Чжао Цзиньсян. Китайский цигун — стиль "Парящий журавль". Часть 2

Чжао Цзиньсян. Китайский цигун — стиль "Парящий журавль".
Часть 2

 

Часть VII. Часто используемые вспомогательные методы работы

Глава 1. Метод прореживания печени

1. "Подготовка". Стопы поставить параллельно на ширине плеч, ноги чуть согнуть в коленях, плечи расслабить, руки естественно свесить вниз, стоять расслабленно, спокойно. Кончик языка касается верхнего нёба, как бы улыбаются — но не улыбаются, взгляд в горизонтальной плоскости, сердце чистое, глаза ясные. Все тело сверху вниз последовательно расслабляют, ци погружают в нижнее "поле пилюли" и начинают сосредотачиваться.
Привлекают ци "поля пилюли", ведут через точку "встреча инь" (VC1) вверх по каналу управления до точки "большой позвонок" (VG14), через плечи, руки, до точек "дворец труда" (Р8) на кистях.
Тяжесть тела переносят на левую стопу, правую стопу выдвигают вперед на полшага, пятка касается земли, носок поднимают, ставят напротив дерева (полена или другого деревянного предмета) [поскольку первоэлемент (стихия) печени — Дерево].
2. "Двойной возврат ци". Кисти поворачивают центрами ладоней вперед, принимают ци наподобие шара, плечи принимают за ось, руки плавно поднимают перед корпусом, вводят ци в точку "сто встреч" [VG20, а не "небесный глаз", как в предыдущих случаях; движения рук тоже различаются последовательностью]. Руки разводят, грудь расправляют, центры ладоней обращают вниз кончиками пальцев друг к другу, ''снаружи ведут — внутри проходит", ци доводят до точки таньчжун (VC 17) (рис. 234, 235–236).

3. "Удаление ци печени". Кисти ведут по горизонтали к положению справа перед грудью и далее вдоль правой стороны корпуса вниз. Мысль ведет ци печени по каналу печени, по внутренней стороне правой ноги до точки дадунь (F1) на правой стопе и выбрасывает (мысленно открывают точку дадунь (F1), ци печени удаляют на дерево или деревянный предмет); руки ведут ци, пока не выпрямятся, затем переворачивают ладони к дереву и толкают к нему; мысль вталкивает ци печени в дерево. Затем кисти свободно свешивают (рис. 237–238, 239–241).

Если упражнение выполняют непрерывно, то движение свешивания вниз заменяют на разведение в стороны, рисуют дуги наружу, обходя ягодицы, центры ладоней поворачивают вперед и повторяют движения по удалению ци печени. [37]
Этим способом можно удалить и ци эмоций тоски и грусти. Движения удаления ци печени можно непрерывно повторять от 9 до 30 раз, число подбирают индивидуально, до приятного ощущения в зоне печени. [Слишком долго этого делать не следует].

 

 

Глава 2. Метод касания точек, понижения количества грязной ци

1. "Подготовка". Поставить стопы параллельно на ширине плеч, ноги слегка согнуть в коленях; плечи расслабить, кисти свободно свесить вниз, стоять спокойно. Языком касаются верхнего нёба, как бы улыбаются — но не улыбаются, взгляд направлен в горизонтальной плоскости, сердце спокойное, глаза ясные. Все тело последовательно расслабляют сверху вниз, погружают ци в "поле пилюли", начинают сосредотачиваться.
Привлекают ци "поля пилюли", ведут через точку "встреча инь" (VC1) вверх по каналу управления до точки "большой позвонок" (VG14), через плечи, руки, до точек "дворец труда" (МС8) на кистях.
2. "Поднимание крыльев". Кисти поворачивают центрами ладоней вперед, пальцы вытягивают горизонтально, плечи принимают за ось; плавно поднимают кисти перед корпусом до уровня плеч (руки при этом расположены на ширине плеч, центрами ладоней вверх) (рис. 242–243).

3. "Расправление крыльев". Руки разводят влево-вправо, образуя плавную горизонтальную линию (центры ладоней остаются направленными вверх) (рис. 244).
4. "Касание плечевых точек-колодцев". Пять пальцев соединяют вместе, подтягивают плечи к голове, средние пальцы касаются точек "плечевой колодец" (цзяньцзин VB21), сознание концентрируется в этих точках; расслабляют плечи, колени, концентрацию внимания перемещают в точки "бьющий родник" (R1) стоп, оставляют чистую, выбрасывают грязную ци (рис. 245).
5. "Складывание крыльев". Когда возникает ощущение, что в точках "бьющий родник" есть ци, предплечья распрямляют до горизонтали, одновременно выпрямляют и пальцы, возвращаясь к плавной горизонтальной прямой, затем руки сводят вперед до ширины плеч (центры ладоней все время направлены вверх) (рис. 246–247).

6. "Двойной возврат ци". Пальцы рук расслабляют, немного сгибают, принимают ци наподобие шара, перед корпусом плавно поднимают шар вверх, вводят в точку "сто встреч" (VG20). Разводят руки, расправляют грудь, центры ладоней обращают вниз, а пальцы — друг к другу, "снаружи ведут — внутри проходит", ци вводят в нижнее "поле пилюли" (рис. 248–249).

7. "Собирающая работа". Когда кисти находятся на одном уровне с пупком, пальцы расслабляют, слегка сгибают, совершают толчок в стороны под углом 45 градусов наружу. Одновременно с толчком наружу выпячивают копчик, а корпус сохраняют в вертикальном положении, кончик носа располагается на одной линии с пупком.
Переворачивают ладони и подбирают их внутрь, кончики пальцев косо направлены друг к другу перед нижним "полем пилюли"; собирают ци, обнимая шар. Расслабляют плечи, подтягивают мышцы ануса, кисти подбирают, собирая у низа живота, и, когда до живота остается примерно 2 см, ведут кисти мимо ягодиц к бокам и свободно опускают, одновременно выпрямляют ноги (рис. 250–251, 252 — вид спереди, 253 — вид сбоку, 254, 255).

 

 

Глава 3. Метод "привлечения ци и возврата к первоначалу"

1. "Подготовка" (см. часть VII, гл. 2, пункт 1).
2. "Двойной возврат ци". Поворачивают ладони центрами вперед, принимают ци наподобие шара; принимая плечи за оси, плавно поднимают шар вверх перед корпусом и вводят в точку "сто встреч" на макушке. Разводят руки, расправляют грудь, центры ладоней обращают вниз кончиками пальцев друг к другу, "снаружи ведут — внутри проходит", ци вводят в нижнее "поле пилюли" (рис. 256–259).

3. "Собирающая работа" (см. часть VII, гл. 2, пункт 7) (рис. 260–261, 262 — вид спереди, 263 — вид сбоку, 264–266).

(Если после выполнения данного упражнения сохраняются неприятные ощущения, можно ввести рассеянную ци в нижнее "поле пилюли" посредством нижеследующего упражнения.)

 

 

Глава 4. Метод "привлечения ци с восьми сторон и возврата к первоначалу"

1. "Привлечение ци с восьми сторон". Начинают, обратившись лицом к югу. Выполняют предыдущее упражнение "привлечение ци и возврат к первоначалу" последовательно по восьми сторонам — лицом на юг, юго-запад, северо-запад, север, северо-восток, восток, юго-восток (каждый раз нужно как следует выполнить подготовительные движения и движения собирающей работы), в конце возвращаются к направлению лицом на юг.
2. "Принятие ци, пронизывание макушки". Кисти поворачивают центрами ладоней вперед, принимают ци наподобие шара, плечи делают осями, плавно поднимают шар перед корпусом и вводят в точку "сто встреч". Разводят руки, расправляют грудь, расслабляют запястья, кисти; руки и плечи образуют шестиугольник, делают небольшую паузу (рис. 267–269).

3. "Соединение с Небом и единение ян". Переплетают пальцы над макушкой, переворачивают центры ладоней вверх. Шейные позвонки образуют ось, плечи расслабленно двигаются влево и вправо, шейные позвонки вытягиваются вверх. Грудные позвонки образуют ось, влево и вправо расслабленно двигают плечами, вытягивают грудные позвонки вверх. Поясничные позвонки образуют ось, расслабленно двигают плечами влево и вправо, растягивают поясничные позвонки вверх и вниз (рис. 270–272).
4. "Соединение с Землей и единение инь". Центры ладоней обращают вверх, руки вытягивают, одновременно выпрямляют ноги. Затем поясницу принимают за ось, вытянутыми руками зажимают голову и плавно склоняются вниз, точно посередине перед ногами выполняют первый раз "соединение с землей, единение инь", расслабляют поясницу. Перед левой стопой делают это второй раз, расслабляют поясницу, перед правой делают третий раз, и также расслабляют поясницу. Затем поднимают корпус и свободно встают (рис. 273–275).
Описанные выше движения "соединение с Небом и единение ян" и "соединение с Землей и единение инь" выполняются с теми же требованиями и работой мысли, что приведены для них в главе 1 части V.

5. "Двойной возврат ци" (см. часть VII, гл. 3, пункт 2) (рис. 276–279).

6. "Собирающая работа" (см. часть VII, гл. 3, пункт 3) (рис. 280–282 — вид спереди, 283 — вид сбоку, 284–286).

 

 

 

Глава 5. Метод "возврата ян налево четырежды, направо трижды"

1. "Подготовка" (см. часть VII, гл. 3, пункт 1).
2. "Двойной возврат ци" (см. часть VII, гл. 3, пункт 2) (рис. 287–290).

3. "Обнимание шара". Когда кисти дойдут — до пупка, пальцы рук расслабляют, слегка сгибают и выполняют толчок в стороны примерно под углом 45 градусов. Одновременно с толчком наружу выпячивают копчик, сохраняя корпус вертикальным, кончик носа находится точно на одной линии с пупком.
Переворачивают ладони и подбирают внутрь, кончики пальцев косо направлены друг к другу, перед нижним "полем пилюли" соединяют ци и обнимают шар; сохраняют позу обнимания шара (рис. 291–292, 293 — вид спереди, 294 — вид сбоку).
4. "Свешивание занавесей". Мысленно приближают взгляд ("дух глаз"), направленный по горизонтали вдаль, верхние веки, как занавески, опускают, смотрят на кончик носа. Мысль концентрируют на точке таньчжун (VC17), вдоль срединного канала. Внутренним взором обращаются к нижнему "полю пилюли".

5. "Налево четырежды". Мысленно переводят "дух глаз" прямо вперед на расстояние 3 м, плавно поворачивают голову влево примерно на 90 градусов (при этом линия взгляда перемещается влево по горизонтали), затем плавно поворачивают голову обратно (линия взгляда также при этом движется вправо по горизонтали), пока лицо не обратится прямо вперед, после чего "дух глаз" подбирают обратно к себе, направляя внутренний взор на нижнее "поле пилюли".
Так повторяют 4 раза (рис. 295–296).
6. "Направо трижды". То же самое выполняют в правую сторону (рис. 297–298).

7. "Собирающая работа". Расслабляют плечи, поджимают мышцы ануса, кисти подбирают к нижней части живота. Когда до живота остается примерно 2 см, ведут кисти вдоль ягодиц к бокам тела и естественно их опускают, одновременно выпрямляют ноги (рис. 299 — вид спереди, 300 — вид сбоку, 301–303).

 

 

 

Глава 6. Метод "возвращения пяти сердец к Единому"

1. "Подготовка" (см. часть VII, гл. 3, пункт 1).
2. "Двойной возврат ци" (см. часть VII, гл. 3, пункт 2) (рис. 304–307).

3. "Разведение кистей, обнимание шара". Когда кисти сравняются с пупком, выполняют толчок в стороны примерно под углом 45 градусов, одновременно выпячивают копчик, сохраняя корпус вертикальным, кончик носа точно на одной линии с пупком. Затем переворачивают ладони и подбирают внутрь, перед нижним "полем пилюли" обнимают шар (рис. 308, 309 — вид спереди, 310 — вид сбоку).
4. "Привлечение ци сердца левой кисти". Мысленно привлекают ци сердца [иероглиф "сердце" еще имеет значение "центр". "Сердце ладони" — это "центр ладони"] левой ладони, вдоль внутренней стороны левой руки ведут к левому плечу, далее через точку таньчжун (VC17) к правой стороне нижнего "поля пилюли", затем против часовой стрелки (собственное тело служит циферблатом — с правого края нижнего "поля пилюли" вниз-влево-вверх-вправо) радиусом 5 см, делают круг вокруг центра нижнего "поля пилюли" (рис. 311).

5. "Привлечение ци сердца правой кисти". Мысленно привлекают ци центра правой ладони, ведут вдоль внутренней стороны правой руки к правому плечу, далее через точку таньчжун (VC17) к левой стороне нижнего "поля пилюли", затем по часовой стрелке (т. е. вдоль левой стороны нижнего "поля пилюли" вниз, затем вправо-вверх-влево) очерчивают круг радиусом 5 см вокруг центра нижнего "поля пилюли" (рис. 312).
6. "Привлечение ци сердца левой стопы". Мысленно привлекают ци сердца левой стопы, вдоль внутренней стороны левой ноги ведут к левой стороне нижнего "поля пилюли", затем против часовой стрелки (т. е. от левой стороны нижнего "поля пилюли" вверх, затем вправо-вниз-влево) делают круг радиусом 5 см вокруг центра нижнего "поля пилюли" (рис. 313)
7. "Привлечение ци сердца правой стопы". Мысленно привлекают ци сердца правой стопы, вдоль внутренней стороны правой ноги ведут к правой стороне нижнего "поля пилюли", затем по часовой стрелке (т. е. от правой стороны нижнего "поля пилюли" вверх, затем влево-вниз-вправо) делают круг радиусом 5 см вокруг центра нижнего "поля пилюли" (рис. 314).
8. "Привлечение ци сердца макушки". Мысленно привлекают ци сердца (центра) макушки, вдоль срединного канала ведут к нижнему "полю пилюли", затем по часовой стрелке (т. е. из центра влево-вниз-вправо-вверх» затем влево к центру) рисуют круг радиусом 5 см вокруг центра нижнего "поля пилюли" (рис. 315).

9. "Собирающая работа". Расслабляют плечи, подтягивают мышцы ануса, кисти подбирают к нижней части живота и, когда до живота остается примерно 2 см, ведут их вдоль ягодиц к бокам тела и естественно опускают вниз (рис. 316 — вид спереди, 317 — вид сбоку, 318, 319).

 

 

 

Глава 7. Метод понижения давления

1. "Подготовка" (см. часть VII, гл. 3, пункт 1).
2. "Принятие ци, пронизывание макушки". Кисти поворачивают центрами ладоней вперед, принимают ци наподобие шара, плечи принимают за ось, перед корпусом плавно поднимают шар и вводят в точку "сто встреч" (рис. 320–322).

Разводят руки, расправляют грудь, центры ладоней обращают вниз кончиками пальцев друг к другу, "снаружи ведут — внутри проходит", ци вводят в нижнее "поле пилюли" (рис. 323, 324).

Когда кисти сравняются с пупком, их естественно разводят и опускают по бокам тела, мысленно продолжая вести ци вниз по ногам к точкам "бьющий родник" (R1) и в землю на глубину 3 м (рис. 325, 326, 327).
(Когда артериальное давление высокое, в день можно выполнять по нескольку сеансов, каждый раз делая упражнение по 3–9 раз. Когда давление нормализуется, следует прекратить выполнение упражнения.)

 

 

Глава 8. Метод "выплевывания звуков"

Метод "выплевывания звуков" заключается в непрерывном произнесении определенных звуков для лечения определенных болезней. Например, произнося звук ши [ши произносится ровным высоким (первым) тоном], можно регулировать функции ци печени, удаляя нежелательные галлюцинации.
(Болезни очень — многообразны, у одного человека может быть много заболеваний, причина заболевания и его серьезность также могут быть разными. Учитель цигуна может определить какой звук "выплевывать", какой при этом использовать метод лечения, в зависимости от конкретной ситуации, а не имеющие опыта и знаний не должны произвольно давать советы.)

Часть VIII. Цигун и воспризводящая, жизненная и духовная энергии (цзин, ци и шэнь)

Большинство занимающихся цигуном понимают важность этих энергий независимо от школы. Все говорят о работе с ними, поэтому их обычно называют "тремя богатствами". В книге "Четкое решение при сходных симптомах" (Лэй чжэн ся цай) находим: "Во всем теле хранится богатство — это только цзин, ци, шэнь".
Методы тренировки в различных школах цигуна, которые связаны с этими энергиями, различаются между собой, но в итоге "возвращаются к корням и достигают основ"; речь идет о так называемом "пустом отсутствии" (сюй у). Путем "собирания слюны и образования воспроизводящей энергии", "плавки [38] воспроизводящей энергии и преобразования ее в жизненную энергию", "плавки жизненной энергии и преобразования ее в духовную энергию", "плавки духовной энергии и возвращения к пустоте" четырьмя этапами приходят к границам "пустого отсутствия" ["плавкой" здесь называют метод тренировки, повышающий чистоту этих энергий, по аналогии с переплавкой металла].

Глава 1. Что называют воспризводящей, жизненной и духовной энергиями

Это главные материальныне субстанции, отвечающие за жизнедеятельность человеческого тела, между ними существуют внутренние обусловленные связи.
1. Воспроизводящая энергия — основа этих субстанций. В книге "Прямые вопросы", в главе "Об истинных речах из золотого шкафа" говорится: "Вот цзин, корень тела".
Воспроизводящую энергию подразделяют на относящуюся к "прежнему Небу" и к "последующему Небу". В Линшу [эта книга, как и "Прямые вопросы " (Сувэнь), является частью "Трактата о внутреннем" (Нэйцзин)], в "Главе о продольных каналах" сказано: "Человек начинает жить — сначала образуется цзин, цзин образовалась — образуются головной и костный мозг. Кости — это стволы, каналы — питание, сухожилия — крепления, мясо — стены, кожа — прочность и волосы — рост. Пища попадает в желудок, пути каналов становятся проходимы, тогда кровь и ци проходят". Здесь описывается период, когда человек находится в чреве матери; самое первое, что возникает — это "воспроизводящая энергия (прежнего Неба)".

"Воспроизводящая энергия последующего Неба" возникает после рождения, и тонкие компоненты "воды и злаков" [39] перерабатываются селезенкой и желудком [о селезенке и ее связи с желудком см. в части IX]. Они хранятся в пяти плотных внутренних органах, поэтому в "Трактате о внутреннем" записано: "Пять плотных органов хранят цзин, ци и не дают ей вытекать". Среди пяти плотных органов, хранящих воспроизводящую энергию, основной орган — почки, отсюда выражение "почки хранят цзин", но упоминаемая здесь воспроизводящая энергия относится к "последующему Небу" пяти плотных и шести полых органов. В книге "Прямые вопросы", в главе "Истинная теория верхнего древнего Неба" сказано: "Почки главенствуют над Водой, принимают цзин от пяти плотных и шести полых органов и хранят ее".
"Воспроизводящая энергия прежнего Неба" и "последующего Неба" взаимозависимы: первая подготавливает материальную базу для второй, а вторая постоянно пополняет расходы и траты первой.
2. Жизненная энергия (ци) — это есть некая материальная субстанция, заполняющая и питающая тело человека. Два ее общих вида: один — базовая материя, поддерживающая жизнедеятельность тела человека, другой — функциональная деятельность структур плотных и полых органов. О важности жизненной энергии в "Трактате о трудном" (Наньцзин, стр. 84) [40] , в "Восьмой трудности" сказано: "Жизненная сила ци — это корень и основание человека. Если корень отрезан, то высыхают листья и стебель… пульс может быть здоровым, но, когда внутри исчерпывается родительская жизненная сила шен-ци, (человек) умирает".
Живший при династии Мин (1368–1644) медик Чжан Цзин юэ [41] говорил: "Если и есть жизненное в человеке, то все опирается на эту (самую) ци".
Ци в человеке имеет много форм проявления и наименований в зависимости от зоны в теле и ее роли. В древности считали: "Истинная ци — это изначальная ци. Ци, находящаяся в Небе, забирается носом, и горло главенствует над ней. Ци, находящаяся в воде и злаках, входит в рот, и глотка главенствует над ней. О начальном, посаженном и нерожденном, говорят: ци прежнего Неба. О созданном уже после рождения говорят: ци последующего Неба. Ци, находящаяся в янской половине, — янская ци. Защитную энергию, находящуюся в янской половине, тоже называют янской ци; ци, находящаяся в иньской половине, — иньская ци. Питающую энергию, находящуюся в кровеносных сосудах, тоже называют иньской ци. Ци, которая находится внутри, называют питательной ци; находящуюся в селезенке называют наполняющей ци; находящуюся в желудке называют ци желудка; находящуюся в "верхнем обогревателе" называют родовой ци, находящуюся в "среднем обогревателе" называют средней ци, находящуюся в "нижнем обогревателе" называют изначальной ци, т. е. ци изначального ян". Однако, говоря о всем теле, ци подразделяют на изначальную, родовую, питательную и защитную ци, всего 4 вида:
а) изначальная ци (юаньци). Изначальную ци еще называют "истинная ци" (чжэньци). Это комплексное проявление инь и ян почек. В "Трактате о трудном" (Наньцзин, стр. 143–144) [42] , в "Тридцать шестой трудности", сказано: "… Почек не две. (Та, что слева) действительно является почкой, но та, что справа является "Воротами жизненности" (мин-мэнь). Что касается Ворот Жизненности, то говорят, что в них находится Цзинь-Шэнь. А также, здесь источник жизненных сил ци. У мужчин в нем собирается сперматическая эссенция цзин. У женщин здесь находится менструальная кровь или сила, удерживающая плаценту. Теперь понятно, почему почка одна". В книге Линшу, в главе "Об истинном и вредоносном при укалывании суставов" также сказано: "Истинная ци соединяется с ци злаков [т. е. ци пищи] и наполняет тело". "Изначальная ци" предназначена для возбуждения и развития функциональной деятельности различных структур внутренних органов человека;
б) родительская энергия (цзунци). Родительская энергия образуется из чистой ци, входящей при вдохе в легкие, которая соединяется с ци воды и злаков, поступающей после их переработки селезенкой и желудком [43] .
Она, главным образом, "проходит дыхательными путями, чтобы руководить выдохами и вдохами, пронизывает канал сердца, чтобы шли кровь и ци". "Родительская энергия" собирается в точке "море ци" (цихай) в центре груди (это точка таньчжун (VC17), точка "объединения энергии ци"). В той же главе книги Линшу сказано: "Родительская энергия сохраняется в море, ее нижняя часть изливается на "путь ци" (под пупок в зону "поля пилюли"), ее верхняя часть идет в дыхательные пути";
в) питательная энергия (инци). Питательная энергия порождается, главным образом, тонкими элементами жидкости и пищи, переработанными селезенкой и желудком; это тонкая составляющая воды и злаков играет питающую роль. В Линшу, в "Главе о вредоносных гостях" сказано: "Питательная ци изливает слюнную жидкость, изливается в каналы, превращается в кровь, во славу четырех концов [т. е. ради благополучия, оздоровления четырех конечностей], внутри изливается в 5 плотных и 6 полых органов, чтобы тут же многократно использоваться";
г) защитная энергия (вэйци). Защитная энергия — это часть янской ци тела человека. Она также образуется из тонких элементов воды и злаков. Однако, вэйци, по качеству жесткая и отважная, движется вне сосудов, не привязывается к каналам. Ее перемещения быстрые и изворотливые, нет мест, куда она не попадала бы. В книге "Прямые вопросы", в главе "Об онемении конечностей" сказано: "Защитная ци — отважная ци. Она происходит из воды и злаков, эта ци, быстрая и резкая, хитрая и изворотливая, не может входить в каналы, поэтому циркулирует в коже, в промежутках между мышцами, поднимается над диафрагмой, распространяется в груди и животе". В Линшу в главе "Коренные плотные органы" также сказано: "Защитная ци теплом расходится в мышцах, заполняет кожу, смягчает ее поры, управляет закрыванием", поэтому защитная энергия имеет задачу внутри согревать и питать плотные и полые органы, снаружи согревать и смазывать мышцы и кожу, а также подкармливать ее поры, управлять открыванием и закрыванием потовых желез. Поскольку защитная энергия движется по поверхности тела, ее особенность — защита поверхности мышц, противостояние внешним вредоносным воздействиям, поэтому ее называют защитной [согласно признакам китайской медицины, болезни внешнего происхождения могут вызываться шестью вредоносными энергиями (се ци), это — холод, жара, огонь (сильная жара), влажность, сухость, ветер. Защитная энергия первой встречает их на границе тела, где пытается отразить и не пустить вглубь].
3. Духовная энергия (шэнь). Шэнь заключает в себе все проявления мыслительной и прочей жизнедеятельности. Когда формируется зародыш, шэнь жизни достигает чрева. В Линшу, в "Главе о коренной шэнь" сказано: "В момент возникновения жизни имеет значение воспроизводящая энергия (цзин), когда две воспроизводящие энергии (отца и матери) соединились друг с другом — приобретает значение духовная энергия (шэнь)". После рождения, по мере потребления пищи, тело постепенно растет; духовная энергия, базирующаяся на "прошлом Небе", непрерывно получает подпитку и поэтому не истощается при тратах. В связи с этим, в Линшу", в "Главе об обычном человеке, отказывающемся от злаков" также сказано: "Поэтому шэнь — это цзин и ци воды и злаков (духовная энергия есть воспроизводящая и жизненная энергии или чистая жизненная ци, извлекаемая из питья и пищи)". В книге "Прямые вопросы", в главе "О явлениях в шести звеньях плотных органов" также сказано: "Пять вкусов [т. е. пища пяти вкусовых ощущений: сладкая, горькая, соленая, кислая, терпкая] входят в рот, хранятся в кишечнике и желудке. Вкусы хранятся для питания пяти ци. Жизненные силы ци соединяются и порождаются, взаимообразуются со слюной, шэнь же — самопорождается". Следовательно, духовная энергия возникает, не опираясь на пустоту, а имея определенную материальную основу.
Древние считали, что духовная энергия неотделима от материального тела (субстанции). В Линшу, в "Главе о небесных годах" говорится: "В возрасте ста лет все пять плотных органов становятся пустыми, шэнь и ци — все уходят, форма (плоть) и остов самостоятельно живут и приходят к завершению (т. е. к смерти — Д.Д.)". В книге "Прямые вопросы", в главе "О перемещениях цзин и превращении в ци" сказано: "Получающие шэнь процветают, теряющие шэнь гибнут". Отсюда можно сделать вывод, что "вместе форма (тело) и шэнь " — это главные признаки жизни. Следовательно, нет ничего, что бы не являлось каким-либо образом проявлением действия "духовной энергии" шэнь в теле: глаза могут видеть, уши могут слышать, рот может говорить, конечности и тело могут двигаться, то есть совершается любая умственно-психическая деятельность и движение.

У духовной энергии самые тесные связи с пятью плотными органами в теле. В книге "Прямые вопросы", в главе "О пяти плотных органах, полных света" сказано: "Сердце — хранилище шэнь, легкие — хранилище духовной духовной энергии по, печень — хранилище духовной энергии хунь, селезенка — хранилище мысли (и), почки — хранилище желаний (чжи)" [пять хранилищ и есть пять плотных органов]. Так называемые шэнь и по, хунь, и и чжи, хоть и различаются по названию, фактически все относятся к духовной энергии шэнь. "Пять хранилищ" еще называют "пятью хранилищами шэнь". Поскольку один из пяти плотных органов — сердце, — играет роль командующего над другими внутренними органами, духовная энергия, относящаяся к сердцу, также включает и представляет духовные энергии остальных четырех плотных органов. В Линшу, в "Главе о коренной шэнь" сказано: "Две цзин (отца и матери) схватываются друг с другом — это называют шэнь; то, что следует за шэнь туда-сюда (т. е. уходит после смерти тела вместе с шэнь) — называют хунь; то, что главенствует над вещами, называют сердцем; в сердце имеются мысли, называют их мышлением (и); мышление сохраняется, называют это желанием (волей) (чжи)…" Выдержек, приведенных выше, достаточно, чтобы увидеть важность духовной энергии для тела и для жизни.

Глава 2. Связи между воспризводящей, жизненной и духовной энергиями

Воспроизводящую, жизненную и духовную энергии называют "тремя богатствами" человеческого тела, между ними существуют тесные связи.
Воспроизводящая энергия (цзин) — это материя, образованная соединением жизненной энергии (ци) "прежнего Неба" из почек с чистой жизненной энергией воды и злаков, относящихся к "последующему Небу", это материальная основа различной деятельности тела.
Жизненная энергия (ци) — это тонкие элементы воспроизводящей энергии, воды и злаков, а также физиологические функции, связанные с дыханием.
Духовная энергия (шэнь) охватывает все виды деятельности организма.
Жизненная энергия возникает из воспроизводящей энергии (в цигуне "тренируют воспроизводящую цзин, преобразуют в жизненную ци"). Возникновение воспроизводящей энергии также опирается на жизненную энергию. Возникновение жизненной ци проявляет духовную энергию (в цигуне "тренируя жизненную энергию ци, преобразуют ее в духовную энергию шэнь") [как отмечалось выше, "тренировать" еще означает "очищать", "плавить", "переплавлять"].
Следовательно, когда воспризводящей и жизненной энергий достаточно, духовная энергия будет в полноте [44] .
Наоборот, когда у человека духовная энергия неполная, не могут быть в полноте и другие две энергии. В связи с этим Линь Пэй цинь в книге "Различные подтверждения решения о лечении" (Лэй чжэн чжи цай) отмечал: "Шэнь рождается в ци, ци превращается в цзин, цзин превращается в ци, ци превращается в шэнь. Следовательно, цзин — основа тела, ци — богатство шэнь (духовной энергии), форма (тело) — жилище шэнь".
Духовная энергия — это проявление жизнедеятельности организма, она возникает из воспроизводящей и жизненной энергий, но она же и управляет ими. "Цзин превращается в ци, по существу — это ци "прежнего Неба", ци превращается в цзин, ци "последующего Неба". Превращение цзин в ци, соединение цзин с ци — есть основа само- и взаимопорождения. Цзин и ци, оба полны — шэнь сама князь. Хоть шэнь рождена из цзин и ци, однако она правит как хозяин цзин и ци и использует их. К тому же есть еще шэнь в сердцах каждого. Объединяя три в одно [три — цзин, ци, шэнь], можно назвать это Дао". Говорят, что развитие или деградация духовной энергии непосредственно влияет на воспроизводящую и жизненную силы.
Взаимосвязь между ними тремя обобщенно следующая: воспроизводящая энергия — основа, жизненная энергия — движущая сила, духовная энергия — руководитель.

Глава 3. Четыре этапа цигун-закалки

Цигун-закалка представляет собой тренировку, связанную, главным образом, с воспроизводящей, жизненной и духовной энергиями. Ее можно разделить на четыре этапа: "собирать слюну и образовывать воспроизводящую энергию", "тренировать воспроизводящую энергию, преобразовывать в жизненную", "тренировать жизненную энергию, преобразовывать в духовную", "тренировать духовную энергию и возвращать ее в пустоту" [45] .
"Собирать слюну и образовывать воспроизводящую энергию" — первый шаг в цигун-закалке. Во время тренировки может появиться много слюны. Нужно проглотить ее, разделив на три части, и мысленно провести в нижнее "поле пилюли". Это называется "возвращение в пилюлю яшмовой жидкости". "Слюнная жидкость" (цзинье) — обычная человеческая слюна [46] .
Первый слог цзин в этом термине характеризуется по своим качествам, как жидкая и чистая, цзин-слюна расходится по мышцам, коже и ее порам, согревая и питая мышцы, смазывая кожу. Второй слог е — "жидкость", по своим качествам густая и мутная, расходится по суставам, головному и костному мозгу, точкам и полостям, смазывая суставы, подпитывая мозг, смачивая уши, глаза, рот, нос и пр. "Слюнная жидкость" образуется из поступающих воды и злаков, которые проходят желудок, толстую и тонкую кишки, мочевой пузырь, "три обогревателя" и другие внутренние органы, которые совместно на нее воздействуют и ее преобразуют. Цигун-закалка позволяет увеличить количество слюнной жидкости, что говорит о регулирующем воздействии цигуна на эти органы. Пройдя через "средний обогреватель", слюнная жидкость может трансформироваться в жидкую кровь. После определенного периода закалки у тренирующегося увеличивается количество жидкой крови (кровяной жидкости) и на лице может появиться румянец.
"Тренировка воспроизводящей энергии и преобразование ее в жизненную" — это углубление базы, достигнутой на предыдущем этапе. Эффект работы здесь заключается, в основном, в лечении болезней и оздоровлении. Жизненная энергия служит движущей силой. Только при ее достаточности могут быть проходимыми каналы, открываться точки, интенсифицироваться кровообращение, укрепляться функции метаболизма. Только так можно поддерживать нормальное движение жизни, восстанавливать или сохранять здоровье в теле. Когда в цигуне говорят о преобразовании воспроизводящей энергии в жизненную (цзин в ци), то под ци подразумевают, главным образом, "изначальную" (или "истинную") ци. "Изначальная" ци в процессе поддержания жизни постоянно расходуется, но и постоянно пополняется за счет тонкой жизненной энергии воды и злаков. "Изначальную" ци еще называют "истинной" (чжэнци). "Истинная" жизненная энергия может противодействовать "извращенной" энергии (се ци). Когда "истинной" жизненной энергии достаточно — тело здорово. Китайская медицина считает: "Ци — главнокомандующий крови, ци проходит — кровь проходит, ци затормаживается — кровь застаивается". Путем цигун-тренировки жизненная энергия (ци) получает пополнение и расходится по всему телу. Поступая повсеместно, она стимулирует кровообращение и предупреждает заболевания.
В период тренировочной работы очень важно защищать и собирать воспроизводящую энергию, особенно больным. Им на это следует обратить особое внимание. "Сто дней строят фундамент, тысячу дней работают". Мы требуем, чтобы начинающие работать над собой потратили 100 дней на создание фундамента (100-дневное запрещение сексуальных контактов), больные могут возобновить половую жизнь только после выздоровления, иначе это плохо скажется на лечении — вплоть до рецидивов и ухудшения состояния.
В период тренировочной работы изменения настроения также могут повлиять на деятельность жизненной энергии. В книге "Прямые вопросы", в главе "О поднимающейся боли" говорится: "В гневе — ци поднимается, в радости — ци замедляется, в печали — ци гибнет, в страхе — ци падает, в холоде — ци собирается, в жаре — ци рассеивается, при испуге — ци путается, при усталости — ци истощается, при раздумьях — ци связывается". Влияние настроения на эффективность работы крайне велико. Во время занятий необходимо сохранять радостное, спокойное настроение.
"Тренируя жизненную энергию, преобразовывать ее в духовную" и "тренируя духовную энергию, возвращать ее в пустоту" — таковы средняя и высшая ступени в цигун-закалке. Духовную энергию подразделяют на "изначальную" (юань шэнь) и "познающую" духовную энергию (ши шэнь). Они опираются друг на друга и взаимопротивопоставляются. У человека с 3-х лет до взросления развивается "познающая" духовная энергия, а "изначальная" духовная энергия постепенно отбрасывается и отрывается. "Тренировкой жизненной энергии и преобразованием ее в духовную" нормализуют и приводят в действие скрыто существующие функции, чтобы они играли присущую им роль. В "Трактате о зародышевом дыхании" (Тай си цзин) сказано: "Ци входит в тело ради его жизни; шэнь уходит, покидая форму (физическую оболочку) ради ее смерти; познав шэнь, можно долго жить; твердо хранят пустоту и небытие, тем самым вскармливая шэнь и ци; шэнь идет — ци идет; шэнь останавливается — ци останавливается; если ради долгой жизни — управляют перетеканием шэнь и ци".
В цигун-тренировке закалка духовной энергии имеет две основные стороны: первая — взращивание духовной энергии, вторая — ее тренировка (закалка сознания человека).
Метод взращивания духовной энергии заключается, в основном, в сохранении мысли внутри, успокоении сердца (души), закрывании глаз. Сюй Чуньпу в книге "Обобщение древней и современной медицины" (Гу цзинь и тун) говорил: "Физическая форма — это жизненная ци, сердце — хозяин формы, шэнь — богатство сердца. Поэтому, когда шэнь в покое, тогда и сердце в гармонии. Когда сердце в гармонии, тогда и форма в совершенстве. Если шэнь неспокойна — тогда и сердце в разгуле. Если сердце в разгуле, тогда форма ранится. Чтобы совершенствовать свою форму, сначала приводят шэнь в естественное состояние, т. к., если шэнь взращивается в согласии и гармонии, тогда наступает собственное внутреннее успокоение. Если чистота и пустота соединяется с сердцем и шэнь, тогда они не соблазняются внешним. Шэнь в согласии, сердце в чистоте — и форма перестает быть обузой".
Кроме того, в главе "Истинная теория верхнего древнего Неба" книги "Прямые вопросы" сказано: "Для знающих Путь Инь-Ян является законом, они в согласии с гаданиями и предсказаниями [47] , желание пищи и питья у них имеет ритм, движение и сидение имеют постоянство [т. е., вставать утром и работать нужно в постоянное время]. Не следует безрассудно трудиться и работать — тогда сможешь соединить форму и шэнь и истощишь до конца свои дни и года" [те, кто живет неправильно, не доживают до конца своего срока]. Только так, взращивая духовную энергию и сохраняя ее, можно привести к покою шэнь, хунь, по, и, чжи; и только тогда можно соединить в гармонию пять плотных органов, отрегулировать их функции, чтобы они нормально выполняли свое предназначение.
"Тренировка духовной энергии" осуществляется путем определенной закалки мышления с целью согласовать желания с волей сердца. Во время закалки нужно добиваться, чтобы "мысль вела движение формы; ци следовала за ходом мысли; мысль, ци и форма объединялись".
В целом, воспроизводящая, жизненная и духовная энергия представляет собой корень и основу жизнедеятельности тела человека, а также главный объект цигун-закалки. Между ними существуют отношения взаимопорождения и взаимоопирания. Только тогда, когда воспроизводящая энергия в полноте, жизненная в достаточности, а духовная в совершенстве и можно добиться изгнания болезней, оздоровления тела, продления жизни и долголетия [автор кратко рассказал о началах работы с воспроизводящей, жизненной и духовной энергиями (цзин, ци, шэнь), не затронув высшего этапа — "возвращения в пустоту". Несколько слов об этом будет сказано в конце].

Часть IX. Китайский цигун: стиль "парящиц журавль" и инь — ян, "пять стихий" китайской медицины

Цигун — драгоценное культурное наследие Китая и неотделимая часть китайской медицины. В истории ее развития цигун оставил неизгладимый след. Многие теории китайской медицины, такие как "теория продольных и поперечных каналов", "теория инь-ян и "пяти стихий (первоэлементов)", "теория соответствия лекарственных веществ каналам" и другие, были выявлены и обобщены на цигун-тренировках при активизации скрытых возможностей человеческого тела. Эти теории в свою очередь руководили практикой и развитием цигуна.
Ныне некоторые медицинские работники отвергают теорию китайской медицины, не признают существования каналов. Они разрезали тело, изучили его с миллионным увеличением с помощью электронного микроскопа и, не найдя каналов, сделали вывод: современная медицина и естественные науки, получившие такое развитие, не могут обнаружить никаких каналов, как же древние в их примитивных условиях могли их обнаружить? Каким образом? — И они отвергли существование каналов.
Так существуют ли в конце концов каналы? Если обратиться к занимающимся цигуном, то существование каналов выявить несложно. Немало людей ничего не знающих о китайской медицине, которые путем тренировочной работы возбудили свои скрыто существующие функции и в итоге они рисуют схему прохождения продольных и поперечных каналов, выявленных ими в качестве ощущаемых путей прохождения ци. Мы полагаем, что каналы могут быть обнаружены и окончательно уточнены после того, как в теле развиты скрытые возможности.
Как были выявлены инь и ян, относящиеся к "учению об инь-ян китайской медицины? Почему совпадают инь и яну о которых говорили древние, с инь-ян (позитивными и негативными взаимодействиями вещества (Д. Д.)), выявленными в наше время путем анализа электромагнитных сигналов? После того как в теле человека возбуждаются скрытые возможности, ответ на этот вопрос становится ясным сам собой. Разве не ощущают многие ян-ци и инь-ци? Следовательно, "учение об инь-ян" также опирается на ощущения, возникающие после развития скрытых возможностей человека.
То же можно сказать в отношении "пяти стихий". Есть еще "теория о соответствии лекарственных веществ каналам" — разве она возникла не таким же путем? Немало тренирующихся, проходя после тренировки полем или лесистою местностью, сразу же могут почувствовать, что такая-то трава или дерево относится к такому-то каналу, достигает такого-то внутреннего органа, а другая трава или дерево относится к другому каналу, достигает другого внутреннего органа. Разве исследователи, обработав эти данные, не пришли к "теории соответствия лекарственных веществ каналам", не узнали какое лекарство лечит какую болезнь [48] ?
В древности многие врачи диагностировали и лечили также опираясь на скрытые возможности; это Бянь Цяо, Хуа То, Сунь Сымяо.
Согласно "Историческим запискам" (Шицзи) Бянь Цяо — человек из Бохая (ныне уезд Жэньцю провинции Хэбэй), его фамилия Цинь, имя Юэжэнь [49] . В молодые годы он постигал тайные стороны медицинского искусства, учась у Чан Саньцзюна, и мог видеть вещи, находящиеся за стеной. Опираясь на эту способность, он мог четко определить местонахождение патологических изменений во внутренних органах. Бянь Цяо ездил по разным странам (княжествам), где занимался медицинской практикой.
Однажды, прибыв в княжество Го, он услышал, что умер наследник престола. Бянь Цяо тут же отправился ко дворцу и спросил у сына средней наложницы, увлекающегося приготовлением лекарств: "От какой болезни умер наследник? В какое время скончался?" Тот ответил: "У наследника ци и кровь были не отрегулированы, ходили беспорядочно, и умер он неожиданно, когда пели петухи, с тех пор не прошло и половины дня". Бянь Цяо сказал: "Я могу вернуть к жизни наследника престола". Сын удивился и испугался: "Ты меня не обманываешь?" Бянь Цяо ответил: "Я, Цинь Юэжэнь, лечу не так, как другие. Мне не нужно щупать пульс, нет необходимости выяснять состояние, достаточно знать местонахождение болезненных изменений, и если мне не веришь, то войди и посмотри: уши наследника слышат звуки, ноздри трепещут, потрогай его ноги и сразу обнаружишь, что иньская (внутренняя) часть все еще теплая". Тот выслушал, сразу отправился во дворец и рассказал о событии князю Го.
Князь со слезами принял Бянь Цяо и сказал: "Вот учитель пришел, и мой сын сможет вернуться к жизни. Вы спасете моего сына, и это будет равноценно спасению нашей страны". Затем Бянь Цяо действительно вернул к жизни наследника престола. Фактически у наследника настоящая смерть не наступила, а было то, что мы теперь называем шоком.
Пришел Бянь Цяо в княжество Ци, и князь Хуань (Воинственный) оставил его у себя. Однажды Бянь Цяо явился на аудиенцию и сказал князю: "Вы заболели, болезнь находится в коже, и если быстро не вылечить, то может быть осложнение". Князь возразил: "Нет у меня болезни". Бянь Цяо ушел, а князь сказал окружающим: "Этот врач стремится лишь к собственной выгоде: обращается к тем, у кого нет болезней, чтобы показать свои способности, добиваясь славы и доходов". Через 5 дней Бянь Цяо вновь увиделся с князем и сказал: "Ваша болезнь в кровеносных сосудах, и если быстро не вылечить, то могут быть еще большие осложнения". Князь без радости ответил: "Я не болен". Прошло еще 5 дней, Бянь Цяо пришел повидать князя и сказал: "Ваша болезнь уже в желудке и кишках, если ее не лечить — она может стать еще серьезнее". Князь не издал ни звука. Когда Бянь Цяо ушел, ему стало очень весело. Еще через 5 дней Бянь Цяо опять пришел повидать князя, только взглянул и, ничего не говоря, ушел. Князь послал людей выяснить причину, и Бянь Цяо им сказал: "Его болезнь уже достигла мозга костей, излечения нет". Через 5 дней князь занемог, послал за Бянь Цяо, но тот уже был далеко, и князь вскоре умер [здесь мы видим этапы проникновения болезни внутрь — от кожи до мозга костей].
На что же опирался Бянь Цяо, диагностируя болезнь? Как раз на скрытые возможности. В древности знаменитые медики всегда обращали серьезное внимание цигун-закалке. Согласно "описанию трех царств" (Сань го чжи), Хуа То говорил: "Человек постоянно движется, но не может переходить предел. Движение способствует перевариванию пищи и ее усвоению, проходимости каналов и невозникновению болезней. Добиваясь долголетия древние отшельники использовали методы даоинь, подражая движениям медведя, который залезает на дерево и повисает на ветке; подражая движениям совы, у которой тело неподвижно, а голова поворачивается, оглядываясь назад, — чтобы растянуть поясницу и привести в движение суставы всего тела. У меня есть один способ, называется "игры пяти животных [50] ", тоже позволяет избавиться от болезней и оздоровить тело, продлять годы, способствуя долголетию".
Если мы хотим сегодня как следует познать цигун, выявить принципы его лечебного воздействия, раскрыть тайны в науке о жизни человека, то необходимо проводить исследования, сочетая цигун с теорией китайской медицины.
Возьмем в качестве примера лишь "журавлиную работу" и посмотрим связь цигуна с теорией инь-ян и "пяти стихий".
Китайский цигун — стиль "парящий журавль" составлен на основе теорий китайской медицины, в первую очередь на базовых принципах "теории каналов", с использованием достоинств учений разных школ, привлечением некоторых древних и современных методов работы над собой. Принципы лечения болезней в соответствии с данным комплексом объясняются теорией китайской медицины, и учением об Инь и Ян.
Это учение считает, что инь-ян охватывают все явления и предметы в Поднебесной. Непрерывное развитие предметов и явлений — это результат непрерывного движения инь-ян. Таков закон природы, охватывающий все сущее. Инь-ян — причина возникновения Перемен, источник рождения и смерти явлений и предметов.
Инь и ян представляют собой две стороны предметов и событий, происходящих с ними, которые всегда рассматриваются двойственно. Следовательно, инь и ян можно разделить на отдельно инь и отдельно ян. Как сказано в книге "Прямые вопросы", в главе "Об истинных речах из золотого шкафа": "С утра до середины дня — это янское время (суток), ян в ян; от середины дня до вечера — это янское время (суток), инь в ян; от "закрывания ночи" (вечера) до "крика петуха" (зори) — это иньское время (суток), инь в инь; от "крика петуха" до утра — это иньское время (суток), ян в инь. Обращаясь к человеку, согласно этой теории, в том же источнике находим: "(Верх) спины — это ян, ян в Ян, сердце; (низ) спины — это ян, инь в Ян, легкие; (низ) живота — это инь, инь в Инь, почки; (верх) живота — это инь, ян в Инь, печень; (середина) живота — инь, инь предел Инь, селезенка". Эта теория используется в медицине, она позволяет объяснить сложные симптомы, существующие в физиологии и патологии.
В целом инь-ян разделяется на четыре части: взаимные корни инь-ян, падение и рост инь-ян, равновесие инь-ян и превращения инь-ян.

Взаимные корни инь-ян — это когда инь-ян опираются друг на друга, т. е. два разных по характеру свойства все же непременно связаны друг с другом. Из двух сторон, инь и ян, каждая опирается на другую, и не будь инь, нельзя было бы говорить о ян, а не будь ян, нельзя было бы говорить об инь. В связи с этим древние указывали: "Сирота-инь не рождает, одинокий ян не растет". Следовательно, эта пара, инь и ян, существует, опираясь друг на друга и взаимодействуя друг с другом.
Падение и рост инь-ян говорят о том, что эти две стороны находятся не в статическом состоянии, а в непрерывном движении, а именно "ян растет — инь падает, инь растет — ян падает".
Обратимся к физиологии человека. Когда орган выполняет разнообразные функции, он непременно расходует определенное количество питательных веществ — ян растет, инь падает. Для переработки различных питательных веществ также требуется потратить определенное количество энергии — иными словами, инь растет, ян падает. Такое взаимоотношение инь-ян — непременное условие развития организма человека, поскольку их рост и падение играют активную стимулирующую роль.
В процессе непрерывного роста и падения, движения и изменения необходимо поддерживать баланс. Бели это равновесие нарушается, тогда возникают болезненные изменения. Следовательно, нельзя, чтобы ян слишком возвышался, но нельзя, чтобы и слишком возвышалась инь.
Две стороны, инь и ян, в определенных условиях могут переходить друг в друга. Древние считали: инь и ян при ненормальном развитии до предельной точки непременно обращаются в свою противоположность. Так, в книге "Прямые вопросы", в главе "Великая теория явлений Инь-Ян" написано: "Отяжелевший инь — обязательно (превращается) в ян, отяжелевший ян — обязательно (превращается) в инь", т. е. использование вещи до предела обязательно ведет к обратному.
Базовая теория нашей гимнастики — это также синтез взаимодействий инь-ян. Человек заболевает потому, что равновесие инь-ян нарушается. Следовательно, основная проблема, требующая решения, — отрегулировать равновесие инь-ян. Этот момент четко проявляется в методах работы. Так, в первой части нашего комплекса цигун — стиль "парящий журавль" ("гармоническое единение шести сторон") толкают руками вперед, назад, влево, вправо (спереди ян, сзади инь, слева ян, справа инь). Такие движения, как "соединение с Небом и единение ян" и "соединение с землей и единение инь", как раз делают акцент на регулировании баланса инь-ян. Конечно, эти движения также важны и для проходимости продольных и активизации поперечных каналов; об этом сказано ниже.
Некоторые считают, что совершение движений приводит к излишнему расходу энергии и нужно заниматься статической работой, чтобы не расходовать ее, и к тому же получить ци. Такой подход нельзя назвать неверным. Каждый знает, что "жизнь — в движении", только движения могут ускорить обмен веществ в организме, сыграть роль саморегулятора, а также привести к падению и росту инь-ян, их переходам и балансу. Однако движения не следует выполнять безостановочно, они должны включать и статическую сторону. И только благодаря такому совмещению динамики и статики организм может сохранять нормальные физиологические функции. На занятиях цигуном нельзя тренироваться весь день без отдыха ради ускоренного излечения болезни — так можно дойти до предела, который обязательно приведет к обратному. Мы должны правильно распределять время тренировок и отдыха для каждого дня.
Инь-ян для цигуна также отражает проблему времени. Древние утвердили время тренировок — всегда в шесть янских часов: цзы, чоу, инь, мао, чэнь, сы [51] .
Время инь наступает с 3 до 5 ч., мао — с 5 до 7 час., чэнь — с 7 до 9 час., сы — с 9 до 11 час.) и не занимались в иньские 6 ч.: у, вэй, шэнь, ю, сюй, хай (у с 11 до 13 час., вэй с 13 до 15 час., шэнь с 15 до 17 час., ю с 17 до 19 час., сюй с 19 до 21 час., хай с 21 до 23 час.). Древние считали, что в течение шести янских часов ци во внешней среде живая, а в течение иньских — мертвая. Полагали, что поскольку в час ребенка (час цзы, с 23 до 1 ч.) рождается один ян [52] , в который возможно более легкое освоение упражнений цигуна.
Кроме того, в случае болезни считали, что при янском синдроме нужно больше двигаться, больше распускать, а при иньском синдроме — больше хранить, больше соблюдать покой. В этой области требуется конкретный анализ, конкретное решение вопроса и нельзя торопиться с выводами.
Рассматривая связь цигуна с теориями инь-ян и "пяти стихий" следует разобраться в связях цигуна с плотными и полыми внутренними органами. В китайской медицине это сердце, печень, селезенка, легкие, почки (5 плотных органов), толстая кишка, тонкая кишка, желчный пузырь, желудок, мочевой пузырь, "три обогревателя" (6 полых органов), а также чудесно-неизменные полые органы (диафрагма, головной мозг, костный мозг, кости, сосуды, матка). Ниже кратко рассмотрены тесные связи "журавлиной работы" с пятью плотными органами.

Сердце
Древние медики считали, что сердце главенствует над духовной энергией (шэнь) и желаниями (чжи), а также над кровеносными сосудами (сюэ май). Шэнь и чжи подразумевают психическую и мыслительную деятельность. Согласно современным медицинским представлениям, фактически речь идет о высшей нервной деятельности, а именно об отражении объективной реальности в головном мозге. Так называемые кровеносные сосуды (сюэ май) — это кровь и сосуды, о которых мы теперь говорим в связи с функциями сердца.
Сосуды — это пути прохождения крови. Кровь может двигаться по сосудам без отдыха благодаря взаимодействию сердца, приводящего ее в движение, с сосудами. Однако, сердцу принадлежит ведущая роль. В книге "Прямые вопросы", в главе "О возникновении и становлении пяти плотных органов" сказано: "Вся кровь принадлежит сердцу". Там же, в главе "О параличе", записано: "Сердце главенствует над кровью и сосудами", т. е. кровью и сосудами всего тела человека; все это управляется сердцем. Возникновение и образование крови, ее источник — это тонкие элементы воды и злаков [символ питья и пищи], переработанные селезенкой и желудком. Поскольку сердце — основной орган, движущий кровь, то сила и слабость сердца, полнота и недостаток крови могут влиять на состояние питания тела, что может отражаться на цвете лица и на пульсе. В книге "Прямые вопросы", в главе "О явлениях в шести звеньях плотных органов" сказано: "Его цвет — на лице, его наполнение — в крови и сосудах". Сердце открывает свое состояние в языке, потому что язык — росток сердца; он главенствует над речью и различением вкуса. В книге "Подвижность и неподвижность" (Лин хэн), в главе "Мера пульса" записано: "Ци сердца проходит через язык. Сердце, соединяясь с языком, может познать пять вкусов" (вкусовых ощущений). Следовательно, определенные болезненные изменения сердца могут отражаться на языке.
В цигун-закалке "журавлиная работа" ведется в основном путем концентрации сознания. Так, мысленно входят в покой и расслабляются телесно. Регулировка энергетического поля человеческого тела доходит до регулировки и подпитки сердца и духа. Кроме того, в динамической работе особое внимание уделяется движениям, регулирующим функции сердца, например "разворачивание крыльев", "наблюдение неба", "соединение ци, введение в грудь", "взгляд по горизонтали", "расслабление всего тела сверху вниз". Эти движения составлены главным образом для воздействия на сердце. Конечно, отдельные движения динамической работы не компонуются целенаправленно только для одного какого-то органа, между ними существуют определенные внутренние связи. Например, такое движение, как "соединение ци, введение в грудь", не только оказывает регулирующее действие на сердце, оно еще благоприятно для легочного дыхания. Следовательно, нельзя сказать, что воздействие каждого движения относится к одному какому-либо плотному или полому органу и воздействует на него, а на другие не влияет. О расстановке движений можно лишь сказать, что каждое из них имеет свое определенное назначение. Эффективность регулировки сердца цигун-закалкой можно увидеть по лицу и глазам тренирующегося, определить по пульсу. После определенного периода тренировок на лице появляются румянец. При этом пульс становится мягким и сильным, как об этом сказано в книге "Прямые вопросы", в главе "О явлениях в шести звеньях плотных органов": "Сердце… — его цвет на лице, его наполнение в крови и сосудах". Все это позволяет видеть улучшение функций сердца благодаря тренировочной работе.

Легкие
Легкие главенствуют над ци (жизненной энергией), управляют выдохами и вдохами. В книге "Прямые вопросы" сказано: "Легкие — корень ци". При династии Мин (1368–1644) Чжао Сянь кэ в книге "Медицинская служба" (И гуань) сделал дальнейшие пояснения: "Под горлом — легкие, два их листа белые и прозрачные, называются они лепестками цветка, служат для прикрывания всех плотных органов. Пустые они как пчелиные соты; внизу не имеют сквозной полости, поэтому на вдохе (легкие) наполняются, на выдохе пустеют. Выдох и вдох — суть этого явления в отсутствии полости. Там посменно движется чистое и грязное, подобно (кузнечным) мехам и флейте в человеческом теле". "Меха и флейта" здесь символизируют попеременные выдохи и вдохи. В древних материалах, относящихся к цигуну, дыхание часто называют "мягким ветром". Следовательно, путем дыхательной закалки, входящей в тренировочную работу, забирается чистая ци Неба и Земли и "выплевывается" грязная ци внутренних органов. В книге "Прямые вопросы", в главе "Истинная теория верхнего древнего Неба" говорится о "выдохах и вдохах чистой ци"; под этим подразумевается закалка дыхания. Путем закалки дыхания вдыхают небесную ци и не только пополняют истинную ци тела, но поскольку "ци — командующий крови", "ци идет — и кровь идет", следовательно, (вдыхаемая) ци может еще больше стимулировать циркуляцию ци и крови во всем теле. Таким образом ци и кровь могут проходить по всему телу, а 5 плотных и 6 полых органов, конечности и все кости получают подпитку и живительную силу. Поскольку легкие главенствуют над опусканием, а почки главенствуют над набором, в "Полной книге Цзин юэ" (Цзнн юэ цюань шу) сказано: "Легкие — хозяин ци, почки — корень ци".
В области дыхания "журавлиная работа" делает упор в основном на открывание и закрывание точек (сюэ), на погружение ци в "поле пилюли", а для дыхательной закалки предназначены такие движения, как "заглубление в землю, прохождение в Небо", "соединение ци, введение в грудь", "излом крыльев и выброс наружу", "введение ци в "поле пилюли". Эти движения выполняются с подключением сознания.
Легкие главенствуют также над кожей и волосами.
"Кожа и волосы" — обобщающий термин, им обозначают кожу, потовые железы и пушковые волосы. Это все, что находится на поверхности тела и защищает его от воздействия внешних вредоносных воздействий [имеются в виду "патогенные", биоклиматические ци, действующие извне на человека]. В книге "Прямые вопросы", в главе "О возникновении и становлении пяти плотных органов" сказано: "Кожа едина с легкими, ее великолепие — пушковые волоски". Легкие главенствуют над кожей и волосами. Благодаря их распространяющей деятельности, тонкие элементы воды и злаков разносятся по всему телу, питая кожу и волосы. Легкие доставляют к поверхности тела защитную энергию. Она согревает и питает кожу и волосы, регулирует открывание и закрывание потовых желез, играет защитную роль в организме, противодействуя внешним патогенным энергиям.
Таким образом, результат закалки дыхания в цигуне можно выявить по поверхности кожи человека. После тренировочной работы кожа становится блестящей, гладкой и мягкой. У склонных к респираторным заболеваниям и насморку уменьшаются простудные явления.
Кроме того, в процессе работы дыхание становится более длинным, частота дыханий уменьшается до 4–5, 3–4 и даже до 1–2 в минуту, а некоторые на какой-то период совсем перестают дышать (т. е. достигают состояния "капиллярного дыхания"). Все это нормальные явления. При достижении высокой ступени цигун-закалки могут возникнуть 9 видов дыхания (подробно описанные выше), их не нужно добиваться, они возникают естественно по мере углубления тренировочной работы. Следовательно, в закалке дыхания ценится естественность и недопустимо форсирование. Следует учитывать, что жесткая насильственность, наоборот, приведет к растрате истинной ци, а механизм ци повернется назад»

Почки
Почки расположены в поясничной области слева и справа, включая точку "ворота жизни" (VG4). Их основные функции — иметь и хранить воспроизводящую энергию, главенствовать над водой, над костями, рождать костный мозг, головной мозг и так далее. Поэтому о почках говорят как об "источнике жизни", корне и основании "прежнего Неба". Чэнь Шидо в книге "Тайные записки из каменной комнаты" связал учение о движущей силе с пятью плотными и шестью полыми органами: "Сердце получает (связь с) "воротами жизни" — и свет духа шэнь приобретает хозяина, появляется возможность пользоваться вещами; печень получает "ворота жизни" — и думает думы; желчный пузырь получает "ворота жизни" — и решительно прерывает; желудок получает "ворота жизни" — и может приобретать; селезенка получает "ворота жизни" — и может передавать; легкие получают "ворота жизни" — и управляют звеньями; толстая кишка получает "ворота жизни" — и ведет и передает; тонкая кишка получает "ворота жизни" — и распределяет преобразования; почки получают "ворота жизни" — и создают прочность; "три обогревателя" получают "ворота жизни" — и отвергают скверну; мочевой пузырь получает "ворота жизни" — и собирает и сохраняет".
В цигун-закалке особое внимание уделяется работе с изначальной ци почек, т. е. закалке "ворот жизни". Данная гимнастика также усиливает в динамической своей части закалку почек и "ворот жизни". Например, в таких движениях, как "проникновение ци в "поле пилюли", "концентрация внимания на "поле пилюли", "поддерживание кистями "ворот жизни", "скручивание поясницы", — усиливается регуляция почек и "ворот жизни". Когда "ворота жизни" и почки укрепляются, то пять плотных и шесть полых органов могут более полно выполнять присущую им роль, а вслед за этим укрепляется и улучшается вся деятельность организма. Как уже говорилось, в функцию почек входит главенство над костями и порождение костного мозга. Поэтому, когда изначальная ци почек находится в полноте, также пополняется мощь воспроизводящей энергии, более подвижным становится мышление, укрепляется память, раскрываются способности ума. Почки, кроме того, — это "чиновник, отвечающий за прочность": когда ци почек в полноте, то укрепляются суставы и кости, движения становятся мягкими и подвижными, походка — легкой и быстрой. Это все — часто наблюдаемые результаты тренировочной работы. Когда ци почек пребывает в полноте и изобилии, проходят болезни костей и зубов. Быстро наступает улучшение при заболеваниях шейных и других позвонков, при костных шипах и опухолях. Кроме того, если истинная ци оказалась в полноте и достаточности, могут излечиваться такие болезни, как сердцебиение, бессонница, потеря спермы, недержание мочи, вызванные прерыванием связи между сердцем и почками.
И еще один момент. Слюна, появляющаяся во время тренировки, может также пополнять инь почек. Ли Няньэ в книге "Основы знаний Трактата о внутреннем" ("Нэйцзин" чжи яо) говорит: "По происхождению, жидкость слюны и почек — из одного семейства". Она может орошать плотные и полые органы, смачивать кожу, заглатываться и не выплевываться, и, когда жидкость почек в полноте и расцвете, краса не сохнет, ее хватает для "понижения огня и питания сердца"… Чэн Чжунлин в книге "Сердечное постижение медицинского учения" (И сюэ синь и) указывал, что проглатывание слюнной жидкости "служит непременным принципом, при следовании которому, так называемая, "истинная вода" пополняет истинную инь и соединяется с ци ради взаимной поддержки друг друга".

Печень
Печень главенствует над проходимостью и истечением, над хранением крови, над мышцами, (отражение ее состояния) в великолепии ногтей. Среди "пяти стихий" печень относится к ветру и дереву [53] , ветер любит свободно распространяться и рассеиваться. "Дерево" по характеру ветвящееся и проникающее, поэтому говорят "печень любит ветвиться и распространяться". В Линшу, в "Главе о коренной шэнь" говорится:

"При пустоте ци печени возникает страх, при полноте — гнев". Из-за преходящих или длительных возбуждений ци печени бывает неспокойна, утрачиваются проходимость и истечение, в результате может возникнуть психическая подавленность, меланхолия. Печень главенствует над хранением крови, поэтому Ван Бин говорил: "Печень хранит кровь, сердце ведет ее, когда человек движется — тогда происходит движение (жизненных сил крови) по всем каналам, когда человек в покое — тогда кровь возвращается к хранению в печени". Печень главенствует над сухожилиями, ее великолепие в ногтях, она открывает свое состояние в глазах. В книге "Прямые вопросы", в главе "Истина о ци, крови и форме" и в главе "О возникновении и становлении пяти плотных органов" сказано: "Все сухожилия связаны с суставами". Сухожилия подчиняются печени, и только когда кровь печени в полноте и обилии, сухожилия могут получать увлажнение и питание, следовательно, (суставы) сохраняют свою нормальную подвижность. Кроме того, там также сказано: "С печенью соединяются сухожилия, их великолепие в ногтях", отсюда "ногти — остаток сухожилий". Когда кровь в печени в достатке — сухожилия крепкие, их сила значительная и ногти прочные. Когда кровь в печени в пустоте — сухожилия становятся мягкими, бессильными, ногти большей частью тоже становятся тонкие, мягкие и легко ломаются. Печень открывается в глазах, и в Линшу, в главе "Мера пульса" сказано: "Ци печени проходит в глаза, когда печень в гармонии — глаза могут различать пять цветов". Следовательно, источник силы зрения — в подпитке со стороны ци и крови печени. В то же время глаза — место, где концентрируется духовная энергия (шэнь), руководимая сердцем. Об этом сказано в Линшу, в "Главе о большом наполнении". "Глаза — посланники сердца, жилище (духовной энергии) шэнь", это еще раз служит пояснением того, что связь глаз с сердцем крайне тесная.

В связи с тем, что "печень главенствует над проходимостью и истечением", "любит ветвиться и распространяться", в "журавлиной работе" специально разработан "метод очищения печени". Главным образом, он направлен на обеспечение проходимости и истечения. Однако, избыток энергии печени недопустим, поскольку известно, что если "ци печени в пустоте — возникает страх, если в полноте — гнев". Кроме того, "журавлиная работа" также требует усиленного морально-этического воспитания (работы над дао и дэ) в период тренировок. Недопустимы гнев и раздраженность, чтобы ци печени не взметнулась и не ударила в мозг, вызвав повреждение из-за нечистоты ума. Тренировочная работа требует расслабления и вхождения в покой, а также устойчивого настроя. Только так можно сделать ци печени расслабленно-успокоенной, распространяющейся и простирающейся, и, тем самым, не допустить нежелательного повреждения "почвы-селезенки" [по закону "пяти стихий" "дерево-печень" преодолевает "почву-селезенку" если "дерево" в силе, а "почва" относительно слаба]. Также можно заставить возвысившийся ян печени самостоятельно опуститься, и тогда "огонь печени" тоже сам опустится. Следовательно, после тренировок можно почувствовать улучшение настроения и успокоение чувств.
"Журавлиная работа" также уделяет большое внимание защите глаз, в этом плане закаливающее действие оказывают такие упражнения, как "смотреть обоими глазами по горизонтали", "смотреть внутрь на "поле пилюли", "разворачивать крылья" и "наблюдать Небо", смотреть на точку "дворец труда" (МС8). Так получают определенное лечебное воздействие при близорукости, глаукоме, дальнозоркости, старческом ослаблении зрения и так далее.

Селезенка
Селезенка главенствует над переработкой, включая переработку тонких элементов воды, злаков и жидкостей. Говоря о функциях селезенки, их часто объединяют с желудком. Древние считали селезенку и желудок корнем "последующего Неба" и говорили: "Есть ци желудка — есть жизнь, нет ци желудка — смерть". Закалка селезенки и желудка тоже очень важна. При этом достигается довольно четкий одновременный эффект. Так, все начинающие тренироваться замечают, что едят больше, чем раньше [следует учесть, что китайцы в основном худощавы, как правило, не переедают и не страдают ожирением, тем более болезненно ослабленные люди], вес тела возрастает. Это есть проявление принципа "селезенка главенствует над мышцами тела". Страдающих заболеваниями кишечника и желудка может слабить несколько дней; так удаляются скопившиеся за годы шлаки. Это показатель улучшения функций селезенки и желудка. В книге "Прямые вопросы", в главе "О явлениях в шести звеньях плотных органов" сказано: "Селезенка, желудок, толстая кишка, "три обогревателя", мочевой пузырь — основа складов и житниц… Они могут преобразовывать отходы, изменять вкусовые ощущения, а также вводить и выводить". Следовательно, укрепление функций селезенки проявляется в комплексном улучшении переваривания пищи, поглощения и удаления.
Данная гимнастика составлена на базе теории китайской медицины, ее связи с инь-ян и "пятью стихиями" еще требуют длительного углубленного осознания через практику, обобщение и повышение уровня мастерства.

 

 

Часть X. Основные сведения, относящиеся к каналам [54]

Теория каналов — важнейшая составная часть в системе теории китайской медицины; вместе с учениями об инь-ян, о плотных и полых органах и другими, она относится к основам китайской медицины. В книге "Входные ворота в медицину" (И сюэ жумэнь) есть такое высказывание: "В медицине не знать каналов — все равно, что ночью ходить без фонаря". В книге "Законы и правила медицинских школ" (И мэнь фа люй) есть такая фраза: "(Пытаться) лечить болезни, не зная каналов — это все равно, что просто открывать рот и шевелить руками — (все будет ошибочно)". Это показывает, что теория каналов — не только базовое учение китайской медицины, она также имеет связи с диагностикой, симптоматикой, лечением с применением лекарств. О связях цигуна с каналами говорить особо нечего. Просто одновременно с овладением "журавлиной работой" необходимо познакомиться с основными знаниями о каналах.

Глава 1. Основные понятия о каналах

В "Трактате о внутреннем" (Нэйдзин) каналы (цзин ло) разделяют на два вида: продольные (цзин май) и поперечные (ло май) [55] . Ли Чань говорил, что цзин имеет значение "тропа" [по-китайски также звучит цзин, но обозначается другим иероглифом], наподобие дорожки для прохода; ло — сеть, переплетение, покрывающее промежутки между продольными каналами, опутывающее все тело. В Линшу, в "Главе о измерении пульса" сказано: "То, что ответвляется и выходит поперек, есть ло; то, что отличается от ло, есть побег (сунь)". В "Главе о продольных каналах" сказано: "12 продольных каналов преимущественно проходят между мышцами, глубоко и невидимо… Все каналы, которые лежат на поверхности и обычно видны, это ло май. [56] "В книге "Входные ворота в медицину" говорится: "Вертикальные каналы — это цзин". Обобщая сказанное, отметим: продольные каналы (цзин май) идут вертикально и относительно глубоко между мышцами; поперечные каналы (ло май) — это ответвления продольных каналов; они идут поперек мышц относительно неглубоко. Ответвления на поперечных каналах, называемые "побеговыми каналами" (сунь май), — это некие тонкие поперечные каналы.
В цигуне часто используют 12 продольных каналов и 8 сосудов чудесного прохождения.
Двенадцать продольных каналов — "основные стволы" продольных каналов, их еще называют "12 прямых каналов". В Линшу, в главе "О морях" сказано: "12 продольных каналов внутри связаны с плотными и полыми органам, снаружи — с конечностями и суставами". Проходя внутрь, они соединяются с внутренними органами, а проходя снаружи, на поверхности тела, связываются с четырьмя конечностями и суставами. Каждый продольный канал имеет левую и правую ветви. В целом, их разделяют на каналы рук и ног, на три иньских и три янских [описание каналов опускаем].

Глава 2. Клиническое использование каналов


Физиологическая сторона
Продольные и поперечные каналы соединяются внутри с пятью плотными и шестью полыми органами, а снаружи связаны с кожей и мышцами, сухожилиями и костями. Они охватывают все тело, пронизывая его сверху донизу и связывая все органы в совершенный комплекс. Основных функций у них три:
1. Перенос ци-крови. Каналы — пути транспортировки ци-крови в теле. Как сказано в Линшу, в "Главе о коренных плотных органах": "Продольные каналы — это то, по чему проходит ци-кровь и что служит для благополучия инь-ян, В "Трактате о трудном" (Наньцзин), в "Двадцать третьей трудности" читаем: "По продольным каналам (цзин) проходит ци-кровь, они соединяют инь-ян для процветания в теле" [57] .
Двенадцать продольных каналов — основные магистрали прохождения ци-крови. Восемь чудесных каналов предназначены для регулирования прибылей и убытков в двенадцати каналах. Плотные и полые органы, остальные органы, а также различные ткани и даже кожа и волосы должны опираться на движение ци-крови в каналах, чтобы получить подпитку. Каналы кольцеобразно проходят по всему телу. "Во "Входных воротах в медицину" сказано: "Двенадцать граней реально образуют один канал". Ци-кровь безостановочно циркулирует внутри каналов в порядке, указанном в книге "Трактат о трудном", в "Двадцать третьей трудности" сказано: "Их начало выходит из "среднего обогревателя" [начало канала легких], вливается в великий инь на руке, из него — в канал янский свет, янский свет вливается в ножной янский свет и великий инь… и возвращается в великий инь на руке… как кольцо без начала и конца; вращение с взаимоорешением".
2. Развитие функций защитной энергии — по противодействию вредоносности. Питательная и защитная энергии тела человека движутся, следуя по продольным каналам. Питательная энергия протекает внутри каналов и ими ограничивается Защитная энергия проходит и циркулирует без ограничений вне каналов, опираясь на продольные и поперечные каналы. Именно потому, что энергии движутся по-разному, одна внутри, другая — вне каналов, законы их движения также различаются. Так, в Линшу, в "Главе о рождении встречи питательной к защитной (энергий)" сказано: "Питательная (энергия) крутится без отдыха, делает 50 (оборотов) и возвращается к (точке) "великий источник" (тайюань Р9), инь и ян друг друга пронизывают, как кольцо без начала и конца. Защитная ци ходит в инь 25 мер, ходит в ян 25 мер, разделяясь на день к ночь". Таким образом, питательная энергия циркулирует по продольным каналам, течет по кругу без отдыха. Защитная энергия днем ходит по ян, ночью — по инь. Дневная (или действующая) защитная энергия идет по кругу по янским каналам, а ночная (или отдыхающая) защитная энергия внутри идет по иньским каналам. Янские каналы главенствуют над поверхностным, иньские над внутренним. Когда защитная энергия идет по янским каналам, то ци каналов по пути своего следования рассеивается по поверхности тела, прочно его защищая. Таким образом, в период активности человека, ветру и холоду нелегко напасть на него. Когда защитная энергия идет по иньским каналам, то входит внутрь тела, согревая внутренние органы, поэтому во сне легко поддаться действию ветра и холода. В общем, действие защитной энергии по сопротивлению внешней вредной ци может проявиться только через продольные и поперечные каналы.

3. Связь с внутренними органами. Из двенадцати продольных каналов янские каналы принадлежат полым внутренним органам. Они соединяются с плотными органами, которые, в свою очередь, сочетаются с полыми органами. Иньские продольные каналы принадлежат плотным внутренним органам, соединяются с полыми органами, сочетающимися с плотными [58] .
Так, связываются поверхностное и внутреннее, плотные и полые органы. Прохождение каналов в теле можно разделить на две части. Первая — внутренняя. В Линшу, в главе "Продольные каналы" читаем: "Канал легких, великий инь рук, начинается в "среднем обогревателе", внизу связан (ло) с толстой кишкой, возвращаясь, идет к отверстию желудка, поднимается к диафрагме, принадлежащей легким, от легких далее идет к подмышке… Канал великий ян рук, янский свет, начинается…" и т. д. Такова внутренняя взаимосвязь продольных каналов в теле. Вторая часть каналов проходит по поверхности тела. На каждой такой части расположены определенные "точки согласия" (ту сюэ), и на каждом канале среди "точек согласия" существует одна "связующая точка" (лосюэ).

Патологическая сторона
1. Каналы — это пути передачи патогенных загрязнений. В книге "Прямые вопросы", в главе "О ложных уколах" сказано: "Вот загрязнения (вредоносные энергии) гостят в форме (в теле). Сначала они непременно поселяются в коже и волосках, где, (если) остаются и не уходят, (то) входят и поселяются в побеговых поперечных (каналах); (если) остаются и не уходят, (то) входят и поселяются в поперечных каналах; (если) остаются и не уходят, (то) входят и поселяются в продольных каналах, внутри соединяются с пятью плотными органами, распространяются в кишечнике и желудке, (повреждают) инь и ян, пять плотных органов оставляют пораженными. Таков порядок проникновения загрязнения от кожи и волос до предела пяти плотных органов". Смысл в том, что из-за недостатка правильной жизненной энергии [правильная жизненная энергия чжэнци — противоположность извращенной энергии се ци] каналы утрачивают функцию защиты извне. Тогда болезнетворное загрязнение поселяется на поверхности тела и там остается. Затем оно по каналам проходит снаружи внутрь и распространяется, развиваясь. Это называют "передачей изменений". Таким образом, если невозможно своевременно ликвидировать болезнетворное загрязнение, приобретенное на поверхности тела, то по каналам оно может проникнуть внутрь к плотным и полым органам.
Кроме того, из-за того, что плотные и полые органы связаны между собой через каналы, соединяющие поверхностное и внутреннее, заболевание плотных органов отрицательно влияет на полые органы, а заболевание полых каналов может повредить плотным органам.
2. Каналы позволяют выявлять болезненные изменения внутренних органов по изменениям на поверхности тела. Каналы внутри принадлежат к плотным и полым органам и снаружи связаны с конечностями и суставами, они имеют определенные пути прохождения, по которым внешние вредоносные энергии се проникают внутрь. При возникновении заболевания во внутренних органах это может также проявиться через каналы на соответствующей органу поверхности тела. Так, в книге "Прямые вопросы" в главе "Время сопоставления ци плотных органов" сказано: "При болезни печени возникают боли в обоих боках и напрягается низ живота… При болезни сердца болят внутренние поверхности рук. При болезни селезенки… болят ступни ног. При болезни легких… боли в плечах и спине. При болезни почек… боли в верхней и нижней частях живота" и т. д. Таковы определенные канальные зоны на поверхности тела, в которых отражаются болезни внутренних органах. Кроме того, если из-за опухоли болит зуб, то этот синдром часто относится к поражению ветром и жаром (канала) янский свет; если глаза красные и слабо различают свет, то это часто относится к поражению ветром и жаром канала печени; если голова кружится, в ушах звон, то это часто относится к пустоте почек и так далее. Так через каналы проявляется болезнь в соответствующих "выходных отверстиях".
В целом, каналы — это пути циркуляции ци и крови, а также пути развития и проявления болезней.

Диагностическая сторона
Каналы — это пути, соединяющие внутренние органы с различными структурами тела. Они также принадлежат плотным и полым органам и связаны с ними. Каждый канал проходит через определенные зоны, имея начало и конец. Таким образом, можно произвести обоснование диагноза по клиническим симптомам. Например, возьмем канал и сосуд селезенки великий инь ног: он соприкасается с корнем языка, если корень языка напряженный и болезненный — значит имеет место воспаление селезенки и жар, хотя язык относится к сердцу ("входное отверстие" сердца — язык). Возьмем канал и сосуд печени недостаточный инь ног (цзюэинь), он окружает половые органы, распространяется по бокам и ребрам, поэтому, при коликах и болях в боках, часто связывают диагноз с печенью. Три янских ручных и ножных канала поднимаются к голове и лицу, но, если болит голова, в распределении болей есть разница. Ножной канал великий ян опускается по шее, поэтому боль в затылке и шее относят к великому ян. Ножной канал янский свет входит в зубы, доходит до лба и черепа, поэтому боль в области лба и зубную боль относят к каналу янский свет. Канал малый ян ног обходит голову по бокам и окружает уши, поэтому боль в половине головы и боль в ушах относят к малому ян, и так далее. Такая диагностика осуществляется на основе учета соответствий между каналами, связями и проходимыми местами. Она отражает болезненные изменения в плотных и полых органах.

Терапевтическая сторона
Учение о каналах широко используется в различных разделах медицины. Его теоретическое обоснование лечения особенно важно для иглоукалывания и прижигания. При лекарственном лечении тоже используют учение о каналах, памятуя, что "лекарства принадлежат каналам". Специфическое воздействие лекарств на определенные зоны тела согласуется с этим учением.
Схема закона последовательного прохождения иньских и янских каналов по рукам и ногам приведена на рисунке в начале книги.

 

 

Часть XI. Ответы на вопросы тренирующихся

(В этой части сохранена свозная нумерация вопросов. — Ред.)

Глава 1. Сведения о цигуне

1. Что такое "цигун"?
Ответ. В древности существовали такие различные методики, как "метод ведения и привлечения" (даоинь фа) [Даоинь (японское доин) — древняя китайская оздоровительная система, включающая наклоны корпуса, сгибание рук и ног в ритме с дыханием и другие упражнения с целью активизации ци крови; упоминается еще в 'Трактате о внутреннем" в разделе "Прямые вопросы"], "метод выплевывания и набирания" (туна фа) [туна — дыхательная гимнастика: "выплевывание старого и набирание нового"], "сидячая медитация" (цзочань, японское дзадзэн), "стояние столбом" (чжаньчжуан), "ходячая работа" (сингун) ["ходячая работа" — упражнения цигуна, выполняемые стоя], "лежачая работа" (вогун) и другие. После образования Нового Китая был принят единый термин цигун [цигун — буквально "работа с ци" [с жизненной энергией].
Цигун — это метод движения с внутренней направленностью, активизирующий три важных фактора: он регулирует сердце [сердце — душа, психика], дыхание и тело. Цигун позволяет увеличить возможности человеческой психики, управлять телом, укрепить собственные функции человека, активизировать и развить скрытые возможности. Тем самым, цигун добивается высокого единства и взаимоуравновешенности тела и души.
Цигун подразделяют на "жесткую работу" (ингун) и "мягкую работу" (жуаньгун). Первая относится к боевым гимнастикам, а вторая — один из видов "взращивания жизни" (яншэн) [59] его также называют цигун-терапией.
Цигун-терапию, в свою очередь, подразделяют на "динамическую работу" (внешние движения — внутреннее спокойствие) и "статическую работу" (внешний покой — внутреннее движение). Если сочетать динамику и статику, то эффект более значительный.
"Наука о цигуне" относится к сфере наук о жизни как особая дисциплина. У нее в Китае длительная история и отдаленные источники, однако, она не стареет со временем. К древнему примитивному материализму прибавились методы современного анализа. Все это позволяет непрерывно пополнять и совершенствовать цигун, создавая науку, имеющую китайские национальные особенности и служащую славе страны и счастью народа.
2. Что называют внутренним созерцанием (нэйши)?
Ответ. Направление взгляда внутрь — один из методов древней тренировки. О нем еще говорят: "Обратить взгляд назад и осветить внутреннее". Методика следующая. После "свешивания занавесок" (т. е., опустив веки) вглядываются внутрь себя. Концентрируют внимание, просматривая какой-либо участок тела или какой-нибудь канал, или точку (сюэ). Ли Шичжэнь в книге Бэнь цао ган му указывал: "Только обратившие взор могут высветить и обследовать внутренний вид (продольных и поперечных) каналов". Сунь Чжэньжэнь [60] в книге "Важные рецепты для экстренных случаев стоимостью в тысячу золотых", в главах "Взращивание природы" [61] и "Взращивание природы в даосском лесу" отмечал: "Обычно, когда тренируются во внутреннем созерцании по методу Желтого Императора (Хуанди), то сохраняют в себе стремления, помыслы и воспоминания, Ныне просматриваю пять плотных внутренних органов (цзан), как нависшие скалы, пять цветов [62] различаются четко, не исчезая".

При этом требуется отбросить внешние заботы, "нельзя плавающим мыслями обдумывать внешнее", иначе "сердце (ум) помышляет и желает дел, а плохое и вредоносное возникает и растет" — тогда тренировочная работа теряет эффект. Когда во время тренировки входят в состояние покоя, нельзя допускать беспорядочных мыслей, иначе невозможно войти в покой. Для хорошего вхождения в покой требуются четкие указания учителя, тогда эта тренировка будет иметь успех.
3. Что называют информацией и информационной цигун-терапией?
Ответ. В слове "информация", по-китайски синьси, синь означает "сигнал", а си — "новости". Теория информационного управления — это наука, изучающая характеристики информации. Путем математической обработки можно рассчитывать мощность и эффективность передачи информации. Теория информации используется в связи, биологии, физике и других науках.
Термин "информация", как известно, впервые был предложен математиком из США Н. Винером в его книге "Теория управления". Автор указывал: "Информация — термин, который говорит о том, как происходит обмен у людей с внешним миром в процессе приспособления к нему, чтобы это приспособление противодействовало внешнему миру". Информация имеет тесную связь с материей и движением (энергией). Проще говоря, информация представляет собой объективное отражение движения материи, выраженное в некой особой форме. Информатика проникает в различные области науки, являясь пограничной наукой комплексного характера. Человеческое общество имеет общественную информацию, природа имеет природную информацию, живое и неживое имеют свои собственные виды информации.
Информационная цигун-терапия представляет собой метод лечения с помощью внутренней ци (энергии) излучаемой наружу мастером цигуна. Это излучение, как показали приборные исследования, представляет собой информацию, которую несут инфракрасные электромагнитные волны, магнитное и электростатическое поле и микрокорпускулярные потоки. Лечение больных с помощью "внешней ци", которую излучает и направляет мастер цигуна, называют информационной терапией (информотерапией). В Китае в последние годы также использовались терапевтические аппараты моделированной информации с целью моделирования информации мастера цигуна.
4. Что называют "работой над природой" и "работой над жизненностью"?
Ответ. Статическая работа в цигуне подразделяется на два вида: работа над природой и работа над жизненностью. Поскольку цели этих видов саморегуляции различаются, их методики тоже разные.
"Работа над природой" (сингун) направлена глазным образом на строительство природы (син), она представляет собой специфический метод тренировки сознания (и). Это сознание, называемое также "истинное сознание" (чжэньи), или "духовное сознание" (шэньи), не что иное, как психическая деятельность головного мозга. В своей книге Ли Шичжэнь, живший при династии Мин (1368–1644), писал: "Мозг — дворец изначального духа" (юаньшэнь). Строя "природу" и тренируя "мысль", следует использовать мозг, совершенствовать мышление, контролировать ум и входить в покой, достигая этим цели — мудрости.
"Работа над жизненностью" (мингун) направлена, главным образом, на строительство жизни (мин), т. е. это метод закалки на этапе оздоровления тела, заключающийся в "тренировке ци" и "доставке ци", делающий упор на взращивание, сохранение и перемещение истинной ци (чжэньци), чтобы чистая (истинная) ци в теле человека следовала по каналам и проходила по ним беспрепятственно, укрепляя здоровье.
"Работа над природой" и "работа над жизненностью" тесно связаны между собой. На цигун-тренировке следует тренировать ци и сознание. Необходимо, чтобы сконцентрированное внимание (мысль) и ци следовали друг за другом. Тренировка ци — основа цигуна, а тренировка сознания (духа шэнь) играет ведущую роль. "Журавлиная работа" (хэгун) исходит из совместного использования ци и мысли: мысль ведет движение формы, ци следует за ходом мысли, мысль, ци и форма объединяются, тогда "природа и жизненность — оба строятся", достигается цель — излечиваются болезни и оздоравливается тело, обретается мудрость.
5. Что называют "прямым дыханием"?
Ответ. "Прямое дыхание" — обычное естественное дыхание животом, то есть, на вдохе живот естественно выпячивается, а на выдохе естественно поджимается.
6. Что называют "обращенным дыханием"?
Ответ. Когда процесс тренировки доходит до определенного уровня, можно почувствовать, что поток сил из поясничной области вытягивается назад. Этим обозначается переход от этапа прямого дыхания к этапу обращенного. На этапе обращенного дыхания на вдохе ци последующего Неба опускается, а ци прежнего Неба [63] поднимается вверх по заднесрединному каналу управления (думай). На выдохе ци последующего Неба поднимается, а ци предыдущего Неба опускается по переднесрединному каналу зачатия (жэньмай). Таков смысл выражения древних: "Вдох — подъем, выдох — опускание". На вдохе живот поджимается, это помогает изначальной ци (юань ци) подниматься по каналу управления. Обращенное дыхание, т. е. "метод подъема на вдохе и опускания на выдохе" — необходимый метод дыхания при цигун-тренировке малого цикла Неба [малый цикл Неба образуется каналами управления и зачатия]. Следует обратить внимание на то, что обращенное дыхание возникает естественно при достижении определенной степени тренированности.
7. Что называют "методом зародышевого дыхания"?
Ответ. "Метод зародышевого дыхания" представляет собой автоматическое открывание и закрывание, возникающие естественно в "поле пилюли" (дань-тянь) по достижении определенной степени тренированности. Его называют "методом истинного дыхания", оно образуется естественно и принуждение здесь недопустимо.
8. Каковы показатели хорошей натренированности воспроизводящей, жизненной и духовной энергии (цзин, ци и шэнь)?
Ответ. Когда в цигун-тренировках достигается определенный уровень, можно добиться полноты цзин, достаточности ци и процветания шэнь. Когда воспроизводящая энергия в полноте — не думаешь о (страстных) желаниях, когда жизненная энергия в полноте — не думаешь о еде, когда духовная энергия в полноте — не думаешь о сне, таково состояние высокой тренированности.

 

 

 

Глава 2. Китайский цигун — стиль "парящий журавль"

9. Каков смысл названия "китайский цигун — стиль "парящий журавль"?
Ответ. Журавль — птица, отличающаяся долголетием. Священный (красно-макушечный) журавль — это один из видов журавлей. У него белые перья, большие крылья, он хорошо летает, на макушке имеет красное пятно. Осанка журавля красивая, характер спокойный и не драчливый. Автор составлял данный комплекс упражнений, основываясь на принципах механики и подражания живому, копируя характер священного журавля, его походку, движения при полете, с целью закаливания тела, души, чувств человека. Поэтому он и назвал свой метод "китайский цигун — стиль "парящий журавль": Хэ сян чжуан. Слово чжуан означает "деревня" и имеет богатый смысл, говорящий о содержании метода работы (хождение, стояние, сидение, лежание). Данный метод работы получен путем обобщения практического опыта. Он соответствует научным законам движений человеческого тела. Это, также, метод тренировочной работы, учитывающий прохождение продольных и поперечных каналов в теле.
Созданный мною комплекс раньше всегда называли "цигун — стиль "парящий журавль", но позже некоторые, передавая другим этот метод работы, внесли коррективы, и произошло определенное отклонение по духу при сохранении внешнего. Поэтому, с целью соблюдения чистоты и строгости метода, было добавлено слово "китайский", показывающее отличие. Все по привычке называют метод сокращенно — "журавлиная работа" (хэгун).
10. Каковы основные особенности "журавлиной работы"?
Ответ.
а) Статика и динамика взаимно сочетаются и дополняют друг друга в регулировании и взращивании;
б) быстро получают ци, быстро прочищают каналы, видимый эффект излечения болезней проявляется тоже быстро;
в) работа по саморегуляции возможна везде, допустима произвольная тpeнировка: "захотел начать — начал, захотел кончить — кончил";
г) тренировать движения просто, обучаться легко, распространять стиль тоже просто.
11. На что следует обращать внимание, занимаясь "журавлиной работой"?
Ответ. Цигун стиля "парящий журавль" относится к методам внутренней работы (нэйгун), служащим для излечения болезней, оздоровления тела и продления жизни. Чтобы хорошо овладеть данным комплексом и добиться хороших результатов, на тренировках следует обращать внимание на следующие моменты:
а) Необходимо усилить нравственное самовоспитание. Когда болезнь длится долго, ци и кровь встречают преграды, жизненная энергия ци печени поднимается вверх, легко возникают тоска, печаль, пессимизм, а в серьезных случаях это даже плохо влияет на семейные и товарищеские отношения. Чтобы тренировки дали более высокий результат, следует сознательно преодолевать вредные для тела и души настроения, создавать привычку "пять раз сказал — четырежды прекрасно". Китайская медицина придает очень большое значение смене настроения, называя "семью чувствами" радость, гнев, печаль, размышление, тоску, страх и ужас. Когда настроение сильно меняется, это вызывает переполнение инь или ян в теле, тогда ци и кровь теряют гармонию, продольные и поперечные каналы закупориваются, функции плотных и полых внутренних органов расстраиваются, и человек заболевает. В "Трактате о внутреннем" сказано: "Радость вредит сердцу, гнев вредит печени, размышления вредят селезенке, печаль вредит легким, страх вредит почкам". Древние выражали взращивание жизни в восьми фразах: "Ци (энергию) радости сохраняй чистой для взращивания духа (шэнь), меньше размышляй и реже желай — тогда не будет стареть сердце (душа); ешь до полусытости и при этом не смакуй, вино употребляй до трех долей и не слишком часто; каждое слово произноси мягко и как бы с улыбкой, если (у тебя) часто будут радостные мысли — не будет возмущения; люди будут уважать меня, если я буду уважать людей: пусть мне доведется блаженствовать, пройдя через сто весен";

б) тренироваться следует строго по методике, нельзя произвольно менять методы работы, или добавлять что-либо из других методик, например, дыхание. движения и пр. Каждое движение в "журавлиной работе" играет определенную роль, поэтому выполнять его нужно обязательно точно и умело, а не кое-как. На занятиях динамической работой движения должны быть округлые и живые, непрерывные и пронизывающие, плавные и медленные, формы должны быть мягкими, спокойными. Ни в коем случае нельзя отпускать силы. В динамической работе мысль должна быть ведущей в движении формы; когда ци следует за ходом мысли, тогда ци и форма объединяются. Когда тренируют "стояние столбом", расслабление и успокоение должны быть естественными. При этом нельзя расслаблять внимание, конечности и тело. В то же время концентрацию внимания следует сохранять в нижнем "поле пилюли", а копчик выправить. Только при этом истинная ци начинает движение. Надо ждать, пока самопроизвольно возникнут внешние движения, после чего истинная ци начинает двигаться туда и обратно, то сохраняясь в "поле пилюли", то нет (нельзя оставлять "поле пилюли" без внимания). Пусть ци ведет себя естественно. Как при динамической работе, так и при "стоянии столбом" надо естественно дышать животом, нельзя доводить себя до одышки;
в) "журавлиная работа" стоит в одном ряду с другими методиками, каждая из которых имеет свои достоинства. Методы и принципы работы различаются также как и траектории движения истинной ци, которые не совсем совпадают. Чтобы добиться хороших результатов на тренировках, нельзя допускать никаких отклонений. Начинающим не следует одновременно изучать два и более метода работы. Конечно, некоторая спортивная закалка, — бег, игры с мячом, утренняя зарядка, — не в счет;
г) тренировки и медикаментозное лечение можно проводить совместно, поскольку и то, и другое предназначено для поддержки здоровья и изгнания заболевания, для лечения болезней и оздоровления тела. Так что в период занятий можно продолжать принимать (натуральные) лекарства и лечиться иглоукалыванием. При разумном сочетании этих двух методов, лекарства еще лучше проявят свое действие. После тренировок, в случае улучшения состояния, можно уменьшить дозу лекарств в соответствии с обстановкой или даже вовсе прекратить их принимать;
д) тренировки требуют времени и последовательности. Работа с ци (цигун) — это такая работа по саморегуляции (гунфу), при которой очищается жизненная энергия ци, а ци хранит духовную энергию шэнь, шэнь взращивает ци. В цигуне тренируют ци и занимаются ее доставкой (к органам тела). В результате такой работы ци движется и прибывает. Только работая, будешь иметь жизненную энергию ци. Хорошая методика без последовательной работы с ней никогда не даст прихода ци. В общем, чем больше занимаешься цигун-тренировкой, тем больше получишь пользы. Чем меньше тренируешься, тем меньше пользы. Если не тренируешься — пользы не будет. Однако, на начальном этапе занятий необходимо следить, чтобы не было излишней усталости, нужно сохранять удовольствие в избытке. Следует ежедневно заниматься 2 раза, достаточно каждый раз по часу. Тем, кто занимается ради укрепления здоровья, достаточно заниматься 2 раза в день. Вся ценность занятий заключается в непрерывности, каждый день — как один; причем, собственное хорошее самочувствие служит лучшим показателем;
е) образ жизни должен быть упорядочен, ежедневные тренировки лучше всего проводить в одно и то же время, например, в часы ребенка (цзы), полдень (у), мао и цзю (т. е. 23-1, 11–13, 5–7 и 17–19 ч). Если условия позволяют, то можно заниматься по разу утром и вечером каждый день, чтобы и жизнь, и тренировки были ритмичны;
ж) ограничение сексуальной жизни. В период тренировок, с целью излечения болезней, лучше всего воздерживаться от половой жизни, ибо если не останется воспроизводящей энергии цзин, то она не сможет превратиться в жизненную энергию ци. Если же не будет ци — невозможно будет лечить (свои) болезни. Поскольку на первом этапе цигун-закалки учатся трансформировать воспроизводящую энергию в жизненную, только при наличии последней сможет появиться духовная энергия шэнь. На это следует обратить серьезное внимание. После излечения болезней сексуальную жизнь также следует ограничивать [64] ;
з) в случаях переедания, недоедания, переутомления, при большой радости, печали, нетерпении, раздражении и прочих неустойчивых чувствах нельзя сразу же приступать к тренировкам; тем более недопустимы во время занятий ссоры и проявления гнева — это абсолютно запрещено.
в) В семье журавли работают вместе, их отношения равноправные. Основное содержание семейной жизни журавлей — выращивание журавлят, их выкармливание и защита от врагов. Эти обязанности обе птицы, самка и самец, несут на равных, никто не избегает тяжелой работы и не стремится к разделению труда;
г) Журавль смело защищается от врагов, не страшась опасности. Хотя священные журавли по характеру не драчливы, если на них кто-то нападает, журавль, несущий охранную функцию, тут же старается отвести врага подальше от стаи, а потом вступает с ним в смертельную схватку, не страшась пожертвовать жизнью.

12. Как воспитывать характер, занимаясь — "журавлиной работой"?
Ответ. В данной гимнастике требуется не только овладеть движениями священного журавля, но и проникнуться достоинствами его природы, чтобы воспитать собственный характер. Чем дальше, тем больше можно незаметно изменяться к лучшему, добиваясь поставленной цели — укрепления здоровья и улучшения характера.
Какие же достоинства поведения священного журавля требуют заимствования? Я полагаю, что основные следующие:
а) Журавль — глубоко степенный и солидный, спокойный и не драчливый. Священные журавли до повзросления живут стаями. Так как характер у них спокойный, поведение уравновешенное и благодушное. В коллективе журавли не стремятся к борьбе, и могут дружно сосуществовать друг с другом. Когда они взрослеют, то покидают стаю, образуя семью, при этом сохраняют определенное расстояние между семьями и мирно сосуществуют, совсем не задевая друг друга;
б) В любви журавли верные и не изменяют друг другу. Как только самка и самец соединяются, у них возникает искренняя любовь, они никогда не ищут новых удовольствий. Если одна из птиц погибает, то другая остается одинокой до конца жизни и больше не ищет себе пару;
в) в семье журавли работают вместе, их отношения равноправные. Основное содержание семейной жизни журавля — выращивание журавлят, их выкармливание и защита от врагов. Эти рабочие обязанности обе птицы, самка и самец, несут на равных правах, никто не избегает тяжелой работы и не стремится к разделению труда;
г) журавль смело защищается от врагов, не страшась опасности. Хотя священные журавли по характеру не драчливые, если на них кто-то нападает, журавль несущий охранную функцию тут же старается отвести врага подальше от стаи, а потом вступает с ним в смертельную схватку, не страшась пожертвовать жизнью.
13. К каким желаниям следует стремиться в "журавлиной работе"?
Ответ. Желания в "журавлиной работе" связаны со стремлением укрепить тело и излечить болезни; чтобы добиться в этом результата, необходимо учитывать три следующих момента:
а) Нужно иметь верящее сердце. Прежде всего, нужно верить в себя, затем верить в метод, потому что цигун — наука, занимающаяся тайнами тела человека и жизни. Цигун-закалка — это особый способ тренировки. Ее специфическое воздействие заключается в мобилизации скрытых возможностей организма, в саморегуляции и в самовосстановлении. Чтобы цигун-закалкой вылечить некоторые хронические заболевания и сложные болезни, нужно верить в исцеление. Тогда непременно сам сможешь справиться с болезнью и укрепить свой организм;
б) Нужно иметь решительное сердце, т. е. не бояться бед и усталости. Встретив трудности, надо проявлять уверенность и преодолевать все препятствия, добиваясь положительного результата на тренировках. Бели вам покажется, что у вас мало времени, т. к. вы заняты на работе, и дома полно дел, нужно с решительным сердцем продолжать тренировки, особенно, когда ци ударяет в болезненную зону, и возникает рецидив болезни;
в) Нужно иметь спокойное сердце. На тренировке следует дождаться уравновешенности в себе. Особенно полезно постоянство и собранность, не нужно "три дня ловить рыбу, а два дня сушить сети". Тем более нельзя произвольно прекращать работу, или, почувствовав улучшение, "отзывать войска" и прекращать тренироваться. Следует знать, что прекращение тренировки может свести на нет полученные результаты. Пришедшая в движение и нормально циркулирующая истинная ци начинает останавливаться. Это может привести к закупорке и непроходимости каналов, и болезненное состояние вернется. Сердечным больным работа над собой (гунфу) не противопоказана. Она ведется до естественного завершения, "несколько решительных лет — и вода достигнет плотины, результат будет непременно". Когда торопишься достичь быстрых результатов, следует вспомнить поговорки: "хочешь быстро — (ничего) не добьешься", "чуть потрудился — и (можно) вечно отдыхать", — так не бывает.
14. Каковы основные принципы "динамической работы" и "стояния столбом"?
Ответ. Основные принципы динамической работы следующие: "мысль ведет — форма движется; ци идет, следуя за мыслью; мысль, ци и форма объединяются". Нужно выполнять движения округло, мягко, продолжительно, непрерывно, пластично и радостно. Двигаться нужно точно и безошибочно.

Основные принципы "стоячей работы": когда будет естественное расслабление. успокоение и естественное дыхание, спонтанная работа приходит сама. Нельзя примешивать к этому мысли "последующего Неба" [спонтанная работа, рассмотренная выше, заключается в непроизвольныех движениях, они не должны быть намеренно вызваны.
15. В чем разница воздействия "динамической работы" и работы "стояние столбом"?
Ответ. В движениях "динамической работы" есть покой. Пять частей динамической работы — основа китайского цигуна стиля "парящий журавль". Они позволяют закаливать (тренировать) мышление, раскрывать точки, делать проходимыми каналы. При этом во всем теле улучшается протекание ци и крови. Суставы, кости и каналы получают закалку. Кроме того, вокруг тела создается определенное поле (энергии) ци [его также называют "биополем"], которое объединяет внутреннюю и внешнюю ци организма. Большая энергия промывает пять плотных и шесть полых органов. Все тело, все ткани и органы подпитываются истинной ци — так достигают цели укрепления тела и излечения болезней.
В покое "стояния столбом" есть движение, которое позволяет взращивать ци, совершенствовать тело и воспитывать чувства. Истинная ци начнет циркулировать по каналам и встречается» определенных местах тела с болезнью, которая вызывает непроходимость продольных или поперечных каналов. Возникает сопротивление циркуляции, и ци может ударять в болезненный очаг, вызывая разного рода спонтанные движения. Эти движения прочищают каналы и излечивают болезни. Они помогают пробить закупоренные участки, давая дорогу истинной ци. Достигнув проходимости каналов, можно добиться излечения болезней, укрепления и оздоровления тела.
16. Некоторые занимающиеся выполняют только "стояние столбом" и "спонтанные движения", и не тренируются в динамической работе. Можно ли таким путем добиться терапевтического эффекта?
Ответ. Динамическая работа и работа "стояние столбом" различаются. Но в укреплении тела и лечении болезней они дополняют друг друга, поэтому односторонний подход здесь недопустим. У некоторых не хватает правильного понимания этого: люди чувствуют, что после тренировок в "стоянии столбом" и "спонтанной работе" телу становится очень хорошо. Поэтому они не занимаются динамическими упражнениями. Терапевтический эффект тогда тоже наблюдается, но, в условиях недостатка истинной ци, процесс лечения болезни может затянуться. Более явный эффект будет при занятиях динамической работой и "стоянием столбом" в комплексе.
17. Часто ли возникают (патологические) отклонения при "журавлиной работе"?
Ответ. Распространенное ранее мнение, что у занимающихся "журавлиной работой" часто возникают отклонения, вызвало у некоторых недоверие к методу. Многие тренирующиеся задавали подобный вопрос, и поэтому необходимо внести ясность в эту проблему.
Обучая цигуну, в старину говорили: "Шести ушам не передают, знание передают только от Учителя Ученику", — и занимающихся было очень мало. Как правило, люди очень немногое знают о методах тренировки. К тому же во многих школах цигуна "спонтанная работа" находится под запретом [так как относится к секретным методам] и, естественно, обычные люди с ней незнакомы. После того как "журавлиная работа" разошлась по свету, легкость ее освоения у занимающихся вызвало появление ощущения ци. Методика быстро распостранилась потому, что имела четкий терапевтический эффект. Был преодолен запрет и показана "спонтанная работа" в "стоянии столбом". У занимающихся стали излечиваться некоторые тяжелые болезни. Только за 2 года "журавлем" овладели миллионы людей. Учителей не хватает, а проконтролировать желающих заниматься самостоятельно не удается. Какое-то число людей овладели методикой самостоятельно по книге "Тонкое использование цигуна" или с помощью неквалифицированных инструкторов. При преподавании "журавлиной работы" в первоначальную методику часто вносятся многочисленные изменения. Среди этих людей многие не понимают основ и смысла метода. Некоторые движения у них сильно искажены, сознание направлено неверно — они сильно отклоняются от основ. Эти люди не могут правильно понять отдельные явления, возникающие на тренировках, на заданные вопросы не имеют четкого ответа. Представление о том, что в цигуне стиля "парящий журавль" часто возникают отклонения, распространилось еще по целому ряду причин. Чтобы прояснить ситуацию и целенаправленно разрешить возникающие на тренировках проблемы, мы организовали и провели обследование учеников с целью выяснить, какие возникают "отклонения" (в динамической работе и в работе "стояние столбом") на первых этапах тренировки. Ситуация оказалась следующей:
а) после тренировки в некоторых зонах тела возникают неприятные ощущения — головокружение, чувство стеснения в груди, короткое дыхание и пр.;
б) после возникновения "спонтанной работы" занимающиеся не могут удержать ее под контролем: руки пляшут, ноги танцуют, речь несвязная, утрачивается нормальное состояние сознания;
в) во время "спонтанной работы" отмечаются какие-то странные поступки и позы: некоторые плачут, смеются, кричат, поют, некоторые сидят скрестив ноги, некоторые падают на землю и беспорядочно катаются, некоторые лежат на земле не поднимаясь…;
г) после возникновения "спонтанной работы" у некоторых усиливается боль в старых болезненных зонах, болезнь как бы прогрессирует, а улучшения не наблюдается, у людей возникают боли там, где раньше их не было…
Действительно ли описанные ситуации относятся к "отклонениям"? Каковы причины, приводящие к подобным ситуациям, и как их следует разрешать? Эти вопросы требуют конкретного анализа.
Занимаясь динамической работой, снаружи нужно тренировать мышцы, кости, кожу, а внутри тренировать воспроизводящую, жизненную и духовную энергии. После занятий следует настроиться на приятное состояние во всем теле, мысли должны быть светлыми и спокойными. Если возникает ситуация описанного выше типа, то это аномалия, говорящая о том, что вы не овладели как следует основами тренировок. Позы, движения, мышление неправильны, или выполняются при недостаточном знании методики. (Например, тренируя движение вверх в третьей части упражнения "ци проходит заставы", если не направить сознание в точки "бьющий родник", то ци ударит вверх, что после тренировки легко приведет к головокружению. Когда человек выполняет "двойной возврат ци": "снаружи ведут — внутри идет", если кисти проходят слишком далеко от пупка, то у мужчин может легко возникнуть поллюции, а у женщин могут начаться выделения — бели.) Хотя это и нельзя назвать "отклонениями", малейшие неточности требуют исправления для ликвидации последствий.
Ситуации второго типа следует назвать отклонением. Как представляется, причины подобных явлений могут быть двух родов.
Во-первых, человек, не овладев основами и не получая четкого руководства, занимался упражнением "стояние столбом" по моей первой книге "Тонкое использование цигуна", и у него возникали проблемы, которые он самостоятельно не умел разрешать. В то время методика только начала распространяться, и опыт ее преподавания был недостаточен, поэтому мы не настаивали на обязательном руководстве со стороны учителя. К тому же книга "Тонкое использование цигуна" была написана достаточно упрощенно. Там не было подробно рассказано, как "собирать работу" после "стояния столбом" — это входит в обязанности преподавателя.
Во-вторых, существуют больные с наследственными болезнями, расстройствами сознания и тому подобными нарушениями, которым противопоказано заниматься. После тренировок у них в теле повышается содержание 5-окситриптамина (серотонина), и происходят нарушения психики. Если и возникали подобные явления, то в то время они были связаны с недостаточным учетом противопоказаний к занятиям.
Ситуации третьего типа имеют отношение к спонтанной работе. Выше уже были даны конкретные пояснения для движений, возникающих при этом и отличающихся от обычных. Лица с интенсивными спонтанными движениями обычно страдают какими-то болезнями, и, по мере прочистки каналов, их состояние улучшается; движения могут постепенно затухать и переходить от внешних к внутренним. Ныне, когда существуют миллионы занимающихся "журавлем", область лечения и оздоровления достигла удивительных результатов. Следовательно, различные виды движений в "спонтанной работе" не следует рассматривать как "отклонение". Что же касается падения на землю, беспорядочного перекатывания и тому подобного, то, практически, это тоже вид лечебной потребности (контакт с инь земли). Однако, такие движения выглядят не очень культурно и не эстетично. К тому же, данную проблему полностью можно решить другими методами — например, дополнительно потренироваться в динамической работе (движение "соединение с землей и единение инь" и др.). Поэтому мы требуем избегать ложиться на землю и даем методы, предупреждающие эти падения.
Явления, относящиеся к четвертому типу, требуют рассмотрения исходного заболевания. При некоторых болезнях, например, после больших кровоизлияний, нельзя заниматься динамической работой или работой "стояние столбом". Поскольку после возникновения "спонтанной работы" ци ударяет в болезненные очаги в теле, подобные болезни не должны подвергаться такому лечению. Следует использовать другой метод лечения или заняться упражнениями вспомогательной лечебной работы. Помимо таких случаев, если ци ударяет в болезненный очаг тела и там нет резкой боли, можно рассматривать это как достижение успеха. Когда обучение достигает данного этапа, считается, что учащийся "вошел в ворота". Здесь не следует думать, что болезнь усиливается. Ошибочно принимать это за отклонение, потому что очень быстро можно добиться выздоровления. Если болезни раньше не было, а на тренировке возникают специфические боли, то нужно пройти медицинское обследование, чтобы выявить истинную причину болезни. Так, одна женщина, которая во время "спонтанной работы" с силой била себя по низу живота до образования синяков, после окончания "собирающей работы" не могла ничего понять. Она побежала искать меня. Я понял, что "спонтанная работа" выявила болезнь и предложил ей сходить к гинекологу. Через несколько дней женщина сообщила, что при обследовании в матке выявлена опухоль, уже выросшая до размеров куриного яйца. Хорошо, что опухоль рано обнаружили и вовремя приняли меры. Эта женщина очень благодарила "умного врача", — "спонтанную работу", которая выявила ее заболевание.

Еще случай: один из занимающихся в начале занятий чувствовал себя очень хорошо, потом вдруг в ноге возникла сильная боль. Врач при осмотре выявил перелом кости. Этот человек посчитал, что на тренировке он выполнял упражнения неправильно. Такой подход, конечно, неверен. Многие тренирующиеся обретают понимание того, что "спонтанная работа — очень умный врач", она может не только диагностировать болезни, но и лечить их. Все движения в пяти частях "динамической работы" очень плавные. Даже занимаясь много, все равно невозможно дойти до перелома кости. Когда, благодаря "спонтанной работе", ци ударяет в очаг болезни, болезнь, о которой человек не знал ранее, обнаруживается с истинной энергией, и можно заранее принять эффективные меры для лечения. Где еще найдешь такого "умного врача"?
В марте 1983 г. мы обследовали в Пекине более 20 тысяч изучающих "журавлиную работу", и у 17-ти человек, то есть меньше, чем у одного на тысячу, обнаружили аномальные реакции. У семерых из этих 17-ти патологические реакции были невелики. У одного — двух обследуемых состояние вошло в норму через неделю, еще у 10-ти — максимум через 2 месяца. Анализ причин у этих 10-ти человек (0,08 % обследованных) показал следующее:
Трое имели наследственное психическое заболевание. Еще трое занимались одновременно несколькими видами гимнастики: "спонтанная работа" у них была принужденной. Среди остальных один испытал испуг и еще один пострадал из-за эмоционального возбуждения. Один добивался галлюцинаций. Один занимался самостоятельно, не имея общих представлений о цигуне.
Обобщим сказанное. С "отклонениями" путают другие заболевания. Некоторые проблемы, возникающие на тренировках, иногда действительно относятся к отклонениям. Это связано с упрощенностью пояснений и сложностью самостоятельного изучения цигуна. Не хватает преподавателей для массового обучения и накопления опыта. Учитывая эти обстоятельства, автор и написал данную книгу. В ней не только рассказывается о принципах работы, которые многократно корректировались и пополнялись, но и даются необходимые для занятий цигуном базовые знания, а также общие сведения о тренировочной работе. Мы утверждаем, что "журавлиную работу" нельзя изучать самостоятельно, ибо необходимо руководство со стороны ведущего, а, вообще-то, нужно организовывать группы повышения квалификации, создавая основу для распространения данной методики. В отношении ведущих занятия мы особо подчеркиваем важность "трех застав". Люди, имеющие противопоказания в виде болезней, или "отягощенные семьей", не должны заниматься работой первого этапа. Они могут заниматься лишь вспомогательной лечебной работой, — это первая "застава". Преподавать следует строго в соответствии с методикой, всякие исправления и дополнения недопустимы, — это вторая "застава". Перед "стоянием столбом" нужно как следует проконтролировать правильность движений и упражнения "сознание пяти частей в динамической работе", еще раз определить, нет ли тренирующихся с противопоказаниями. На начальном этапе изучения "спонтанной работы" ведущий обязательно должен руководить лично, и, только когда занимающиеся овладеют работой, он может покинуть тренировочную площадку, — это третья "застава".
Мы надеемся, что те, кто желает изучать "журавлиную работу", не станут заниматься самостоятельно, особенно упражнением "стояние столбом". Имеющим противопоказания также не следует заниматься динамической работой и работой "стояние столбом", чтобы не создавать себе лишних неприятностей. Мы надеемся, что приведенные выше требования к ведущему и ученикам будут сознательно и честно выполняться. Ныне цигуном занимается, вероятно, более 10 млн. человек. Данная методика будет распостраняться дальше, и, если тренироваться не строго в соответствии с нормами, то возникнут проблемы, за которые мы хотели бы нести ответственность, но не можем.
Сказанное выше — часто встречающиеся проблемы первого этапа тренировок. Некоторые занимаются этой работой очень долго, с высокой стабильностью и добиваются прекрасных результатов, но потом у них вдруг возникают аномальные реакции. Иногда у людей появляется неприятное ощущение во всем теле с таким же состоянием, как при простуде. Иногда тренирующиеся стремятся к одиночеству; в еде и в быту у них тоже возникают изменения. У некоторых становится необычным поведение, а психика — своеобразной… Эти реакции людей, возникающие после того, как они достигают среднего уровня, большей частью есть проявления "выходящей работы" (чугун), т. е. возникновение некоторых особых экстрасенсорных способностей. Все это временные явления. Домашним и окружающим не следует слишком пугаться, удивляться или принимать их за "распад психики" и вспоминать пословицу: "Ходил по огню и попал к дьяволу". Нужно создать для тренирующегося спокойную обстановку и обратиться за руководством к просветленному (знающему) Учителю. Нельзя принуждать человека делать то, чего он не хочет, или заставлять сильно возбуждаться. По мере роста числа занимающихся и распространения знаний, психологическая подготовка появится у всех, и при очередной встрече с подобными явлениями уже можно будет вести себя правильно и не удивляться.
"Парящий журавль" дает очень хорошие результаты. После ряда лет испытаний на практике и некоторых уточнений методики эта гимнастика достаточно отработана. Если занимающийся знает свою цель, закаляется строго в соответствии с требованиями и под руководством ведущего, то безопасность занятий гарантирована. Не соблюдая же правил, практикующий обязательно отклонится от методики.

Схема истинной "Земли"."… Когда сердце в покое — это и называется истинной "Землей".

 

Глава 3. Механизм лечения и лечебный эффект

18. Каков механизм лечения с помощью "журавлиной работы"?
Ответ. Цигун отличается от физкультурной тренировки, в нем добиваются беспрепятственного прохождения ци и крови путем "регулирования духа, дыхания и тела". Снаружи тренируют мышцы, кожу и кости, внутри тренируют воспроизводящую, жизненную и духовную энергии. Путем цигун-закалки непрерывно собирается истинная ци. Энергия в теле тоже непрерывно увеличивается. Когда она возрастет до определенного уровня, появляются силы для уничтожения микробов и злокачественных клеток. Эти силы позволяют сопротивляться болезням и сохранять равновесие. Когда "есть болезнь — мы лечим болезнь, если нет болезни — защищаемся от заболеваний" (подробнее см. в части первой, "Краткое ознакомление").
19. Для лечения каких заболеваний эффективна "журавлиная работа"?
Ответ. После того, как в 1980 г. был создан цигун — стиль "парящий журавль", число занимающихся перевалило за 10 млн. Более 90 % больных страдали хроническими болезнями. После 2–3 месяцев занятий у всех имелся положительный лечебный эффект. Наиболее четко это наблюдалось приблизительно у 74,3 процентов занимающихся, особенно у тех, кто страдал такими заболеваниями, как хронический гастрит, язва желудка и двенадцатиперстной кишки, хронический колит, хронический энтерит, нарушение функции желудка и кишечника, частые запоры, заболевания системы дыхания, бронхиты, бронхиальная астма аллергического и инфекционно-аллергического характера, бронхэктатическая болезнь, туберкулез легких. Кроме того, отмечается положительный эффект при таких заболеваниях и патологиях, как ревматоидный артрит, радикулалгии, боли в пояснице и в ногах, вызванные костными шипами или отеки, связанные с почечной недостаточностью, головные боли нервного характера, остаточные явления после инсульта, и при других болезнях нервной системы. Поддаются определенному воздействию заболевания мочеполовой системы — простатит, везикулит, заболевания сердечно-сосудистой системы — пороки сердца, гипертония, гипотония. "Парящий журавль" также улучшает состояние при силикозах, отравлении токсичными газами, при сахарном диабете, гиперфункции щитовидной железы и при других эндокринных заболеваниях. Некоторые опыты лечения сывороточного гепатита и рака также дали достаточно явный эффект. Практические наблюдения показывают, что при многих заболеваниях возможно положительное лечебное воздействие.
20. Верно ли, что "журавлиная работа" справляется с лечением рака?
Ответ. Цигун стиля "парящий журавль" пока только ищет способы лечения рака. Практика последних лет показала нам, что при раке печени, кишечника, крови, молочных желез, матки, яичников, горла, носоглотки, пищевода, мочевого пузыря сотрудничество больного с учителем и настойчивая работа приводит к уменьшению некоторых раковых опухолей. Иногда у больных при сочетании цигуна с медикаментозным лечением и химиотерапией восстанавливается здоровье. В ряде случаев улучшение наступает и без лекарств. При добросовестных занятиях цигуном многие больные снова возвращаются на работу, некоторые из них добиваются продления своей жизни, а это для больных раком выдающееся событие.
Для тех, кто болен раком, существуют другие требования к тренировке цигуна — стиля "парящий журавль". Им необходимо действовать особенно осторожно, заниматься необходимо под руководством опытного учителя. Если целенаправленно работать против рака в данной области тела, добавляя разные вспомогательные методы, можно получить позитивные результаты.
21. Можно ли заниматься "журавлиной работой" при выпадающих межпозвонковых дисках в области поясницы, а также при болезни шейного отдела позвоночника?
Ответ. Такие больные могут заниматься "журавлиной работой", но нужно строго соблюдать ее принципы и методы, быть внимательным к требованиям на тренировках, иначе возникнут дополнительные проблемы. Одни больные должны быть внимательны к упражнению "соединение с землей и единение инь" первой части, выполняя их медленно, точно, с правильными мыслями и сознанием. Другие больные должны обратить внимание на упражнение "вождение шеей" и "качание головой" из третьей части. Если выполнять их медленно, точно и правильно сочетать с концентрацией сознания, тогда можно достичь терапевтического эффекта.

22. Можно ли заниматься "журавлиной работой" при болезни Меньера и эпилепсии?
Ответ. При обоих этих заболеваниях можно заниматься "журавлиной работой". Однако, вашему преподавателю необходимо учитывать эффект ударов ци в болезненные очаги. Нужно усилить контроль во время "стояния столбом", и, если возникают проблемы, то разрешать их надо своевременно. Нужно заранее объяснить больному, что удары ци по очагу болезни — нормальное явление. В частности, патологическое состояние больных эпилепсией во время тренировок может привести к 3–5 приступам. Четко объяснив причины и руководя действиями больного, можно сократить число приступов. Надо проследить, чтобы площадка для занятий была ровная и просторная. Кто-нибудь должен подстраховывать больного.
23. Можно ли заниматься "журавлиной работой" больным с большой потерей крови?
Ответ. Причин большой потери крови много, нужно рассматривать конкретную ситуацию. Если у больного возникают обильные кровотечения из-за беспорядочного хождения ци-крови, нужно быть крайне осторожным, ибо это наносит ему психические травмы и доставляет телесные неприятности, особенно у несмелых людей. В данном стиле цигуна сочетаются динамика и статика. Повышенная подвижность и темп "журавля" часто не подходят больным с кровотечениями. Больным с кровотечениями, я полагаю, заниматься "журавлиной работой" не нужно. Однако, когда есть улучшение состояния и нет обострений, при наличии учителя, контролирующего ситуацию, это не противопоказано.
24. Могут ли заниматься страдающие головными болями?
Ответ. Причин, вызывающих головные боли, очень много. Бывают головные боли нервного характера, от внешних травм и прочего. Когда цигун-тренировка доходит до определенного уровня, и ци ударяет в болезненный очаг, воздействие на больного велико, и головные боли могут быть достаточно сильными. К занятию нужно мысленно готовиться, при возникновении проблем стараться разрешать их немедленно. При головных болях нужно обратиться за медицинской помощью и принять лекарства. Если настойчиво продолжать тренировки, то через какое-то время каналы прочистятся и реакция на удары ци в болезненную зону ослабеет.
25. Могут ли заниматься "журавлиной лечебный работой" лица, лишенные конечностей и парализованные?
Ответ. "Журавлиная работа" — это комплекс, состоящий из пяти частей динамической работы и работы "стояние столбом". Все, кто может жить без посторонней помощи и не утратил способности к самоконтролю, могут пользоваться этой методикой.
26. Может ли "журавлиная работа" излечить кожные заболевания?
Ответ. Китайская медицина считает, что человек представляет из себя органичное целое. Цигун-закалка служит для прочистки каналов, открывания и закрывания точек (сюэ), улучшения циркуляции крови и обмена веществ. Желающие эффективно воздействовать на кожные заболевания могут заниматься "журавлиной работой". Практика подтвердила, что некоторые страдающие кожными заболеваниями излечились этим путем.
27. Почему лица, страдающие шизофренией и серьезными функциональными нервными заболеваниями, а также имеющие родственников, страдающих подобными заболеваниями, временно не должны заниматься динамической работой и работой "стояние столбом"?
Ответ. В первой части книги в разделе "Краткое ознакомление" этот вопрос подробно разобран. У больных этой категории нервная система расстроена, высшая нервная деятельность нарушена, поэтому возможности саморегуляции у таких людей относительно слабые. Когда возникает "спонтанная работа", сознание этих больных ими не управляет, и попытка "собрать работу", т. е. завершить упражнение, вернувшись к обычному состоянию, может оказаться безуспешной. Кроме того, у страдающих шизофренией повышенное содержание 5-окситриптамина (серотонина) в тканях, и при возбуждении его концентрация еще больше растет. При возникновении "спонтанной работы" у них может произойти нервное перевозбуждение или приступ психической болезни. Поэтому, при таких заболеваниях временно не следует заниматься указанными упражнениями. Если желают излечить эти болезни, то можно заняться "методами терапевтической работы" под руководством учителя цигуна.
28. Какая разница между цигуном и гипнозом?
Ответ. Цигун сильно отличается от гипноза. Цигун — часть наследия китайской медицины. Он имеет многотысячелетнюю историю, к тому же цигун опирается на активизацию самим человеком внутренних скрытых возможностей собственного организма. Таким образом, это способ развития внутреннего иммунитета. Тренирующийся должен рассчитывать на собственные усилия в балансирующей закалке. Люди, занимающиеся цигуном, добиваются профилактики и лечения болезней, укрепления здоровья и продления жизни путем регулирования духа и дыхания. За счет выполнения статических и динамических упражнений у них наступает прочистка продольных и поперечных каналов, раскрытие и закрытие точек. Снаружи тренируют мышцы, кожу и кости, внутри — воспроизводящую, жизненную и духовную энергии. При гипнозе речь человека, обладающего определенными навыками, руководит возбуждением другого, что приводит к соответствующему лечебному эффекту. Гипноз — это воздействие одного человека на другого. В этом основное отличие гипноза от цигуна.
29. Можно ли сочетать тренировочную работу с лечением посредством иглоукалывания и прижигания?
Ответ. Тренировочная работа в цигуне предназначена для прочистки каналов и точек, а также избавления от болезней и укрепления тела. Иглоукалывание и прижигание тоже служат для прочистки точек и каналов. Однако методы тонизации и седации различаются (в цигун-тренировке тоже есть тонизация и седация). Следовательно, если хорошо согласовать тонизацию и седацию в цигуне, иглоукалывании и прижигании, можно повысить лечебный эффект. Если же между ними есть противоречие, возникнет взаимоподавление методик.
30. Можно ли сочетать тренировочную работу с лекарственным лечением?
Ответ. Чтобы ускорить лечение, следует сочетать различные методы. Если у больного раком во время химиотерапии падает содержание лейкоцитов, то, одновременно занимаясь цигуном стиля "парящий журавль", можно повысить число лейкоцитов, обеспечив нормальное лечение. Если только тренироваться или только пользоваться лекарствами, лечение, по меньшей мере, замедлится. Использовать цигун для укрепления здоровья и продления жизни могут выздоравливающие и совсем здоровые люди.
31. Почему иногда при самых добросовестных тренировках лечебный эффект бывает очень маленький?
Ответ. Как определить, занимаются ли люди добросовестно? Заниматься много не означает хорошо. Добросовестность заключается в соблюдении требований методики — правильности поз, точности мышления, естественности расслабления, покоя и дыхания… Люди тратят много времени, но занимаются не по правилам, не умеют расслабиться, успокоиться. Некоторые не достигают достаточного духовного уровня, не в состоянии управлять изменениями чувств. Другие игнорируют погоду и климат, не думают о своем здоровье и жизни, а извне часто подвергаются атакам "шести зол" (ветра, холода, тепла, влажности, сухости, огня). Так и получается, что, как бы много человек ни занимался, ему зачастую очень трудно добиться заметного лечебного эффекта. Следует учесть еще одно — когда тренировки доходят до определенного уровня, возникает расцвет ян. У мужчин и женщин начинают проявляться сексуальные желания, это нормальное положительное явление. Однако, некоторые, мало знающие о значении обилия воспроизводящей энергии для подпитки мозга, не умеют регулировать половую жизнь. У таких людей болезни обостряются и возможны рецидивы. Так показывает практика.

 

Глава 4. Общие сведения о тренировочной работе

32. Почему нельзя одновременно заниматься двумя видами гимнастики?
Ответ. Во-первых, занимаясь цигуном, нужно выработать стереотип. Он включает определенное время, содержание и место занятий… Формирование и развитие этого стереотипа требуют ежедневного и постоянного повторения. При появлении таких привычек не следует легкомысленно их нарушать. Их соблюдение полезно для создания условных рефлексов психики и тела, а также может помочь тренирующемуся быстрее стабилизироваться. Если заниматься двумя гимнастиками и более, формирование подобных условий нарушается. Шанхайские ученые установили, что при занятиях одним методом работы рост мастерства (гунфу) оказывается линейным, если взять еще и другую методику, все приходится все начинать сначала. Если заниматься двумя видами сразу, методы будут друг другу вредить, и мастерство не сможет расти.
Во-вторых, методики имеют разные принципы регулирования ци, пути ее транспортировки, скорость получения эффекта, а также цели. Их требования, особенности и получаемые результаты не одинаковы. У тренирующихся по двум методикам постоянно будут меняться способы вождения и пути следования истинной ци. Это отрицательно влияет на результаты тренировок из-за появления отклонений, наносящих вред организму.
В-третьих, в результате работы могут возникать разнообразные реакции. И если заниматься по двум методикам, невозможно различить, какая реакция из-за какой методики возникла. Появившееся отклонение тоже нелегко исправить и овладеть ситуацией для продвижения в мастерстве. Все это не способствует занятиям.
Поэтому не следует одновременно заниматься по двум и более методикам, особенно начинающим изучать цигун. Нельзя обдумывать поездку в одном направлении, глазея в разные стороны. Не обязательно будет польза, если перепробовать каждый вид работы. Если человек уже овладел мастерством, то, чтобы изучить эффективность других методов, можно заняться и двумя стилями гимнастики. Затем он может подвергнуть их анализу, выявив достоинства и недостатки каждого. Однако, в конце концов, мастер выбирает себе один метод для длительных занятий, совершенствуясь в нем от начала и до конца.

33. Какая обувь подходит для занятий?
Ответ. Лучше всего матерчатые тапочки: так легче соединиться с ци земли. Женщинам не следует одевать обувь на высоком каблуке, чтобы не вывихнуть стопу. Некоторые используют кеды, это тоже не очень хорошо, так как резина создает изоляцию, замедляющую прохождение (ци) в точки "бьющий родник" (R1 на подошвах).
34. Есть ли разница, где заниматься — в помещении или вне его?
Ответ. Зимой, в особо холодное время, можно тренироваться в помещении, но необходимо следить за проветриванием, чтобы воздух был свежий. В помещениях на пятом этаже и выше результаты занятий плохие, лучше спуститься вниз. Как подтверждает практика, в помещениях на пятом этаже и выше затруднен контакт с ци земли. Таким образом, нужно выбирать место тренировок. Например, четвертый этаж для занятий хуже первого, на цементном полу результат хуже, чем на земле. Это почувствовали многие.
35. Как следует выбирать подходящие для тренировок деревья?
Ответ. Дерево, как и человек, — это живой организм. Тела деревьев долгие годы находятся между небом и землей. Дерево до последнего дня в контакте с небесным ян и земным инь. Благодаря солнцу, деревья получают осеменение, от луны — цветение, они соединяют верх и низ, приводят инь и ян в гармонию и согласие, обладают мощной возможностью собирания и выпускания. Под солнцем деревья ведут фотосинтез, поглощая углекислоту и выделяя кислород, поэтому людям приятно отдыхать под деревьями. Если тренироваться под деревьями, то можно обмениваться с ними информацией: принимать хорошую ци, выделяемую деревьями для восполнения потребностей своего тела и отдавать им свою больную ци, которую деревья забирают.
Однако, не все деревья полезны человеку. Как показали наблюдения многих занимающихся, поскольку характер ци деревьев различен, занятия под разными деревьями приводят к неодинаковым результатам. Товарищи со станции цигун-помощи района Лунси провинции Фуцзянь наблюдали 66 учеников, занимающихся цигуном, и обнаружили, что сосны, кипарисы, платаны, фикусы, плакучая ива и другие деревья, всего более 10 видов, вызывают положительную реакцию, на занятиях под ними ци идет ровно, разум прочищается, тело становится легче, более послушно желаниям. Такие растения, как драконов глаз (плодовитка, китайский орешник), орхидея, софора, гуанчжоуская орхидея, всего более 10 видов, дают отрицательную реакцию, занятия под ними приводят к чувству стеснения в груди, укачиванию дыхания и недостатку сил во всем теле; у некоторых, после занятий под гуанчжоуской орхидеей, кружится или болит голова, во всем теле возникают неприятные ощущения.
В общем, сосна, кипарис, тополь, ива, гинго, платан, фикус, а также темный бамбук, опунциевые ("ладонь святого человека") дают положительную реакцию, а грецкий орех, каштан, черный финик, цедрела дают отрицательную реакцию. Однако, видов деревьев много, да и где растут они — на юге или на севере, — тоже имеет значение, и нелегко проверить каждый вид. Можно ли воспользоваться ци данного дерева, также зависит от состояния одного из пяти плотных органов в теле: разные люди могут нуждаться в ци разных деревьев. Какое дерево, в конце концов, необходимо или вредно, тренирующийся сможет постепенно определить сам.
Сказанное выше относится к подбору деревьев перед занятиями. Некоторые, после возникновения "спонтанной работы", непроизвольно выбирают какое-то дерево и приближаются к нему. Другие специально выбирают деревья, выделяющие биологически активные вещества, подсознательно используя лекарственные свойства компонентов, содержащихся в деревьях, для пополнения того, что нужно телу. Это один из эффектов "спонтанной работы", полезный в лечении и оздоровлении тела, нужно только слушать естество деревьев. [65]
36. Каково наилучшее время суток для занятий?
Ответ. Мы считаем, что лучше всего — четыре китайских часа: "час ребенка", полдень, мао и ю (23-1, 11–13, 5–7 и 17–19 час). [66]
Нынче, когда все работают, учатся или занимаются какой-то общественной деятельностью, обычно нелегко общие тренироваться своевременно. Можно исходить из собственного распорядка дня и условий работы, разумно распределив: когда есть удобное время, тогда и заниматься, лучше в постоянные часы, чтобы выработать привычку, и, когда она стабилизируется, продолжать. Если из-за занятости на работе вы иногда пропустите время тренировки, это несущественно. Через какое-то время упущенное время можно компенсировать.
37. Нет ли противоречия между тренировками и купанием в холодной воде?
Ответ. Купание в холодной воде — тоже метод сохранения здоровья. Путем длительной закалки этим методом можно укрепить здоровье тела и психику, увеличить возможности к противостоянию болезням и продлению жизни. Цигун-закалка — наилучший способ укрепления тела, раскрытия его потенциальных возможностей и развития ума. Оба метода, в принципе, не имеют противоречий. Однако, купаться в холодной воде лучше перед тренировкой, поскольку после тренировки точки и капилляры раскрываются, а холодное купание может их "закупорить", что легко приводит к простуде. Если это учитывать, можно совмещать цигун и купание в холодной воде.
38. На что обращать внимание больным с гипертонией?
Ответ. Люди с повышенным давлением должны особенно следить за безопасностью, занимаясь цигун. В начальный период нужно использовать "метод понижения давления". Если после периода отрабатывания динамической работы артериальное давление стабилизируется, то все же можно продолжать использовать указанную вспомогательную методику.
39. На что обращать внимание людям, которые легко пугаются?
Ответ. "Испуг" — внезапное напряжение психики, вызванное неожиданным чрезвычайным происшествием, например, опасностью, приближающимся бедствием, ложным видением чего-либо необычного, громкими звуками и др. Испуг может привести к болезни, поскольку задевает сердце и дух (душевное состояние). Когда дух испуган — ци путается и дисгармонизируется. В "Прямых вопросах" об этом сказано: "В испуге сердцу некуда прислониться, духу некуда вернуться, мышлению негде стабилизироваться, поэтому ци (становится) путаной". При испуге ци сердца сначала пребывает в пустоте. Когда, встречаясь с опасностью или приближением беды, человек остается спокойным, его сердце (душа) пребывает в мире, а ци — в гармонии, и до болезни, как следствии испуга, дело не доходит.
Страх [страх, как и испуг, относится к "семи эмоциям", которые, будучи интенсивными, приводят к болезням] — есть проявление трусости, вызванной крайним нервным напряжением. Знаменитый медик Чжан Цзыхэ говорил: "Испуг возникает, когда не знаешь сам (чего боишься), страх возникает, когда знаешь сам (чего страшишься)". В "Прямых вопросах" в "Главе о различении пульсов" сказано: "Страх, как бы схватывает человека". В "Книге песен" (Шуцзин) также говорится: "Как приблизишься к глубокой бездне (страху) — ступаешь на тонкий лед". Причин страха много, но всегда почки пребывают в пустоте и убытке, а ци-кровь — в недостатке, (это следствие) недостатка воли, трусливого духа, отсюда "почки хранят волю" и "сердце хранит дух". Кровь в недостатке — и воля недостаточная, воля недостаточная — испуг возникает, (приходит) страх — и (тогда) дух уходит. В Линшу, в "Главе о коренной шэнь" читаем: "(Когда) дух поражен — (возникает) страх и боязнь, (тогда) себя теряешь". В "Главе о продольных каналах" написано: "(Если) почки в достаточности, а ци канала малый инь (почек) в недостатке — легко возникает страх". В "Прямых вопросах", в главе "О регулировании продольных каналов" говорится: "Кровь в недостатке — (возникает) страх". В главе "Ясное сообщение о пяти ци": "Тонкая ци соединяется в почках — (возникает) страх". [67]
В "Главе об обратном и прямом при укалывании по четырем временам" говорится: "Нехватка внутри ци и крови заставляет человека склоняться к страху" и т. п. Выше говорилось, что если не хватает ци-крови во внутренних органах, то возникает страх. Из-за страха могут поражаться внутренние органы. Так, пишут: "Страх поражает почки", "при страхе ци селезенки уменьшается" и пр. Есть подверженные страху среди занимающихся и незанимающихся цигуном. Нельзя обвинять цигун в отклонениях: конкретные ситуации требуют конкретного анализа и мер. Тот, у кого легко возникает страх, для тренировок должен подобрать соответствующую площадку и обстановку, изо всех сил стараться не поддаваться панике.
40. Если во время тренировки испугаешься, что делать?
Ответ. Часто возникающий испуг на тренировках, в основном, имеет две причины:
1) испуг, пришедший извне. После того, как на тренировке входят в покой, неожиданно вторгается нечто постороннее (например, если площадка выбрана неудачно и неожиданно доносится шум скандала [68] или возникает какое-либо другое внешнее угрожающее движение), очень легко испугаться. Некоторые люди ночами в одиночку тренируются на природе, их психика напряжена и они легко пугаются.

2) различные галлюцинации во время тренировочной работы. В принципе, это часто наблюдаемое явление на тренировках, но люди несмелые (с "малым желчным пузырем"), или с недостаточностью знаний имеют мистическое восприятие действительности. Когда возникают галлюцинации, мышление у них путается, они пугаются.
Теория китайской медицины считает: "При испуге ци путаная", "в страхе ци опускается". После испуга некоторые неестественно плачут и смеются, у них появляется бессвязная речь, дрожат руки и ноги, мало ци и нет сил, ощущается усталость и хочется спать, человек может упасть без сознания. У некоторых возникает чувство жара и сердечный трепет, иногда теряется сон и появляются грезы, а сознание затуманивается. Когда возникают подобные явления, не нужно пугаться, следует поступить указанным ниже способом.
Испугавшись, не покидайте тренировочную площадку. Вам следует на месте же успокоиться, сосредоточиться, продолжить тренировку, и почувствовав себя приятно, воспользоваться "способом привлечения ци и возвращения к первоначалу".
Некоторые, испугавшись, забывают "собирать работу" и уходят с площадки. При этом находящаяся вокруг тела ци не возвращается в "поле пилюли". В подобной ситуации, если вы еще не ушли далеко, следует вернуться на площадку, "собрать работу", и поступить так, как указано выше. Если же вы ушли далеко, или прошло слишком много времени, то можно воспользоваться методом "четыре влево, три вправо, трижды возврат ян".
41. Как войти в покой на тренировке?
Ответ. Главное в цигун-закалке — это расслабление и покой, особенно вхождение в покой. Пять частей динамического цигуна "журавлиной работы" включают поиск покоя в движении: движение формы, ведомой мыслью; перемещение ци следом за мыслью; объединение в одно мысли, ци и формы, т. е. концентрация сознания в движении; не следует мыслить путано. Нельзя иметь беспорядочные мысли, иначе, тренируясь, не сможете войти в покой. Следовательно, первейшее требование — объединить мысль, ци и форму, так от поверхностного вхождения в покой продвигаются к глубокому. Как действительно войти в покой после того, как при "стоянии столбом" возникает "спонтанная работа"? Способов вхождения в покой много, приведем некоторые из них. Например, "способ слушания дыхания": утихомирив дух и работе, успокоив мысли тренирующийся тонко прислушивается к своим выдохам и вдохам. [69]
"Метод счета дыханий" заключается в счете числа выдохов и вдохов, от 1 до 10, потом начинают сначала.
"Метод изгнания бандитов" следующий. Тренирующийся перед занятиями внушает себе: "Сейчас начинаю тренировку, удаляю все помехи". После "собирающей работы" возвращается к мыслительной деятельности. Если действительно есть проблемы, вызывающие беспокойство, то избавиться от них с налета не получится. Приносящим беспокойство мыслям позволяют проникнуть в затылок ("мозговое море"), логически их обдумывают, делают вывод, и тогда все беспорядочные мысли становятся несущественными. Есть еще один способ: после вхождения в покой тонко-тонко направляют концентрацию сознания на "поле пилюли", изменения в различных зонах собственного тела, преобразуя все в ци (воспроизводимую энергию).
42. Можно ли "стояние столбом" сопровождать легкой музыкой, чтобы войти в покой?
Ответ. "Стояние столбом" относится к статической работе, только при вхождении в покой она становится правильной. Музыка будет противодействовать вхождению в покой. Однако, начинающие могут использовать легкую музыку, которая приведет к расслаблению и вхождению в покой.
43. Почему человеку, который выглядит очень тренированным, на занятиях порой тоже трудно войти в покой?
Ответ. Суждение о тренированности бывает поверхностное. У многих мысли быстрые и путаные, которые не удается сразу успокоить. У таких на тренировке наиболее беспокоящая их проблема выступает на первый план. Они думают и думают о делах, особенно, если они затрагивают их личные интересы. В результате, беспорядочных мыслей становится все больше, отбросить их не удается, а когда есть беспорядочные мысли, то покой недосягаем. Бывает, что успокоению вредит тяжелое состояние при болезни и серьезное переживание, таким людям, помимо закалки методом вхождения в покой, можно дополнительно воспользоваться лекарством, тогда постепенно удается успокоиться. [70]
44. Каковы установки тренировок для женщины?
Ответ. Женщины не должны заниматься во время менструаций и беременности.
45. Есть ли разница в малом цикле Неба у мужчин и женщин?
Ответ. Мужской малый цикл Неба по каналу управления поднимается, а по каналу зачатья опускается: "спина — ян у живот — инь". Женский малый цикл Неба по каналу зачатья поднимается, а по каналу управления опускается: "живот — ян, спина — инь". Есть и такие женские циклы Неба, которые совпадают с мужскими. Бывает и так, что малый цикл Неба вращается то туда, то обратно.

 

Глава 5. Реакции после тренировки

46. Почему на тренировках иногда бывает стеснение в груди? Как при этом поступать?
Ответ. На возникновение раздражения и ощущения тоски в груди, в основном, влияют следующие 4 причины:
а) удары ци в болезненный очаг. Если в груди (включая внутренние органы грудной клетки) была болезнь или травма, и располагющиеся там каналы стали непроходимы, то во время тренировки истинная ци ударяет по очагу болезни. Возникает реакция, подобная состоянию болезни. Это хорошая реакция, говорящая о регулирующем воздействии истинной ци, значит, непроходимые каналы станут проходимыми. Когда пройдете эту "заставу", болезненная реакция постепенно затихнет;
б) напряженная психика во время тренировки приводит к тому, что тело не расслабляется, движения или мысли становятся неточными, поэтому в груди возникают неприятные ощущения. Правильные позы позволяют прочистить каналы, ошибочные позы могут создать преграды на пути истинной ци. Правильные мысли могут вылечить, ошибочные могут привести к болезни. Следовательно, на тренировках нужно правильно использовать мышление, действовать строго по методике в соответствии с принципами, полностью выполнять предварительную подготовку. Только расслабив сердце (психику), можно расслабить тело и добиться естественного спокойствия. Если это достигнуто, но ситуация не меняется, (например, ощущается тоска, стеснение в груди), следует обратиться к ведущему для проверки правильности выполнения упражнений, чтобы тщательно выправить движение и мысли. Когда они станут правильными, неприятные ощущения должны естественно уйти;
в) сердце и грудь обычно зажаты. Если настрой нервный и вспыльчивый, человек легко выходит из себя, при тренировках поддается влиянию "семи — чувств". Это приводит механизм циркуляции ци в теле к разладу и создает в груди чувство стеснения. Чтобы не допустить подобных ситуаций, нужно стремиться к духовным идеалам, усилить морально-этическую работу, добиться объективного отношения к событиям, радостью изгонять печаль, сохранять теплый дружелюбный настрой и устойчивые положительные эмоции. Если эти явления возникают из-за воздействия "семи чувств", то следует удалить ци печени "методом прореживания печени";
г) избыточное использование метода регулирования дыхания. Данный метод работы требует полной естественности дыхания от начала и до конца. Некоторые пытаются дополнительно использовать способы дыхания, относящиеся к другим методикам и дышат неестественно. При этом их тело не расслабляется, ци застаивается в груди, вызывая чувство стеснения и тоски. При данной методике регулирования дыхания по мере углубления тренировок могут естественно возникнуть 9 видов дыхания, описанных в главе о работе "стояние столбом". Дополнительное регулирование дыхания может привести к нежелательным результатам. Произвольное изменение методов движения тоже может привести к нежелательным отклонениям.
Чтобы избавиться от неприятных ощущений в груди, вызванных неправильным дыханием, можно воспользоваться "методом опускания загрязнений прикосновением к точкам". Упражнение повторяют непрерывно несколько раз, пока не пройдет головокружение, чувство стеснения в груди и не станет приятно, — тогда можно "собирать работу". Если не удается добиться эффекта, это можно повторить на следующий день. Метод нельзя использовать много раз: как только стеснение в груди пройдет, его сразу прекращают, чтобы не повредить истинной ци.
47. У некоторых после тренировки слабит живот, — в чем причина этого?
Ответ. Обычно у людей слабит желудок из-за недостаточйой активности селезенки [71] и желудка, или из-за охлаждения тела и употребления недоброкачественной пищи.
Необходимо обратиться к врачу за помощью. Иногда на тренировке возникает реакция превращения в ци [воспроизводящая энергия превращается в жизненную энергию ци]. Углубленная тренировка приводит к улучшению функций плотных и полых органов. Если функции пищеварения всегда были ослабленными, то накопившиеся в кишечнике и желудке отходы при этом удаляются из тела. Это хорошее явление, характерное при улучшении пищеварения. Когда слабит желудок, стул жидкий и частый, но психическое состояние хорошее, то лекарства не требуются, и можно продолжать работу. Приблизительно через неделю происходит восстановление функций. Этим реакции кишечника и желудка отличаются от болезней тела.

48. Почему у некоторых после тренировок сперва растет аппетит, улучшается сон, а потом эти эффекты исчезают?
Ответ. У отдельных лиц во время занятий концентрация внимания и мышление слишком активные. Это создает в коре головного мозга избыточное возбуждение, несколько утрачиваются возможности торможения. Когда ци ударяет в очаг болезни, после вечерних тренировок из-за возбуждения мозга трудно уснуть. Тем, кто, занимаясь вечером, возбуждается, можно вечерами не тренироваться, а заниматься утром. Если стали проходимыми и малый и большой цикл Неба, это хорошо. Все нормально, если во время прохождения малого цикла Неба возникают различные реакции: перед прохождением заставы вэйлюй (копчиковой) под "воротами жизни" будет неприятное ощущение; перед прохождением заставы цзяцзи ("сжатый позвоночник") в спине будут неприятные ощущения; перед прохождением заставы юйчжэнь (VB9 "яшмовая подушка", на затылке) на голове будет словно обруч, ощущение припухания и тому подобное. Это все нормально. Нужно продолжать занятия под руководством учителя.
49. Почему иногда возникает ощущение, — что мышцы дергаются?
Ответ. У лиц с длительным заболеванием пустоты инь мышцы могут часто дергаться. Как сказано в "Трактате о внутреннем": "Суставы насторожены, мышцы дергаются". Причина в том, что когда инь в пустоте — и ян не возвращается, или, другими словами, истинная ци не может вернуться к первоначалу. Когда инь в пустоте, ци не может возвратится к первоначалу и гуляет вовне, следовательно, у лиц со слишком большой пустотой инь-крови [в сочетании ци-кровь кровь относится к инь, а ци к ян] все тело может подергиваться. Какие места подергиваются больше, зависит от степени пустоты инь. Подергивания проявляются по 12 каналам рук и ног и по чудесным каналам, различаясь также по степени тяжести и по величине. Если подергиваний особенно много в области поясницы, то есть болезнь опоясывающего канала (даймай). В случае мышечных подергиваний можно воспользоваться методом ведения и привлечения "двойной возврат ци", или методами лечебного массажа, можно сочетать гимнастику с лекарствами. Только так возможно окончательно решить эту проблему.
50. Почему у некоторых перед тренировкой кислотность желудка пониженная, а после занятий она увеличивается?
Ответ. Какие бы отклонения не возникали, причина (их) в смене иньской и янской ци и во взаимодействии "пяти стихий" (первоэлементов). В "Трактате о внутреннем" (выделяются синдромы) так называемых "переполнения" и "полноты", "великого избытка" и "недостатка", (наличие которых) говорит о трудности достижения равновесия между инь и ян. Это как при взвешивании на весах: чуть больше, или чуть меньше положишь на чашу весов — она поднимется или опустится. В цигуне, если хочешь овладеть "фазами огня" [72] , нельзя не тренироваться и заниматься безостановочно. Желая овладеть чем-либо как следует, оставляют радость от этого на потом.
Недостаток или избыток кислотности желудочного сока — это следствие неправильной циркуляции ци, функции желудка усиливаются и не могут понижаться. Это также связано с тем, что, работая со слюной, тренирующийся не умеет превращать ее в воспроизводящую энергию (цзин), а работая с цзин — не может превращать ее в жизненную энергию (ци). Тренироваться нужно сохраняя легкую улыбку на лице (как бы улыбаясь, но не улыбаясь) до выделения слюнной жидкости во рту. Разделив на три части, ее проглатывают, мысленно провожая до нижнего "поля пилюли", где "собирающаяся слюна" превращается в воспроизводящую энергию. Так можно уменьшить проявление избыточной кислотности желудка.
51. Почему у некоторых после тренировок сохраняется бессонница и появляется частое мочеиспускание? Если эти явления становятся более серьезными, как их устранить?
Ответ. Среди людей, страдающих бессонницей, большинство склонно к частому мочеиспусканию, т. к. эти два явления тесно связаны. Причина частых мочеиспусканий в том, что сердце не связано с почками [73] , "вода" и "огонь" не помогают друг другу. Тогда ян сердца увеличивается и поднимается вверх, преодолевает "металл" легких, высушивая легкие, а внизу выжаривает изначальную ци, превращая в холод. Таким образом утрачиваются функции, уравновешивающие инь и ян, и человеку трудно заснуть. Инь почек отталкивает ян вниз, а почки и мочевой пузырь — внешние и внутренние органы по отношению друг к другу. "Холод" и "вода" не допускают превращения в жизненную энергию, "вода" и "огонь" меняются местами и не могут уйти, выбрасывая воду наружу. Частота мочеиспусканий увеличивается еще больше. В этой ситуации следует сосредоточить сознание на "поле пилюли", главным образом, пополнять ци, много раз выполняя "двойной возврат ци". Зону концентрации внимания можно поднять до среднего "поля пилюли", или чуть выше нижнего "поля пилюли". Так можно постепенно добиться улучшения.
52. Почему некоторые после тренировок не могут спать?
Ответ. Это следствие многих причин. Если после тренировки истинная ци в полноте, человек полон энергии, у него нет неприятностей, но ему не спится; это не отклонение и не бессоннца, а наоборот, положительное явление. Тренировки можно перенести на утро, тогда после утренней тренировки весь день будешь полон энергии, а если вечером не тренироваться, тогда не будет возникать возбуждение, мешающее сну.
53. Почему иногда после тренировки в голове возникают неприятные ощущения?
Ответ. После тренировок в голове может возникать легкое неприятное ощущение из-за следующих причин. Их можно устранить следующим образом (в зависимости от конкретных обстоятельств):
а) неправильное использование сознания во время тренировок. Если привлеченная ян-ци слишком в большом количестве ударяет вверх, то может появиться "перегруженность" в голове. При подобной ситуации 3–5 раз повторяют "двойной возврат ци", а затем проводят ян-ци в нижнее "поле пилюли", и неприятные ощущения могут исчезнуть;
б) при мигрени, невралгии тройничного нерва во время тренировок ци ударяет в очаг болезни, что тоже может привести к головной боли, "перегруженности" или напряженности в голове и другим сходным явлениям. Эти реакции показывают поворот к лучшему в состоянии болезни. Обычно через 1–2 недели все проходит. Если долго нет улучшения, то, вероятно, причина другая, например, воздействие со стороны "семи чувств" или "шести зол" [74] и т. п. Следует обратиться к врачу для обследования, своевременно принять необходимые меры;
в) когда тренируют прохождение малого цикла Неба, истинная ци доходит до шейной части, и перед тем, как она пробьет заставу "яшмовая подушка" (затылок), можно почувствовать "обруч" на голове: макушка немеет, чешется, припухает, по ней как будто ползают муравьи. Этот момент, который непременно проходят на тренировках, не относится к болезненным состояниям и, тем более, это не отклонение. Когда застава "яшмовая подушка" вскрывается, подобные явления естественно исчезают. Когда тренировки доходят до данного этапа, нужно мысленно ввести ци канала зачатия (жэньмай) в нижнее "поле пилюли", затем мысленно "ци поля пилюли" привести в место точки "встреча инь" (VC1), по каналу управления поднять вверх, пройти "ворота жизни" (VG4), "большой позвонок"(У014), "сто встреч" (VG20), "небесный глаз" (Extra), кончик носа, язык (его кончик касается верхнего неба) ввести в канал зачатия — так малый цикл Неба быстро пробьется и неприятные ощущения также очень быстро исчезнут. До этого этапа, не следует форсировать события, достижение водой плотины — дело тонкое.
54. Хорошо ли ночью просыпаться для самомассажа?
Ответ. Это одно из проявлений саморегуляции при недостатке энергии, связанное с возвышением ян, оно должно быть управляемым. Это результат неудачи на тренировке в "привлечении ци и возврате к первоначалу". Когда после тренировки "собирают работу" и выполняют "двойной возврат ци", то нужно строго по правилам, выдерживая позы и сознание, выполнить упражнение 1–3 раза, расслабить плечи, поджать анус, подождать, пока "ци вернется к первоначалу", и только тогда уходить с площадки. Проснувшись из-за явлений подъема ян, можно мысленно привлечь ци "поля пилюли", провести через "встречу инь" по каналу управления вверх до мозга, тогда это явление исчезнет.
55. У некоторых после занятий возникает зуд кожи, почему при этом нельзя чесаться?
Ответ. У людей, занимающихся интенсивно, быстро возникает зуд по всему телу. Это хорошее явление, говорящее о циркуляции ци. Когда движется янская часть — возникает зуд, когда движется иньская часть — возникает онемение, все это нормальные явления тренировочной работы, не требующие исправлений. Если расчесывать кожу, то ци, получая резкое возбуждение извне, может автоматически повернуть назад, возникает явление зацикливания. Повредить это не может, а ощущение жара может снизиться, движение истинной ци замедлится. Если не чесаться, то вскоре неприятные ощущения проходят, поэтому не надо трогать кожу совсем. В процессе движения истинной ци по кругу следует позволить ей перемещаться по своим естественным законам, вмешиваться в это опасно.

56. Почему, если на тренировке подумаешь о голове, — голова тяжелеет, подумаешь о груди, — в груди возникает стеснение?
Ответ. Подумать — значит сконцентрировать внимание [концентрировать внимание по-китайски — "удерживать мысли"]. В той зоне, где концентрируется внимание, может возникнуть ощущение тепла. Так можно регулировать истинную энергию, открывать и закрывать точки (сюэ), делать проходимыми каналы. Если зона концентрации внимания неверная или "перегревается", возникают отклонения, вызывающие неприятные ощущения в теле, в том числе упомянутые выше.
57. Почему страдающие болезнью пустоты почек на тренировках сильно потеют?
Ответ. Пустоту почек подразделяют на пустоту почек — ян, пустоту почек — инь и нездоровую ци почек. В "Прямых вопросах", в главе "О различении каналов" сказано: "Пища входит в желудок, омывается воспроизводящей и жизненной энергиями, подается наверх к селезенке. Жизненная энергия селезенки рассеивает воспроизводящую энергию. Наверху ци возвращается к легким, проходит регулирование по водным путям, вниз подается к мочевому пузырю. Вода и воспроизводящая энергия распределяются по четырем, пять путей вместе идут". Это краткое описание образования и распространения слюны. Там же, в главе "Об обратном регулировании" сказано: "Почки соответствуют стихии "вода", главенствуют над слюнной жидкостью". Циркуляция и распространение слюнной жидкости проводятся "тремя обогревателями"; пройдя желудок, она опускается к жидкостям тонкой и толстой кишки и должна непрерывно поглощаться ими. Через селезенку, легкие и "три обогревателя" слюнная жидкость распространяется до кожи и волос с образованием пота. Жидкость "трех обогревателей", подаваемая в мочевой пузырь, по водным потокам проходит операцию образования жизненной энергии (ци) в почках и мочевом пузыре и затем удаляется из тела в виде мочи. Путем указанного выше действия плотных и полых органов слюнная жидкость идет наружу к коже и волосам, внутри орошает плотные и полые органы, омывает каждую ткань и орган тела. Многие болезненные изменения внутренних органов могут отрицательно влиять на образование, распространение и удаление слюнной жидкости. Если образовалось недостаточно или выделяется слишком много пота, то возможны поражение слюны и потеря жидкости. Если распространение встречает препятствия, то жидкость застаивается, могут возникнуть мокрота или отек [75] . В общем, при слишком большом выделении пота может быть поражена инь, и, если интенсивное потение не остановить, может быть поражена ян. Не следует слишком потеть или слишком уставать.
58. Иногда после тренировки кисти несут электрический заряд, хорошо ли это?
Ответ. У некоторых после тренировок усиливается высокочастотное электромагнитное поле тела, увеличивается биополе, иногда возникают электростатические реакции. Все это хорошие явления. Однако, при контакте с железными [точнее, с металлическими] предметами следует быть внимательным к электростатическим реакциям. При контакте с предметами нужна полнота (ци), или нужно собирать внутрь сознание, чтобы не пострадать от электростатики.
59. Почему на тренировке ци на кистях иногда имеет разную мощность?
Ответ. Во время тренировочной работы очень часто ощущается разная интенсивность ци на кистях. В общем, у той руки, которая на работе и в быту мало нагружается, или у которой не хватает проходимости каналов, ци ощущается слабее — и наоборот. После длительной тренировки эта ситуация может измениться.
60. Почему у некоторых на тренировке левая нога нормальная, а правая горячая?
Ответ. Подобные явления обычно чаще встречаются у мужчин. У человека есть левая и правая почка, у мужчин левая почка относится к "воде", а правая к "огню". Когда инь почек находится в пустоте (т. е. синдром "пустого холода"), то левая нога холодная, а правая теплая. Если ян почек в пустоте, то обе ноги холодные. Обе патологические реакции путем тренировок можно отрегулировать.
61. Как поступить, если на тренировках "поле пилюли" не греется и не двигается?
Ответ. Это не значит, что тренируются плохо. У человека три "поля пилюли", и, хотя нижнее не движется, некоторые люди очень хорошо тренируют верхнее или среднее "поле пилюли", что для лечения болезней более эффективно. Цель тренировки не в том, чтобы почувствовать тепло или движение. На занятиях важно успокоить сердце и утихомирить ци, по-настоящему очиститься, суметь войти в покой, расслабиться, чтобы ци всего тела дошла до возврата к Единому. Таков кратчайший путь к лечению болезней, при котором эффект будет наиболее быстрым.
62. Почему у некоторых на тренировках "поле пилюли" то холодное, то горячее?
Ответ. Если "поле пилюли" нагревается, то метод тренировки правильный, это хорошее явление, говорящее о правильном пути мысли. Если поле не горячее, то метод тренировки и работы с сознанием неправильные, или действует их охлаждение. Когда слишком много беспорядочных мыслей, концентрации внимания не получается. Как говорят в таких случаях, "есть ветер — нет огня" (ветер — дыхание, огонь — сознание), в результате "поле пилюли" охлаждается. Тренируясь, следует поддерживать его в равновесии, собирать сознание, правильно регулировать тело, дыхание и сердце, тогда "поле пилюли" можно вернуть к нагреванию.
63. Почему у некоторых на тренировках и поясница, и спина горячие, а "поле пилюли", наоборот, холодное?
Ответ. Поясница и спина — место янских продольных и поперечных каналов. По "Книге перемен" (И цзин или Чжоу и) [76] спину называют цянь [цянь — первая гексаграмма — "творчество". Любой процесс начинается с "творчества" и кончается "исполнением" — гексаграммой кунь. "Творчество" относится к ян, а "исполнение" — к инь]. Так, янские каналы направлены вверх по спине и легче всего вызывают ощущения жара [жар — ян, холод — инь]. Кожа живота по "Книге перемен" — это так называемый живот кунь, место иньских каналов, поэтому ощущение тепла в области живота бывает реже, чем на спине, и проявляется медленнее. "Поле пилюли" — "земля", где выплавляют "пилюлю". Это место сбора и накапливания истинной ци, и только возникновение тепла является правильным. Если ощущают не тепло, а холод, то это показатель пустоты и ян, и инь, что называют "ян не любит инь" (ян и инь являются также символами мужчины и женщины), или "огонь не поддерживает воду" [как говорилось выше, взаимодействие "огня" и "воды" (сердца и почек) — одна из основ саморегуляции в символах даосской алхимии.] [77] . Это признак разделения инь и ян, при котором больше нет ян внутри инь, а инь внутри ян, когда инь и ян закручены в обнимку и вертятся по кольцу без конца. Нужно удалить из тела ци инь и холода и усилить концентрацию внимания на "поле пилюли". Это может постепенно привести к нагреванию.
64. Можно ли "закрутить" "поле пилюли" после того, как оно нагреется?
Ответ. Этот вопрос уже обсуждался в части пятой динамической работы. Когда занимаются "стоянием столбом", после концентрации сознания на "поле пилюли" и его нагревания запрещается произвольно, посредством воображения, видеть ци; следует позволить действовать природе, или "закону следования Небу и Земле". Тренировки строят в соответствии с естественными законами (следования) 12 каналов и 8 чудесных сосудов, охватывающих все тело, поскольку каждый из них имеет свой закон и свое определенное положение. Начинающие, которые имеют недостаточный опыт, не могут определить пути движения истинной ци или использовать на тренировках "метод доставки ци, смещая сердце". По меньшей мере, у них может возникнуть "закупорка ци" или "надрыв ци". В серьезных случаях может исчезнуть нормальный поток истинной ци в каналах. В преподавании цигуна и тренировках следует строго соблюдать научные законы.
65. Как поступать, если после некоторого периода занятий в "поле пилюли" возникают нагревание, вспучивание, напряжение или скручивающее движение?
Ответ. Цигун-закалка проводится от малого к большему, от отсутствия ощущений во всем теле до полной чувствительности тела, от нехватки ци до ощущения полного достатка ци. Так проявляется углубленная работа над собой. Указанные явления — нормальная реакция, нужно позволить им протекать естественно. Поскольку естественные законы космоса не подвластны воле человека, то можно лишь следовать им. Например, весна, лето, осень, зима сменяют друг друга не по воле человека. Только при следовании естественным законам тело может быть здоровым, в противном случае человек заболевает. У человека есть 5 плотных и 6 полых органов, 12 каналов и 8 каналов-сосудов чудесного прохождения, циркуляция истинной ци имеет собственные установленные пути, их тоже нельзя произвольно изменять. Когда на тренировках доходят до заполнения "поля пилюли" истинной ци, оно получает возможность автоматически открываться и закрываться. Пополняясь истинной ци, "поле пилюли" приходит в движение, направляя истинную ци по разным каналам, питая каждый орган тела, а тренирующемуся необходимо следовать естеству.

66. У некоторых после тренировок надо открыть точку чэнлин [находится на голове на канале желчного пузыря, (VB18)], а она не открывается, что приводит к головной боли, стесненному дыханию, бессилию. Как поступать при этом?
Ответ. Встретившись с подобными проблемами, следует попросить ведущего проверить работу, исправить неверные движения и сознание, особенно проконтролировать точность движения "двойной возврат ци". Затем нужно выправить движение и сознание в третьей части: "голова журавля пронизывает заставы". Если после этого болезненное состояние облегчится, то можно дальше тренироваться самостоятельно, патологические реакции исчезнут. Если облегчения не происходит, то попросите ведущего учителя "пальцами-мечами" или средним пальцем помочь воздействовать на точку чэнлин (VB18) или издать звук тун, или сконцентрировать внимание на одной точке чэнлин и мысленно вращать ее, тогда болезненное состояние исчезнет.
67. Как предотвратить на тренировке утечку передней и задней иньской ци?
Ответ. Причина этого явления в неправильных тренировках. Например, выполняя "двойной возврат ци", ведут руки, слишком заводя за пупок; некоторые при этом не расслабляют плечи, не поднимают мышцы ануса в соответствии с требованиями. Если возникла иньская утечка ци, то можно мысленно привлечь переднюю и заднюю иньскую ци к следованию по каналу управления вверх до мозга, затем выполнить непрерывно несколько раз "двойной возврат ци", или произнести звук сань, и станет лучше.
68. Как поступать, если в процессе тренировки ци ударяет вверх в голову, во рту пересыхает, а язык становится сухим?
Ответ. Ци ударяет в голову, главным образом, по трем следующим причинам:
1) Человеку не хватает самообладания, он легко сердится, при этом часто возникает нежелательный подъем "огня" печени, приводящий к головной боли, ощущению припухлости, тяжести, или онемению головы, со временем — к сухости во рту.
2) Тренировка проводится не в соответствии с требованиями, без достижения естественного успокоения, при этом мышцы и конечности зажаты. Часто нет достаточного расслабления мышц лица (нет "улыбки — не улыбки"), на занятиях сжимают зубы, таращат глаза, сдвигают брови. Когда люди не исходят из естественности, то ци может сконцентрироваться в голове, что приводит, со временем, к сухости во рту.
3) Это возможно при наличии болезни у человека. Как говорит китайская медицина, у таких людей язык темно-красный, без пятен, с 16 до 20 часов таким людям не по себе из-за понижения температуры, или ночью их посещают много сновидений, они сильно потеют — все это симптомы пустоты инь, внутреннего жара, т. е. симптом пустоты и усталости. Иногда влажность и жар наверху накапливаются (воспаряются), на языке толстый, маслянистый, желтый налет, мучает жажда, но пить не хочется, после полудня живот вспучивается, позднее появляются заметные отеки.
Лицам указанных трех категорий необходимы различные методы воздействия. В первом случае рекомендуется укрепить самообладание, реагировать на события объективно, радостью изгонять грусть. Второй группе необходимо овладеть основами комплекса, добиться естественности успокоения. Можно носом делать вдох, вводя ци в легкие, ртом выдыхать. Так следует повторять 3–5 раз, тогда тело сможет расслабиться. Лицам третьего типа, кроме проверки правильности тренировки, можно рекомендовать обратиться в поликлинику для обследования, и далее сочетать цигун с лекарственным лечением.
Люди указанных трех категорий, занимаясь, должны обращать особое внимание на как бы "улыбку — не улыбку" в подготовке к тренировке, одновременно можно концентрировать внимание на точке ляньцюань [находится в верхней части горла на канале зачатья, VC23], что будет способствовать расслаблению щек, образованию влаги во рту, противодействуя сухости во рту и пересыханию языка.
69. Когда на тренировке открывается точка "сто встреч" (VG20), как сохранять точку открытой?
Ответ. Когда на тренировке открывается точка "сто встреч", некоторые ощущают биение, некоторые — вращение, а некоторые — ползанье мурашек. Это нормальное развитие, свидетельствующее об углублении тренировочной работы. Голова обращается к ста каналам, если один проходим — сто проходимы. Здесь встречаются каналы всего тела, если точка "сто встреч" проходима — значит, могут быть прочищены один за другим все каналы. Нужно беречь точку "сто встреч" как зеницу ока, не давить на нее руками, не похлопывать, тем более, не нужно просить других надавливать или похлопывать [надавливание (ань) и похлопывание (пайда) — приемы китайского массажа]. Если зимой шапка слишком давит, надо сменить ее на более просторную, так как после появления в точке "сто встреч" биения, ток ци еще сравнительно слабый, и, если надавить с силой, она станет непроходимой. И чтобы путем настойчивых тренировок добиться нового импульса, может потребоваться сравнительно долгое время, так что нужно беречь эту точку.
70. Почему у некоторых женщин после тренировок прекращаются менструации, а после прекращения тренировок они восстанавливаются до нормы?
Ответ. Кровь — материальная основа умственной деятельности, поэтому есть выражение: "Духовная энергия является природой крови и ци". Только когда ци-кровь в полноте и изобилии, ум будет чистый, психика нормальная. В "Прямых вопросах", в главе "О восьми правильных просветлениях духа" сказано: "Кровь и ци — дух [дух (шэнь) или духовная энергия] человека", что указывает на связь крови с психической деятельностью. Следовательно, когда кровь в пустоте или налицо жар крови, это может вызвать болезненные изменения в психике. Например, если кровь сердца и кровь печени в пустоте, то часто бывают симптомы психического беспокойства: страхи, бессонница, обильные сновидения.
У женщин матка отвечает за менструации и выращивание зародыша. У нее самые тесные связи с почками, а также с пронизывающим каналом чжунмай и каналом управления думай, поскольку эти два канала в ней начинаются. Менструации могут быть регулярными только тогда, когда чистая ци почек в расцвете, а ци-кровь наполняет пронизывающий канал чжунмай и канал управления. Если ци почек пустая и слабая, а в этих двух каналах ци-крови недостаточно, то могут возникнуть нарушения циркуляции ци-крови, прекращение менструаций, или бесплодие. Кроме того, матка "делит радость и горе с сердцем, печенью и селезенкой". Сердце может главенствовать над кровью, печень может хранить кровь. Селезенка главенствует над управлением кровью и может рождать кровь. Разрегулированность функции сердца, печени, селезенки часто оказывает отрицательное влияние на функцию матки. Так, если сердце и селезенка в пустоте, а ци-кровь в недостаточности, то менструации скудные, и последующее их течение относительно тяжелое, вплоть до прекращения месячных. Если селезенка в пустоте и повреждена так, что не может управлять кровью, то наблюдается упадок и утечка ци. Если ци печени застаивается и скапливается, а ее рассеивание утрачивается, тоже часто бывает нерегулярность менструаций. Уменьшение или прекращение менструаций, вызванное тренировками, и их восстановление после прекращения тренировок есть проявление взаимостимуляции функций различных внутренних органов тела. Временное отсутствие менструаций может стимулировать радость дальнейшего продвижения, в связи с чем у древних был "способ обезглавливания красного дракона" ("красный дракон" — менструации): нужно их прекратить, чтобы предотвратить утечку ци. Прекращение менструаций у женщин нужно рассматривать в конкретной ситуации, нельзя решать эти вопросы с налета.
71. Почему после занятий у некоторых женщин слишком обильные менструации, или есть бели, а у некоторых мужчин возникают ночные мочеиспускания, поллюции, или позывы на опорожнение кишечника и мочевого пузыря? Как разрешить эти проблемы?
Ответ. Эти ситуации вызываются тем, что на тренировках движения не точны и сознание перегружено. Например, когда выполняют движение "двойной возврат ци", снаружи ведут — внутри проходит, разводят кисти и обнимают шар, из-за того, что шар опущен слишком низко, центры ладоней направлены косо вниз или сознание перегружено, могут возникнуть указанные нарушения. Впоследствии, выполняя "двойной возврат ци", ведя снаружи и проводя внутри, нужно разводить кисти у пупка, обнимать шар перед нижним "полем пилюли", центры ладоней должны быть напротив "поля пилюли". Мужчинам следует сосредотачивать внимание на среднем "поле пилюли", в женщинам — на точке тяньчжун (IG11), и через какое-то время это должно привести к улучшению.
72. Почему, после определенной степени тренированности, в цигуне и у мужчин, и у женщин может возрасти сексуальность, чаще возникает эрекция? Какие принимать меры?
Ответ. У настойчиво и старательно тренирующихся преобразование в ци происходит быстро, и когда истинная ци в полноте, то у мужчин утром может возникнуть эрекция, а у женщин тоже утром в полусне происходит сокращение матки, при этом у мужчин и женщин возникает потребность в половой жизни. Это хорошее явление, говорящее о достижении нового этапа на тренировках. Следует воспользоваться этим моментом для доставки воспроизводящей энергии с целью подпитки мозга. В этот момент нужно привлечь ци из "поля пилюли", провести через точку "встреча инь" по каналу управления вверх через точки "ворота жизни"(VG4), "большой позвонок"(VG14) в мозг. Если выполнить это 1–3 раза, то и у мужчины, и у женщины половое возбуждение исчезнет. Если таким образом доставлять воспроизводящую энергию для подпитки мозга раз за разом, то развиваются умственные способности, укрепляется память. Это древние называли "часом "живого ребенка" в работе над жизнью" [напомним, что внутреннюю работу (нэйгун) подразделяют на "работу над природой" (сингун) и "работу над жизнью" (мингун)]. Однако, нельзя намеренно домогаться физиологических реакций в это время: если намеренно стремиться к половому возбуждению с целью "доставки воспроизводящей энергии для подпитки мозга", то можно потерять сознание, а память, наоборот, ухудшится.

73. Как следует поступать, если на тренировке возникают галлюцинации?
Ответ. Возникновение галлюцинаций во время занятий — обычное явление. Опыт показывает, что некоторые лица, у которых во время тренировочной работы происходит образование ци, могут воспринимать информацию. Всякая информация и галлюцинации положительны, когда они создают ощущения комфорта и приятны для души. Например, некоторые чувствуют себя выросшими, ставшими очень большими, иногда хочется смеяться, ощущается покачивание, слышится красивая музыка, журчание воды. Занимающиеся ощущают себя на вершине горы, так что сердце трепещет, а душа восторгается, они рассматривают букеты цветов, видят кольца света.
Все это происходит потому, что тренировка достигла этапа преобразования воспроизводящей энергию в жизненную. Тогда приходит в движение истинная энергия и подпитывает 5 плотных и 6 полых органов, а их ян-ци идет вверх. Появляются реакции янской природы: световые, повышающие, направленные наружу, возбуждающие, упорно продвигающиеся и прочие, которые возникают от преобразований ци.
Это полезные для здоровья реакции, тренировки можно продолжать.
Если воспринимается информация и возникают галлюцинации, которые приводят к психической напряженности, вызывают страх, головокружение, стеснение в груди и прочие неприятные состояния, или тренирующийся видит черные предметы — это вредно. Часто эта реакция происходит от преобразования в ци, когда ци собственного тела больна. При упомянутых явлениях не нужно пугаться, можно покачать головой, чтобы отрегулировать функции ци, или произнести звуки сы или ши, регулируя этим функции ци легких и печени. Так повторяют несколько раз, и галлюцинации могут исчезнуть. Подождав, пока психика успокоится, можно "собрать работу". При продолжении тренировки можно сменить обстановку на более благоприятную, но ни в коем случае нельзя продолжать на том же месте [на самочувствие может влиять само место тренировок, если это биопатогенная зона].
Галлюцинации на тренировках не нужно стремиться вызывать специально.

 

Глава 6. Спонтанная работа при "стоянии столбом"

74. Почему некоторые занимающиеся при "стоянии столбом" в "спонтанной работе" двигаются вперед или назад?
Ответ. Движение вперед или назад, возникающее в тренировочной работе "стояние столбом", — это реакция на болезненное состояние, большей частью относящееся к заболеваниям в нижней части тела, например, на вызванное пустотой почек онемение нижних конечностей, воспаление коленных суставов, или как следствие перенесенных ранее переломов и повреждений бедренной кости, а также большеберцовой и малоберцовой костей, пяточной кости, костей плюсны, костей пальцев ног. После выздоровления при спонтанных внешних движениях и ударе ци в болезненные зоны могут возникать различные реакции. Если мышцы и связки были придавлены или имелись вывихи суставов, то при спонтанной внешней работе, когда ци ударяет в болезненный очаг, тоже могут возникать различные реакции.
Движение вперед и назад тоже может быть разным в зависимости от болезни. Некоторые идут на носках вперед, на пятках вперед, на пятках назад, на носках назад, ходят на носках или пятках вперед-назад, как бы бегут, как бы прыгают, ступают ногами так, будто танцуют танец янгэ, подпрыгивают двумя ногами сразу, присев, прыгают вперед и назад и т. п. По мере излечения движения изменяются, так что это нормально.
75. Почему некоторым во время "стояния столбом" хочется ходить, или прыгать?
Ответ. У большинства таких людей есть артриты, онемение нижних конечностей, вызванное пустотой почек, или остаточные явления после детского церебрального паралича. У этих людей забиты каналы нижних конечностей, точка "бьющий родник" (R1) с трудом открывается и закрывается. И, хотя они занимались пятью частями "журавлиной работы" и "стоянием столбом", прочистить каналы им оказалось трудно. Отсюда ходьба и прыжки. Этим лицам следует обратить особое внимание на части три, четыре и пять динамической работы. Сначала на тренировках следует сделать проходимой точку "бьющий родник" (R1), затем заниматься работой "стояние столбом", тогда все будет хорошо.
76. Почему при "стоянии столбом" иногда спонтанно совершают огромные прыжки, размашистые движения?
Ответ. Спонтанные движения, возникающие при "стоянии столбом", отражают явление, когда "предел статики рождает динамику". Нужно дать движениям проявиться естественно, но они должны ограничиваться определенными рамками. При гигантских прыжках и размашистых движениях тренирующийся может внушать себе: "Не нужно делать большие прыжки и движения, они опасны!", или "Помягче двигайся!"
Нужно сконцентрировать внимание на столбом" точке "бьющий родник" (R1) и мысленно опуститься в землю на три метра, представляя себя большим деревом, пустившим корни, тогда движения нижних конечностей постепенно затихнут. В большинстве случаев причина явления в неправильном выполнении пяти частей динамической работы, когда не добились того, чтобы "мысль вела движение формы", "ци шла вслед за мыслью", а "мысль, ци и форма объединялись". Иногда части динамической работы три и пять выполняются плохо, и точка "бьющий родник" не открывается. При такой ситуации в "стоячей работе" нужно усилить концентрацию вниманию на точке "бьющий родник" (R1). Если это не помогает, то лучше сначала проделать 5 частей динамической работы, и временно не заниматься "стоянием столбом" до тех пор, пока не откроется точка "бьющий родник" (R1).
77. Почему некоторые люди при "стоянии столбом" могут самопроизвольно заплакать?
Ответ. Среди плачущих во время "выпускаемой работы" большинство страдают заболеванием печени, когда в печени застой и неприятные ощущения, или человек вспылил. Ци тогда становится неровной, что и закупоривает канал печени, точка дадунь (F1) не может открываться и закрываться, ци подскакивает вверх и ударяет, создавая сметающее беспокойство, вызывая во внутренних органах изменения, приводящие к тоске и печали.
В книге "Прямые вопросы", в главе "О пяти плотных органах, полных света" сказано: "Когда цзин и ци (воспроизводящая и жизненная энергии) вместе находятся в печени — (у человека появляется) печаль". Когда внутренние органы подвергаются возбуждению разного рода, их функции разрегулируются. Плач при "спонтанной работе" — это проявление удара ци в очаг болезни. Такое изменение функций внутренних органов и настроения нормально и полезно для улучшения состояния больного.
78. Почему некоторые при "стоянии столбом" спонтанно смеются?
Ответ. Китайская медицина считает, что изменения настроения имеют разное влияние на внутренние органы. В "Прямых вопросах", в главе "Великая теория о соответствии явлений инь-ян" сказано: "Гнев поражает печень, радость поражает сердце, размышление поражает селезенку, тоска поражает легкие, страх поражает почки". Аномальные изменения настроения поражают внутренние органы. Это отрицательно влияет на функционирование ци внутренних органов: подъем и опускание ци теряют регулярность, функции ци-крови теряют порядок, что проявляется (как сказано в "Прямых вопросах") в следующих движениях ци: "При гневе ци поднимается, в радости ци замедляется, в тоске ци уничтожается, при испуге ци опускается, при страхе ци путается, при размышлении ци связывается" ["связывается" в смысле собирается и концентрируется].
Человек представляет собою органичное целое: "сердце — большой хозяин пяти плотных и шести полых органов", "местонахождение психики", поэтому аномальные изменения настроения отрицательно влияют, в первую очередь, на работу сердца и других внутренних органов, что приводит к различным функциональным расстройствам.
Психическое возбуждение приводит к функциональному расстройству внутренних органов, что проявляется в различных изменениях настроения. В связи с этим в Линшу в "Главе о коренной шэнь" сказано: "Когда ци печени в пустоте — возникает страх, когда в полноте — гнев", "когда ци сердца в пустоте — возникает тоска, в полноте — смех без отдыха".
Радость, смех — это проявление веселья сердечных чувств. В радости мысль и ци могут свободно проходить, а питательная и защитная энергии отрегулированы, это знак здоровья и отсутствия болезней. Бели тяжелобольные после тренировок стали смеяться, или сначала плакать, а потом смеяться — это проявление гармоничного прохождения ци, смех способствует улучшению функций мышц груди и живота, а также работе внутренних органов. Это знак рассасывания закупорки ци, что открывает дорогу к излечению.
79. Почему некоторые при "стоянии столбом" в "спонтанной работе" все время хотят наблюдать луну широко раскрытыми глазами?
Ответ. "Спонтанная работа" — саморегуляция тела. Это вид скрыто существующей функции самовосстановления. Регулируя тело, дыхание и сердце (душу), регулируют различные функции тела человека. Все это врожденные способности человека, служащие самоконтролю и лечению. Все живое способно к самозащите, росту и обороне. Когда при "спонтанной работе" в теле есть недостаток "инь внутри ян", человек может глазами принять инь (свет луны), находящийся внутри небесного ян, чтобы пополнить у себя его нехватку. Это инстинктивное саморегулирование в "спонтанной работе" и самоподпитка инь. Так подтверждается, что человек тесно связан с природой.

80. Почему некоторые при "стоянии столбом" в "спонтанной работе" все время хотят, вытаращив глаза, смотреть на солнце?
Ответ. Всем известно, что человечество использует солнечную энергию для обогрева во благо себе. Инфракрасные лучи солнечного света — природная материя, согревающая все на Земле, в которой нет недостатка. Вся жизнь на Земле неотделима от солнца. Китайская медицина считает, что тело заболевает, когда нарушается равновесие между инь и ян: у людей с пустотой инь возвышается ян, а лиц с пустотой ян настигает инь; если инь и ян находятся в разрыве, и равновесие не достигается, то может наступить смерть. Цигун-закалка — один из эффективных способов регулировки равновесия инь-ян. "Спонтанная работа" — врожденная способность тела человека к саморегуляции, и, когда в теле не хватает энергии, люди, естественно, инстинктивно обращаются к солнечному свету для пополнения нехватки ян-ци в теле, тогда инь будет ровная, а ян скрытый [78] , тогда здоровье тела восстановится. Согласно наблюдениям, у всех людей, имеющих ян в пустоте, цвет лица желтый, у них боязнь холода, налет на языке белый, во всем теле нет сил, но, если они в состоянии заниматься цигуном, то постепенно здоровье можно восстановить.
81. Влияет ли на эффективность тренировки самопроизвольное таращенье глаз при "стоянии столбом"?
Ответ. При "стоянии столбом" "свешивают занавески" век для вхождения в покой и расслабление, чтобы избежать помех от явлений и предметов внешнего мира. Некоторые при "стоянии столбом" спонтанно таращат глаза и рассматривают разные предметы, что не может повредить тренировке. Если таращат глаза не спонтанно, а намеренно, то это может отрицательно повлиять на результат тренировки.
82. Почему при "стоянии столбом" спонтанно могут возникнуть движения соединения пальцев рук и скрещивания ног?
Ответ. Это проявления гармоничного единения инь-ян, реакция на достижение определенного уровня в прочистке каналов.
83. Некоторые при "стоянии столбом" самопроизвольно много и интенсивно массируют себя, почему у них не проявляется чувство меры?
Ответ. Самомассаж сам доходит до нужных мест и в нужном количестве, он напоминает технику "ведения и привлечения" мастера цигуна. Такой инстинктивный спонтанный массаж может способствовать прохождению истинной ци в продольных и поперечных каналах, открыванию и закрыванию точек, сохранению чистого и удалению грязного, выполняет задачу, которую не могут выполнить лекарства. Это настолько приятно, что трудно остановиться.
84. Почему некоторые после "спонтанной работы" при "стоянии столбом" ощущают погружение в сон?
Ответ. Погружение в сон возможно не только после "спонтанной работы", обычно оно бывает и после тренировочной работы. Тому две причины.
Первая — усталость из-за избыточного вытекания ци после движений. Спонтанные движения должны быть управляемыми и не оказаться слишком размашистыми и резкими, тогда можно избежать погружения в сон.
Вторая — сознание не сконцентрировано, ци рассеивается беспорядочно, истинная ци не может собраться. Закончив тренировку, нужно 1–3 раза старательно выполнить "двойной возврат ци", собрать ци и ввести в нижнее "поле пилюли", чтобы избежать погружения в сон.
85. У некоторых при "стоянии столбом" в спонтанной работе сердце прыгает, а дыхание перехватывает, не вредит ли это здоровью?
Ответ. Когда из-за движений в "спонтанной работе" сердце сильно прыгает и перехватывает дыхание, это хорошо для людей, у которых ци закупоривается и не проходит. У тех, кто тренируется много лет, система ци проходима; для тех, кто уже перешел к внутренним движениям, естественно, пользы нет. У некоторых есть база цигуна, но им вредят "7 чувств" и "6 зол", к тому же их каналы и точки непроходимы, и может возникать "спонтанная работа". Принципы тренировки требуют следующего: "чистота и покой возвращаются к Единому", легкость и расслабление, радость и веселье, после движений как бы "вкушаешь сладкую росу", система ци проходима, дух удовлетворен — только так правильно. Выше уже много раз указывалось, что "спонтанная работа" на этапе "стояния столбом", служащего для лечения болезней, требует, чтобы перед "стоянием столбом" были проделаны пять этапов динамической работы. Только когда продольные и поперечные каналы, а также точки станут, в основном, проходимыми, можно "стоять столбом", при этом спонтанные движения смогут смягчиться и не нанесут вреда.
86. Как предотвращать и исправлять спонтанное падение на землю при "стоянии столбом"?
Ответ. Это явление вызывается, главным образом, недостатком возможностей саморегуляции. Занимаясь "спонтанной работой", необходимо строго соблюдать многие требования, укреплять закалку сознания. Надо овладеть саморегуляцией, в противном случае заниматься не следует. Не проделав 5 этапов динамической работы, или не умея использовать сознание при этой работе, недопустимо заниматься "стоянием столбом". Тот, кто не выполняет второй пункт требований к работе "стояния столбом" ("подвесить макушку"), также легко сваливается на землю. Это вызвано тем, что 3 канала — канал зачатья, канал управления и центральный канал — не отрегулированы, кончик носа не на одной вертикали с пупком, и тело не в состоянии сохранять строго вертикальное положение.
Как только происходит падение на землю, следует сесть так, чтобы кончик носа оказался на одной вертикали с пупком, сконцентрировать внимание на точке "сто встреч", "подвесить макушку", подхватив щеки, тогда можно самостоятельно подняться. Если ведущий занятия или другие занимающиеся увидят, что кто-то упал на землю, они могут посоветовать ему сконцентрировать внимание на точке "сто встреч" и помочь подняться.
87. У некоторых при "стоянии столбом" отсутствуют движения "спонтанной работы", допустимо ли самому сделать какие-то движения?
Ответ. Так поступать нельзя. Если специально подвигаться, чтобы начались спонтанные движения, то это будет принуждением. Настоящая "спонтанная работа" возникает, когда занимаются в соответствии с требованиями, при условии вхождения в покой. Тогда истинная ци циркулирует, продольные каналы пропускают, поперечные активизируются, ци ударяет в очаги болезни, и возникают спонтанные внешние движения, которые могут излечивать болезни. Искусственные внешние движения могут привести к неприятностям, этим нужно строго управлять.
88. Что делать, если имеющие противопоказания больные самовольно "стоят столбом" и не могут "собрать работу"?
Ответ. Если эти лица не слушают запретов (или не обращают внимания на свою неблагоприятную наследственность) и после тренировки не могут "собрать работу", то сердце перегрузится, речь станет беспорядочной, появится ненормальный плач и смех, или дикие движения и тому подобные болезненные проявления. В такой ситуации домашние или окружающие больного близкие люди должны сохранять контроль за ним, успокоить больного, побудить его обратить внимание на рассеяние силы, ликвидировать напряженное состояние и своевременно направить в психиатрическую лечебницу на лечение с помощью успокоительных средств, чтобы он как можно быстрее успокоился. Если есть возможность, можно на месте обратиться к опытному мастеру цигуна на предмет лечения болезни.
У подобных больных, обычно из-за подъема "огня" печени, влага блокирует полости сердца ["влага блокирует полости сердца" (тань ми синь цюэ) — понятие китайской медицины], лицо краснеет, уши багровеют, кал сухой, налет на языке желтый, липкий, или черный, пульс бурный, скользящий. Мастер цигуна может провести болезненную ци от макушки больного или по каналу печени вниз и удалить ее из точек "бьющий родник" R1 (или дадунь F1), увести ее под землю, в дерево. По опыту, у таких больных, хотя верхний "обогреватель" и полон огня, выводимая ци — обычно ци холода. Это "наверху огонь, а внизу холод". Когда ци холода удалится полностью, рассеивается только ци тепла.
Таким больным нужно успокоиться, на что обычно требуется определенное время. Домашним следует терпеливо заботиться о них, обращаться к врачу, давать лекарства, тогда можно постепенно вылечиться.
89. Можно ли вылечиться за один раз, сознательно продляя "стояние столбом"?
Ответ. Продолжительность "спонтанной работы" при "стоянии столбом" не может быть слишком большой. Каким бы видом работы вы ни занимались, всегда нужно оставлять избыточную радость. Если продолжительность тренировочной работы возрастает, то может возникнуть усталость, продление подобного состояния даже вредно. Древние говорили: "Работай до естественного свершения", "Желаешь побыстрее — (ничего) не добьешься".
Тренировка требует расслабления, покоя, естественности, продвижения "от мелкого к глубокому", "от поверхности в глубину". Желание сразу вылечить болезнь не только бесполезно, но и наоборот, может привести к отрицательным побочным эффектам. Поскольку подобное мысли — это попытка вызвать спонтанную работу, они формируют в головном мозгу определенные закономерности и представления, что может сказаться на "собирающей работе". Следовательно, к тренировочной работе нельзя произвольно и беспорядочно примешивать свое сознание. Следует вникнуть в методику работы и тренироваться, базируясь на ней и строго следуя ее указаниям.

90. На что обращать внимание, "собирая работу" после "стояния столбом"?
Ответ. "Собирая работу" после "стояния столбом", надо в высокой степени сконцентрировать свое сознание, у вас не должно быть никаких беспорядочных мыслей. Выполняя движения "двойной возврат ци", "вытягивание рук", "развертывание груди" [так в оригинале], "снаружи ведут — внутри проходит", нельзя прерывать заданные концентрации мысли посторонними, рассеивать энергию, таращить глаза и разговаривать. Из-за несконцентрированного сознания ци может рассеиваться и окажется неспособной "возвращаться к Единому", при этом можно работу не собрать. Выполняя "двойной возврат ци" у необходимо строго соблюдать требования: мысль ведет движения тела, ци идет вслед за мыслью, мысль, ци и форма соединяются. Обязательно нужно расслабить плечи, поджать мышцы ануса, кончик носа установить точно на одной вертикали с пупком, корпус сохранять вертикальным, ци ввести в нижнее "поле пилюли" и внимательно концентрировать сознание.
У неспособных "собрать работу" при "спонтанной работе" большей частью относительно слабые возможности саморегуляции, это люди, страдающие аллергией и неврастенией. Когда не могут "собрать работу", нужно воспользоваться методом "пять сердец возвращаются к единому"..

Глава 7. Ведущий занятия

91. Как становятся ведущими "журавлиную работу"? Могут ли преподавать изучившие динамическую работу и работу "стояние столбом"?
Ответ. Да, ведущие появляются из любителей "журавлиной работы", но овладения динамической и "стоячей" работой для преподавания недостаточно. Чтобы стать ведущим, нужно удовлетворять следующим требованиям:
а) иметь правильную цель преподавания и хорошо постичь "работу над нравственностью";
б) технически правильно выполнять упражнения тренировочной работы, иметь отработанную методику и силы для передачи метода;
в) достичь достаточно глубокого понимания принципов работы и базовых знаний основ китайской медицины;
г) уметь правильно руководить учениками при использовании вспомогательных методов работы и разрешать обычно возникающие проблемы.
92. Каковы обязанности ведущего "журавлиной работы"?
Ответ. Он должен точно соблюдать ее методику, глубоко понимать принципы цигуна, старательно следить за соблюдением правил в духе высокой ответственности перед учениками, быть чистым в помыслах.
93. Может ли ведущий выпускать внешнюю ци для лечения больных?
Ответ. Мы не поддерживаем это, т. к. это приводит к большему расходу энергии, и тело ведущего может пострадать. Тем более не должны это делать люди, не овладевшие методом ее выпуска. Главным в лечении должна быть саморегуляция, любой пациент может вылечиться сам. Однако, в критических ситуациях возможно прямое воздействие методом выпуска внешней ци, чтобы спасти больного от смерти [79] .
94. Как, выпуская внешнюю ци, предотвратить (обратную) передачу болезненной ци пациента в собственное тело?
Ответ. Выпуская внешнюю ци, нужно правильно мыслить. От правильных мыслей исходит правильная ци, сознательно противодействуя (влиянию) болезненной ци, можно предотвратить этот побочный эффект. Если же болезненная ци уже попала в Ваше тело, и возникли неприятные ощущения, можно воспользоваться методами "снижения загрязненности касанием точек" или "прореживания печени", — это позволяет удалить полученную болезненную ци [80] .
95. Что делать, если на занятии у кого-нибудь наступил обморок?
Ответ. Механизм возникновения обморока связан с недостатком количества протекающей по кровеносным сосудам крови и с непроходимостью ци (по каналам). Когда возникающие в следствие этого эффекты превысят сопротивляемость организма, наступает состояние с резким падением артериального давления, плохим заполнением каппиляров и непроходимостью потоков ци-крови по телу. Ткани недостаточно снабжаются кровью, нарушается метаболизм, далее — начинаются разрушаться клетки, и даже возможна смерть.
При обмороке нужно действовать осторожно, и немедленно доставить больного к врачу. Если ведущий умеет работать с внешней ци, необходимо выпустить ее, излучая напротив сердца или точки "ворота духа". Двигать больного не следует, чтобы не случилось непоправимое.

 

 

Глава 8. Развитие

96. Если, излечив болезни, продолжать тренироваться, то можно ли повысить мастерство?
Ответ. Осваивая китайский цигун — стиль "парящий журавль"» следует сначала получить о нем всестороннее представление (подробно см. "Краткое ознакомление" в данной книге).
После закалки в пяти частях динамической работы и в "стоянии столбом" продольные и поперечные каналы тела становятся проходимыми, точки открываются и закрываются. Получают терапевтический и оздоровительный эффект, затем следует поддерживать его стабильность, продолжать закалку, рассматривая тренировочную работу как необходимое мероприятие для оздоровления тела и профилактики заболеваний. При длительной тренировке динамическая работа постепенно развивается в статическую. Работа "стояние столбом" относится к статической работе, и сначала предел статики рождает динамику, возникает "спонтанная работа", а когда болезни проходят, от этапа спонтанных внешних движений переходят к внутренним движениям, а от внутренних движений затем переходят к самозабвенности, т. е. к этапу "как бы есть — как бы отсутствуешь". От этого этапа выходят на различные рубежи цигуна, после чего тренировки приводят к возникновению в теле многонаправленных скрытых функций и т. д. Все это при занятиях статической работой постоянно повышается. Повышение эффективности тренировок не зависит от количества и постоянного введения новых и новых движений, но зависит от того, решительна ли воля у тренирующегося, постоянно ли он занимается и хорошо ли входит в покой, а также ат того, высок ли у него уровень в области взращивания Дао и дэ. Когда один вид закалки формирует закономерность, не нужно видеть различия и думать о далеком. Радость от нового и пресыщение старым не полезны для повышения мастерства и формирования упорядоченного поля тела человека (биополя).
97. Какие реакции обычно возникают на тренировках различного порядка?
Ответ. Основные реакции низшего порядка — обычно ощущение ци и излечение болезней. Позанимавшись определенный период (иногда всего 3–5 дней), человек, по мере пополнения тела истинной ци, постепенно начинает ощущать энергии. Затем улучшается аппетит, сон и психическое состояние. После этого ци ударяет в болезненные зоны, возникает "спонтанная работа", на теле открываются основные точки, главные продольные и поперечные каналы прочищаются, болезни постепенно облегчаются, пока совсем не проходят. Это общие тенденции и ощущения многих тренирующихся.
Когда достигают среднего уровня, реакции людей имеют некоторые небольшие особенности. В соответствии с реакциями могут также возникнуть некоторые функции, но не очень определенные и весьма нестабильные. После достижения этого уровня, из-за появления некоторых функций иногда очень легко возникают сумасбродные мысли, речи, поступки, нужно обратить на это внимание.
После выхода на высокий уровень вместе с возникновением функций высокого порядка часто наблюдаются аномально резкие реакции, некоторые реакции продолжаются 3 дня, некоторые 3 недели, самые долгие могут доходить до 100 дней. Они проявляются следующим образом: закономерно, в течение нескольких дней с перерывами последовательно возникает "спонтанная работа" (но сознание очень ясное, состояние хорошее, речь и поведение культурные). Перед приходом информации, в теле возникает неприятное ощущение (например, кожа нагревается, беспокойство, тревога, кости и суставы всего тела ломит, состояние, как при гриппе); как только информация проявляется, тут же все успокаивается. У некоторых автоматически нормализуются аппетит и дыхание, а также возникает нежелание терпеть ограничения со стороны других людей. Некоторые все время хотят выйти погулять, побегать или сознательно избегают людей. У некоторых возникает избирательность к информации, исходящей от приближающихся людей или предметов (одно отвергается, другое принимается).
98. Каков главный эффект тренировки различных уровней?
Ответ. Эффекты, возникающие в процессе тренировочной работы (оставляя в стороне терапевтический эффект), для различных уровней также неодинаковы. На нижнем уровне обычно говорят об этапе "плавления воспроизводящей энергии и ее преобразовании в жизненную энергию". Основной эффект — приведение в движение внутренней ци собственного тела и саморегулирование, самовосстановление, прочистка каналов, открытие точек, оздоровление тела и изгнание болезней, когда никакие аномальные явления не возникают. У некоторых движения "спонтанной работы" очень красивые, что ошибочно принимают за мастерство высокого уровня. На среднем уровне обычно говорят об этапе "плавления жизненной энергии и ее преобразования в духовную энергию". Когда вступают на этот уровень, могут возникнуть некоторые необыкновенные функции. Например, человек легко видит насквозь, принимает некоторую смутную или неустойчивую информацию (дальновидение, телепатия и пр.), определяет болезни у людей и лечит их, говорит на неких особых языках, музицирует, танцует, выполняет воинские упражнения или испытывает предчувствия и т. п. Однако, возникающие на этом уровне функции обычно неустойчивы (они то есть, то нет, иногда они правильны, иногда ошибочны, иногда управляемы, иногда управление теряется) и неясны (так, не ясно, как эти функции возникают, как их использовать, что такое различные сопутствующие реакции, каковы связи и переход между "есть" и "нет", причинная связь прошлого, настоящего и будущего и т. д.). На высоком уровне обычно говорят об этапе "плавления духовной энергии и возвращении в пустоту". После вступления на этот уровень могут возникнуть ясное, чистое видение насквозь (видят себя и других как в зеркале), дальновидение и телепатия, способность к обнаружению и лечению болезней вблизи или на расстоянии, а также некоторые другие особые функции, отличные от обычных. Функции, возникающие на этом уровне, обычно относительно устойчивые и интенсивные, их можно применять произвольно, по желанию. При достижении этого уровня неясные вопросы среднего уровня можно решить.

99. Какова связь между уровнями тренировки? Каким образом можно выйти на высокий уровень?
Ответ. Тренировочная работа напоминает подъем на гору Тайшань: трижды по 18 поворотов от Средних небесных ворот до Южных небесных ворот можно сравнить с тремя уровнями тренировочной работы, а именно: нижние 18 поворотов со средним, верхние 18 поворотов — с наивысшим уровнем. Только пройдя трижды по 18, достигнешь Южных небесных ворот, а выше есть еще Храм лазоревой зари и пик Яшмового императора. Только взобравшись на пик Яшмового императора и встав на Камень четырех сердец, можно увидеть чудесный пейзаж при восходе солнца и войти в бесконечно прекрасный мир. Из всех 54 поворотов 18 нижних относительно пологие и подниматься по ним довольно легко. На первом этапе тренировок тоже нетрудно добиться прогресса: можно очень быстро почувствовать ци, возникнет "спонтанная работа", ци будет ударять в болезненный очаг, болезненное состояние стабилизируется и облегчится, совсем исчезнет, но если не обращать внимания на самосовершенствование и подвергаться вредоносному воздействию семи эмоций и шести желаний, или если на занятиях сознание не может войти в покой, а мысли беспорядочны, то это отрицательно скажется на эффективности. Нужно обратить на это внимание. На средние 18 поворотов взобраться труднее, времени требуется больше, надо потратить много сил, и некоторые, глядя вперед, чувствуют: гора высокая, путь опасный; сердце сжимается. Поколебавшись, возвращаются назад, обнаруживают себя на высоте, у них появляется высокомерие, отчего их шаг замедляется. Вступив на средний уровень тренировок, некоторые, из-за недостаточной настойчивости, упорства или по другим причинам отступают. Другие, достигнув определенного успеха, зазнаются, — в результате возникает рецидив заболевания, тренирующиеся на этом этапе должны повышать сознательность и преодолевать самоуверенность, еще более важны указания знающего учителя. На верхние 18 поворотов подниматься еще труднее. В это время вдали уже можно увидеть Южные небесные ворота, цель становится более ясной, надежда укрепляется, вера подтверждается, шаг становится увереннее. Когда тренировка достигает высшего уровня, и когда человек войдет в Южные небесные ворота, в работе может произойти качественный скачок. Поднявшись на пик Яшмового императора, встав на Камень четырех сердец, можно увидеть очень далеко, каналы времен могут собраться у глаз и можно почувствовать легкость и тонкость абсолютного пика. Оглядываясь на свой путь наверх, можно мысленно улыбнуться и вздохнуть. Когда входишь в понимание мира, обычные печали и заблуждения выглядят как тающий дым. Только тогда вступаешь в настоящий мир.

На территории России и за ее пределами в настоящий момент существуют сотни школ, секций, групп и курсов экстрасенсорики, биоэнергетики, бесконтактного массажа, цигуна, ушу, тибетской медицины, ушубики, йоги, саморегуляции, аутотренинга, оздоровления по методу…, и т. д… Наше издательство берет на себя смелость серьезно предостеречь всех, кто самостоятельно, или под чьим-либо неквалифицированным руководством занимается упражнениями, связанными с управлением биоэнергией. Всегда возможны отрицательные последствия неквалифицированного, неграмотного руководства или руководства преподователем, не имеющим соответствующей степени духовного развития, или, тем более, самостоятельного практического опыта.
Одно из основных требований к Учителю — это высокий уровень духовного развития. На Востоке всегда считалось, что искусственное раскрытие физических возможностей биоэнергетики человека без его духовного роста приводит к плачевным последствиям и вредно как ему, так и окружающим. Именно поэтому издавна существовали два основных закона для любого серьезного обучения: "не передавать во вне" и "от Учителя — к Ученику". Это оберегало практические методы экстрасенсорики от использования их теми, кто не достиг еще достаточного уровня духовного совершенства. Очевидно, что рост духовности обязательно ведет к раскрытию творческих, физических и биоэнергетических возможностей человека. Появление в последнее время большого числа экстрасенсов различного ранга (по степени последствий их деятельности) не сможет не сказаться на здоровье целой страны, и воспринимается нами крайне отрицательно.
Никто не сможет по-настоящему исцелить вас от ваших недугов, кроме вас же самих.
Вековые традиции человечества требуют от истинного Учителя определенных качеств. Например, он никогда не должен делать громогласных заявлений и давать пустых обещаний в присутствии людей, или брать деньги за лечение тяжелых болезней… С другой стороны, лечить людей, не имея при этом достаточных знаний — такое же преступление, как и неумышленное убийство.
Помните об этом.
От издательства.

Таблицы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Основная литература

(автор, наименование трактата, правящая династия времен его написания)
1. Хуанди нэйцзин — "Трактат о внутреннем Желтого правителя", Эпоха воюющих царств.
2. Лю Ань: Хуайнань-цзы, Хань.
3. Юй Цзи: Тай пин цзин — "Трактат о великом спокойствии", Хань.
4. Вэй Боян: Чжоу и цань тун ци — "Триединство циклических перемен", Хань.
5. Вэй Хуацунь: Хуан тин цзин — "Трактат о желтом дворе", Цзинь.
6. Гэ Хун: Бао Пуцзы, Цзинь.
7. Тао Хунцзин: Ян син янь мин люй — "Записки о взращивании природы и продлении жизни", Южные и Северные династии.
8. Чжао Юаньфан: Чжу бин юань хоу лунь — "Об истоках и последствиях болезней", Суй.
9. Чжи И: Сю си чжи гуань цзо чань яо — "Основы метода сидячей медитации для строительства и учебы, остановки и созерцания", Суй.
10. Чжи И: Лю мяо фа мэнь — "Шесть тонких способов-ворот", Суй.
11. Сунь Сымяо: Бэй цзи цянь цзинь яо фан — "Тысяча золотых важных рецептов для экстренных случаев", Тан.
12. Сынь Сымяо: Шэ ян чжэнь чжун фан — "Способы вспомоществления и взращивания в подушке", Тан.
13. Сыма Чэньчжэнь: Тянь Иньцзы, Тан.
14. Ван Тао: Вай тай би яо — "Тайные основы внешней площадки", Тан.
15. Нива Ясуери (яп.): "Методы лечения сердца".
16. Чжан Цзюнфан: Юнь цзи ци цань — "Семь заметок из облачного ящика", Сун.
17. Чжан Бодуань: У чжэнь пянь — "Главы о познании истины", Сун.
18. Чжан Бодуань: Цзинь дань сы бай цзы — "400 слов о золотой пилюле", Сун.
19. Су Ши: Су чэнь лян фан — "Добрый рецепт Су о погружении", Сун.
20. Чжан Гао: И шо — "Сказ о медицине", Сун.
21. Тай Юань: Шэн цзи цзун люй — "Общие заметки о священном вспомоществлении", Сун.
22. Пу Цяньгуань: Бао шэн яо лу — "Записки о важном для сохранения здоровья", Сун.
23. Лю Ваньсу: Су вэнь сюань цзи юань бин ши — "Виды скрытых механизмов и источников болезней согласно "Простым вопросам", Цзинь.
24. Ван Ичжун: Ма дань ян юй лу — "О лошадиной киновари и янских речах", Юань.
25. Чэнь Чжисюй: Цзинь дань да яо — "Большая важность золотой пилюли", Юань.
26. Чэнь Сюйбай: Гуй чжун чжи нань — "Центр циркуля указывает на юг", Юань.
27. Ли Даочунь: Чжун хэ цзи — "Сборник о центральной гармонии", Юань.
28. Юй Янь: Чжоу и цань тун ци фа хуэй — "Развитие "Триединства циклических перемен", Юань.
29. Сяо Тинчжи: Цзинь дань да чэн — "Золотая пилюля: большие свершения", Юань.
30. Лэн Цянь: Сю лин яо чжи — "Важные указания о строительстве возраста", Мин.
31. Гао Лянь: Цзунь шэн ба цзянь — "Восемь писем о следовании жизни", Мин.
32. Сюй Чуньфу: Гу цзинь и тун да цюань — "Энциклопедия древней и современной медицины", Мин.
33. Ли Шичжэнь: Ци цзин ба май као — "Исследование восьми каналов чудесного прохождения", Мин.
34. Ли Шичжэнь: Бэнь цао ган му — "Ячейки в сети корней и трав". Мин.
35. Ян Цзичжоу: Чжэнь цзю да чэн — "Большие свершения иглоукалывания и прижигания", Мин.

36. Сюй Цзюнь [81] : Дун и бао цзинь — "Драгоценное зеркало восточной медицины".
37. Чжан Цзябин: Лэй цзин — "Трактат о сходном", Мин.
38. Чжан Цзябин: Лэй цзин ту и — "Схемы и крылья к "Трактату о сходном", Мин.
39. Чжан Цзябин: Цзин юэ цюань шу — "Полная книга Цзин юэ", Мин.
40. Гун Цзюйчжун: Хун лу дянь сюэ — "Пятна снега в красной печи", Мин.
41. Ван Янмин: Ван Янмин цюань цзи — Полное собрание сочинений Ван Янмина", Мин.
42. Чжоу Фу цзин: Чи фэн гу — "Костный мозг красного феникса", Мин.
43. Вань Цюань: Ян шэн сы яо — "Четыре важных при взращивании жизни", Мин.
44. Чэнь Цзижуй: Ян шэн фу юй — "Поверхностные речи о взращивании жизни", Мин.
45. Юань Хуан: Шэ мэн сань яо — "Три важных для вспомоществления жизни", Мин.
46. Ху Вэньхуань: Лэй сю яо цзюэ — "Важные секреты при разном строительстве", Мин.
47. Лу Цяньсюй: Сюань фу лунь — "О сокровенной коже", Мин.
48. Цзао Юаньбай: Бао шэн би яо — "Тайное и важное о сохранении жизни", Мин.
49. У Чунсюй: Тянь сянь чжэн ли чжи лунь — "Прямые рассуждения о правильных законах небесных отшельников", Мин.
50. Ли Чжунцзы: И шэн вэй лунь — "Тонкие рассуждения о кормлении жизни", Мин.
51. Гао Паньлун: Гао-цзы и шу — "Книга, оставленная Гао-цзы".
52. Ю Шэнчжоу: Шоу ши цин пянь — "Брошюра о долголетии и молодости", Цин.
53. Цю Чжоуао: Чжоу и цань тун ци цзи чжу — "Сборник примечаний к "Триединству циклических перемен", Цин.
54. Цю Чжоуао: У чжэнь пянь цзи чжу — "Сборник примечаний к "Главам о познании истины", Цин.
55. Чэнь Мэнлэй и др.: Ту ша цзи чэн — "Собрание схем и описаний", Цин.
56. Чэнь Мэнлэй и др.: И бу цюань лу — "Полные записи медицинского раздела", Цин.
57. Чэнь Цзинсао: Цза бин юань лю си чжу — "Носорогова свеча для изначальных потоков разных болезней", Цин.
58. Лю Хуаян: Цзинь сянь чжэн лунь — "Правильные рассуждения о золотых отшельниках", Цин.
59. Лю Имин: Сю чжэнь бань нань — "Рассуждения о трудностях в построении истины", Цин.
60. Ли Ханьсюй: Цзю цэн лянь синь фа — "Метод девятислойной переплавки сердца", Цин.
61. Ли Ханьсюй: Дао цяо тань — "Рассуждения о пустотности Пути", Цин.
62. Ван Цзу юань: Нэй гун ту шо — "Схемы и пояснения к внутренней работе", Цин.
63. Цзян Вэйцяо: Инь Шицзы цзин шэн фа — "Метод спокойной жизни Инь Шицзы", соврем.
64. Си Сифань: Нэй вай гун ту шо цзи яо — "Схематический показ и важнейшие пояснения внутренней и внешней работы".
65. Фу бао: Цзин цзо фа цзин и — "Тонкий смысл метода тихого сидения".
66. Чэнь Инмин: Хуан тин цзин цзян и — "Сказ о смысле "Трактата о желтом дворе".
67. Ян Чжуньи: Чжи дао чжэнь цюань — "Руководство к "Толкованию истины".
68. Ван Чжу линь: И ци гун сян цзе — "Подробное объяснение работы с мыслью и ци".
69. Цзян Вэйцяо: Инь Шицзы цзин цзо фа вэйшэн шиянь фань — "Рассказ о медицинских экспериментах с методом Инь Шицзы тихого сидения", Сянган, 1954.
70. Лю Гуйчжэнь: Цигун ляофа цицзи — "Практика цигун-терапии". Народное издательство провинции Хэбэй, 1957.
71. Цигун ляофа цзяньи — "Курс цигун-терапии". Шанхайский НИИ цигун-терапии. Изд-во по науке, технике и санитарии, 1958.
72. Чэнь Тао: Цигун кэсюэ чанши — "Научные основы цигун". Там же, 1958.
73. Нэй ян гун ляо фа — "Терапия методом внутреннего взращивания". Шанхайский городской санаторий цигун-терапии. Изд-во народной санитарии, 1959.
74. Чэнь Гофу: Дао цзаи юань лю као — "Исследование источников "Даосского канона", 1963.
75. Го Можо: Нукан чжи шидай — "Эпоха рабовладельческого строя". Народное издательство. 1973.
76. Жэнь Цзиюй: Хань тан фо цзяо сысян лунь цзи — "Сборник, посвященный буддийской идеологии при династиях Хань и Тан". Народное издательство, 1973.
77. Сюэ Даогуан: Хуань дань фу мин пянь — "Брошюра о возвращивании пилюли и возврате жизни".
78. Чжан Чжунцзин: Цзинь гуй яо люэ — "Сборник важнейших предписаний из золотого шкафа", Шесть династий.
79. Ван Ан: У яо юань цюань — "Толкование основ обхождения без лекарств".
80. Сюй Шифан: Шоу ши чуань чжэнь — "Истина о долгих годах"
81. Сакамото Ясунокими. "Тайны повышения памяти"