Джузеппе Раглиони. Ки-Айкидо. Путь объединения сознания и тела. Часть 2

Категория: Айкидо Опубликовано 12 Ноябрь 2017
Просмотров: 1377

Джузеппе Раглиони. Ки-Айкидо. Путь объединения сознания и тела. Часть 2
ОПЫТ


17) Как применять принципы Ки и Ки-Айкидо


Принципы изучения и обучения


Прежде чем рассматривать безграничные возможности применения принципов Ки и Ки-Айкидо в человеческой деятельности, нужно узнать, как обучаться и обучать им.
С этой целью мастер Тохеи предложил следующие принципы овладения объединением сознания и тела и обучения этому наиболее эффективным способом.

Пять принципов изучения Ки
1. Послушание
Если допустить, что сознание руководит телом, то станет очевидным, что полноценное участие в практике в совокупности с наиболее полной концентрацией очень полезно.

2. Упорство
Желание научиться означает проявление упорства в целях максимального развития способностей.

3. Применяйте то, чему вы учитесь, в повседневной жизни
Когда практика начинается и кончается в додзё, результаты ограничены. Но если вы будете применять то, чему вы учитесь, каждодневно, вы будете быстро прогрессировать и вам откроются новые перспективы.

4. Измените подсознание
Состояние объединения сознания и тела, развиваемое постоянными занятиями, может косвенно влиять на ваше подсознание, направляя его в позитивную сторону.

5. Будьте позитивны
Действуйте позитивно, используя позитивные слова и мысли. Попробуйте, например, тест на несгибаемую руку, показанный на рис. 13–14, или любой другой описанный тест. Прежде чем начать его выполнять, скажите ясно и искренне: «Я не могу его выполнить» или «Он мне не нравится», и при давлении ваша рука согнется. Если же, напротив, вы скажете себе перед тестом: «Я могу это сделать» или «Мне нравится этот тест», рука не согнется.
Итак, очень важно всегда использовать позитивные слова, потому что слова влияют на наше сознание.
Некоторые люди, чтобы казаться скромнее, по привычке используют негативные слова, описывая себя или свои умения. На самом же деле негативные слова обладают скрытой силой, определяющей наше пессимистическое видение самих себя, которое притягивает негативные ситуации и обстоятельства. Иные по привычке используют негативные слова по отношению к другим i людям — из зависти, мести или желания принизить их. Однако каждая мысль возвращается к нам, как бумеранг. У всех, даже самых плохих, людей есть в душе что-то хорошее. Надо просто отыскать эту положительную сторону и подчеркнуть ее. Нет смысла критиковать других, поскольку, если это правда, она и так станет очевидной со временем.

Тем, кто занят просветительской деятельностью, — учителям, работникам образования, врачам, инструкторам Ки-Айкидо — особенно полезно использовать следующие принципы.

Пять принципов обучения Ки
1. Развивайтесь вместе
Опыт Ки-тестирования дает возможность обучения во время тестирования партнера. Наблюдение за событиями, происходящими в результате тестирования, и их восприятие позволяют лучше себя понимать и совершенствовать. Это же верно для группы, где успехи студентов помогают вырасти учителю. Гармоничный рост, пропорциональный для обеих сторон, является результатом хорошего уровня обучения.

2. Будьте скромны
Мы часто встречаемся в школе с учительским высокомерием, идущим от того, что учителя знают больше своих учеников или считают себя умнее своих коллег. Успеха с таким учителем не дождаться. И наоборот, когда учитель готов давать, а также способен, обучая, учиться, он зарабатывает всеобщее уважение. Один из девизов мастера Тохеи называется Интоку, что означает «добро делается незаметно». Этот девиз служит иллюстрацией к последнему принципу.

3. Учите тому, что верно, а не превосходству
Нужно использовать весь наш опыт и знания, чтобы учить полезному и правильному, ради постоянного совершенствования. Не следует показывать свое превосходство или стараться отвоевать преимущество у других.

4. Будьте правы и беспристрастны

5. Учите, ориентируясь на уровень ученика
Эти два принципа указывают на необходимость значительного опыта в незакреплении сознания, чтобы открыть нашему взору новые горизонты. Невзирая на симпатии, нужно уметь отвлекаться от эмоций, чтобы глобально оценивать ситуации, ко всеобщему выигрышу.
Базовые понятия из предыдущих принципов можно применять и к другим ситуациям в повседневной жизни, а также обучая Сетсудо или «пути Вселенной».

Пять принципов Сетсудо
1. Доверяйте пути Вселенной
2. Делитесь со всеми путем Вселенной
3. Сами практикуйте то, чему учите
4. Учите в гармонии со всеми
5. Развивайтесь вместе

Обучение Ки-Айкидо детей
Самым трудным моментом в обучении школьников является их неспособность долго концентрировать внимание. По этой причине учитель, имеющий дело с детьми, должен нужным образом расширять свое Ки.
Прежде всего надо выработать способность слышать детей, и при владении принципами объединения сознания и тела это не должно быть чересчур сложной задачей. Войдя в контакт с детьми, мы должны задействовать свое воображение для организации такой деятельности, которая будет соответствовать Ки-тестированию. Тесты важны, и дети их очень любят. Когда учитель показывает тест, даже самый отъявленный хулиган не может оторваться, и все дети просят повторить тест, если они его провалили.
Второй очень важный элемент, выявленный Ки-тестированием это осанка. Умение сохранять правильную осанку развивает способность к постоянной концентрации. Если это становится привычкой, успех обеспечен. Важно, чтобы тесты проводились инструкторами.
Очень часто родители приводят детей в додзё, чтобы улучшить дисциплину или просто чтобы они занялись каким-либо спортом. Благодаря спорту можно развить сильное тело, но не сильный характер. Похожая ситуация имеет место, когда дисциплина обеспечивается на основе авторитета, как в прошлом веке, что создает одновременно препятствия и чревато разочарованием. Такие родители приятно удивляются, обнаружив изменения в поведении своих детей. Они находят их более чуткими, более открытыми, более внимательными.
Признание равноправия всех наций — важный элемент в процессе обучения детей, поскольку это единственный способ справиться с «отчуждением инородцев». Конфликты — обычное дело среди детей, но как показывает опыт Ки Додзё во Флоренции, куда ходило много детей разных национальностей, включая детей с физическими проблемами, игры и занятия в группе создают высокий уровень участия и понимания.

Пять принципов для обучения детей
1. Пусть дети радуются
Дети обожают играть, но в больших городах у них часто нет подходящего спокойного места, где бы они могли свободно побегать. Додзё — подходящее место, потому что это — свободное место, где татами смягчат любое падение. Как правило, детям надо дать побегать несколько минут перед началом урока, естественно, чтобы не было никаких проблем. А затем нужно сделать так, чтобы они воспринимали практику Ки и Ки-Айкидо как игру. Если учить детей абстрактно, как мы учим взрослых, они начинают раздражаться. Поэтому надо привязывать Ки-тестирование к какой-нибудь игре (например, быстро побежать, а затем, остановившись, применить тест сохранения Одной Точки).

2. Не позволяйте им причинять боль друг другу
Чтобы привлечь детское внимание, урок должен проводиться сосредоточенно. Если дети тренируются аккуратно и гармонично, они не причинят себе вреда. Инструктор должен поддерживать глобальное видение зала для тренировки, чтобы моментально заметить любой несчастный случай. Этот аспект еще сильно зависит от количества учеников в классе: если их слишком много, учителю должны помогать один-два ассистента, чтобы можно было распределить задачи. Существенно, однако, чтобы контроль не был насильственным, хотя инструктор должен решительно действовать в случае опасности.

3. Используйте всегда позитивные слова, чтобы дети извлекали пользу из любого опыта
Нужно, чтобы дети на своем опыте убеждались в том, что сознание главенствует над телом, и научались позитивному взгляду на жизнь. Их ошибки можно использовать как материал для позитивного переосмысления, как способ усовершенствования. Если ребенок не справляется с техникой или не может пройти Ки-тест, надо улыбнуться, а не упрекать ребенка. Он попробует еще раз, с большей уверенностью и, возможно, успехом.

4. Ясно формулируйте, что есть хорошо и что плохо
Детям нужна ясность. Неясные ситуации порождают неуверенность и негативное видение окружающего. Нужно подчеркивать позитивные ценности, а Ки-тестирование может помочь в этом. Надо также четко определить, что такое хорошо и что такое плохо, что является более подходящим и полезным, что нужно сделать для общего улучшения и что следует сделать в первую очередь.

5. Если ребенок ведет себя плохо, ругайте его позитивно
Ошибки — тоже опыт, и их следует так и расценивать: они полезны, поскольку дают нам возможность исправляться. Если ребенок плохо себя ведет, надо узнать, почему он так поступает, давая ему понять, какие выгоды он приобретет, если будет хорошо себя вести. В каждом есть что-то хорошее. Даже если на первый взгляд мы видим только плохое в человеке, надо предполагать в нем что-нибудь хорошее; проявите терпение и дайте возможность этому хорошему выйти на поверхность, чтобы ребенок почувствовал себя способным стать умным и хорошим.

И наконец, несколько соображений, касающихся возрастных различий. У четырехлетнего ребенка иные потребности, чем у семилетнего, а тринадцатилетний гораздо взрослее семилетнего. Детей надо поделить на группы примерно одинакового возраста и учить по программе, соответствующей их возрасту и возможностям. Во флорентийском Ки Додзё классы Ки-Айкидо разбиты на две группы. Первая — от 3–4 до 6 лет. В этой группе (которую мы называем Ки-игры) проводятся игры, чередующиеся с Ки-тестами и упражнениями Ки Тайсо. Иногда мы включаем и легкие техники Ки-Айкидо с промежуточными тестами. Во второй группе занимаются дети от 7 до 13 лет по программе взрослых, но с элементами игры. Когда это возможно, есть смысл поделить группы на более младшую (от 7 до 10 лет) и старшую (от 11 до 14 лет), подогнав программу под их конкретные потребности.


В качестве яркого позитивного примера можно привести группу старшеклассников, которых я обучал Ки-Айкидо. Около тридцати подростков овладевали техниками Ки-Айкидо в целях обучения самозащите. Вначале они были невнимательны, как и на всех других скучных школьных предметах, но мы реагировали на эту ситуацию путем демонстрации им способов расслабления и концентрации без потери энергии, принеся в жертву этому процессу многие техники Ки-Айкидо. В конце года все ученики успешно сдали общий экзамен, а также показали, что они хорошо овладели техниками Ки-Айкидо, в ходе последнего короткого экзамена. Я надеюсь, что подобные начинания могут быть использованы и в других школах, на более широкой основе, с предоставлением учителям и ученикам возможности заниматься практикой объединения тела и сознания и Ки-Айкидо.

Обучение врачей
В восьмидесятых годах я преподавал принципы объединения сознания и тела и Ки-Айкидо в университете. Мой первый опыт состоял из серии уроков, которые я дал врачам, проходившим курс дополнительной специализации по психиатрии в университете Болоньи. Семинар по теме «Стресс» проводил проф. Карло Джентили, заведующий кафедрой клинической психиатрии «Паоло Оттонело» в Болонье. Обычно такие курсы включают только теорию, но в той группе учителя и будущие психиатры занимались тестированием практического владения объединением тела и сознания, выказав при этом большой интерес к этой деятельности.
Еще одна возможность возникла благодаря проф. Франческо Антонини, заведующему кафедрой гериатрии и геронтологии и директору Специализированной школы для врачей по реабилитации больных при Флорентийском университете. Моей задачей на протяжении ряда лет было обучать практикам объединения тела и сознания и Ки-Айкидо учащихся первого курса этого цикла. Хотя посещение занятий не было обязательным и на экзаменационную оценку это не влияло, многие занимались (со мной), а некоторые выражали потом желание продолжать занятия в додзё. Один из них, по имени Паскуале Инкоронато, выразил особый интерес к Ки-Айкидо и интенсивно занимался этой практикой в додзё более четырех лет, все свои силы бросив на дипломную работу на тему «Опыт обучения Ки-Айкидо группы испытуемых, больных дистонией». Эта работа была связана со сходным исследованием другого учащегося, Дэнниса, выполнившего аналогичный эксперимент на группе здоровых взрослых в целях сравнения с предыдущей группой. Исследованиями руководили я и Анна Гидони, заведующая Центром обучения моторике «Анна Торригиани» при Красном Кресте во Флоренции.
В те годы, в связи с этой работой, мы разработали концепцию использования практики Син Син Тоитсу Айкидо в качестве инструмента обучения моторике, правильному положению тела и контролю за движениями пациентов, страдающих расстройствами нейромоторной сферы.
Врач по реабилитации больных должен быть очень изобретательным, способным применить свой опыт в самых разнообразных случаях. Паскуале применил свое богатое воображение (свойственное всем жителям Неаполя) к адаптации принципов объединения тела и сознания и Ки-Айкидо для лечения разных двигательных расстройств.
Очень важно, чтобы врач, педагог, учитель был сам знаком с принципами объединения сознания и тела, владел ими в доступных ему пределах или хотя бы достаточно долго занимался ими, чтобы опыт позволял ему применить их в самых различных ситуациях.
Физиотерапевт должен предложить Ки-тестирование больному (инвалиду), с тем чтобы больной получил инструмент для самосовершенствования, равно как и источник нового знания, и мог использовать его, чтобы действовать самостоятельно.
Рассмотрим следующий пример. Если нам надо приподнять пациента с моторными нарушениями и мы поддерживаем его подмышки, мы просто помогаем ему переменить место. Если же мы научим его принципу удержания веса внизу относительно руки (предплечья) и плеча, мы сможем поддержать его, как будто бы проводя тестирование, тем самым дав ему возможность испытать необыкновенную легкость, а может быть, и возможность самостоятельного движения.

Обучение инвалидов
Опыт работы в Школе психотерапии, а также работа с группой испытуемых дистоников и контрольной группой здоровых вызвала большой интерес. По инициативе д-ра Гидони мы смогли продолжить наш эксперимент с многопрофильными группами в Центре «Торригиани». Группы, состоявшие из врачей, и испытуемых больных, встречались регулярно.
Интерес к практикам Ки и Ки-Айкидо подвигнул докторов и больных приступить к занятиям в додзё города Флоренции.
Вместе с этим эксперимент Паскуале, начатый во Флоренции, продолжился в Берлине, где он работал в качестве терапевта и инструктора по Ки-Айкидо, воплощая в реальность то, что и на сегодняшний день является авангардной идеей, — настоящую исследовательскую лабораторию на принципах объединения сознания и тела.

Путь объединения идей — семена прорастают на расстоянии

Идея использования Ки и Ки-Айкидо в качестве оздоровительных практик была воплощена в жизнь благодаря д-ру Гидони и Паскуале Инкоронато.
Вот что писала об этом директор Реабилитационного центра Вициомаггио д-р Анна Гидони:
«Когда Специализированная школа для врачей по реабилитации еще организовывалась, основная практика третьего курса проходила в Центре реабилитации гериатрических больных и лечения детей с нейропсихиатрическими расстройствами.
Обучение в школе сочетало собственно медицинские и нейропсихологические процедуры с участием в разнообразных культурных событиях, происходивших в то время в городе и связанных с реабилитацией в теоретическом и практическом плане, например занятиями искусством пантомимы в группе Орацио Коста Джовангильи и практиками Ки-Айкидо.
Студентам предоставлялась возможность сотрудничества с высококлассными профессионалами из других областей, а обязательств они не несли никаких, поскольку им было разрешено абсолютно свободное посещение. Глубокое теоретическое изучение этих дисциплин и практика в них были совершенно добровольным делом.
Контакт с группой Ки-Айкидо установили фактически два студента-физиотерапевта, которые не только посещали класс на курсе, но и занимались в додзё, а позже получили квалификацию по Ки-Айкидо.
Тем временем Адриано Милани Компаретти, директор Центра "Анна Торригиани", где проходили реабилитацию дети с мозговыми расстройствами, понял, что принципы Айкидо можно использовать для дополнения физиотерапевтических приемов.
Таким образом образовалась группа Ки-Айкидо для детей и подростков, страдающих дистонией, которые стали испытуемыми для дипломной работы студента, руководившего этой группой. Результаты ее требовали дальнейших исследований.
История дальше продолжается, когда один из руководителей группы переехал в Берлин. Он продолжил свою теоретическую и практическую работу с врачом Моникой Али, находившейся под влиянием идей Милани Компаретти. В Италии Центр Ки Додзё во Флоренции контактирует со школой.
В течение 35 лет Центр Красного Креста "Анна Торригиани" во Флоренции был основным местом лечения детей с церебральным параличом, неизлечимыми нарушениями двигательной функции и осанки, т. е. заболеваниями, которые с течением времени могли вылиться в необратимые органические изменения. Были и другие: эпилепсия, умственная недостаточность, расстройства зрения и слуха. Лечение указанных заболеваний претерпело большие изменения за прошедшие годы: от простого применения ортопедических физиотерапевтических процедур до сложнейших, собственно, "нейроэволюционных", техник нейромоторной реабилитации.
И все же, хотя эти технологии были надежны и точны, они имели один общий недостаток, а именно тот, что это было "лечение", т. е. забота о теле, об одном из его пришедших в негодность органов. Таким же образом трактовались перцептивно-когнитивные аспекты: было составлено несколько тестов для обнаружения дефектов, а для их излечения было скомпоновано несколько упражнений. По концепции взрослых врачей, ребенок был разделен на несколько (больных) частей, поделенных между узкими специалистами. Мы думали, что интеграция вновь обретенных способностей произойдет в ходе естественной эволюции взросления.
Однако в конце 70-х и начале 80-х годов в области нейроэволюционных наук начала развиваться концепция глобальности. Этот термин предполагает единство отдельной личности и представляет собой большое неудобство для врачей, занимающихся фрагментарным вмешательством в организм больного. Принцип фрагментарности отрицает фактически личность ребенка.
Более того, развивалась идея "медицины здоровья", т. е. медицинского обязательства обеспечить состояние психофизического комфорта, с использованием превентивных заданий, направленных на консолидацию базовой функции лечебной медицины.
В это же время успешно развивались исследования развития ребенка в норме, начиная с пренатального периода, которые выявили роль отношений ребенок-взрослый для эмоциально-аффективного условия гармоничного развития ребенка. Мы начали рассматривать тело не только как биологический инструмент, предназначенный для определенных функций, но как носитель "индивида", признавая человеческое достоинство за новорожденным и годовалым ребенком, тела которых несут личностное начало.
Отношение изменилось даже к телу ребенка-инвалида: его начали рассматривать не как сломанный механизм, подлежащий починке, а как личность, имеющую свои ограничения и умения (отражающие внутренние ресурсы, желания, предчувствия, планы).
Встреча с Ки-Айкидо и рабочей группой при Центре 'Торригиани" произошла в период активнейших поисков новых методик работы с детьми, страдающими повреждениями мозга. Это должен был быть не просто новый метод, не просто новая мануальная техника, а абсолютно новый взгляд на больных, новый подход к испытуемым, согласно которому больному предлагается задание.
Мы были приятно удивлены определением "объединение духа и тела", предложенным в качестве цели и условия в следующих выражениях: до сих пор к сознанию и телу подходили отдельно, как будто можно отложить их единение на послереабилитационный период.


Работа со старшими детьми, подростками и взрослыми неизбежно приводила к разговорам о теле, его слабости при паралитических синдромах и о произвольной дискинезии (неестественных мышечных движениях, порожденных мозговыми нарушениями).
К телу было обращено сознательное внимание, и оно, в процессе прогресса осознания себя, получало прямой контроль, без посредников, уйдя из умелых рук врача.
Отношения с инструктором служили обязательной "эмфатической" базой для тестирования, а отношения между мастером и учеником уже не напоминали отношений между врачом и пациентом.
Паузы, отдых, опыт медитации с неподвижным телом, где может укрыться сознание, привилегированное внимание к "телу, которым я являюсь", указывали на надежный, хотя и альтернативный подход к тому, что иначе можно назвать "самоусилением".
Уважение к ритму друг друга, общее внимание к человеку, занятому упражнением, отсутствие конкуренции, солидарность и поддержка — все это повышало доверие и позволяло избавляться от неизбежных огорчений, выявляя негативные эмоции и справляясь с ними по ходу работы. Такое сочетание педагогических и формирующих принципов характерно для многих дисциплин, работающих с телом, от спорта до танцев и пения, но, по нашим данным, Ки-Айкидо имело более направленное и точное влияние на разрешение сложных проблем церебральной дисфункции в период развития ребенка.
В заключение вспомним рекомендацию проф. Антонини будущим врачам глубже изучать и практически овладевать нашей дисциплиной, чтобы поставить себя, по сравнению с пациентом, в более широкое измерение, соответствующее понятию "быть телом" в отличие от понятия "тела, которое у него есть".
В последние десять лет мир реабилитации сильно изменился, открыв дорогу для искусств, театра, спорта, предоставляя инвалиду возможность участия — учитывая его ограничения — в здоровой жизни. Занимаясь искусством, больной с физическими недостатками не может сразу излечиться, но бросает вызов своим ресурсам, сознанию, эстетической чувствительности.
Опыт мира, где категории красоты, стиля и гармонии обязательны, а не факультативны, может сам по себе быть средством компенсации страдания и гнева, порожденных ограничениями. Именно в искусстве и спорте можно испытать перерождение боли и страдания, в то время как психология и медицина могут предложить здесь только закрытые и узконаправленные средства.
Присутствие артистов и спортсменов очень важно в мире людей с ограничениями, и не только для организации благотворительных шоу, а для того, чтобы дать шанс людям получить исключительный опыт в спортзалах, театральных школах, музыкальных группах и т. д.
Как показала практика, Ки-Айкидо оказалось очень эффективным. Занятия Ки-Айкидо не только помогли некоторым инвалидам, но и обогатили новыми идеями область реабилитационных процедур».

Название отражает опыт

Об опыте работы с инвалидами рассказывает Паскуале Инкоронато:
«Название этой главы объясняет причину изменения имени нашей группы.
Вначале оно звучало так: "Ки-Айкидо для взрослых пациентов, больных дистонией". В то время опыт обучения ограничивался только инвалидами, и мы работали в условиях больницы, цели обучения были в основном медицинские. У нас были также ограничения по времени, поскольку группа должна была функционировать в течение срока, необходимого для выяснения эффективности определенной техники; кроме того, у нас были ограничения качественного характера, поскольку нам недоставало опыта сочетания разных элементов (лечения), и у нас были ограничения количественного характера, поскольку группа должна была уменьшиться (вследствие некоторых особенностей моторных заболеваний).
Целью опыта являлась подготовка дипломной работы по реабилитационной терапии, отсюда — и все указанные ограничения. Первый эксперимент, длившийся четыре месяца, был проведен во Флоренции; он открыл новые пути терапевтическкого лечения взрослых пациентов-дистоников.
Когда я переехал в Берлин, у меня появилась возможность провести аналогичный курс обучения Ки-Айкидо в группе дистонических больных, поскольку терапевтический центр был заинтересован в повторении результатов, полученных во Флоренции.
Результаты были положительными, как и во Флоренции, но, как и прежде, я чувствовал неудовлетворенность ограниченностью чисто медицинского подхода. Более того, я вполне осознавал последствия использования самого имени 'Терапия Ки-Айкидо". Чтобы объяснить это название, необходима была целая лекция. Короче: если мы исходим из того, что лечение применяется для излечения болезни, трактовка Ки-Айкидо как медицинской практики означала бы, что больные с физическими недостатками будут воспринимать свое отличие от других людей как болезнь. Тому, что они узнают, больные придадут магическое значение, нарушив, таким образом, соотношение между фантазией и реальностью в пользу фантазии, и будут ожидать чудесного исцеления и всяких других невозможных результатов.
Эти соображения привели нас к необходимости изменить название и проведение занятий.
Название "Объединяющая [интегративная] группа" казалось подходящим для представления о том, что в группу включаются испытуемые с моторными и интеллектуальными недостатками. Определение "интеграция" включает в себя понятие изменения глобальной структуры, когда есть задача присоединения структурно отличающейся единицы. Например, школьная интеграция позволяет детям-инвалидам (в Германии) посещать нормальную школу, подготовленную для обучения таких детей и их передвижения по ней.
Как правило, перед началом учебного года проводится собрание. Там обсуждаются возможности и дефекты данного ребенка, выясняется, подходит ли выбранная родителями школа ребенку и как можно помочь ребенку принять участие в жизни школы. Иногда комиссия решает, что взять данного ребенка в школу невозможно, потому что отклонения столь велики, что школьную программу нельзя будет подстроить под ребенка, а обучающие цели не будут достигнуты.
Если ребенок страдает поражениями мозга, если он слеп, глух, парализован, страдает умственной отсталостью и при этом принимает участие в школьных делах, очевидно, что роль школы не сводится к тому, чтобы научить ребенка читать и писать, она должна открывать ребенку новые цели и пути.
Есть некий парадокс в понятии интеграции: изменения, происходящие в школе (т. е. строительство особых туалетов, лифта, наличие учителя-помощника), являются, в конце концов, всего лишь изменениями окружающих условий, а школа, в принципиальном смысле, остается прежним заведением, поскольку не меняются ее функции, которые остались с тех пор, как были заданы социальными потребностями.
Только оценив этот парадокс, мы поймем, почему довольно часто дети, интегрированные в нормальные классы, остаются изолированными. В Германии есть учителя восточных единоборств, которые принимают в свои классы только тех детей-инвалидов, которые способны удовлетворять групповым требованиям; ведь и инвалиды различают добро и зло, некоторые могут управлять инвалидной коляской, а другие не могут, кто-то из них умен, а кто-то нет, т. е. детей судят по степени их недостаточности. Эти группы тоже называют себя "интегративными".
В соответствии с принципами Ки-Вселенной мы решили не ставить никаких условий желающим заниматься в додзё, принимая во взрослые и детские классы всех, у кого есть интерес и желание заниматься. Единственными ограничениями были размер татами и необходимость помощи больным с расстройствами моторики и интеллекта.
Наша группа официально является "открытой", поскольку организационные и психологические барьеры, отделяющие нас от "других" людей и не позволяющие нам обогатиться знакомством с ними, были устранены.
У открытой группы другие функции и цели. Работая с людьми, которые способны овладеть только одной-двумя моторными последовательностями (например, в случае расстройств концентрации) и, следовательно, с которыми нельзя быть уке, убеждаешься, что надо быть еще чувствительнее и контактнее, ибо партнер не способен опереться на данную последовательность (будучи не в состоянии ее запомнить), и поэтому тренировка любой техники будет для него внове. Если уке видит в своем партнере не только его недостатки, а постарается углубить его знания на базе хорошего контакта, тогда, работая с координированными и быстрыми партнерами, он будет активнее участвовать в техниках, т. е. будет развивать свое Ки».

Открытая группа
В нашей группе из 15 человек три-четыре человека находятся в инвалидных колясках, один передвигается в ортопедическом аппарате и трое страдают дефектами концентрации. Два ученика в колясках страдают нейромышечным заболеванием (синдром Дюшена), отрицательно влияющим на мышечную силу, широту движения и сопротивляемость (включая концентрацию). Они выросли в сиротском приюте, где ходили в специализированную школу, и данный опыт — их первая возможность встречи с непредубежденными людьми.
Еще два ученика больны «spina bifida» — деформацией позвоночного столба и спинного мозга, вызывающего моторный паралич и нарушение координации и равновесия.
У одного молодого человека нарушена способность к организации последовательностей (т. е. расстановке приоритетов, разбиению сложных действий на ряд простых, изменению последовательности для достижения определенного конечного результата). Это нарушение мешает овладению сложными движениями и, вообще, обучению.
У одной молодой женщины есть проблемы с координацией и управлением мышечным тонусом. И последним является мужчина с врожденными мозговыми нарушениями, оставляющими ему только частичный контроль за движениями одной руки и головы.
Как могут столь разные люди заниматься вместе?
Ясно, что людей с меньшими способностями к сложным движениям следует рассматривать как точку отсчета.
Множество упражнений для развития Ки и разнообразные тесты для изучения техник дают богатые возможности для определения такой точки отсчета. Затем надо перевести техники, рассчитанные на положение стоя, в техники, рассчитанные на положение в инвалидной коляске, либо сидя на стуле, либо сидя на татами (в сейза или со скрещенными ногами) и, при необходимости, лежа на полу. Как и в любом случае перевода, надо быть уверенным в том, что начальное значение при переводе не утрачено, хотя форма изменена. Мы должны осознавать, что стояние или ходьба ничуть не «лучше», чем управление коляской, а учить и обучаться Ки-Айкидо людям, способным ходить, не легче — просто это другое.


Таким образом, это та же техника, но в другой форме, с теми же трудностями. Различия надо изучать путем занятий с разными партнерами и даже с инвалидной коляской.

Ки Тайсо, сидя в инвалидной коляске
Как правило, перед началом упражнений мы поднимаемся на пальцы и опускаемся для выработки лучшего восприятия пространства. В инвалидной коляске можно поискать более удобное сидячее положение, раскачиваясь взад-вперед, сначала более размашисто, а потом все более мелкими движениями, пока не найдется точка покоя. При этом ось тела не перпендикулярна к земле, а слегка наклонена вперед (фото 13) [12] . При сохранении этого ощущения пространства, даже получив толчок в грудь в качестве теста, если ученик не окажет сопротивления, его позиция останется твердой и стабильной. Если, напротив, будет оказано сопротивление или он будет сидеть неестественно (слишком прямо и вертикально по отношению к земле), коляска сдвинется и равновесие будет потеряно, человек откачнется назад.

В базовой сидячей позиции руки могут лежать на коленях (как в сейза) или на колесах.
Выполняя оздоровительно-гимнастические упражнения в сидячем положении, мы должны думать о том, что тело фиксируется на сиденье за счет своего веса, а движения вращения меньше по амплитуде, чем в положении стоя. Естественное вращение в сидячем положении составляет 45° на каждой стороне. Это ограничение не дает рукам удариться о спинку стула, что могло бы случиться, если бы вращение составляло 180°, как в позиции стоя (фото 14).
С учетом разницы в направлении движения мы, естественно, найдем и новое направление для тестирования.
Второе движение, — боковые наклоны корпуса в положении сидя должны быть модифицированы по двум причинам: идущая вниз рука не может коснуться тела или стула, потому что вес, перенесенный на одну сторону, делает положение тела нестабильным. Предлагаем использовать локоть для замедления движения, путем сгибания его скорее по диагонали, чем вбок. Рука, проходящая над головой, идет в направлении противоположного колена в то время, как предплечье той стороны, которая нагибается, скользит вниз, пока локоть не коснется колена на своей стороне.

Направление третьего движения неизменно, но амплитуда его другая- Корпус не сгибается, пока он не будет параллелен земле, но нагибаются голова и грудь, взгляд направлен перпендикулярно полу. Руки продолжают маятниковые движения по бокам.
Движения головы не меняются.
Сгибая колени или поднимая тело на ногах, мы изменяем положение тела перпендикулярно к полу. Сидя мы можем это сделать из положения покоя, не раскачиваясь, а используя движение позвоночника, особенно в грудном отделе, чтобы согнуть корпус дважды из закрытого положения в нормальное и из открытого положения в нормальное тоже два раза. Это движение похоже на заключительную фазу выдоха и вдоха. Движения коленей совершенно другие.
Давайте выполним боковой наклон корпуса, скользя локтем до колена по одной стороне, а по другой — кистью в пах. Голова наклонена вперед, взгляд направлен в точку между колен, в результате образуется, как и в положении стоя, треугольник. Если движение выполнено естественно, контрольный толчок по диагонали спереди или сзади не нарушит равновесия.
Круговое движение рукой нужно выполнять при боковом вращении корпусом, направив взгляд по диагонали (не вперед, а то кисть ударится о ногу). После первых четырех движений корпус поворачивается вправо, левая рука свободно падает между ног, а правая использует вращение для движения вбок и вверх.
Первое движение обеими руками — это не вращение, поскольку ноги или ручки кресла мешают движению. Можно представить себе движение, похожее на удар хлыстом, когда верхняя часть корпуса сопровождает движения рук вверх и вниз (по бокам). Если вращение руками сопровождается более широким движением корпуса вперед, траектория движения не встречает препятствий, те. вращение возможно.
Упражнения на татами часто тяжело даются людям, страдающим плохим контролем за осанкой (расстройства ЦНС, например детский церебральный паралич) или отсутствием мышечной силы (периферийные расстройства, как, например, позвоночное расщепление или мышечная дистрофия). В обоих случаях можно посоветовать поддержку со спины (например, опереться на стену) или выполнять упражнение с партнером.
В детских группах я видел, как делают оздоровительную гимнастику, лежа на полу. Иногда детям с ограниченной амплитудой движений я давал легкие бамбуковые трости, которые нужно было использовать как продолжение руки. Можно использовать и другие материалы, такие как резиновые бинты, шелковые носовые платки, веревки, мячи.
В нашем додзё три инвалидные коляски. Они доступны тренирующимся и очень популярны у детей. Дети не связывают чувство страха, отверженности или жалости с инвалидной коляской, что свойственно взрослой культуре, неспособной раскрыть себя для нового, для другого. Дети любопытны и находят массу способов использовать коляску.
Ниже приведено описание некоторых техник Ки-Айкидо для инвалидной коляски.
Можно приблизительно поделить техники на статические и динамические в зависимости от того, закреплена ли коляска (в норме) или движется во время атаки. Здесь мы описываем только статические техники.

Мунацуки Котегаеши
Это техника атаки кулаком, уже представленная в нашей книге при объяснении пяти принципов Ки-Айкидо.
Уке атакует левой рукой с правой стороны и нацеливает кулак на лицо наге (фото 15). Если бы наге стоял, он бы мог увернуться и уклониться от нападения. Даже при движущейся коляске наге мог бы быстрым поворотом уйти от линии атаки; но наге этого сделать не сможет, потому что кресло закреплено.

Когда уке атакует, наге, глядя на него, делает жест правой рукой, как будто приглашая его подойти, и голова его совершает поворот влево (фото 16). Вследствие этого кулак не попадает в цель, а рука наге может удержать уке за запястье, как нужно для котегаеши.

Взгляд наге опять переводится на уке, пока левая рука завершает захват котегаеши. Безо всякого усилия руками наге поворачивается к уке, который падает на бок (фото 17). Уверенность, с которой мы приглашаем уке к удару, очень важна для успешного овладения этой техникой. Не следует рассматривать это движение как элемент защиты или элемент лидерства, поскольку в обоих этих случаях уке будет обеспокоен, а его Ки — заблокировано.

Кокю Доса
Мы уже наблюдали эту технику в первой части книги. Обычно она выполняется на коленях. Посмотрим, как ее можно выполнять в других позициях. Сидя в инвалидной коляске, наге протягивает руки уке, который берет их за запястья. Уке должен занимать боковое положение по отношению к коляске, чтобы не повредить себе ступенькой, на которой стоят ноги наге.
Если уке стоит слева, наге разворачивает локти вниз. Как следствие, руки, находящиеся на одном уровне (перед лицом наге), меняют свою позицию: левая перед коленом уке, а правая «подрезает» шею. Чтобы заставить уке покатиться вперед, достаточно будет продолжить движение вращения корпуса руками, как будто нам нужно удостовериться, что уке достаточно места, чтобы упасть.
Мы занимались Кокю Доса даже в положении лежа, на татами, когда наге лежит на спине, а уке находится над ним, блокируя его запястья. Если мы зафиксируем свое сознание на этих моментах, мы не сможем двинуть рукой. Но локтями и коленями можно шевелить достаточно свободно, чтобы получился хороший контакт и чтобы четко ощутить, что уке будет следовать за нашим движением, не оказывая сопротивления. В эту секунду можно перевернуться на живот и изменить позицию (теперь уке на спине).

Кататекосатори Кокюнаге
В норме эта техника выполняется в положении стоя: уке захватывает левую руку наге своей, руки при этом скрещены. Наге растягивает пальцы левой руки, не двигая запястьем, продвигаясь в сторону уке. Ведя круговым движением, начиная с левой руки, он кладет правую руку на шею уке, позволяя обеим рукам упасть и заставляя уке отпрянуть и скатиться на пол.
Если наге находится в коляске, следует обозначить направление атаки. Если уке атакует спереди, атака неэффективна, поскольку металлическая ступенька сиденья коляски не позволяет ему подтянуться поближе, а если сиденье поднимется сзади, это будет опасно для его ног.
Таким образом, атака выполняется по диагонали (а в других техниках сбоку или со спины). Уке захватывает левую руку на уровне лица, а ноги его находятся в левом ханми. Уке и наге работают теперь в противоположных направлениях. Чтобы выйти из этого тупика, наге присоединяет свое Ки к уке, спокойно держащему левую руку на месте и опускающему свой локоть. Одновременно с этим корпус и голова сгибаются вперед. Правая рука тянет за плечо уке, а левая падает вниз, как хлыст; потом левая рука поднимается вверх, а правая сбоку от коляски сопровождает падающее тело уке.
Полезно потренироваться в этой технике по отдельности, чтобы заранее проверить удобство и стабильность позиций.

Кататетори тенкан кокю наге
Эта техника тоже обычно выполняется стоя, с прямым захватом уке (левая рука уке захватывает правую наге, либо правая рука уке захватывает левую наге). Наге подходит к уке, выполняя упражнение Тенкан ваза, показанное в Айки Тайсо, вращаясь вокруг собственной оси и совершая вертикальный подскок, что приводит к падению уке.
Если наге сидит в инвалидной коляске, он должен держать левую руку по диагонали на уровне лица, как и в предыдущем упражнении. Уке атакует правой рукой, осуществляя захват запястья наге. Если наге вознамерится освободиться силой, попытавшись подвинуть руку к себе, коляска «крутанется» в противоположном направлении, а уке окажется спереди, где его левая рука может свободно ударить наге по лицу.

Чтобы присоединить свое Ки к Ки уке, наге придется изменить направление пальцев; сначала в направлении, противоположном уке, изменяя его направление на направление руки партнера (Тенкан). Когда направление пальцев наге совпадет с направлением руки уке, локоть опишет круговое движение, естественным образом превышающее движение кисти.
Точнее, это некоторый вариант спирального закручивания назад. В конце спирали руки наге находятся в позиции упражнения Айки Тайсо Саю ваза, где левая рука протянута ладонью вверх, в то время как Ки уке направлено вверх. Если наге дальше потянет руку вбок, уке потеряет равновесие и упадет на бок.
Чтобы успешно выполнить это упражнение, необходима хорошая координация и свобода движения верхней части тела. Если последнее невозможно, как в случаях поражения ЦНС (центральной нервной системы, например церебральным параличом), можно воспользоваться короткой палкой, которую удерживают двумя руками захватом сверху. В этом случае уке все так же держит запястье, в то время как наге меняет направление движения, используя конец палки. Пользование палкой помогает движениям наге, которому, в противном случае, было бы очень трудно высвободиться, и, кроме того, дает большие возможности компенсации ограничений.
В случае сильных ограничений мышечной силы (мышечная дистрофия) можно воспользоваться бамбуковой палкой, самой легкой, держа ее обыкновенным способом и используя ее как опору. Если в задачу уке не входит ни сопротивляться наге, ни подчиняться ему, в практике занятий с людьми, чьи способы действия нам непривычны, надо постараться, чтобы атакующий уке был очень чувствителен даже к малейшим изменениям в движениях наге, т. е. действовал подобно усилителю. Если уке может атаковать в таком стиле, техника получится гибкой и гармоничной.

Шоменучи кокюнаге
Эта техника похожа на третью технику, описанную выше. Различие лишь в атаке, которая представляет собой вертикальный удар рукой уке по голове наге.
Чтобы выполнить эту технику, сидя в инвалидной коляске, уке должен атаковать вблизи тела наге по диагонали слева правой рукой, целясь в голову наге. Наге вначале сидит как обычно, а затем, по мере приближения уке, поворачивает голову в противоположном направлении, чтобы направить атаку к центру. Когда рука уке поднимается, тело наге движется в направлении атакующего с поднятыми руками. Вот руки падают по сторонам перед ногами наге, так что голова и правая рука уке попадают между руками наге. Правая рука идет вверх, в то время как тело уке идет вниз. Когда тело наге возвращается вверх и вперед, сопровождаемое движением руки уке, уке должен упасть перед коляской.
Существует и много других техник, которыми можно заниматься сидя. Можно с этой целью полностью адаптировать Тайги. Эта работа в большой степени стимулирует воображение учащихся и учителей и, таким образом, повышает уровень занятий в додзё, особенно когда дело касается техник, которые выглядят невозможными в положении сидя.

Несколько практических советов по организации занятий инвалидов в колясках пути в додзё
Для удобства людей, пользующихся колясками, додзё должны иметь пандусы небольшого уклона. При входе в додзё надо положить набор для очистки колес: тряпку, ведро для воды, жесткую щетку и полотенце.
В раздевалке полочки для одежды и необходимых предметов надо расположить пониже, чем обычно.
В душе хорошо бы иметь пластиковое или непромокаемое кресло, чтобы можно было принимать душ сидя.
Туалеты должны быть достаточно широки, чтобы могла въехать коляска, а ручки должны быть достаточно твердыми и надежными, чтобы держаться, пересаживаясь из коляски на унитаз.
Все двери должны быть достаточно широки, чтобы могла проехать коляска.
Коляски должны быть снабжены достаточно широкими задними колесами, чтобы они хорошо двигались по татами, а для передних колес необходим достаточный диаметр, чтобы их не заблокировало. Татами для устойчивости нужно придать рамку по периметру или покрыть чем-то нижнюю поверхность, чтобы она не скользила.
Надо принять во внимание, что, поскольку основание инвалидной коляски занимает примерно в два раза больше места, чем один человек, количество народу в группе должно уменьшиться.
Если у вас есть помещение без татами, достаточное для движения колясок и достаточно мягкое для падений, его можно считать идеальным додзё для учеников на колясках. Самая лучшая коляска, которую мне приходилось видеть, производится в Германии фирмой Sopur-Sunreise Medical, и называется она «Match». Она снабжена одним передним колесом, которое придает ей высокую маневренность, сокращает риск столкновения с ногами и снижает вес.
Наш додзё в Берлине посещали люди на электрических колясках. Эти коляски тяжелые, и их нельзя много использовать на татами из опасения попортить татами, поэтому лучше оставлять такие коляски возле татами.
Очень важно всегда иметь под рукой коляску, чтобы можно было продемонстрировать технику ученикам и чтобы желающие ходячие ученики могли попробовать какую-либо технику на коляске.

Флорентийский опыт

В настоящее время додзё во Флоренции посещают здоровые ученики и инвалиды, фельдшеры, доктора, музыканты, танцоры, дети, взрослые и пожилые.
Работа с учащимися, страдающими нарушениями моторики, требует особого внимания и терпения со стороны инструкторов. Результаты обучения в этих случаях также проявляются не сразу.
Помните, что Ки и Ки-Айкидо — это не лечение, а некий способ вернуться к «нормальности» в обстоятельствах, которые нарушают координацию тела и сознания. Главное желание страдающих моторными расстройствами (например, дистоников) — быть в состоянии управлять собой. Инструктор должен обладать опытом в адаптации различных аспектов практики к потребностям больного. Например, в некоторых случаях выдерживание Одной Точки дает стабильность и расслабление, снижая количество непроизвольных движений, в то время как расширение Ки увеличивает их количество, создавая состояние напряжения. В других случаях расширение Ки дает ощущение равновесия и легкости, а удерживание Одной Точки вызывает наклон головы вперед и, следовательно, создает неправильную позицию. Для учащегося с трудностями в ходьбе важно научиться правильно падать, поскольку это будет часто случаться с ним. Марко, мальчик с проблемами моторики, который занимается в нашем додзё уже семь лет, вначале часто падал. В нашу первую встречу Марко ходил с помощью аппарата для ходьбы (тележка на двух колесах и с поддержкой), с которым он вполне ловко управлялся. Но на татами он не мог пользоваться им и не мог ходить в специальной обуви, которая частично корректировала дефекты его нижних конечностей. Мы сразу попытались научить его владеть Одной Точкой. Потом он научился перекатываться, сначала назад, а потом вперед, как в кувырке. Ему все это нравилось, он усердно занимался всем этим, так как понял, что это помогает ему стать более ловким, а может быть, позволит и научиться ходить, как другие дети. Первые два года занятий он совершенствовался очень медленно, но в конце второго года, на экзамене, мы все были поражены, когда он встал на ноги и прошел несколько шагов по татами, выполняя (как смог) несколько техник Ки-Айкидо. Сейчас Марко может не только самостоятельно ходить, но и выполнять много упражнений в качестве уке и наге.
Присутствие людей с физическими недостатками в додзё чрезвычайно полезно для расширения наших горизонтов, оно увеличивает ценность самой практики, так как дает возможность участникам и учителям заняться чужими проблемами, отойти от своих эгоистических забот. А для больных и врачей это шанс выйти из больничного окружения и шанс самоусовершенствоваться.
С недавнего времени и другие итальянские додзё стали принимать людей с недостатками, и это обогатило всех. Я надеюсь, что все додзё откроются для людей с проблемами моторики и что этот опыт окажется полезен.

Обучение воспитателей
Ки в «трудных» ситуациях
Воспитатели любого направления могут извлечь пользу из единения сознания и тела. Некоторые из их описаний ясно свидетельствуют об этом. Опыт Паоло, профессионального воспитателя, который в течение нескольких лет занимался Ки-Айкидо во Флоренции, представляет программу лечения и реабилитации для наркозависимых больных. С точки зрения психологии, использование практики Ки в пределах такой программы действует как техника «самоусиления». У наркозависимых функция личности, ответственная за отношения с внешним миром, ослабляется (иногда полностью) в пользу подсознательных желаний.
Практика Ки, благодаря немедленной проверке тестированием, моментально демонстрирует человеку, что он может быть сильнее и внимательнее в ежедневной жизни, просто направляя свое сознание, расширяя Ки. При постоянных занятиях удерживание Одной Точки восстанавливает ощущение цельности личности и дает новое восприятие пространства и других людей.
Это очень важно для людей, которые «плыли по жизни», не заглядывая в глубь своего существования.
Практика объединения сознания и тела дает нам возможность увидеть другой путь жизни, при котором мы берем на себя ответственность за все то хорошее и плохое, что с нами случается.
С другой, не менее интересной, точки зрения, можно представить себе «патологическое» Ки, разное у разных людей. Существуют люди с «фиксированным» сознанием, которым легко пройти тест расширения Ки в одном направлении и которым легко запутаться, если им предстоит иметь дело с глобальным аспектом. Другие не способны выбрать направление, поскольку их слишком отвлекает окружающее пространство или потому, что их Ки слишком слабо и уязвимо.

Обучение музыкантов и художников
В последнее время мне приходилось работать в мире музыки и танца. Меня пригласили проводить уроки и семинары по Ки-практике в группах артистов; некоторые сами посещали курсы Ки и Ки-Айкидо додзё. Впервые я столкнулся с такой работой много лет назад, занимаясь с группой музыкантов, один из которых был учеником в додзё. На уроках мы занимались в основном тремя вещами: позой, дыханием и релаксацией. В настоящее время несколько музыкантов (фортепиано, флейта, гитара, певцы) тренируются в додзё. Занятия Ки для музыкантов полезны во многих отношениях. Прежде всего следует помнить, что музыкант, занимаясь или выступая на концерте, подвергается постоянному напряжению, которое сказывается на качестве исполнения.


Тренировка Ки может уменьшить это напряжение за счет эффективного контроля над дыханием и поддерживания высокого уровня концентрации — качеств, особенно необходимых для такой работы.
Музыканту, играющему на духовых инструментах, например, очень важно стараться удерживать вес внизу и чувствовать себя легко; держать инструмент, не испытывая боли в плечах, шее или спине. Для пианиста упражнения Ки Тайсо полезны тем, что его суставы работают с минимальным напряжением, что, естественно, увеличивает скорость движения пальцев.
Постоянный поиск Одной Точки обеспечивает музыканту стабильность во время концерта, уменьшает напряжение верхней части тела и подготавливает его к хорошему контакту с инструментом. Еще одно обстоятельство, волнующее всех исполнителей, — нервы (следствие боязни сцены, психологическая и физическая скованность). Это состояние порождает неуверенность и слабость звука, и неизбежную разбросанность музыкальной фразы (самый важный момент в музыке). Практика Ки-Айкидо помогает увеличить веру в себя, уменьшить профессиональную неуверенность (на сцене) и подготовить человека к более сложным задачам.
В этом отношении особенно ценным является тренировка способностей к глобальному видению пространства, что позволяет не фиксировать внимание на людях, находящихся впереди. Видение окружающего мира в пределах 360 градусов помогает нам не замечать аудитории, не иметь страха перед ней. В результате получится и сильный звук, и четкая и точная музыкальная фразировка.
Подготовка к концерту занимает очень много времени и труда, и мысль о том, что результат этого — всего лишь один час концерта, может вызвать напряжение и страх. Сознание стремится к блокировке, а «паразитические» мысли могут одерживать верх, ухудшая качество исполнения. Ки-Айкидо помогает справляться с подобными ситуациями благодаря использованию принципов Фудошин, а значит, сохранять спокойствие сознания и способность к быстрым движениям.
Недавно у нас произошел интересный случай в додзё. Одна оперная певица, по контракту работавшая во Флоренции, с большим интересом посещала курс Ки. Ей особенно понравилось упражнение Киай тем, что оно помогало ей прочистить голос и сделать его сильней. Правильная поза положительно влияет на качество голоса. Мы обсудили с ней проблему позы, как держать тело «естественно». Этому очень способствовало поддерживание Одной Точки и расслабление, а также удерживание веса внизу. На втором этапе мы изучали дыхание Ки. После того как мы изучили это обычным способом, мы попробовали голос на выдохе, последовательно произнося все гласные, пока голос не становился чистым и звонким. Такой выдох с использованием дыхания Ки, напоминающий произнесение мантр, дает мощное ощущение спокойствия, расслабления и улучшает качество звука. Потом мы стали изучать Киай, которое можно описать как концентрированный выдох. Сила Киай состоит в том, что, хотя мы расширяем наше Ки вполне определенным образом, мы не изменяем нашего состояния спокойствия и расслабленности. Для этой цели лучше подходит звук «иёи» с удлинением и усилением центрального гласного (и-и-ёё-и-и-и-и), чтобы получить ощущение спокойствия и протяженности, как будто звук уже существовал, а затем усилился и продолжился в бесконечность. Этот прием позволяет издать чистый звук, не потревоженный неожиданной остановкой, которая ограничила бы расширение Ки.
В додзё также занимается много танцоров (классического и современного танца). Почти у всех хорошо развито равновесие, хотя некоторые страдают от мышечной боли, в особенности в спине, из-за жестких и насильственных упражнений.
Во многих случаях было очень полезно подтвердить, что, путем практики объединения сознания и тела и упражнений Ки Тайсо и Айки Тайсо, можно достичь очень большой гибкости, сохраняя состояние естественного расслабления, без мышечного напряжения.
Во многих учебных заведениях по классическому танцу и балету применяются насильственные методики получения удлиненной формы тела, даже в ущерб здоровью. В насильственной манере проводятся упражнения по растяжке, идущие вразрез с естественным защитным сопротивлением тела и вызывающие боли и контрактуру мышц. Я помню одного учителя классического танца, который, растягивая шпагат одной ученицы, заставлял ее ложиться ничком на пол с завязанными веревкой щиколотками и прижатыми к полу коленями — чистая пытка. Даже если такой случай — явное исключение, использование насильственных методов работы с телом все еще широко применяется.
Такая практика базируется на старой идее растягивания тела. Это механическое видение проблемы, связанное с насильственным модифицированием тела в соответствии с эстетическими канонами. Каждое движение, каждое упражнение, каждая растяжка выполняются механически, вызывая напряжение определенной части тела, которую надо «обучить». Но тело обладает системой защиты, которая блокирует мышцы, если они подвергаются чрезмерным и длительным нагрузкам. В результате мы получаем эффект, обратный желаемому, а упорствуя, повредим мышцы.
Мы понимаем, что во втором упражнении Ки Тайсо (рис. 33–34) растяжение руки эластично, Одна Точка хорошо поставлена в центр пространства, а ритм правилен. Если мы будем выполнять это упражнение насильственно, мы будем двигать толкающую руку с постоянной растяжкой вне ритма и с напряженной мускулатурой.
С 70-х годов новые веяния в танце привели к появлению концепции «постмодерна» с явным влиянием восточных дисциплин (типа Тайцзицзюань и Айкидо), которые предлагают глобальное видение танцора, т. е. с объединением сознания и тела.
По этой новой концепции практика объединения тела и сознания находит большую сферу применения, полезную для подготовки танцора.
Шарлотт и Алессандро, посещавшие вместе с другими танцорами додзё во Флоренции, испытали нечто очень важное. Прилежно посещая занятия в додзё довольно долгое время, они обогатили свое профессиональное образование практикой Ки и Ки-Айкидо. Оригинальность их работы прославила их во многих европейских странах. Тренировка в додзё была полезна им не только в физическом смысле, но и в хореографическом и психологическом аспектах. Особенно полезным было обучение помещению Одной Точки в центр пространства, поскольку это помогало им достичь более полного восприятия пространства и движения. Для импровизации им нужно контролировать движения тела. Как боевое искусство, Ки-Айкидо способствует развитию внимания между партнерами, создавая гармоничное взаимодействие между ними и пространством. Все это имеет значение для эффектности исполнения, изменяя отношения между партнерами, которые не должны жертвовать активным присутствием в диалоге между ними в пользу внимания аудитории. Можно рассматривать пример взаимодействия двух людей, выполняющих Тайги, как пример взаимодействия танцоров в балете: в обоих случаях качество исполнения зависит от расширения Ки между ними и их отношений с пространством.
Упражнение Айки Тайсо очень полезны для изучения естественного движения, например: небольшие прыжки в танце выполняются как одно мускульное усилие, элегантно и гармонично. Айки Тайсо позволяет естественно выполнять маленькие прыжки с большой легкостью и ловкостью.
Ки-дыхание тоже очень интересно. В мире балета дыханию обучают как легочной деятельности, привлекая внимание к верхней части тела и избегая брюшного дыхания. Отсюда возникает трудность в удержании веса внизу, которая делает осанку неестественной, а тело закрепощенным. Метод Ки-дыхания, напротив, помогает сохранять умственное спокойствие и стабильную осанку.

Применение объединения тела и сознания и Ки-Айкидо в спорте
Спорт можно рассматривать как психомоторную оздоровительную или соревновательную деятельность. К сожалению, деловые и экономические интересы часто побеждают концепцию спорта как оздоровительной практики в пользу максимально состязательных или эстетических достижений, полученных в результате усиленных физических тренировок. Мир потребления нашел новый источник обогащения в потребности людей двигаться, но ограничил эту потребность эстетическими рамками. Так, мы пережили бум бодибилдинга, аэробики, распространения анаболических стероидов и специальных диет, удовлетворяющих новому гедонистическому социальному спросу. Например, бег трусцой стал символом современного человека. Почти каждый день мы видим на экране телевизора американского президента, бегающего трусцой перед какой-нибудь конференцией, как будто бег сейчас для него — самое важное. Вот и другие бегают, причем чаще всего по асфальтированным дорогам, рискуя повредить позвоночник и перегрузить сердце.
На таких условиях спорт становится опасным для здоровья, особенно если мы продолжаем отделять физическое от умственного в нашей деятельности. Упражнения Ки Тайсо и практика Ки-Айкидо могут помочь нам понять, как развить способности тела и сознания в целом.
К счастью, мир профессионального спорта начинает понимать важность сознания. Даже появилась новая специальность — спортивный психолог, чтобы справляться с частыми случаями спортивного стресса, а также для улучшения результатов. Спортивный бизнес начал принимать во внимание сознание спортсмена, но все еще отдельно от тела.
Важность глобального видения человеческой личности является решающим фактором в любой сфере деятельности. По этой причине принципы объединения сознания и тела могут использоваться во всех видах спорта.
Несколько лет назад мне пришлось работать в этой сфере с весьма ободряющими результатами. В первый раз это было тогда, когда ученик одной известной теннисной школы, с интересом прослушавший мою лекцию о принципах Ки, предложил мне поучить профессиональную теннисную команду объединению сознания и тела. Его просьба касалась в основном преодоления напряжения и стресса во время матча и перед ним. Немного позанимавшись, команда хорошо сработалась, а Ки-тестирование стало важным элементом проверки состояния спокойствия и расслабления, преодоления стресса.
Еще один очень важный опыт я получил, работая с группой стрелков, посещавших уроки Ки в Ku-Додзё во Флоренции. И в этом случае можно было видеть, что для того, чтобы хорошо стрелять, необходимо полное расслабление, а оно определяется в основном осанкой и умственным спокойствием.

Объединение сознания и тела на рабочем месте
Один ученик додзё много лет работал менеджером в электронной компании. Он часто говорил, что практика очень сильно помогла ему профессионально. Для него самым важным было понимание принципов объединения сознания и тела. Эта практика позволила ему лучше понять взаимоотношения в коллективе компании и выработать: свой стиль руководства. Практика Ки-Айкидо подчеркивает важность гармонии, необходимой для всех членов группы. Ки-Айкидо учит снижать уровень конфликтности, никого не притесняя. Менеджер — это лидер со своей ответственностью, следующий принципу авторитета, а не авторитаризма. Если он способен понять потребности и способности своих сотрудников, то даст им важные задания, которые обеспечат ему их уважение и доверие. Практики Ки-медитации и Ки-дыхания могут помочь вам сохранить сознание спокойным и развить способность не фиксировать его только на бизнесе в ущерб восприятию окружающей реальности.
Принципы Фудошин помогают избежать фиксации сознания на деньгах, определяя их как некоторую единицу в измерении бизнеса, средство развития деятельности вообще, но не единственной цели.
Способность работать меньше, но с большим вниманием, не тратя зря энергии, является самым главным результатом, которого деловой человек может достигнуть с помощью Ки-Айкидо. Эти соображения можно найти в советах мастера Тохеи (излагаемых далее), в описании его принципов, посвященных разнообразным сферам деятельности, для менеджеров, специалистов по связям с общественностью, в отношении со служащими и в коммерции.

Пять принципов для менеджеров
1. Будь позитивен
2. Не будь эгоистом и работай на благо других
3. Сохраняй сознание спокойным, чтобы осознать любое изменение в обществе и в мире
4. Стремись, чтобы подчиненные развивались
5. Прибыль используй для общества

Пять принципов публичных выступлений
1. Начинай с ясного введения
2. Выделяй основные пункты в своей речи и держи их в сознании
3. Когда говоришь, излучай Ки всем телом
4. Говори медленно, рассказывая все подробности своих наблюдений
5. Всегда заканчивай позитивными соображениями

Пять принципов работы в офисе
1. Найди себе дело
2. Веди заметки о том, что считаешь важным
3. Не откладывай то, что можешь сделать сразу
4. Планируй дела на завтра, перед тем как ложиться спать
5. Утром первым делом просмотри свои записи

Пять принципов продажи
1. Знай цену продукта
2. Продавай с позитивным Ки
3. Думай не о продаже, а о том, что ты помогаешь клиенту
4. Обязательно продолжай обслуживание после продажи
5. Даже если продажа не удалась, уходи с положительными эмоциями

Будь позитивен (Правила на каждый день)

Пять принципов позитивной жизни
1. Думай позитивно
2. Говори позитивно
3. Действуй позитивно
4. Общайся с другими людьми позитивно
5. Делай положительный вклад в общество

Десять правил ежедневной жизни
1. Развивай позитивное сознание
2. Люби и защищай всё живое
3. Будь благодарен
4. Делай добро тихо, не ожидая вознаграждения
5. Имей мягкое выражение лица
6. Имей великую способность принимать и прощать
7. Думай глубоко и ясно
8. Будь спокоен и решителен
9. Будь позитивен и энергичен
10. Будь старателен

 

 

 

 



ПРИЛОЖЕНИЯ


ПРИЛОЖЕНИЕ 1
Принципы

I. Четыре принципа объединения сознания и тела
— Удерживайте Одну Точку
— Полностью расслабьтесь
— Сохраняйте вес внизу
— Расширяйте Ки

II. Принципы понимания четырех принципов объединения сознания и тела

Пять принципов удержания внимания на Одной Точке
— Не ощущайте живот
— Не ощущайте вес тела в ногах
— Не ощущайте свое дыхание
— Позвольте всему впитаться в Одну Точку
— Посылайте всю силу из Одной Точки
Пять принципов полного расслабления
— Направьте вес каждой части тела на его исконное место
— Расслабляйтесь, не теряя силу
— Достигайте приподнятого состояния тела
— Достигайте наиболее сильной позиции своего тела
— Не будьте агрессивными
Пять принципов удержания веса внизу
— Примите удобную позу
— Не чувствуйте вес своего тела
— Позвольте Ки расшириться до максимума
— Реагируйте в правильный момент правильным образом
— Воспринимайте ясно
Пять принципов расширения Ки
— Не чувствуйте тело
— Чувствуйте центростремительную силу
— Сохраняйте мягкое выражение лица
— Достигайте наиболее спокойного положения
— Будьте свободны и чисты

III. Принципы развития Ки

Пять принципов Ки-тестирования
— Проверяйте сознание, а не физическую силу
— Тестируйте, ориентируясь на партнера
— Тестируйте, чтобы обучить, а не отпугнуть
— Учитесь, тестируя других
— Обучайте значению теста, а не только тому, как его выполнить
Пять принципов Фудошин
— Сознание не неподвижно, а порождено бесконечно малым движением
— Сознание не должно ни на чем концентрироваться, оно должно оставаться свободным
— Сознание должно действовать в правильный момент и правильным образом
— Сознание делает тело стабильным
— Сознание видит движение всей Вселенной
Пять принципов Ки-медитации
— Хаджу
— Хошо
— Чова, гармония со всем сущим
— Чувствуй жизнь всех существ
— Чувствуй движение Ки Вселенной
Пять принципов Ки-дыхания
— Выдох со звуком «ха»
— Выдыхайте спокойно
— После выдоха продолжайте бесконечно расширять деление «половинками»
— Вдох должен происходить через кончик носа, пока тело не наполнится воздухом
— После вдоха по половинке впитывайте в Одну Точку
Пять принципов Ки-упражнений
— Всегда располагать Одну Точку в центре
— Всегда максимально расширять Ки, насколько это возможно
— Добиваться естественной позы
— Не ощущать мускулы тела
— Поддерживать хороший ритм
Пять принципов сна с Ки
— Объедините сознание и тело, перед тем как идти спать
— Помните, что сознание движет телом
— Успокойте мысли бесконечным делением напополам
— Держите голову в холоде, а ноги в тепле
— Двигайте кровь от головы к ногам
Пять принципов Киатсу
— Расширяйте Ки из Одной Точки в низу живота
— Не позволяйте напряжению скапливаться в теле
— Вертикально нажмите на центр мускула так, чтобы не повредить его
— Направьте сознание на кончик пальца, бесконечно деля на половины
— Распространяйте Ки в мускулы, не повреждая их

IV. Принципы Син Син Тоитсу Айкидо

Пять принципов управления (для Син Син Тоитсу Айкидо)
— Пусть Ки расширяется
— Знайте намерение партнера
— Уважайте Ки партнера
— Поставьте себя на место партнера
— Управляйте с уверенностью
Пять принципов использования боккена
— Держите его легко
— Кончик боккена всегда должен быть спокоен
— Используйте вес боккена
— Постоянно расширяйте Ки
— Сначала двигайте сознание, а потом — боккен
Пять принципов применения дзё
— Удерживайте легко
— Ближайшая к телу рука — самая главная
— Легко двигайте дзё
— Перехватывая оружие, всегда держите дзё хотя бы одной рукой
— Кончик дзё должен следовать одной линии
Три критерия понимания Тайги
— Практикуйте принцип Фудошин, а именно: развитие способности тела удерживать равновесие (Фудотай) с помощью объединения сознания и тела, всегда связанного с пространством
— Канкю Ритсудо: важность гибкого ритма, модулируемого движением
— Кирёку Дзюдзютсу: расширение Ки, запечатленное в размерах и красоте техник

V. Принципы изучения и обучения

Пять принципов изучения Ки
— Послушание
— Упорство
— Применяйте то, чему вы учитесь, в повседневной жизни
— Измените подсознание
— Будьте позитивны
Пять принципов обучения Ки
— Развивайтесь вместе
— Будьте скромны
— Учите тому что верно, а не превосходству
— Будьте справедливы и беспристрастны
— Учите, ориентируясь на уровень ученика
Пять принципов Сетсудо
— Доверяйте пути Вселенной
— Делитесь со всеми путем Вселенной
— Сами практикуйте то, чему учите
— Учите в гармонии со всеми
— Развивайтесь вместе
Пять принципов обучения детей
— Пусть дети радуются
— Не позволяйте им причинять боль друг другу
— Используйте всегда позитивные слова, чтобы дети извлекали пользу из любого опыта
— Ясно формулируйте, что есть хорошо и что плохо
— Если ребенок ведет себя плохо, ругайте его позитивно

VI. Принципы для работы и повседневной жизни

Пять принципов для менеджеров
— Будь позитивен
— Забудь об эгоистичности и работай на благо других
— Сохраняй сознание спокойным, чтобы осознать любое изменение в обществе и в мире
— Работай на развитие подчиненных
— Прибыль используй для общества
Пять принципов публичных выступлений
— Начинай с ясного введения
— Выделяй основные пункты в своей речи и держи их в сознании
— Когда говоришь, излучай Ки всем телом
— Говори медленно, рассказывая все подробности своих наблюдений
— Всегда заканчивай позитивными соображениями
Пять принципов работы в офисе
— Найди себе дело
— Веди заметки о том, что считаешь важным
— Не откладывай то, что можешь сделать сразу
— Планируй дела на завтра, перед тем как ложиться спать
— Утром первым делом просмотри свои записи
Пять принципов продаж
— Знай цену продукта
— Продавай с позитивным Ки
— Думай не о продаже, а о том, что ты помогаешь клиенту
— Обязательно продолжай обслуживание после продажей
— Даже если продажа не удалась, уходи с положительными эмоциями
Пять принципов позитивной жизни
— Думай позитивным сознанием
— Говори с позитивным сознанием
— Действуй с позитивным сознанием
— Общайся с другими людьми с позитивным сознанием
— Делай положительный вклад в общество
Десять правил на каждый день
— Развивай позитивное сознание
— Люби и защищай все живое
— Будь благодарен
— Делай добро тихо, не ожидая вознаграждения
— Имей мягкое выражение лица
— Имей великую способность принимать и прощать
— Думай глубоко и ясно
— Будь спокоен и решителен
— Будь позитивен и энергичен
— Будь старателен

 

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 2
ТАЙГИ


Тайги Ки Тэй Тайги (обязательная форма)
1. Сёмэн учи кокю нагэ
2. Ёкомэн учи сихо нагэ (ирими)
3. Мунэ цки котэгаэси (катомеру)
4. Кататэ тори иккё (тенкан)
5. Кататэ тори никкё (ирими)
6. Усиро тэкуби тори санкё (катамеру)

Тайги 1. Кататэтори
1. Кататэтори кокюнагэ
2. Кататэтори кирикаэси
3. Кататэтори зэнпо нагэ
4. Кататэтори кайтэн нагэ
5. Кататэтори сихонагэ
6. Кататэтори иккё

Тайги 2. Кататэтори рётэмочи
1. Кататэтори рётэмочи кокюнагэ тэнкан (чояку ундо)
2. Кататэтори рётэмочи кокюнагэ тэнкан (мару ундо)
3. Кататэтори рётэмочи кокюнагэ тэнкан (хачи но дзи)
4. Кататэтори рётэмочи зэмпо нагэ
5. Кататэтори рётэмочи никкё тэнкан
6. Кататэтори рётэмочи котэгаэси тэнкан

Тайги 3. Ёкомэнучи
1. Ёкомэнучи судори
2. Ёкомэнучи судори (одзиги)
3. Ёкомэнучи кокюнагэ ирими
4. Ёкомэнучи сихонагэ ирими
5. Ёкомэнучи кокюнагэ судори нагэ
6. Ёкомэнучи кокюнагэ тэнкан (хачи но дзи)

Тайги 4. Рёкататори
1. Рёкататори кокюнагэ тэнкан (одзиги)
2. Рёкататори кокюнагэ тэнкан (кирикаэси одзиги)
3. Рёкататори кокюнагэ тэнкан (одзиги) -2 раза
4. Рёката судори
5. Рёкататори никкё тэнкан
6. Рёкататори зэмпо нагэ (ёкомэнучи)

Тайги 5. Для детей
1. Сёмэнучи кокюнагэ
2. Ёкомэнучи сихонагэ
3. Мунэцки котэгаэси
4. Кататори иккё ирими*
5. Кокю доса*
* Только для детей 11–12 лет

Тайги 6. Усиро ваза
1. Усиротори кокюнагэ (зэмпо нагэ)
2. Усиротэкубидори кокюнагэ тэнкан (ура гаэси)
3. Усиротэкубидори зэмпо нагэ
4. Усиротэкубидори котэгаэси (хантай тэнкан)
5. Усиротэкубидори иккё тэнкан
6. Усиротэкубидори санкё нагэ

Тайги 7. Мунэцки Гери
1. Мунэцки кокюнагэ
2. Мунэцки иккё хантай тэнкан
3. Мунэцки зэмпо нагэ
4. Маигэри кокюнагэ ирими
5. Мавагэри кокюнагэ (оси тори)
6. Мунэцки котэгаэси

Тайги 8. Рётэдори
1. Рётэдори тэнчинагэ ирими
2. Рётэдори тэнчинагэ тэнкан
3. Рётэдори кокюнагэ
4. Рётэдори кокюнагэ (саю ундо)
5. Рётэдори кокюнагэ зэмпо нагэ
6. Рётэдори кокюнагэ кирикаэси

Тайги 9. Сёмэнучи
1. Сёмэнучи иккё ирими
2. Сёмэнучи иккё тэнкан
3. Сёмэнучи кокюнагэ ирими
4. Сёмэнучи котэгаэси
5. Сёмэнучи кокюнагэ кирикаэси
6. Сёмэнучи кокюнагэ зэмпо нагэ

Тайги 10. Кататори Сёмэнучи
1. Kamamopu сёмэнучи кокюнагэ ирими
2. Кататори сёмэнучи кокюнагэ тэнкан (мару ундо)
3. Кататори сёмэнучи кокюнагэ тэнкан (хачи но дзи)
4. Кататори сёмэнучи никё тэнкан
5. Kamamopu сёмэнучи кокюнагэ (санкё)
6. Кататори сёмэнучи кокюнагэ зэмпо нагэ

Тайги 11. Кататэтори — Кататекосатори
1. Кататэтори кокюнагэ ирими
2. Кататэтори кокюнагэ ирими/тэнкан
3. Кататэкосадори кокюнагэ тэнкан
4. Кататэкосадори кокюнагэ
5. Кататэкосадори кокюнагэ ирими
6. Кататэкосадори кокюнагэ кирикаэси

Тайги 12. Кататэтори Рётэмочи
1. Кататэтори рётэмочи кокюнагэ ирими
2. Кататэтори рётэмочи кокюнагэ тэнкан
3. Кататэтори рётэмочи кокюнагэ никё тэнкан
4. Кататэтори рётэмочи кокюнагэ иккё кирикаэси
5. Кататэтори рётэмочи кокюнагэ зэмпо нагэ тэнкан
6. Кататэтори рётэмочи кокюнагэ бору нагэ

Тайги 13. Ёкомэнучи
1. Ёкомэнучи кокюнагэ ирими
2. Ёкомэнучи кокюнагэ дзудзи ирими нагэ
3. Ёкомэнучи кокюнагэ атэми
4. Ёкомэнучи сихонагэ ирими тобикоми
5. Ёкомэнучи котэгаэси (мару ундо)
6. Ёкомэнучи кокюнагэ зэмпо нагэ кирикаэси

Тайги 14. Кататори
1. Kamamopu иккё тэнкан
2. Кататори никё ирими
3. Кататори санкё тэнкан
4. Кататори ёнкё ирими
5. Кататори кокюнагэ усиромаки
6. Кататори кокюнагэ усиромаки кирикаэгэ (ёкомэ-нучи)

Тайги 15. Для молодых людей (от 11 до 14 лет)
1. Сёмэнучи иккё ирими
2. Ёкомэнучи кокюнагэ тэнкан (хачи но дзи)
3. Мунэцки зэмпо нагэ
4. Кататори никё ирими
5. Усиротори кокюнагэ зэмпо нагэ
6. Усиротэкубитори санкё нагэ

Тайги 16. Заги
1. Сёмэнучи иккё ирими
2. Сёмэнучи иккё тэнкан
3. Кататори сёмэнучи кокюнагэ ирими
4. Сёмэнучи кокюнагэ
5. Мунэцки котэгаэси
6. Ёкомэнучи кокюнагэ

Тайги 17. Заги Хан дачи
1. Кататэтори кокюнагэ (зэмпо нагэ)
2. Кататэтори кокюнагэ кирикаэси
3. Сёмэнучи кокюнагэ
4. Усирокатадори кокюнагэ
5. Мунэцки котэгаэси
6. Ёкомэнучи кокюнагэ

Тайги 18. Усиро ваза
1. Усиротори кокюнагэ хагайдзимэ
2. Усиро кататори кокюнагэ хикоки нагэ
3. Усиро кататори кокюнагэ хикоки кирикаэси
4. Усиро кататори кокюнагэ зэмпо нагэ
5. Усиро кататори кубидзимэ урагаеси кокюнагэ
6. Усиро кататэтори кубидзимэ зэмпо нагэ

Тайги 19. Мунэцки
1. Мунэцки кокюнагэ учиванагэ кибирики
2. Мунэцки кокюнагэ зэмпо нагэ ёкомэнучи
3. Мунэцки кокюнагэ учиванагэ сёмэнучи
4. Мунэцки кокюнагэ ирими судори
5. Мунэцки кокюнагэ сёмэнучи
6. Мунэцки кокюнагэ котэгаэси хантай тэнкан

Тайги 20. Нинингаке Саннингаке Рандори
1. Футари рётэмочи кокюнагэ зэмпо нагэ (один раз)
2. Футари рётэмочи кокюнагэ сэнака авасэ (один раз)
3. Футари рётэмочи кокюнагэ сэйрэцу
4. Футари рётэмочи сихонагэ
5. Саннин рётэмочи кокюнагэ сэйрэцу
6. Саннинкакэ рандори

Тайги 21. Танто Тори
1. Сёмэнучи котэгаэси
2. Сёмэнучи кокюнагэ ирими
3. Ёкомэнучи ирими сакатэ
4. Ёкомэнучи кокюнагэ гокю сакатэ
5. Ёкомэнучи сихонагэ
6. Мунэцки котэгаэси
7. Мунэцки иккё ирими
8. Мунэцки кокюнагэ зэмпо нагэ
9. Мунэцки хидзи сёмэнучи
10. Мунэцки кайтэн нагэ

Тайги 22. Тачи Тори
1. Сёмэнучи ирими судори — Сёмэнучи кокюнагэ
2. Сёмэнучи котэгаэси (направо)
3. Сёмэнучи ирими тори (налево)
4. Ёкомэнучи кокюнагэ ирими
5. Ёкомэнучи сихонагэ (налево)
6. Мунэцки котэгаэси (направо)
7. Мунэцки кокюнагэ зэмпо нагэ
8. Мунэцки кокюнагэ ирими судори
9. Доучи кокюнагэ
10. Ёкобарай кокюнагэ

Тайги 23. Дзё Тори
1. Сёмэнучи ирими судори и (при успешности исполнения) Сёмэнучи кокюнагэ
2. Сёмэнучи котэгаэси (направо)
3. Сёмэнучи ирими тори (налево)
4. Ёкомэнучи сихонагэ (налево)
5. Ёкомэнучи кокюнагэ земпо нагэ
6. Мунэцки кокюнагэ цкикаеси
7. Мунэцки кокюнагэ зэмпо нагэ
8. Мунэцки кокюнагэ кирикаэси
9. Доучи кокюнагэ
10. Ёкобарай кокюнагэ

Тайги 24. Дзё Нагэ
1. Кокюнагэ
2. Кокюнагэ зэмпо нагэ
3. Сакатэ мочи кокюнагэ зэмпо нагэ
4. Сихонагэ
5. Никкё
6. Котэгаэси
7. Кокюнагэ кирикаэси
8. Кокюнагэ аси суку

Тайги 25. Первое Кенги (Хаппо гири)
1. Сэмёнучи
2. Сономана цуки хасаки о миги ни мукеру
3. Усиро о муите менучи
4. Сономана цуки хасаки о хидари ни мукеру
5. Хидари ёко ни муйте менучи
6. Сономана цуки хасаки о миги ни мукеру
7. Усиро о муйте менучи
8. Сономана цуки хасаки о хидари ни мукеру
9. Нанмейоко ни муйте менучи
10. Усиро о муйте менучи
11. Хидари йоко ни муйте менучи
12. Усиро о муйте менучи

Тайги 26. Второе Кенги
1. Ичинотачи (и в случае успешного исполнения)
2. Ичинотачи
3. Хидари кесагири
4. Миги кесагири
5. Усиро учи
6. Цуки
7. Усиро учи
8. Цуки
9. Хидари кесагаке тоби коми
10. Миги кесаге тоби коми
11. Цуки
12. Хидари кесагаке

Тайги 27. Первое Дзё ги
1. Цуки дзудзё
2. Цуки дзудзё
3. Хидари ёкомэнучи
4. Гьяку ёкомэнучи
5. Кахо цуки усирмуки
6. Усиро ни муйте цуки дзудзё
7. Хидари ёкомэнучи
8. Гьякуёкоменучи
9. Кахо учи усирмуки
10. Цуки
11. Миги ёкомэнучи
12. Кохо цуки
13. Харайгё
14. Сономама цуки
15. Цуки дзудзё
16. Кохо цуки хиза о цукинзгара
17. Асибараи
18. Сономама цуки
19. Цуки
20. Хидари аси сагари мигиситакара хидари уэ харай агэ
21. Мочикаэтэ цуки

Тайги 28. Второе Дзё ги
1. Цуки дзудзё
2. Цуки дзудзё
3. Хидари ёкомэнучи
4. Маваситэ миги учи ороси
5. Миги ёкомэнучи
6. Цуки дзудзё — усиро маки
7. Хидари ёкомэнучи
8. Мавасите миги ороси
9. Миги ёкомэнучи
10. Цуки дзудзё — усиро маки
11. Хидари ёкомэнучи
12. Хидари кохоцки
13. Миги кохоцки усирокоми
14. Цуки — усиро маки
15. Фумикондэ хидари ёкомэнучи
16. Исэн кай кири харай дзудзё
17. Миги ситакара 18.Цки
19. Миги ёкомэнучи


20. Цки
21. Хидари оси сагари мигиситакара хидари уэ харай агэ
22. Мочикаэтэ цуки

Тайги 29. Тачи учи
1. Котэ учи
2. Миги до учи
3. Хидари до учи
4. Нодо цки
5. Сёмэнучи
6. Хидари ёкомэнучи и (при успешном выполнении) — Миги ёкомэнучи

Тайги 30. Синкэн
Меч сознания
(Мы не хотим описывать эту последовательность, потому что она представляет собой выражение сознания через боккен; ее не используют для демонстрации физической формы)

 

 

 

 



ПРИЛОЖЕНИЕ 3
Коичи Тохеи. Шокушу (Высказывания)


Девиз
Да пребудет в нас дух Вселенной, который любит и защищает всё сущее и помогает ему расти и развиваться.
Объединить разум и тело, стать единым со Вселенной — вот основная цель моих тренировок.

Ценность нашего существования
Мы рождены благодаря Ки Вселенной. Так будем же благодарны за то, что мы рождены людьми, а не растениями или животными. Дадим себе слово выполнить свое предназначение, пользуясь помощью Вселенной.

Объединение с Ки Вселенной
Наши души и тела рождены Ки Вселенной. Мы тщательно изучаем принципы Вселенной и практикуем их. Мы больше не теряем надежду. Мы больше не испытываем страха. Путь, которым мы идем это путь Вселенной, и никакие трудности не могут препятствовать в продвижении по нему.
Пусть хватит нам мужества сказать вместе с Конфуцием: «Если я имею чистую совесть и спокойный дух, я бросаю вызов десяти тысячам врагов».

Объединение сознания и тела (естественное изначально)
Не думайте, что ваша сила только та, которой вы пользуетесь повседневно и жалуетесь, если ее не хватает. Сила эта подобна малой, видимой части айсберга. Объединив наши сознание и тело и став едиными со Вселенной, мы сможем использовать колоссальную силу, которая сокрыта в нас.

Единая точка в низу живота
Вселенная не имеет границ, но мы можем мысленно уменьшить ее до размеров точки в низу живота.
Давайте сконцентрируем наше сознание на этой точке и, став едиными со Вселенной, начнем беспрерывно испускать из нее свое Ки.

Расслабление
Мы слишком привыкли к постоянным проблемам и пребываем в напряжении. Оно является причиной того, что кровеносные сосуды сужаются, замедляется вывод шлаков, и мы заболеваем.
Расслабление — вот единственный эликсир жизни. Давайте постигнем расслабление, и оно позволит нам встречать каждый день с ощущением легкого дуновения ветра.
Если мы умеем расслабляться, то мы уравновешенны и спокойны в повседневной жизни.

Устойчивое равновесие
Вес всех предметов давит вниз на опору. Устойчивое равновесие возникает, когда вес каждой части нашего тела стремится вниз.
Так же, как гладкая, спокойная поверхность воды отражает луну и пролетающую птицу, наш разум, пребывая в этом устойчивом равновесии, отражает всё, что нас окружает. Такое спокойствие естественно для человека.
Поняв этот принцип, мы сможем овладеть этим спокойствием.

Положительная жизнь
Абсолютная Вселенная — изначально едина. Когда проявились две противоположные силы, был рожден относительный мир.
На Востоке эта двойственность называется Инь и Ян, а на Западе — Плюс и Минус. Яркая, счастливая жизнь называется позитивной, а темная и безрадостная — негативной.
Давайте отбросим отрицательное мышление и станем впредь стремиться к положительной жизни.

Подсознание
Наше подсознание подобно складу на котором хранятся наши знания и накопленный опыт. Содержимое подсознания формирует сознание.
Давайте прекратим впредь забивать наше подсознание чем-либо отрицательным. Давайте всегда расширять наше Ки, мыслить и жить позитивно.

Принцип согласия
В Абсолютной Вселенной конфликт невозможен, но он возникает в относительном мире.
Если мы объединим наш разум и тело, станем едины со Вселенной, то окружающие люди с радостью последуют за нами.
Не говорите, что живете в мире, в котором должны каждый день бороться за свое существование. Истинный путь к успеху в действительности один — это принцип согласия. Это путь к миру.

Сущность Ки
Мы начинаем с числа «один» при подсчете любых вещей. И невозможно начать с нуля. Как ничто не может получиться из ничего, так и единица не возникает из нуля. Ки подобно этой единице. Оно сформирована из бесконечно малых частиц, меньших, чем атом. Ки Вселенной, сжимаясь, становится человеком. Продолжая это сжатие, Ки становится одной точкой в низу живота, которая, в свою очередь бесконечно уменьшаясь, никогда не исчезает, оставаясь единой со Вселенной. Так мы понимаем сущность Ки.

Упражнения для развития Ки
Очень легко согласовать сознание и тело, когда мы стоим или сидим неподвижно. Сложнее сделать это в движении. Упражнения, развивающие Ки, учат повседневно поддерживать единство сознания и тела. Применяя их в жизни, мы улучшаем наши способности при всех обстоятельствах.

Единство спокойствия и движения
Устойчивость быстрого вращения создает спокойствие.
В центре тайфуна сохраняется тишина, но его мощь колоссальна. Так объединяются спокойствие и движение.
Только сохраняя сосредоточение на одной точке, объединив сознание и тело, мы, даже если заняты важными делами, можем найти время для другого.
Сохраняя сознание спокойным, вы справитесь с чрезвычайной ситуацией или сложным делом.

Фудошин
Истинное Фудошин — не монолитное состояние стабильности, а устойчивость вращающегося волчка. Иными словами, состояние духовной и физической устойчивости является результатом бесконечно быстрого и незаметного движения.
Это движение заключается в одной точке, в низу живота. Держа внимание на ней, мы испытываем Фудошин и не теряем устойчивость в любых случаях.

Способ Ки-дыхания
Выдыхайте так, чтобы ваше дыхание устремлялось к бескрайним просторам Вселенной. Вдыхайте, сжимая Вселенную до размера вашей Одной Точки, и продолжайте уменьшать ее. Это очень важно для объединения сознания и тела.
Ночью, в спокойной тишине, выполняйте Ки-дыхание, и вы почувствуете, как объединяетесь со Вселенной, а Вселенная заполняет вас. Это ощущение единения со Вселенной божественно. Сейчас ваша жизненная сила полностью свободна.

Киатсу-Хо
Мы знаем, как объединять сознание и тело, используя способ Ки-дыхания. Теперь мы можем накапливать в себе Ки Вселенной в любое время.
Когда водяной насос опустеет, вода уже не может подняться по нему. Чтобы возобновить ее поток, необходимо наполнить насос водой. Так и в человеке, страдающем от болезни или проблем, поток Ки прекращается. Давайте практиковать Kuaтcy-Xo, чтобы вернуть людям возможность накапливать в себе Ки, стимулируя его поток и давая начало улучшению.

Рейсейшин
Человек благословляется духом, единым с духом Вселенной. Этот дух называется Рейсейшин.
Если поверхность воды спокойна, луна отражается в ней. Так, когда наше сознание и тело едины, Рейсейшин полностью проявляется в нас. Тогда все злые помыслы и страдания исчезают, а вселенский дух любви и стремление защищать всё сущее заполняют нас.
Давайте стремиться к установлению нашего Рейсейшин.

Разум, ищущий истину
Разум, пытающийся постичь суть Вселенной, мы называем ясным. Используя его, мы ищем истину.
Собака или обезьяна, какими бы умными они ни были, не способны к вселенскому сознанию. Только люди имеют эту привилегию. Если вы имеете разум, ищущий истину, то вы счастливы и являетесь действительно ЧЕЛОВЕКОМ.
Сила воли
На Востоке говорят: «Если наша сила воли сосредоточена на камне, она может пройти сквозь него. Когда сила воли сосредоточена и находится в гармонии со Вселенной, она может повелевать ветром, дождем и громом».
Но откуда она берется? Тот, кто ответит на это вопрос, достигнет многого.
Когда мы согласовываем разум и тело, успокаивая всплески «волн» в сознании до бесконечно малой ряби, мы получаем возможность использовать нашу огромную силу воли — силу, которая движет Вселенной.

Интоку
Хорошие дела делаются тайно. Как единица, сколько ее ни дели, никогда не станет нулем, так и наши дела и слова, которые мы делаем или произносим, никогда не забудутся.
Старая восточная мудрость гласит: «Посеешь добро, — и урожай будет хорош, а посеешь зло, — и пожнешь зло». Мы должны понять, что всё, что мы делаем, вернется к нам.
Следовательно, если мы хотим добра нам и нашим детям, мы должны делать добро втайне. Это означает не искать похвал и благодарностей, не надеяться на награду. Это и есть Интоку.
Среди разных способов исполнения Интоку самым лучшим является следование путем Вселенной и привлечение других людей.

Сетсудо — обучение следованию путем Вселенной
Эгоистичные люди никогда не поймут и пройдут мимо этого пути. Поэтому, когда мы сами понимаем и осознаем принципы Вселенной, Вселенная накладывает на нас ответственность распространения их по всему миру.
Не думайте, что вы не можете помочь другому. Тому, что вы узнали сегодня, вы можете обучать других завтра. Этот мир полон людей, отошедших от пути Вселенной, заблуждающихся и страдающих от этого. Давайте стараться объяснить им правильные принципы Вселенной.

Эти высказывания подобны Дока — традиционным, «песням пути», написанием которых занимались многие мастера. В некоторых додзё Ки-Айкидо высказывание читается перед каждым занятием, для того чтобы помочь сосредоточиться на тренировке.

 

 

 

 


ПРИЛОЖЕНИЕ 4
Последовательность упражнений Ки Тайсо

 

 

 

 

 

 

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 5
Последовательность упражнений Айки Тайсо

Авторизация

Реклама