший разум выходит на передний план и доминирует, в то время как низший разум отступает, затихает и некоторое время ведет себя пассивно. Этот процесс, разумеется, возникает спонтанно и длится недолго, но когда он происходит, человек получает доступ к экстраординарной способности высшего разума видеть будущее. Итак, говоря коротко, высший разум внезапно меняется местами с низшим разумом, заглядывает в будущее и быстро возвращается в прежнее положение. Дело здесь не в том, что вы совершали те же самые действия раньше, а в том, что, заглянув в будущее хотя бы на мгновение, вы теперь просто живете в будущем, которое увидели. Это и есть дежа вю, или один из примеров способности высшего разума видеть будущее.Те люди,которые достигли высоких ступеней медитации, способны без проблем заглядывать в будущее. Поскольку у таких людей высший разум всегда находится на переднем плане, а низший разум тих и пассивен, картины будущего не являются для них чем-то необычным. Для тех, кто идет по истинному духовному пути, это вполне нормальное явление.
Позвольте мне заодно отметить, что такие феномены, как ясновидение, телепатия, психокинез, предвидение и психометрия, находятся в пределах границ мистического королевства высшего разума. Вот почему те, кто часто погружается в глубокую медитацию, нередко вырабатывают в себе то, что на санскрите называется сиддхи, или экстрасенсорные способности.
Медитация – ключ, открывающий доступ к ним. Но я хочу, чтобы вы поняли, что развитие сиддхи не является целью медитации. Хотя сиддхи – вещь интересная, никогда не следует привязываться к ним. Нужно просто отнестись к ним как к интересному природному феномену, и спокойно следовать дальше. Если человек соверша-с г большую ошибку, придавая им слишком много значения, его духовный прогресс будет замедлен или даже полностью остановлен.
В.: Существует множество людей, которые утверждают, будто они обладают способностью видеть будущее, и некоторые из них бывают достаточно точны в своих предсказаниях. Но проблема в том, что их точность непостоянна. Чем это объясняется?
О.:Если говорить о способности видеть будущее, то проблема точности в данном случае носит достаточно академический характер. Всякий раз, когда человек заглядывает в будущее, он на самом деле видит будущее, основанное на текущих обстоятельствах и условиях. То, что имеет место в настоящий момент, позволяет провидцу увидеть лишь одну из возможных версий будущего. Предсказание, основанное на таком предвидении, будет, конечно же, весьма ненадежным, поскольку картина будущего подвержена частым изменениям под влиянием различных факторов, таких, как проявление свободной воли человека. Когда человек, проявляя свою волю, меняет решения, будущее тоже меняется в зависимости от его выбора.
Следует понимать, что существует различие между предсказаниями и пророчествами. Предсказание есть результат намеренного проникновения в будущее с целью узнать что-нибудь о каком-то приближающемся событии. Это то, что делают медиумы. В таких случаях медиум видит будущее, основанное на текущем моменте, и поэтому предсказанное им событие произойдет только в том случае, если все останется на своих местах. Вот почему их точность в предсказаниях будущего так невелика.
Пророчество, с другой стороны, это предсказание будущего события, основанное либо на информации, либо на реальном видении, полученных от Бога. Здесь точность стопроцентная, поскольку Бог способен видеть будущее во всех его аспектах, принимая во внимание все возможные вмешательства человека. Более того, Бог обладает способностью как препятствовать любым вмешательствам в то будущее, которого Он хочет, так и ставить на место элементы, необходимые для достижения этого будущего. Так что если вы хотите узнавать будущее с гарантированной точностью, ищите пророка, а не медиума.