Стили каратэ

БОЕВЫЕ ИСКУССТВА
Выдержки из книги-справочника А.Е.Тараса "200 ШКОЛ БОЕВЫХ ИСКУССТВ ВОСТОКА И ЗАПАДА
Традиционные и современные боевые единоборства Востока и Запада"

 

Этот японский термин состоит из двух слов: "кара" (пустой) и "тэ" (рука). Вместе они образуют словосочетание "пустая рука". Имеется в виду техника рукопашного боя голыми (т.е. "пустыми") руками, а также ногами и всеми другими частями тела.
История каратэ берет начало в XIV веке на острове Окинава, наиболее крупном из островов архипелага Рюкю. Это длинная и сложная история, полная противоречий и неясностей. Чего стоят одни названия боевого искусства окинавцев: "тэ", "окинава-тэ", "то-тэ", "кара-тэ", "кэнпо", "кэнпо-дзюцу", "кэнпо-каратэ", "каратэ-дзюцу", "каратэ-до"... В отличие от дзюдо и айкидо, каратэ явилось творением не одного человека, а многих поколений учителей и учеников. Поэтому существующее в нем разнообразие школ и стилей не случайно.
Так было, по существу, всегда.
Иероглиф "тэ", как уже сказано, означает "рука". Иероглиф "то" по-китайски читается "тан". Имеется в виду династия, правившая в Китае с 618 по 917 годы. Следовательно, термин "то-тэ" переводится как "танская рука".
Наконец, иероглиф "кара" (старый, потому что есть еще и новый, читающийся тоже "кара", но обозначающий "пустоту") использовался в прошлом в смысле "континент", то есть "Китай", "страна на материке". В этом отношении значения терминов "то-тэ" и "кара-тэ" совпадают. Но фактически, все три названия обозначали разные школы: чисто окинавского происхождения (тэ), китайского (то-тэ), окинаво-китайского (окинава-тэ). И только в первой половине XIX века все они соединились в понятиях "каратэ" или "кэнпо" (закон кулака).
В XX веке каратэ Окинавы стало распространяться за пределы архипелага в двух основных направлениях: на Восток, через Гавайские острова в США, и на север, в Японию. В Японии приобрели популярность две основные разновидности каратэ. Первое из них можно назвать "направлением Мотобу Чоки" (подлинное, традиционное, боевое, делающее акцент на эффективность в реальном бою).
Второе - "направлением Фуна-коси Гичина" (модернистское, приспособленное к официальным требованиям, т.е. с акцентом на ритуал, эстетическую выразительность, воспитательное значение). В США долгое время была известна только первая разновидность.

 

1. Из истории Окинавы

Окинава (что означает "веревка, извивающаяся в море") имеет площадь около 1,2 тыс. кв. км, причем длина острова примерно 100 км, а ширина в самом узком месте всего-навсего 8 км. Весь же архипелаг состоит примерно из 70 клочков суши, площадь которых (без Окинавы) составляет 1,3 тыс. кв. км.
Население архипелага представляет результат смешения трех миграционных потоков: с севера - предков нынешних японцев (этот поток прекратился в 3-м веке н.э.), с юга - племен малайско-полинезийской группы, с запада - древних китайцев. Как бы там ни было, традиционные формы ведения домашнего хозяйства, сельского труда и рыболовства (главных занятий оки-навцев), религия с ее культом предков и ритуалом погребения - все это имеет явно китайское происхождение.
Исторические документы свидетельствуют о том, что начиная с 605 года окинавские общины платили дань китайскому императору, а с 698 года еще и японскому. Во время войны в Японии между кланами Тайра и Минамото, в 1165 году, князь Минамото-но Тамэтомо обосновался на Окинаве вместе с остатками своей разбитой дружины. Он женился на дочери одного из местных вождей, а их сын в 1187 году стал первым королем архипелага под именем Сюнтэн (или Сонтон). В свою очередь, трое сыновей Сюнтэна разделили после его смерти Окинаву на 3 независимых княжества, каждое из которых платило дань как Японии, так и Китаю.
В 1391 году в деревне Кумэ, неподалеку от города Наха, обосновалась колония китайских эмигрантов из провинции Фуцзянь ("36 семей"), многие члены которой были знатоками цюань-фа. Их потомки оказали значительное влияние на возникший позже стиль рукопашного боя "наха-тэ".
В период между 1422 и 1429 годами все три княжества снова объединились в одно королевство под властью Сё Хаси (правил в 1421 - 1439 гг.), основателя династии Сё. Он проводил политику "открытых дверей", благодаря которой Окинава стала одним из важных центров международного судоходства и торговли. В результате постоянного присутствия иностранцев, окинавцы смогли познакомиться с различными школами боевых искусств Японии, Китая, Филиппин, Малайи, Индонезии.
В годы правления короля Сё Сина (1477 - 1526) было проведено разоружение населения архипелага. Таким способом король хотел покончить с вооруженными столкновениями между враждующими кланами островитян, а также устранить возможность народных восстаний. Эту задачу он решил, но возниклаьдругая проблема: население оказалось беззащитным перед террором пиратов ("вако") и местных разбойничьих шаек. Естественнойреакцией жителей королевства стал рост интереса к методам рукопашного боя без оружия. Так родились два направления. Первое называлось "тэ", его практиковали местные аристократы и городские жители. Второе поначалу никак не называлось, и лишь позже получило наименование "кобудо". Его практиковали крестьяне и рыбаки.
Соответственно, в первом варианте акцент делался на бой голыми руками, во втором - на использование в качестве оружия различных орудий труда (весел, багров, мотыг, цепов, гарпунов, вил, лопат, серпов и т.д.). Но в том и в другом случае тренировки проводились тайно от королевских чиновников, в уединенных местах, чаще всего с наступлением темноты.
В 1609 году японский князь Симадзу Иэяса из клана Сацума высадился на Окинаве с 3-х тысячным войском. Небольшая окинавская армия была разбита, а собрать ополчение не удалось, ведь "настоящего" оружия ни у кого из подданых короля не имелось. Королевство оказалось во власти оккупантов. В 1611 году по приказу Симадзу окинавский король вынужден был издать знаменитые "15
указов", установившие грабительские налоги, запретившие торговлю с иностранцами, обладание любым "железным" оружием, а также военные упражнения. Дело дошло до того, что в течение нескольких десятилетий в каждой деревне разрешалось иметь всего один большой нож для разделки рыбы и животных, привязанный веревкой к столбу на площади в центре села!
Ответом окинавцев на издевательства и поборы окупантов явилось движение сопротивления. До массового восстания дело не дошло, но столкновения с наиболее оголтелыми самураями были не редкостью. Поскольку окинавцы не имели ни копий, ни мечей, ни топоров, ни луков со стрелами, постольку вооруженным до зубов японским воинам они противопоставили свое умение сражаться голыми руками или с хозяйственными инструментами вместо "настоящего" оружия.
В течение XVII -XVIII веков стили "тэ" и "ко-будо" слились с известными на островах архипелага фрагментами китайских систем боя (то-тэ) и так родилось новое искусство, известное под названиями "окинава-тэ" (рука Окинавы) и "каратэ" (китайская рука). В начале XIX века школы этого боевого искусства практиковали члены тайных антияпонских обществ трех главных городов Окинавы. По их названиям варианты окинава-тэ, или каратэ, получили известность как Наха-тэ, Сюри-тэ и Томари-тэ.
С 1871 года Япония начала вводить на Окинаве свое законодательство и систему образования, а также заменять чиновников местного управления на японцев. Это встретило ожесточенное сопротивление местных жителей. Начался новый период беспорядков, бунтов и убийств, заметную роль в которых сыграли члены тайных обществ. Тогда японцы в 1879 году увезли последнего окинавско-го короля (Сё Тая) заложником в Токио, а само королевство превратили из автономного государства, находившегося в вассальной зависимости от метрополии, в 47-ю префектуру империи. Кроме того, благодаря буржуазным реформам 1872 года самураи лишились всех своих привилегий и были уравнены в правах с другими сословиями. В результате всех этих мер столкновения между оки-навцами и самураями прекратились. Однако тайные общества остались, и члены их продолжали упорно заниматься каратэ и кобудо. В них оки-навцы теперь видели источник, дающий силу национальному духу.
Следует отметить еще два факта из новейшей истории Окинавы. В 1945 году битва за Окинаву унесла жизни 17 тысяч американских военнослужащих и 75 тысяч японских военных и окинавских мирных жителей! А сам архипелаг с июня 1945 по май 1973 года находился под прямым управлением США.

 

2. Сёрин и Сёрэй, Кэнпо и Кэнпо-Каратэ

Общепринято разделение старинных окинав-ских школ рукопашного боя на две основные группы: "Сёрин-рю" (включающее в себя стили Сюри-тэ и Томари-тэ) и "Сёрэй-рю" (стиль Наха-тэ).
- "Фунакоси Гичин полагал, что характеристики двух главных направлений окинавского каратэ связаны с различиями в телосложении тех, кто их практиковал. Так, Сёрин-рю, отличавшийся быстротой движений и маневренностью, давал определенные преимущества низкорослым худощавым бойцам, а Сёрэй-рю более подходил высоким массивным людям" (Нагаминэ Сёсин, "Сущность Окинавского каратэ-до");
- "Исследуя ката, можно в целом подразделить, "их на две категории. Одни делают упор на развитие мускулатуры, физической силы. Другие на легкость и быстроту движений. Наши учителя относили первые к Сёрэй-рю, вторые к Сёрин-рю" {.Фунакоси Гичин, "Каратэ-до нюмон").
Иначе говоря, термин "Сёрин-рю" относится к прямолинейной, размашистой, "длинной", скоростной технике, напоминающей северные школы Китая (Шаолинь-цюань из провинции Хэнань). Термин "Сёрэй-рю" - к круговой, малоамплитудной, "короткой", силовой технике, типичной для китайского юга (Шаолинь-цюань из провинции Фуцзянь). Та же идея выражена в понятиях "дзю-но-кэнпо" (мягкое кэнпо) и "го-но-кэнпо (жесткое кэнпо).
Вообще говоря, термины "Сёрин" и "Сёрэй" могут использоваться в разных значениях. Когда китайский стиль "Шаолинь-цюань" (Кулак Молодого Леса, по названию монастыря) стал известен на Окинаве, тогда термин "Сё-рин" явился окинавским произношением китайского слова "Шао-линь", а название "Сёрин-рю" обозначало "Школа Молодого Леса". Но есть и другой иероглиф, который тоже читается как "сё", но обозначает не "молодой", а "сосна" (по-другому он читается "мацу"). Именно его употребляет Итосу Ясуцунэ в названии своей
школы. Его "Сёрин-рю" обозначает "Школу соснового леса".
Что же касается термина "Сёрэй", то он представлял местный вариант чтения все тех же иероглифов "шао-линь" и обозначал "молодой лес" на диалекте района Наха. Только и всего.
Термин "кэн-по" представляет собой окинав-ское прочтение китайских иероглифов "цюань-фа" (метод, или закон кулака). Очень давно, в XV веке, первые школы китайского ушу, получившие известность на Окинаве, называли во всей их совокупности именно этим словом "кэнпо". В XIX веке (до 1900 года) данный термин стали употреблять преимущественно для обозначения окинавских стилей рукопашного боя, параллельно с термином "каратэ". Например, "Мотобу-рю кэн-по-каратэ".
В наши дни этот термин используют в качестве общего названия целого комплекса боевых искусств, в основе которых лежат окинавские стили, подвергшиеся, однако, гавайским, филиппинским, индонезийским влияниям.

 

3. Учителя старой Окинавы

Яра из Чатаны. Первым великим мастером Оки-нава-тэ, чье имя дошло до нас, был Яра из деревни Чатана. Он родился в начале XVIII века. В возрасте 12 лет был послан родителями в китайский портовый город Фучжоу (провинция Фуц-зянь), учиться там торговому делу. Учение заняло, ни много, ни мало, целых 20 лет, в течение которых он, помимо торговли, досконально изучил стиль ушу Синь-И-цюань (кулак формы-мысли).
Вернувшись домой, Яра столь упорно боролся с японцами, что стал своего рода национальным героем. То искусство, которое Яра успешно применял в схватках с самураями и которому обучал сородичей, он называл либо "Рэймё-То-Тэ" (Чудесное искусство с материка), либо "Синпи-То-Тэ" (Тайное искусство с материка). Позже, будучи уже известным мастером, Яра брал уроки у одного китайца, жившего на Окинаве, по имени Гуан Чжан-фу (на окинавский манер это имя звучит как Кусанку).
Яра оставил потомкам три ката: Чатан-Яра-но-Кусанку (созданную им на основе учения Гуан Чжан-фу), Чатан-Яра-но-Бо (Шест Яры из Чатаны) и Чатан-Яра-но-Сай (Трезубец Яры из Чатаны). Их практикуют по сей день.
 "То-Тэ" Сакугавы. Вторым великим мастером считается Сакугава (1733-1815). В 1750 году он стал учеником некоего Такахара Пэйчина в деревне Аката. А через б лет, в 1756 году, продолжил обучение у мастера Гуан Чжан-фу.
Сакугава оставил две ката: Сакугава-но-Кусанку (отобразившую его понимание учения мастера Гуана и потому отличающуюся от ката Чатан-Яра-но-Кусанку), а также Сакугава-но-Кон (палка Са-кугавы). Среди учеников этого мастера наиболее известны трое: Мацумото (ставший его официальным преемником), Гинован Тунчи (создатель ката "Гинован-но-Кон") и Мацу мураСокон.
Мацумура и самый первый "стиль" каратэ. Мацу-мура Сокон (1792-1896) родился в Сюри. В 1802 году отец представил его мастеру Сакугава, учеником которого он был до смерти последнего, т.е. на протяжении 13 лет. Когда учитель умер, 23-х летний Сокон отправился в Китай, где изучал цюань-фа у мастера Хи Хуа. По возвращении на Окинаву он объявил о создании своего собственного стиля, которому дал название "Сёрин-рю-Го-коку-Ан-То-Тэ" (в переводе это означает "Школа китайского искусства руки Молодого Леса,
предназначенного для защиты отечества"). Однако столь длинное имя не прижилось, стиль получил известность сначала как "Сюри-тэ", а позже как "Мацумура-Сёрин-рю". Еще и сегодня некоторые окинавские стили претендуют на прямое наследование ими учения Мацумуры Сокона, например, стиль "Сёриндзи-рю Кэнко-кан" семьи Хисатака. Наименование, взятое Мацумурой, явилось первым
случаем использования окинавским учителем для обозначения своей школы терминологии японского бу-дзюцу.
Мацумура прожил очень долгую жизнь - 104 года! Однако сам он создал всего лишь две ката: Мацумура-но-Пассай (явившуюся его собственной версией древней ката Оядомари Пассай, известной на Окинаве с XIV века) и Мацумура-но-Чинто, в которой он обобщил учение Хи Хуа. Кроме них, он преподавал уже упомянутые выше ката Чатан-Яра-но-Кусанку, Сакугава-но-Кусан-ку и Оядомари Пассай, всего 5 формальных комплексов. У него было много учеников. Наибольшую известность среди них получили Ябу Кэнцу (1863 - 1937), Кян Чотоку (1870-1945), Мотобу Чоки (1871-1944), Ханасиро Чомо (1869-1945), Азато Анко (1827-1906), Итосу Ясуцунэ (1830 - 1915).
Итосу Ясуцунэ и Сюри-тэ. Итосу Ясуцунэ (или Итосу Анко) был вторым великим мастером Сюри-тэ, после Мацумуры Сокона. Сначала он учился у своего отца, потом у Мацумуры Сокона и, наконец, у Гусукума Синпана. Великолепный техник, прекрасный боец и замечательный педагог, он добился того, что Окинава-тэ было включено в программу обучения начальных школ Окинавы, начиная с 1900/01 учебного года.
Для обучения детей он разработал серию из пяти ката Пинан, более простых, чем классические ката. Данную идею подхватили впоследствии некоторые другие стили, создав собственные версии упрощенных ката (Хэйян-но-ката, Хэйва-но-ката и т.д.). Среди наиболее известных учеников мастера Итосу можно отметить Кяна Чотоку (учившегося также у Мацумуры Сокона и Мацумуры Косаку), Чибана Сёсина (1885 - 1969), Ма-буни Кэнва (1889-1957), создателя Сито-рю, а также Фу накоси Гичина (1869 - 1957), преподававшего
впоследствии в Токио и порвавшего с окинавской традицией.
Классическое Томари-тэ. Известным -мастером старинного Томари-тэ был Мацумура Косаку (1829 - 1898). Он учился у китайского мастера Цюань Цзя (или Чжуан Цзя), ставшего учителем и для других окинавских мастеров. Согласно целому ряду свидетельств, старинное Томари-тэ представляло собой синтез "внешних" и "внутренних" стилей китайского цюань-фа.
Другим известным представителем этого стиля был Оядомари Пэйчин (или Кокан). Он являлся так называемым "внутренним учеником" (учи-дэси) мастера Цюань Цзя, тогда как Мацумура Косаку - "внешним". Этот человек прославился тем, что познакомил общественность с древней формой ката Пассай, передававшейся в его семье с XIV века. Свое искусство мастер Пэйчин передал сыну, Оядомари Кодаю, а тот - своим сыновьям, Коду и Конину.
"Старое" и "новое" Наха-тэ. Старое Наха-тэ связано с именами трех окинавцев - Томоёсэ, Гуши и Сакиямы, учившихся у одного китайца, жившего на Окинаве. Сакияма обучал некоего Томигусу-ку, со смертью которого традиция прервалась, так как официального преемника у него не было. В "старом" Наха-тэ известны 4 ката: Найханчи, Сэй-сан, Сансэру, Санчин.
Ван Син-цзянь тоже был китайцем, жившим на Окинаве. У него было несколько учеников, самым знаменитым среди которых стал Хигаонна Канрё (1840-1916); прозванный "святым кулака". Хигаонна еще ребенком был учеником Мацумуры Сокона, а затем поступил в обучение к Ван Син-цзяну. В возрасте примерно 21 года он отправился в Китай, в провинцию Фуцзянь, где провел более 20 лет. Там он изучал несколько стилей цюань-фа, а именно Тан-Лан-цюань (стиль богомола), Бай-Хао-цюань (стиль белого журавля) и
Тайцзи-цюань.
По возвращении на Окинаву он создал свой собственный стиль, дав- ему название Наха-тэ. Среди учеников Хигаонны наиболее известными стали Мияги Чодзюн (1888 - 1953), основатель Годзю-рю, и Мабуни Кэнва (1889-1957), основатель Сито-рю.
"Забытые". Окинава знала и других каратистов высокого ранга, не вошедших, однако, в официальную историю Окинава-тэ. Речь идет об "айноко", т.е. метисах, рождавшихся от матерей-окинавок и отцов-иностранцев, чаще всего от португальских или голландских моряков.
Наиболее знаменитым среди них считается некий Бункичи Итоман, "человек с голубыми глазами", что на Окинаве считалось признаком людей с "дурными задатками". Как уже сказано, ему и другим незаконнорожденным не нашлось места в генеалогии ни одной из окинавских школ. Но ведь кто-то его учил, раз члены окинавских землячеств на Гавайях и в Бразилии хранили память о нем,. как об одном из самых выдающихся мастеров рукопашного боя! Бункичи - типичный пример мастера-одиночки, стоявшего вне традиции, и не имевшего
учеников.
Были также мастера, не вошедшие в официальную историю по религиозному признаку, то есть христиане. Кстати, христианство оказалось наиболее популярным именно среди айноко. А вообще, до конца XIX века каратэ оставалось чисто окинавским явлением. Затем оно шагнуло за пределы архипелага, прежде всего на Гавайи. Практически все гавайские учителя были людьми не знатного происхождения и со смешанной кровью. В Японии первые учителя являлись окинавцами, но потом эстафету перехватили японцы, а один из самых знаменитых деятелей японского каратэ - Ояма Масутацу - был кореец.

 

4. Каратэ в Японии

Самую первую попытку познакомить японцев с каратэ предпринял окинавский мастер Азато Анко, совершивший в 1886 году поездку по Японии. Несмотря на то, что ему было уже 59 лет, он победил многих мастеров традиционных воинских искусств, включая Сакудзиро Ёкояма, сильнейшего дзюдоиста Кодокана после Сайго Сиро. Но блестящий успех Азато не вызвал никакого интереса у широкой общественности. В те годы японцы быстрыми темпами осваивали технические и культурные достижения европейской цивилизации, в связи с чем отечественные боевые искусства очень и очень многим казались ненужным хламом...
Вторую попытку предпринял окинавский врач Читосэ Цуёси (1889-1984) в 1915 году. Читосэ был учеником Кяна Чотоку, а в 1946 году он-основал свой собственный стиль Чито-рю. Но в годы первой мировой войны его попытка тоже прошла незамеченной.
Третья попытка связана с именем Фунакоси" Гичина, выступившего в 1917 году с демонстрацией техники каратэ в штаб-квартире Бутоку-кай (японского союза мастеров боевых искусств) в Киото.
Но подлинное распространение каратэ в Японии началось только в 1921 году, когда в Осака прибыл окинавский мастер Мотобу Чоки. Как утверждаетм"отец европейского каратэ" Анри Пле, "без него (Мотобу) каратэ никогда не получило бы признания в Японии, где наставники боевых искусств относились к окинавскому "то-тэ" с глубоким пренебрежением. Учитель Фунакоси, который не
являлся бойцом, полностью провалился со своей миссией в 1917 году. Заключение японских экспертов было тогда единодушным: каратэ, или окинава-тэ не боевое искусство (дзюцу), а разновидность фольклорного танца".
Деятельность Мотобу Чоки. Мастер Мотобу Чо-ки (1871 - 1944) стал первым окинавцем, доказавшим японцам в многочисленных поединках с мастерами дзю-дзюцу, что "тэ" Окинавы может спорить с ними на равных. Пресса
рассказала о его подвигах всей стране, благодаря чему у него появилось много учеников и подражателей.
Мотобу происходил из семьи, известной своими мастерами боевого искусства. Семейный стиль назывался "Го-тэн-тэ", или "Мотобу-тэ" и брал начало от Мотобу Чохэ (позже свой стиль Чоки стал называть "Мотобу-Ха-Косё-рю-кэнпо-кара-тэ"). В конце XIX века патриархом Го-тэн-тэ был Мотобу Чомура, обучивший троих сыновей: Чою (умер в 1926 году), Чодзюна и Чоки. Мотобу Чою, как старший из сыновей, стал официальным преемником стиля и полноправным наследником отца. Позже он передал право на
преподавание семейного искусства "чужаку" - Уэхара Сэйки-чи (родился в 1903 году), так как Чоки уехал жить в Японию. Еще позже, в 1949 году, Уэхара создал свой собственный стиль и назвал его "Мо-тобу-рю"!
Мотобу Чоки изучал, помимо Го-тэн-тэ, несколько стилей направления Сёрин-рю. Его учителями были Мацумура Сокон, Мацумура Коса-ку, Итосу Ясуцунэ. Однако самое большое влияние на его формирование оказала "школа улицы". Наделенный огромной физической силой и агрессивный, Мотобу очень быстро стал одним из самых известных бойцов Окинавы. Стиль Мотобу Чоки отличался естественными позициями, более высокими стойками, чем в других окинав-ских стилях, вольной интерпретацией понятия "хикитэ" и явным стремлением к бою на ближней дистанции. Он также настаивал на необходимости атаковать и защищать центральную линию тела. В этом стиле жесткие яростные атаки сочетались с мягкими отводящими блоками и грациозными перемещениями.
Впрочем, блоки иногда были такими, что ломали руки противникам. А за свои непредсказуемые движения Чоки получил прозвище "обезьяна". Что касается практики "кумитэ", то стиль Мотобу Чоки был жестко контактным и ставил своей целью нокаут. Отсюда еще одно прозвище Чоки - "тэйдзикун" (приблизительный перевод с окинавского звучит как "убивающий кулак"). Одним из любимых приемов Мотобу был "кэйко-кэн-учи", посредством которого он ломал доску любой макивары. В этой связи любопытно привести мнение одного из его учеников, мастера На-гаминэ Сёсина: "Ни один каратист в истории Окинавы не мог сравниться с Мотобу в разрушительной силе кэйкокэн!" В практике ката Чоки отдавал предпочтение Найханчи в различных вариантах ее применения.
Итак, приехав в Осака в 1921 году, Мотобу начал пропаганду своего искусства через показательные выступления и поединки со всеми желающими. На следующий год он попросил Фунакрси приехать к нему на помощь. Дело в том, что Мотобу плохо знал японский язык, тогда как Фуна-коси в совершенстве говорил, читал и писал по-японски. Фунакоси очень ловко использовал официальное приглашение Мотобу для того, чтобы выступить в Кодокане, в Токио. Содержание этого выступления походило на демонстрацию 1917 года.
Поэтому Кано Дзигоро был очень удивлен 5 лет спустя, когда посетил Окинаву и увидел там совсем другое каратэ, нежели то, что показывал Фунакоси.
К 1925 году репутация Мотобу как бойца прочно установилась по всей Японии. Нелишне отметить, что ему было в это время уже 54 года! В 1926 году была издана его книга "Окинава-кэнпо-кара-тэ-дзюцу". В 1927 году он переехал в Токио, где между ним и Фунакоси возникли серьезные разногласия. В нескольких поединках, а также в различных ситуациях Мотобу убедительно доказал свое полное превосходство над Фунакоси. Эти эпизоды из жизни последнего потом всеми силами замалчивались...

Мотобу никогда не склонен был к компромиссам. Все 15-летнее пребывание в Японии он гордился своим искусством и своим происхождением. Каратэ он повсюду старался показывать в самом что ни на есть традиционном духе - как искусство жестокого рукопашного боя. Поэтому главные упреки, которые онадресовал Фунакоси, заключались в том, что тот, во-первых, стремился
превратить боевое искусство в военизированную гимнастику, и, во-вторых, этугимнастику сотворить на японский манер, по образу и подобию дзю-до и кэн-до.
Короче, он считал Фунакоси ренегатом, стыдящимся собственного происхождения, родного языка и традиций своего народа!
Когда Мотобу в 1936 году вернулся на Окинаву, Фунакоси немедленно изменил иероглифы термина "каратэ" с тех, что означали "рука континента" надругие - "пустая рука", и в своей маленькой ассоциации приступил вместе ссыном Ёситакой к последовательной ликвидации старинного кэнпо-дзюцу Окинавы.
Ученики мастера. Как в Японии, так и на Окинаве, Мотобу имел массучеников. Назовем самых известных:

Канэсима Синэй (прославленный мастерИсиминэ-рю);

Канэсима Синсукэ (создатель Тодзан-рю);

Кониси Ясухиро(создатель Синдо-Сидзэн-рю);

Мацуяма Синсукэ (создатель Кэнпокан-рю);

МитосэМасаёси, или Джеймс (создатель Косё-Сёрэй-рю кэнпо-каратэ);

Нагаминэ Сёси (создатель Мацубаяси-рю); Накамура Си-гэру (создатель Окинава-кэнпо-каратэ);
Оцука Хиронори (создатель Вадо-рю);

Симабуку Тацуо (создатель Иссин-рю);

Роберт Трайэс (первый пропагандист каратэ в США),  Уэсима Сансукэ (один из создателей Кусинрю) и многие другие, не ставшие основателями собственных школ...

Среди них самыми верными последователями Мотобу явились Накамура Сигэру и Мацуяма Синсукэ. Кроме того, жизнь и взгляды на боевые искусства мастера Чоки послужили источником вдохновения для Оямы Масутацу, создателя стиля Кёкусин-рю.
Деятельность Фунакоси Гичина. Мастер Фуна-коси (1869 - 1957) в 15 лет начал изучать стиль Сюри-тэ. Его учителем сначала был сын Азато Анко, а потом и сам патриарх. Спустя 6 лет (в 1890 году) он поступил в обучение к Итосу Ясу-цунэ.
С 19 лет Фунакоси работал учителем начальной школы. Кроме окинавского и японского языков он хорошо владел еще и китайским. Это был воспитанный, утонченный, вежливый человек, увлекавшийся поэзией (его литературный псевдо-* ним "Сёто" означал "Сосны и волны"), философией и каллиграфией. _
Приехав в Японию в 1922 году чтобы помогать Мотобу Чоки, Фунакоси остался здесь навсегда. Свои усилия он направил на создание клубов каратэ в университетах. Однако он сам, а также то искусство, которое он пропагандировал, пользовались значительно меньшей популярностью по сравнению с "Мотобу-кэнпо". Его время пришло после возвращения соперника на Окинаву в 1936 году.
В том же году Фунакоси создал свою собственную организацию (Сёто-кай),открыл собственное додзё (Сёто-кан), издал свою книгу "Каратэ-до кёхан", в которой изменил название окинавского боевого искусства. Вместо иероглифа "китайский" (кара) он употребил иероглиф "пустой" (читающийся тоже "кара") идобавил слово "до" (путь). Так вместо "танской", "китайской" или "окинавской
руки" появился "путь пустой руки". Одновременно Фунакоси объявил о создании стиля Сётокан-рю (Школа клуба "Сосны и Волны").
В 1949 году ассоциация Сёто-кай была преобразована в общенациональную организацию - Японскую ассоциацию каратэ (ЯАК). Ее почетным президентом стал 80-летний Фунакоси, а исполнительным директором Обата Исао (в 1955 году их сменили Накаяма Масатоси и Нисияма Хидэтака). Своей целью руководители ЯАК, где одну из первых ролей играл сын Фунакоси Гичи-на по имени Ёситака,
поставили создание нового каратэ. Им требовалось "свое" каратэ, основанное на новых традициях, новой технике, новых методах тренинга. Старые ката былиизменены. Но самое главное изобретение "авторитетов" из ЯАК, это такие поединки, в которых запрещен реальный удар. Отныне его надо было лишь "обозначать" , но ни в коем случае не доводить дело до жесткого контакта.
Было с умным видом заявлено, что умение вести поединок по таким правилам является свидетельством высшего мастерства - мастерства самоконтроля! На самом же деле, независимо от того, какими намерениями вдохновлялись авторы данного новшества (а стремились они к обузданию человеческой агрессивности), "их" каратэ очень быстро выродилось в гимнастику. Впрочем, каратэ Фунакоси было ею с самого начала, достаточно вспомнить ту оценку, которую дали ему эксперты Буто-ку-кай в 1917 году - "танцор"! Ояма Масутацу
выразился по этому поводу не менее резко: "Фунакоси не был способен научить ничему, кроме гимнастики". Мнение Оямы особенно значимо потому, что он 2 года (в 1938-40) тренировался под руководством Фунакоси Гичина и Ёситаки.
В 1957 году, через несколько месяцев после смерти Фу накоси Гичина, ЯАК организовала первый чемпионат по своим странным правилам, победителем которого стал Канадзава Хироказу. В этом чемпионате участвовали только члены ЯАК, в основном из Токио и его окрестностей. Стоит отметить, что десятью годами раньше был проведен Всеяпонский чемпионат каратэ, открытый для представителей всех стилей и школ. Победа там присуждалась за нокаут или явное превосходство над противником, а не за умение лучше соперника
останавливать свою руку либо ногу в нескольких миллиметрах от цели. Чемпионом тогда стал Ояма Масутацу, боец, которым вполне мог бы гордиться Мотобу Чоки!

 

5. Каратэ в Соединенных Штатах

Гавайские острова. На Гавайях окинавское каратэ появилось в конце XIX века вместе с многочисленными эмигрантами. Но местные виды единоборства, включавшие в себя китайские и окинавские элементы, существовали на островах и до начала массового наплыва эмигрантов из Азии. Впрочем, конкретных сведений о том периоде почти нет.
Официальная история гавайского каратэ началась в 1905 году, когда один из учеников Хигаон-ны Канрё начал обучать Наха-тэ-кэнпо. В 1920 году здешний мастер Шунган Ваиалуа-Тарю (1879 - 1945), живший в то время на Гавайях, создал Сёрэй-Кё-кэнпо-каратэ, которому он потом обучал Мацуяма Синсукэ, создателя Кэнпокан-рю. В 1927 году мастер Ябу Кэнцу (ученик Мацумуры Сокона и Итосу Ясуцунэ) преподавал Сюри-тэ в Гонолулу и Кауаи. Среди его первых учеников был Миясиро Томас, который в 1933 году учредил "Гавайскую молодежную ассоциацию каратэ" (в ней в 1933 - 34 гг. преподавали приехавшие с Окинавы Хигаонна Камэсукэ и Муцу Дзуйхо, а в
1935 - 36 гг. мастер Окадзаки Сэйичиро).
В 1934 году на Гавайях побывал Мияги Чод-зюн, основатель Годзю-рю. Вспоминая два года спустя о своей поездке, он сказал: "Каратэ вызывает на островах исключительно живой интерес... По приглашению нескольких влиятельных лиц и одной газеты я побывал там, чтобы вести пропаганду и развивать каратэ на месте. И сейчас мы можем говорить уже о многочисленных группах энтузиастов на Гавайях".
В 1936 году в Гонолулу вернулся ученик Мото-бу Чоки, гаваец японского происхождения Мито-сэ Масаёси, или Джеймс (1916-1981). Его возвращение означало начало нового этапа в развитии гавайского каратэ. Митосэ начал преподавать стиль Мотобу под названием "Косё-Сёрэй-рю-кэнпо-каратэ". В 1942 году он открыл клуб самозащиты, которым руководил до 1953 года. Обучение было суровым и требовательным, достаточно сказать, что только пятеро учеников Митосэ получили черные пояса. Это Томас Юнг, Пол Ямагучи, Уильям
Квай-Сун Чжоу, Артур Кив и Эдвард Лав.
В 1953 году Юнг взял на себя руководство клу бом самозащиты, Ямагучи и Кив открыли свою собственную школу, где преподавали стиль Митосэ, Лав с 1958 года начал пропагандировать на Гавайях стиль Кёкусин-рю. Что касается Уильяма Чжоу, самого известного среди учеников Митосэ, то он объявил о создании своего собственного стиля, названного им просто "кэнпо-каратэ". В свою очередь, Чжоу вошел в историю как учитель Эдмунда Паркера, одного из пионеров каратэ на американском континенте.
В 1956 году Карлтон Симоми открыл в Гонолулу клуб Сёрин-рю-каратэ. В 1957 Уолтер Нисио-ка основал там же школу каратэ Госинкай. А в 1959-м была учреждена Гавайская ассоциация каратэ, руководящий совет которой составили П. Ямагучи (кэнпо-каратэ), К. Симоми (Сито-рю) и трое экспертов Годзк>рю (М. Кобаяси, К. Мура-ками, Д. Миядзаки). Начиная с 1961 года на Гавайях стали проводиться различные чемпионаты и показательные выступления, среди которых особо надо выделить турнир 1968 года "Гавайи-США", с участием таких знаменитостей, как Чак Норрис, Майк Стоун, Рон Марчини, Глен Ояма, Арнольд Уркидес.
Сегодня гавайское каратэ представлено несколькими стилями, главными из которых являются Косё-Сёрэй-рю-кэнпо-каратэ (Митосэ), Гавайское кэнпо-каратэ (Чжоу), Кадзюкэнбо-кэнпо (Эмперадо), Кара-Хо-кэнпо-каратэ (Куоха).
Пионеры континентальных штатов. Одним из первых попытался пропагандировать каратэ в США окинавский мастер Ябэ Норимичи, который в 1920 году провел несколько эффектных показательных выступлений в городах западного побережья. Однако тогда это не имело никаких последствий, зрители восприняли его демонстрацию как экзотическое шоу.
Поэтому истинным первопроходцем американского каратэ следует называть Роберта Трайеса (1922-1990), ученика Мотобу Чоки. В 1946 году он основал в штате Аризона первое додзё каратэ. Всего два года спустя Трайес создал всеамериканскую организацию - Ассоциацию каратэ Соединенных Штатов. В 1963 году этот неутомимый человек устроил в Чикаго Всемирный турнир каратэ (по существу, первый неофициальный чемпионат мира) с участием нескольких команд из США, Японии и стран Юго-Восточной Азии.
В 1952 - 54 годах мастер Ояма Масутацу, будущий создатель каратэ Кёкусин, предпринял турне по Америке. По воспоминаниям очевидцев, успех его выступлений был грандиозным: "Ояма воплотил в своем облике образ восточного супермена... Он представил ошеломленной публике каратэ как мистическое искусство, наделяющее своих приверженцев способностью побеждать толпу
противников и разламывать неодушевленные предметы" . За два года турне Ояма около 50 раз сражался с быками, одержал десятки побед над профессиональными боксерами и борцами, разбил несчетное множество досок, черепиц и кирпичей.
Следующая заметная фигура в истории американского каратэ, это Эдмунд Кеалоха Паркер (1931 - 1990). Гаваец по происхождению, он свое детство и юность провел в Гонолулу. Там в 15 лет Паркер стал учеником Уильяма Чжоу. Через 3 года он уехал на континент, в город Прово (штат Юта), где поступил в университет. Но с 1951 по 54 год, во время войны в Корее, он проходил службу в Гонолулу и благодаря такому стечению обстоятельств еще 3 года занимался у мастера Чжоу. Вернувшись после демобилизации в Прово, Паркер открыл осенью 1954 года свое додзё кэнпо-каратэ при университете. В 1956 году, получив диплом, он переехал в Пасадену (штат Калифорния), где создал Американскую ассоциацию кэнпо-каратэ, которую в 1960 году преобразовал в Международную ассоциацию кзнпо-каратэ. В 1964 году Паркер организовал международный чемпионат кэнпо-каратэ, победу на котором одержал американец гавайского происхождения Майк Стоун. В 1970 году он в сотрудничестве с Майком Стоуном, Чаком Нор-рисом, Дутому Осима и Фумио
Дэмура учредил Конгресс каратэ Соединенных Штатов, организацию, многое сделавшую для распространения каратэ в этой стране.
Среди других "зачинателей" американского каратэ выделяются Дон Нейгл, Сесиль Паттерсон, Джордж Маттсон, Питер Урбан, Аарон Бэнкс. Нейгл, ученик Симабуку Тацуо, с 1957 года распространял стиль Иссин-рю в штате Нью-Джерси.
Годом позже С. Паттерсон основал додзё Вадо-рю в штате Теннесси (к 1975 году он стоял во главе 20 додзё!). В том же 1958 году Д. Маттсон открыл додзё Уэчи-рю в Бостоне. Благодаря ему, этот окинавский стиль получил распространение на всей территории США. В 1959 году П. Урбан открыл додзё Годзю-рю в городе Юнион-сити (штат Нью-Джерси). А на следующий год он создал Американскую ассоциацию Годзю, являющуюся крупнейшей в мире организацией этого стиля после японско-окинавской. Наконец, А. Бэнкс создал в 1968 году Всемирную организацию профессионального каратэ и провел первый чемпионат мира по каратэ для профессионалов.

 

6. Каратэ во Франции

Деятельность Анри Пле. Каратэ в этой стране (да и вообще в Европе) началось с Анри Пле, одного из первых французских "черных поясов" в дзюд-о. Он вспоминает: "Когда я в 1948 году стал пионером европейского каратэ, никто до этого не слышал такого слова. Поэтому некоторые утверждали, будто я сам все придумал, и что надо говорить не каратэ, а "карапле". В течение 10 лет я
пытался постичь искусство каратэ без учителя"...
А. Пле изучал каратэ по книгам и фильмам, которые присылал ему из Японии американец Донн Дрэгер. Этот человек несколько лет жизни посвятил-изучению истории японских боевых искусств. В первые послевоенные годы он жил в Японии и был в довольно близких отношениях с руководителями ЯАК - Обата Исао, Нисияма Хидэтака и Накаяма Масатоси. Так что Пле получал вполне достоверную информацию. Но, к сожалению, это была информация о каратэ, уже превращенном в военизированную гимнастику. Данное обстоятельство наложило заметный отпечаток на характер развития каратэ во Франции и в других странах европейского континента.
Пле и возглавлявшиеся им организации французского каратэ, начиная с 1954 года приглашали во Францию японских наставников для проведения более или менее длительного обучения инструкторских кадров. Первым приехал Мочидзуки Хироо, вторым My раками Тэцудзи, следом Осима Дутому, потом Харада Мицусукэ, затем Нанбу Ёсинао и, наконец, Касэ Тайдзи. За исключением Нанбу, все они представляли Сётокан-рю, стиль Фу накоси, отца и сына. Соответственно, именно этот стиль каратэ получил преобладающее развитие во
Франции.
В 1954 году Пле основал Французскую федерацию каратэ и вольного бокса, которая просуществовала до I960 года, когда она по финансовым причинам вошла на правах секции в состав федерации дзюдо, дзю-дзюцу и сходных дисциплин.
Еще через 10 лет эта секция преобразовалась во французский союз карата, и так одна реорганизация следовала за другой.
Соревнования и стили. По 1975-й год включительно все соревнования каратэ во Франции проводились согласно правилам "бесконтактного" поединка ЯАК. В 1976 году были проведены первые соревнования по фулл-контакт каратэ согласно правилам Ассоциации профессионального каратэ (А. Бэнкса) и семирной всестилевой организации каратэ (ВАКО). Известность в соревнованиях
по фулл-контакт каратэ получили в те годы Доминик Валера, Роже Паши и Франсуа Птитдеманж. В 1978 году Ален Сетрук провел первый кубок Франции по каратэ Кёкусин. В декабре 1980 состоялся первый чемпионат Франции по контактному каратэ, и с тех пор соревнования проводятся по самым разным правилам.
Сегодня во Франции известны следующие стили каратэ: Вадо-рю, Годзю-рю (в трех вариантах), Кёкусин-рю, Кэнпокан-рю, Сёриндзи-рю, Сёрин-рю, Сётокай-рю, Сётокан-рю, Сидокан-рю, Сито-рю, Уэчи-рю.

 

7. Техника и стили каратэ

Каратэ - это боевое искусство, рационально использующее- все, что доступно человеческому телу в целях самозащиты. В современных стилях преобладают удары и блоки. В традиционных наряду с ними широко представлены захваты, вывихи, броски, удушения, толчки, подножки, подсечки.
Бросково-болевая техника "старого" каратэ во многом аналогична технике айки-дзюцу и дзю-дзюцу.
Традиционное каратэ должно было обеспечить максимальную эффективность на всех дистанциях: дальней (расстояние удара стопой), средней (расстояние удара кулаком), ближней (дистанция захвата за корпус) и в любой ситуации:
стоя, на коленях, сидя, лицом к лицу, сбоку, при нападении сзади, с оружием, без оружия, с одним противником, с несколькими и т.д.
Правильное использование техники каратэ требует соблюдения ряда принципов, таких как "ки-мэ" (соединение силы тела с силой духа), "хара" (соединение внутренней энергии с силой мышц бедер, живота и поясницы), "дачи" (правильной позиции), а также целого ряда других. Все они постигаются длительной упорной практикой "ката", формальных комплексов, в которых зашифрована вся техника и, что гораздо важнее, вся "идеология" традиционных школ. В традиционном каратэ Окинавы ката и кумитэ (вольный бой) были сбалансированы. Одно предполагало другое. В современном каратэ произошел явный сдвиг в сторону ката. Если трактовать каратэ как искусство самозащиты (чем оно и являлось по крайней мере 500 лет), то одной только практикой ката его не постичь: "В реальном бою я познал эффективность. Эффективность, это умение убивать как можно быстрее" (Мочидзуки Минору)...
Общее число стилей каратэ сегодня неизвестно, то ли их несколько сотен, то ли более тысячи. Можно лишь сказать, что по своей сути любой современный стиль так или иначе связан с одним из четырех направлений: кэнпо-каратэ (боевым искусством китайско-окинавского происхождения), каратэ-дзюцу (японской боевой версией в духе Мотобу), каратэ-до (японской философско-педагогической версией в духе Фунакоси), спортивным каратэ (полуконтактным или контактным).
Ниже я даю перечень наиболее известных стилей. В скобках указаны основатели стиля, сначала идет фамилия, потом имя.
1. Американское Годзю-рю (Урбан Питер)
2. Американское кэнпо-каратэ (Паркер Эдмунд)
3. Асихара-рю (Асихара Хюдэюки)
4. Бутокукан-рю (Кэичи Рэичи)
5. Вадо-рю (Оцука Хиронори)
6. Дайдо-дзюку (Адзума Такаси)
7 Джо Льюис-каратэ (Джо Льюис)
8. Дзёсинмон-рю (Икэда Хосю)
9. Дзэндо-рю (Дзэн Ки)
10. Дзюкэндо (Кинрю)
11. Досинкан-рю (Йтикава Исао)
12. Ёсэйкан-рю (Джанкарло Луккези-Борелли)
13. Ёсюкай-рю (Ямамото Мамору)
14. Исиминэ-рю (Канэсима Синбу)
15. Иссин-рю (Симабуку Тацуо)
16. Кадзюкэнбо-кэнпо (Эмперадо Адриано) 17 Кара-Хо-кэнпо (Куоха Сэм)
18. Кёкусин-рю (Ояма Масутацу)
19. Китайское Годзю-рю (Ван Клиф Рон)
20. Кобаяси-рю (Чибана Сёсин) 21 Кодзё-рю (семья Кодзё)
22. Косё-Сёрэй-рю-кэнпо-каратэ (Митосэ Масаёси)
23. Косики-каратэ (Хисатака Масаюки)
24. Кохэйкан-рю (Ониси Эйдзо)
25. Кусин-рю (Киндзо Кэнсэй и Уэсима Сансукэ)
26. Кэнкокан-Сёрин-дзи-рю (Хисатака Кори)
27. Кэнпокан-рю (Мацуяма Синсукэ)
28. Кэнпо-каратэ (Чжоу Уильям Квай-Сун)
29. Кюдокан-Сёрин-рю (Хига Ючоку)
30. Мацубаяси-рю (Нагаминэ Сёсин)
31. Мацумура-Сёрин-рю (Мацумура Сокон)
32. Мотобу-рю (Уэхара Сэйкичи)
33. Мотобу-рю-кэнпо-каратэ (Мотобу Чоки)
34. Мусиндо-рю (Отомо Рюсё)
35. Нанбу-до (Нанбу Ёсинао)
36. Окинава Годзю-рю (Мияги Чодзюн)
37. Окинава-кэнпо-каратэ (Накамура Сигэру) ,
38. Осака-кэнпо-каратэ (Аоки Ганрю)
39. Ото-рю (Тамаэ Хирояси)
40. Ояма-рю (Ояма Сигэру)
41. Рюкю-кэнпо-каратэ (Оята Сэйю)
42. Рюкю-Сёрин-рю (Инаминэ Сэйдзин)
43. Рюэй-рю (Накаима Кэнко)
44. Санкюкай-рю, или Нанбу-кэйсэй-рю (Нанбу Ёсинао)
45. Сано-рю, или Ёсэйкан-рю (Сано Тэруо)
46. Сато-дзюку (Сато Кацуаки)
47. Сёбаяси-рю, или Сёрин-рю (Кян Чотоку)
48. Сёрин-дзи-рю, или Кян-рю (Накадзато Дзоэн)
49. Сёриндзи-рю (Ким Ричард)
50. Сёринкан-рю (Накадзато Сюгоро)
51. Сёрин-рю: (Симабуку Эйдзо)
52. Сётокай-рю (Эгами Сигэру)
53. Сётокан-рю (семья Фунакоси)
54. Сидокан-рю (Соэно Ёсидзи)
55. Синдо-Сидзэн-рю (Кониси Ясухиро)
56. Сито-рю (Мабуни Кэнва)
57. Сито-рю (Сирома Синпан)
58. Сито-рю-кэнпо-каратэ (Уэчи Канэй)
59. Сэйдо-дзюку (Накамура Тадаси)
60. Сэйдокан-рю (Тома Сиан)
61. Сэйдокан-рю (Исии Кадзуёси)
62. Сюдокан-рю (Ханауэ Тоси)
63. Сюкокай-рю, или Тани-Ха-Сито-рю (Тани Ходзиро)
64. Тайсиндо-рю (шри Кантарао)
65. Тодзан-рю (Канасиро Кэнсэй)
66. Тодзан-рю (Канэсима Синсукэ)
67. Тун-рю (Киода Юхацу)
68. Уэчи-рю (Уэчи Канбун)
69. Чак Норрис каратэ (Норрис Чак)
70. Чито-рю (Читосэ Цуёси)
71. Чубу-Сёрин-рю, или Сэйбукан-рю (Симабукуро Дзэнрё)
72. Хакучо-рю, или Сукунай-Хаяси-рю (Сокэн Хохан)

Теперь подробнее о некотоорых, наиболее известных стилях

 

АСИХАРА-РЮ
Стиль японского каратэ, созданный в 1980 году Асихара Хюдэюки (р. в 1944 г.) Он долго изучал каратэ Кёкусин по руководством мастера Ояма Масутацу, а потом создал собственный стиль, называемый также "Асихара Файтинг Каратэ".
Асихара-Рю предлагает научный подход к бою, ориентированный как на спортивные состязания, так и на самооборону. Он разработал свои собственные ката, и правила соревнований с контактными ударами, похожие на правила Кёкусинкай.
Асихара-Рю особенно популярно в Японии и США.

ВАДО-РЮ
Стиль японского каратэ, основанный в 1939 г. мастером Оцука Хиронори (1892-1982). Он начал заниматься дзюдзюцу с шести лет под руководством своего отца, Оцука Токудзиро. В 1905 г., в возрасте 13 лет, поступил в школу дзюдзюцу Синдо-Ёсин-рю, к мастеру Накаяма Тацусабуро-Ёкиёси. В 1921 году мастер Накаяма вручил 29-летнему Оцука "мэнкё-кайдэн" (свидетельство о завершении полного курса обучения) и объявил его своим официальным преемником.
С 1922 года Оцука начал изучать каратэ в стиле Сётокан-рю под руководством Фунакоси Гичина (1869-1957), чьим помощником он стал три года спустя. Параллельно он стал учеником Мотобу Чоки (1871-1944), который, в отличие от сенсея Фунакоси, который большое внимание уделял изучению "ката" (формальных упражнений), основной акцент делал на спарринг (кумитэ). Системы Фунакоси и Мотобу были полностью противоположны, вследствие чего Оцука постепенно пришел к идее создания собственной системы, на основе Мотобу-рю, Сётокан-рю и Синдо-Ёсин-рю. В 1934 году Оцука создал первую независимую ассоциацию каратэ.
В 1939 году, по просьбе Бутоку-кай и под воздействием националистических идей, он объявил о создании "первого чисто японского стиля каратэ", которому дал название: "Вадо-рю-кэнпо" (тем самым он как бы узаконил в глазах общественности то, что фактически сделал пятью годами раньше). После смерти мастера Хиронори, школу и ассоциацию Вадо-рю возглавляет его старший сын, Оцука Дзиро (родился в 1934).
В этом стиле 15 основных "ката": 5 ката Пинан, 3 ката Найханчи, и еще 7 других - Бассай, Вансю, Кусанку, Нисэйси, Рохай, Сэйсан, Чинто.

ГОДЗЮ-РЮ
Школа жесткого и мягкого, стиль окинавского каратэ, основанный в 20-ые годы XX века мастером Мияги Чодзюном (1888-1953). Один из наиболее распространенных стилей каратэ, существующий в трех основных вариантах-окинавском, японском и американском.
Занятия боевыми искусствами Мияги начал с 11 лет. Первые 3 года его учителем был Арагаки Рюко. Затем учитель представил способного подростка великому мастеру Наха-тэ, Хигаонна Канрё (1840-1915). После двух лет, проведенных в кругу "семьи" Хигаонны, Мияги по его совету отправился на 4 года в Китай (в приморскую провинцию Фуцзянь), в те самые места, где лет тридцать назад учился сам Хигасионна. После возвращения домой Мияги возобновил тренировки у патриарха стиля, продолжавшиеся вплоть до кончины
последнего.
После смерти Хигаонны встал вопрос о его преемнике. На руководство школой претендовали двое: 27-летний Мияги и Киёда Дзюхацу, любимый ученик патриарха, его "тень", хранитель самых сокровенных секретов Наха-тэ. (В конце-концов соперничество этих двоих закончилось тем, что Киёда создал школу Тун-рю, а Мияги Годзю-рю). Как бы там ни было, в мае 1917 года, уже после смерти Хигаонны, Мияги еще на 2 года отправился в Китай, чтобы продолжить там занятия у преемников Во Луциня, бывшего некогда учителем патриарха Наха-тэ. Его сопровождал некий Ёсикава (1886-1940), китаец по происхождению, чья семья давно уже поселилась на Окинаве. Этот Ёсикава хорошо владел ушу в стиле "Белый журавль" (Бай-хао-цюань) и, судя по всему, оказал значительное влияние на Мияги.
Вернувшись из Китая в июле 1919 года, Мияги начал работу по созданию своей собственной системы из элементов всех тех школ, которые он изучал:
Рюкю кэнпо (Арагаки), Наха-тэ (Хигаон-на), Бай-хао-цюань (Ёсикава), Синьи-цюань (кулак направленной воли), Танлан-цюань (кулак Кузнечика-Богомола).

Двумя основополагающими ката новой системы стали Санчин (в двух версиях - с пальцами, сжатыми в кулаки, и с открытыми ладонями) и
Тэнсё. Значительно позже, в 1940 году, Мияги создал еще две ката: Гэкисай-Дай-Ичи и Гэкисай-Дай-Ни.
В 1921 году Мияги с блеском продемонстрировал свое искусство перед императором Японии Хирохито, посетившим Окинаву во время объезда провинций империи после своего вступления на трон. В 1926 году он основал ассоциацию "Окина-ва-каратэ-дзюцу-кэнку-кай", которую вместе с ним возглавили Ханасиро Чомо, Мабуни Кэнва и Мотобу Чою.
В 1927 году основатель дзюдо, мастер Кано Дзигоро, приехал на Окинаву со своими учениками для показательных выступлений. Вполне понятно, что демонстрировались всевозможные захваты и броски. К немалому удивлению Кано, после выступления дзюдоистов на площадку вышел какой-то крепкий мужчина (это был Мияги) и тоже показал серию захватов с бросками, но иных по технике исполнения, нежели в дзюдо. Позже, в более интимной обстановке, Мияги познакомил доктора Кано с богатым арсеналом бросков и болевой техники
окинавского каратэ. Японец был поражен, тем более, что он уже познакомился с каратэ в исполнении Фунакоси Гичина, но тот ничего подобного ему не демонстрировал.
На следующий год, по инициативе Кано. Мияги был официально приглашен в Киото, для участия в фестивале, организованном ВАБИ - Всеяпонской ассоциацией боевых искусств (Дай-ниппон-бутокукай). Эта организация, созданная в 1895 году, устраивала такие фестивали регулярно. Мияги был очень плотно занят преподавательской работой в своей ассоциации, поэтому поехать в Киото не смог. Вместо себя он послал лучшего своего ученика, Синзато Дзинана (1901-1945). Его выступление произвело сильное впечатление. Все увидели, что каратэ - это не только ритуал, но в первую очередь грозная система рукопашного боя. Когда у Синзато стали спрашивать, как называется его "рю" (школа), он ответил: "ханко-рю" (школа середины). По возвращении домой его спонтанный ответ получил одобрение учителя, процитировавшего по этому поводу слова из китайского стихотворения: "все на свете одновременно и жестко, и мягко" (в том смысле, что везде побеждает "золотая середина"). Так родилось название Годзю-рю. В 1933 году школу Мияги официально зарегистрировала ВАБИ, именно под этим названием.
В 1932 году Мияги отправился в Осака, по приглашению одной из кафедр университета Кан-сай. Затем он побывал в Киото, в штаб-квартире ВАБИ и, наконец, в Токио. Там он встретился с Ямагучи Гогэном (1909-1989), молодым человеком, которому суждено было стать его преемником и продолжателем его дела.
В 1934 году Мияги по приглашению одной газеты уехал на Гавайи. Там он провел 8 месяцев, в течение которых преподавал технику каратэ служащим гавайской полиции и участвовал в показательных выступлениях. Любопытно, что в газетах каратэ Мияги называли двойным термином: "кэн-по-каратэ".
В 1935 году Мияги снова посетил Китай, те места, где он учился в 1904-08 и 1917-19 гг. А в 1937-м ему пришлось прибыть в Киото, где ВАБИ удостоил его звания "кёси" - верховного наставника школы, с присвоением ему степени 8-й дан. Удивительно, что ему была оказана такая честь, ибо "кёси" полагалось иметь 10-й дан!
С этого времени и до самой смерти, то есть около 15 лет, Мияги занимался в основном тем, что внедрял каратэ в учебные программы окинавских школ.
После смерти Мияги в 1953-м году, его официальным преемником стал Хига Сэко (1889- 1966). В прошлом этот человек вместе с Мияги учился у Хигасионны, а после смерти учителя он, несмотря на 12-летний стаж (с 1903 года) и практически одинаковый возраст, признал главенство своего коллеги. В 1932 году Хига открыл собственное додзё в Наха, где стал преподавать Годзю-рю. При жизни Мияги мастер Хига оставался единственным человеком, имевшим право учить этому стилю вне стен додзё Мияги. В 1937-м году ВАБИ присвоил Хига 7-й дан и звание "рэнси" (наставник). А с 1953 по 1966 Хига возглавлял Годзю-рю-синкокай, и считался вторым (после Мияги) великим
мастером данного стиля.
После смерти Хига Сэко, его место занял Яги Мэйтоку (1912 г.р.), бывший учеником Мияги с 1926 года, а с 1929 еще и помощником. Яги принадлежал к одной из прославленных "36 китайских семей", поселившихся на Окинаве в 1391 году. Именно этому своему ученику Мияги завещал свое кейко-ги (костюм для тренировок). Ныне старому мастеру (все же 84 года!) помогают его сыновья - Мэйэцу и Мэйтацу.
Вот что вспоминает патриарх об "отце-основателе": "Учитель был невысок, но широкоплеч и хорошо сложен. Он обладал проникновенным взглядом, всегда выглядел опрятно. Это был человек спокойный, улыбчивый и скромный. Так как его семья была очень богатой, он мог позволить себе посвятить всю свою жизнь боевым искусствам".
Среди других представителей Окинава-Годзю-рю наиболее известны Миязато Эйичи (родился в 1921 г.), Тогучи Сэйкичи (1917 г.р.) и Хигасионна Морио (1940 г.р.).

Японская ветвь Годзю-рю
При жизни Ямагучи Гогэн (1909-1989), по прозвищу "Кот", являлся самым известным японским учителем каратэ Годзю-рю. И хотя некоторые представители окинавских школ пытаются преуменьшить ту роль, которую он сыграл в распространении Годзю-рю по всему миру, его имя вписано золотыми буквами в историю каратэ.
Еще ребенком он начал заниматься кэн-дзюцу в школе Кирино Тосиаки (стиль Дзигэн). Кирино считался одним из лучшим японских фехтовальщиков своего времени. Говорили, что он мог разрубить мечом падающую каплю воды!
Правда, легенды всегда преувеличивают. Во всяком случае достоверно известно, что он проиграл поединок мастеру Сюри-тэ кэнпо, Азато Анко (1827- 1906), противоставившим его мечу свои голые руки. Хотя, с другой стороны, Азато прекрасно знал технику Кирино, так как сам был знатоком Дзигэн-рю кэн-зюцу.
С 1922 года он занимался окинавским каратэ под руководством выходца с Окинавы, некоего Маруто. После встречи с Мияги, Ямагучи стал одним из самых пылких его последователей. Он полностью посвятил себя Годзю-рю. Когда его исключили из университета Кансай (в Осака), он сумел поступить в университет Рицумэйкан (в Киото), известный своим факультетом боевых искусств. К 1932 году у него был уже 10-летний стаж практики каратэ. Поэтому ему удалось быстро освоить стиль Годзю-рю.
Вот что он говорил о Мияги: "Я никогда не встречал человека столь замечательного, как Мияги-сэнсей. Спокойный на вид, но обладавший
невероятной силой. Он тренировался очень упорно, поэтому его тело было прекрасно развито. Наши тренировки в то время сводились, в основном, к дыхательным упражнениям, практике ката и набивке предплечий (котэ-китаэ)".
С 1935 по 1937 год Ямагучи жил на Окинаве, где углубленно постигал суть кумитэ (поединков), а также психологические и энергетические аспекты каратэ. Хотя после 1947 года мастер Ямагучи стал развивать свое собственное направление в Годзю-рю, он навсегда сохранил глубочайшее уважение к окинавскому каратэ. Он называл его "первобытным", в смысле истинного искусства боя не на жизнь, а на смерть, не имеющего ничего общего с соревнованиями, где побеждают или проигрывают по каким-то "правилам", со
всеми их условностями.
С 1938 по 1945 годы Ямагучи находился в Маньчжурии, где, судя по всему, выполнял тайные задания японских спецслужб. Об этом периоде его жизни существует множество легенд. Рассказывают о многочисленных дуэлях с разными бойцами, о схватках с животными (однажды ему пришлось голыми руками убить тигра!), о невосприимчивости к пыткам (2 года, с 1945 по 47-й, он находился в руках советской контрразведки).
Бежав из плена, Ямагучи вернулся в Японию, где с большой энергией занялся созданием по всей стране филиалов созданной им Ассоциации Годзю-каратэ. Он устраивал многочисленные турниры, а в своем додзё в Токио восстановил древнюю традицию "учи-дэси", - приближенных учеников, своего рода элиты школы. Спортивные соревнования, начавшие мало-помалу получать распространение в каратэ, Ямагучи не любил. Но, как вспоминает младший из его сыновей, Госи, он требовал от учеников, чтобы они любой ценой побеждали, если уж принимают участие в спортивных поединках.
Мастер Ямагучи имел сложный характер и слыл забиякой. При всем при том он всегда тяготел к мистике. Несколько раз он месяцами жил в горах, в полном одиночестве, предаваясь многочасовым медитациям на самом краю ущелий или в ледяной воде водопадов. Особенно он любил ката Санчин: "несколько лет ежедневных усилий, и она (эта ката) начинает дарить вам необычные ощущения и
сверхъестественные возможности"...
Нельзя не отметить, что Маньчжурия периода японского господства (1932-1945 гг.) словно магнит притягивала к себе многих людей, сыгравших не последнюю роль в истории современных боевых искусств. Среди них мастер Кин-Рю (основатель Дзюкэндо), Мацуяма Синсукэ (основатель Кэнпокан-рю),
Мочидзуки Минору (основатель Ёсейкан-Айкидо), Накано Мичиоми, он же Со Досин (основатель Сёриндзи-Кэнпо), Накаяма Масатоси (реформатор Нихон-Каратэ-Кёкай) и это еще не все...
После себя Ямагучи Гогэн оставил огромную организацию, которой руководят теперь трое его сыновей и две дочери. Самым знаменитым среди его учеников, бесспорно, стал Ояма Масутацу, создатель стиля Кёкусин. Именно у Ямагучи он заимствовал идею отшельничества в горах и медитации под водопадом.

Американская ветвь Годзю-рю
Каратэ Годзю-рю в США своим развитием обязано страстной и противоречивой личности Питера Урбана. В свое время он изучал Сёриндзи-рю у Ричарда Кима, потом Кёкусин-рю у Ояма Масутацу и, наконец, продолжил .свое образование у Ямагучи Гогэна.
В 1959 году он открыл свою школу в Нью-Джерси. Позже этот мастер переехал в Нью-Йорк, где открыл свое знаменитое "Чайна-таун-додзё" и ассоциацию Годзю-Кай. Среди его учеников можно отметить известного турнирного бойца Рона Ван Клифа, а также организатора престижных турнировфулл-контакт каратэ, Аарона Бэнкса. В настоящее время П. Урбан возглавляет Всеамериканскую ассоциацию
доблестных боевых искусств.

 

ДЗЁСИНМОН-РЮ (Врата непоколебимого духа)
Один из "новых" стилей каратэ. Его основал в конце 60-х годов мастер Икэда Хосю (родился в 1942 году в Китае, в семье проживавших там японцев). В 1954 году, в возрасте 12 лет он вместе с родителями переехал на Окинаву, где изучал оки-навские стили. Стиль Дзёсинмон базируется на старых окинавских стилях Сёрин-рю и Сёриндзи-рю. Его название как нельзя более точно отражает смысл традиционного боевого искусства, которое учит владеть не только телом и оружием, но и духом. Духом в первую очередь, ибо
побеждает, в конечном итоге, не техника рук или ног, а совершенное владение самим собой. Побеждает тот, кто обладает "непоколебимым духом" (дзан-син), так как поколебать можно все что угодно, только не "пустоту отрешенности".
Взгляды Верховного Учителя иллюстрирует следующее высказывание: "Вы не можете обучать каратэ как средству нанесения ущерба другому человеку, это нарушает гармонию Природы. Но вы можете учить каратэ как средству, позволяющему остановить того, кто хочет причинить вред вам или другим людям. Таким образом вы восстанавливаете гармонию Природы". Стиль Дзёсинмон-рю весьма популярен -на Кубе, где является одним из основных стилей каратэ.

 

ДОСИНКАН

1.
Эту школу каратэ основал в 1966 году японский мастер Итикава Исао. Ранее его учителем был мастер Тояма Канкэн, глава школы Сюдокан (ныне школу Сюдокан возглавляет мастер Ханауэ Тосин). Мастер Итикава достиг 10-го дана в
каратэ, 9-го дана в кэндо, 8-го дана в дзю-дзюцу и в дзюдо.
В конце 50-х годов он покинул родную страну и отправился в Европу.
Оттуда он неоднократно выезжал в Латинскую Америку, США, Австралию, Черную
Африку и везде пропагандировал свою систему. Так возникла Всемирная
федерация каратэ-до Досинкан, штаб-квартира которой находится в Вене
(Австрия). В настоящее время она объединяет сотни клубов в десятках стран
мира, включая Россию, Грузию, Венгрию, Польшу, Германию, Мексику и другие.
Досинкан - традиционная школа. На первом месте в ней стоит духовное и
моральное воспитание в соответствии с принципами самурайского кодекса
Буси-до. Поэтому школа отводит важную роль общению учеников с учителями,
практике ритуалов (например, чайной церемонии, обрядам посвящения),
медитации, содержанию и ритму повседневной жизни, вегетарианскому питанию,
безусловному отказу от наркотиков, включая столь распространенные как
алкоголь и табак. Девизом школы вполне могут служить слова немецкого мистика
начала XVII века Якоба Бёме: "Для кого мгновение - это вечность, а
вечность - это мгновение, того не волнует мирская суета".
Разумеется, нынешние школы японского каратэ нельзя считать наследниками
старинных "рю" - школ боевой подготовки самураев. Там все дело сводилось к
ежедневным изнурительным тренировкам с утра до вечера, в ходе которых
шлифовалось до совершенства умение владеть мечом, копьем, кинжалом, луком со
стрелами. Ведь воин прошлого в любом сражении, в любой случайной стычке
всегда рисковал своей жизнью. Сохранить ее могло только воинское мастерство
самой высокой пробы. Поэтому овладение различными "дзю-цу" (видами боевых
искусств) являлось для самураев основным и самым главным занятием в мирные
периоды жизни, начиная с раннего детства.
Сегодня каратэ утратило свою первозданную практическую направленность.
Обычная двух или трехчасовая тренировка 3 - 5 раз в неделю - это только
часть жизни, а не главное ее содержание. В цивилизованном обществе среднему
человеку очень редко приходится ставить на карту свою жизнь. Но даже тогда,
когда такое случается, ведущую роль в обеспечении безопасности играют
технические средства (транспорт, телефон, сигнализация, огнестрельное оружие
и т.п.), а не степень мастерства во владении собственным телом. Реальность
такова, что из боевого искусства в точном смысле этого слова каратэ
превратилось в объект увлечения, так называемое "хобби". Еще и поэтому его
наибольшую ценность составляют теперь отработанные веками методы закалки
духа, вовсе не технические приемы, как считают многие. Если для человека
самое главное - приемы рукопашного боя, то ему надо заниматься не
традиционным каратэ, а каким-нибудь современным видом самозащиты.
Ученический цикл обучения в школе Досинкан включает прохождение 10
этапов, начиная с десятого "кю" и заканчивая первым. Считается, что при
усердном отношении к тренировкам (не менее 3-х раз в неделю по 2 часа
каждая) уровня десятого кю можно достичь за 3-4 месяца, и к концу первого
года занятий дойти до седьмого кю. К концу второго года старательным
ученикам удается освоить уровень третьего кю, к концу третьего года они
получают "черный пояс" и степень 1-й дан. Указанным уровням соответствуют
цветные пояса: белый (10, 9, 8, 7 кю), желтый (6-й кю), оранжевый (5-й кю),
зеленый (4-й кю), синий (3-й кю), светло-коричневый (2-й кю),
темно-коричневый (1-й кю).

2.
Стержнем системы обучения в школе Досинкан являются ката - комплексы
формальных упражнений. Вокруг них объединены такие виды практики как
дыхательная, энергетическая, медитация, закалка тела. На этапах "кю"
осваивают 13 ката: 5 ката "Кёку", 5 ката "Пинан" и 3 ката "Найфанчи". На
этапах "дан" помимо так называемых "высших" ката (Ванкан, Симпатан, Тэнъю и
других) значительное внимание уделяется технике работы с оружием. Впрочем,
эта техника тоже формализована, в соответствующих ката. Основные виды оружия
следующие: "Бо" (двухметровый шест), "Дзё" (короткая дубинка), "Кама"
(боевой серп, обычно в паре на обе руки), "Катана" (самурайский меч),
"Нунтяка" (двузвенный короткий цеп), "Сай" (парные короткие трезубцы),
"Тонфа" (парные рукоятки от жерновов). Настоящий меч чаще всего заменяет его
деревянная копия - "боккэн".
Схема типовой тренировки в додзё выглядит следующим образом:
дыхательные упражнения (5 минут), разминка (30 - 40 минут), "твердая"
подготовка (20 - 40 минут), отработка техники (30 - 60 минут), разучивание и
повторение ката (30 - 40 минут), дыхательные упражнения (5 минут). Всего от
120 до 180 минут не менее трех раз в неделю. Во время тренировок, проводимых
японскими мастерами, вы не увидите упражнений на шпагат, специализированных
упражнений для увеличения силы удара, пресловутых растяжек. По их мнению,
все это, как и бег, силовые упражнения с отягощениями - гимнастика, а не
каратэ. Гимнастикой надо заниматься в другой время (например, утром -
растяжками, развитием гибкости, бегом) или в другие дни, свободные от
тренировок в додзё.
В полном соответствии с самурайскими традициями, 2 раза в год клубы
федерации Досинкан проводят курс интенсивного тренинга в течение 8 - 10 дней
подряд, по 8 часов в день. Программа построена так, что нагрузка
увеличивается лавинообразно, ее максимум приходится на 4 и 5-й день.
Ощущение наполненности тела силой появляется на б - 7 день, а к 8 - 10 дню
возникает удивительное состояние, которое можно без натяжек называть
"просветлением"! Такие курсы имеют место в специальных загородных лагерях,
где каратэки живут в палатках или легких домиках, а тренируются на открытом
воздухе. Общеразви-вающие упражнения чередуются там с повторением базовой
техники, практикой ката, работой с оружием. Для разрядки через каждые
полтора-два часа устраивается короткий отдых (5 минут) с последующим
выполнением комплекса дыхательных и энергетических упражнений (еще 10
минут).

3.
Базовая техника, используемая в школе Досин-кан, достаточно
традиционна. Здесь можно видеть 15 стоек, в том числе 3 стойки ожидания
(хейсо-ку, мусуби, учихати), 2 стойки готовности (хей-ко, найфанчи) и 10
боевых (дзэнкуцу, каги, киба, кокуцу, нэкоаси, санчин, сико, рейной, фудо,
цзиго), 12 блоков руками (агэ-укэ, учи-укэ, удэ-укэ, гэдан-барай и т.д.) и 6
блоков ногами. Характерно, что блоки ногами могут одновременно выполнять
роль подсечек, а блоки руками - переходить в захваты верхних и нижних
конечностей. К числу основных ударов ногами относятся мае-гэри (прямой
вперед), ёко-гэри (прямой в сторону), маваси-гэри (вперед по дуге) и
ура-ма-васи-гэри (по дуге назад), усиро-гэри (прямой назад), ороси-гэри
(маховый сверху вниз). Удары руками выполняются по прямой, по дуге сбоку,
сверху вниз, снизу вверх, наотмашь в сторону и вперед, а также локтем
(вперед, назад, снизу вверх, сверху вниз). Допускаются удары коленом снизу
вверх и по дуге сбоку.
Интересно то, что в школе Досинкан большое внимание уделяется
тренировке захватов. Среди них можно выделить захваты головы спереди и
сзади, захваты рук и захваты ног. Основой для проведения захватов в бою
служат неудачно проведенные удары противника, блоки, ослабление возможностей
противника путем "отключения" сильным ударом одной из его конечностей.
Опытные мастера в боевых поединках перед проведением захвата стараются
надежно поразить соперника и лишь потом проводить завершающий прием: захват
плюс добивание. Для успешного использования захватов нужны сильные мышцы,
способные работать не только в динамическом режиме (как при ударах), но и в
статическом, что приводит к уменьшению скорости удара. Поэтому спортивные
стили каратэ редко применяют захваты.
"Твердая" подготовка включает в себя набивку мышц рук, ног, корпуса. У
набиваемых мышц снижается восприимчивость к боли, повышается эластичность,
они меньше подвержены травмам. Набивание тела идет снизу вверх. Первый этап
набивания - бег на носках, пятках, ребрах ступней. Затем набивают подъемы
стоп похлопыванием по ним ладонью. После исчезновения боли набивание
продолжается кулаками, затем пучком тонких древесных веток, обтянутых
тканью. Колени набивают о макивару (пружинящую доску, обмотанную туго
натянутой веревкой) или о накивару (мешок с песком). Грудную клетку, живот,
спину, руки сначала укрепляют наращиванием мускулатуры, потом набивают их
ладонями, затем - кулаками, на завершающем этапе - палкой. Набивание лобной
части головы аналогично предыдущим упражнениям: похлопывание, легкие удары
кулаками, работа на мешке с песком.
Когда в руках и ногах возникает ощущение твердости, тогда приступают к
переламыванию досок, Палок, разбиванию кирпичей (не раньше, чем после
двух-трех лет предварительной подготовки), и к тренировке на деревянных
манекенах "такэ-маки" ("деревянный человек"). В школе Досинкан, в отличие от
спортивных стилей, наби-ванию тела и практике разламывания твердых предметов
придается огромное значение. То и другое составляет неотъемлемый элемент
тренировочного курса в додзё, а также ежегодных курсов в загородных лагерях.
Еще один важный аспект тренировочного процесса в школе Досинкан можно
назвать практикой "астрального каратэ". Имеется в виду умение использовать
энергетические ресурсы организма. Необходимо добиться того, чтобы любой блок
или удар совпадал с энергетическим импульсом, идущим из глубины подсознания.
Такое мгновение можно сравнить с одновременно вспыхнувшим пламенем сотен
тысяч свечей, до того сильно ощущение единства физической силы и энергии.
Умение сконцентрировать в себе первородные функции человеческого
организма, берущие начало в далеком прошлом, когда человек еще почти не
отличался от животного, и есть тот самый путь психофизического
совершенствования, о котором так часто говорят. Если взглянуть на вполне
безобидную домашнюю кошку в момент наивысшего эмоционального напряжения, мы
как раз и увидим единство первородных функций организма: тело, готовое
мгновенно осуществить любое движение, реагирующее на малейшие изменения в
позе противника (другой кошки или собаки), горящие яростью глаза, выражающие
стремление драться до конца. Человеку, далеко ушедшему от природы за
тысячелетия цивилизации, чтобы научиться входить в подобное состояние,
требуются годы упорных ежедневных тренировок.
Практика "астрального" каратэ включает в себя следующие элементы:
очищение тела, соблюдение диеты, дыхательные упражнения, медитацию,
энергетические упражнения, точечный самомассаж, энергетическую "подпитку" от
природных объектов. В коротком очерке невозможно подробно раскрыть суть
каждого из перечисленных элементов, поэтому придется ограничиться самой
общей характеристикой.
Так, комплекс точечного самомассажа "сиацу" (или "шиатсу") включает 24
вида надавливания на точки и занимает, в общей сложности, примерно один час
времени. Диетические требования сводятся к отказу от мяса, к всемерному
ограничению в рационе продуктов, подвергшихся сложной кулинарной
переработке, животных жиров, консервантов и прочей пищевой "химии".
Концентратами энергии считаются злаки (это, в основном, различные крупы),
мёд, орехи, отвар шиповника, настойки дикорастущих трав. Очищение тела,
помимо соблюдения диеты, предполагает специальные курсы (например,
6-недельное питание исключительно свежими овощами и фруктами в летний
период, так называемые "голодные" дни раз в неделю зимой и весной, или
трехдневные голодовки раз в месяц-полтрра).
Медитация в каратэ Досинкан подразделяется на пассивную (сидя в позе
"дза-дзэн") и активную (длительное повторение ката в плавном, медленном
ритме). Энергетические упражнения включают, прежде всего, самовнушение,
когда человек мысленно осуществляет различные манипуляции с воображаемыми
объектами, например, с огненным шаром, с выбросом "энергии" через глаза,
через центры ладоней и т.д. Наконец, энергетическая "подпитка" от сил
природы - это поглощение тех излучений, которые тренированный
соответствующим образом человек ощущает исходящими от деревьев, солнца и
луны, звезд, драгоценных и полудрагоценных камней, от "живой" воды рек, озер
и морей, где растут водоросли, плавают рыбы, копошатся на дне различные
животные.

4.
Все перечисленные здесь аспекты сливаются воедино в ката. Каждая из них
является одной из тропинок, ведущих к тем или иным вершинам психофизического
совершенства. Об этом говорят их названия: "путь к истине", "обретение
гармонии", "дорога к совершенству души" и тому подобные. Таким образом,
школа Досинкан дает возможность всем желающим прикоснуться к древним
духовным ценностям, культивировавшимся в додзё сотни лет назад. Возрождение
традиционных идеалов в сегодняшнем суетливом и нервном бытии есть главное
достоинство и притягательная сила школ традиционной ориентации. Именно
поэтому ей уделено здесь столько места.

ИССИН-РЮ (Школа одинокого сердца)
Стиль окинавского каратэ, созданный Симабу-ку Тацуо (1906 - 1975). Этот
человек изучал каратэ у таких прославленных мастеров, как Мото-бу Чоки и
Мияги Чодзюн, а также окинавское кобудо у Тайра Синкэн и Ябику Модэн.
Название "иссин-рю" придумал Канэси Эйко, один из учеников Симабуку.
Техника этого стиля представлена в 8-и ката без оружия (Вансу, Ку-санку,
Найханчи, Санчин, Сэйсан, Сэйенчин, Унсу, Чинто) и 7 ката с оружием.
Среди известных учеников Симабуку следует назвать Нагаминэ Сёсина
(основателя Мацубая-си-рю), Дона Нейгла (который активно пропагандирует этот
стиль в США с 1957 года), Стива Армстронга (автора нескольких книг об
Иссин-рю), Арсенио Эдвинкула (бравшего уроки с 1958 по 1972 г. и
придумавшего всю символику стиля). Брат основателя, Симабуку Эйдзо, был
одним из тренеров легендарного Джо Льюиса, 12-кратного чемпиона мира по
каратэ.

 

КЁКУСИН-РЮ (Школа Окончательной Истины)
Широко распространенный в мире стиль каратэ, созданный в 1957 году
японским мастером корейского происхождения Ояма Масутацу (1923 - 1994),
настоящее имя которого Чхве Ёнъи (или ЦойЮн).

1. Начало пути
С 9 лет у себя на родине Ояма изучал корейские боевые системы
"тхэккён", "чаби" и "чхарёк". В возрасте 14 лет он уехал в Японию, в Токио,
где с 1938 года изучал каратэ Сётокан-рю у отца и сына Фунакоси, и
параллельно дзю-до в Кодокане. В 1940 году Ояма покинул додзё Фунакоси,
полностью разочаровавшись в практикуемой там "гимнастике". Он поступил в
додзё мастера Со Нэйсю, тоже корейца по происхождению, ученика Ямагучи
Гогэна, преподавашего каратэ Годзю-рю. Кроме того, мастер Со был членом
религиозной организации Сока Гаккай (основана в 1937), распространявшей идеи
японской буддийской школы Нитирэн Сёсю. Учение Нитирэна глубоко впечатлило
Ояму и стало его идеологией на всю последующую жизнь.
По рекомендации Со Нэйсю, Ояма был принят на обучение самим Ямагучи
Гогэном. К концу войны он уже обладал 4-м даном в этом стиле. В 1947 году
Ояма стал победителем первого всеяпонского турнира каратэ, нокаутировав всех
своих соперников. На следующий год он, подражая трем своим кумирам (святому
Нитирэну, Му-саси Миямото и Мотобу Чоки) удалился отшельником в горы, где
провел 10 месяцев в полном уединении. Вот как он сам описывает свое
отшельничество:
"В 1948 году, когда мне было уже 25, и я имел десятилетний опыт
практики боевого искусства, я уединился на горе Киёдзуми, расположенной в 10
км от станции Ясубо Коминато. Густой кустарник, могучие дубы и высокие клены
покрывают эту гору. Там течет река с многочисленными водопадами и стоит
знаменитый буддийскихй храм Сэйдзёдзи, в котором когда-то жил прославленный
монах Нитирэн. Поселился я недалеко от этого храма в полуразвалившейся
сторожке. Большинство моих друзей пытались удержать меня от ухода в горы для
усиленных занятий каратэ. Они считали, что глупо тратить так много времени и
сил на то, что не может защитить от одной пистолетной пули. Другие же в
противовес им утверждали, что хотя бы один человек из
восьмидесятимиллионного населения тогдашней Японии может позволить себе
делать глупости.
Так или иначе, я отправился в горы, взяв с собой книгу о Миямото
Мусаси, величайшем японском мастере фехтования на мечах, написанную Эйдзи
Ётикавой. Помимо книги, я взял с собою меч, копье, ружье, котелок для
приготовления пищи, чайник и посуду. Из продуктов я взял чай, рис и бобы.
Мой день начинался в 4 часа утра. Сразу же после пробуждения я бежал к
ближайшему ручью, чтобы искупаться в его холодной воде. Затем возвращался в
хижину и делал там базовые физические упражнения, а потом около часа бегал
по горным тропинкам.
Вместо отдыха я готовил себе завтрак из риса и бобов, после которого
читал книгу Ётикавы. Тренировка в каратэ проводилась часов через 5 - 6 после
пробуждения. Я обвязал ползучими растениями стволы деревьев около своей
лачуги и отрабатывал на них удары кулаками, ребрами ладоней, пальцами и
ступнями. Через полгода все эти деревья завяли. Кроме того, я 100 раз
повторял какую-нибудь ката. Я не позволил себе уклониться от этих упражнений
хотя бы один раз за то время, что жил на горе Киёдзуми.
Потом я обедал, съедая то же, что и утром и немного отдыхал, продолжая
чтение или гуляя в лесу. После этого приступал к силовой тренировке. Я
где-то читал, что старые мастера развивали свою прыгучесть, прыгая много раз
в день через растущий лен. Лен - это растение, которое растет необыкновенно
быстро. Я решил делать то же самое и посадил лен в углу маленького участка,
где выращивал овощи для своего стола. За время с утра до вечера, в несколько
приемов, я прыгал через лен 300 раз. Каратэ не может позволить себе роскошь
пользоваться высоким прыжком с разбега, приходится прыгать с места. Высота
взрослого льна превышает два метра. На такую высоту невозможно прыгнуть с
фиксированной исходной позиции. Но ежедневные прыжки вверх через лен
значительно улучшили мою прыгучесть.
Еще я делал сотни отжиманий на кулаках и на пальцах, в том числе в
стойке вверх ногами, упражнял брюшной пресс, подтягивался на перекладине,
поднимал и бросал тяжелые камни, ворочал здоровенные валуны. Разумеется,
каждый день утром и вечером и очень часто - ночью, я практиковал различные
формы медитации. Среди них было и погружение в реку на полчаса или час, и
стояние под струями водопада, и выполнение ката в медленном темпе на краю
обрыва, и многочасовое созерцание луны и звезд. Когда наступала темнота, я в
своей хижине сквозь полузакрытые глаза смотрел на пламя свечи, одновременно
читая наизусть священные тексты. Или же пристально всматривался в круг,
нарисованный на стене. Этими способами я достигал освобождения сознания от
всех посторонних мыслей и образов, постоянно меня осаждавших.
Мои дневные тренировки были настолько тяжелыми, что но ночам нередко
наступало состояние подавленности, иногда начинались галлюцинации. Однако к
концу жизни в горах у меня выработалось умение достигать полного
бесстрастия. В этом мне помогло разбивание камней. Я выбрал булыжник
подходящего размера и попытался расколоть его ударом ребра ладони. Камень не
поддавался моим усилиям. Я упрямо продолжал попытки десять дней подряд. По
ночам я сидел в доме, положив камень перед собой и созерцая его, а не круг,
нарисованный на стене.
Однажды ночью я, как обычно, пристально смотрел на камень. Была яркая
лунная ночь. Чувство, внезапно охватившее меня, можно назвать вдохновением
или как-то иначе, но главное то, что я ощутил: сейчас я смогу разбить этот
булыжник. Я вынес его наружу и положил на землю. Потом опустился рядом с ним
на одно колено. Ощущение того, что я могу его разбить, теперь переросло в
уверенность. Я был совершенно спокоен. В таком состоянии я нанес удар ребром
ладони, и камень раскололся пополам. Я долго смотрел на него. Я сделал это,
я сделал это!
После той ночи я разбил бесчисленное множество камней. Когда я покидал
свое убежище в горах, рядом со сторожкой валялась большая груда их.осколков.
Так я научился достигать полного бесстрастия сознания, позволяющего ощущать
свое единство с Вселенной и генерировать в себе огромную мощь. В этом
состоянии я адекватно воспринимаю любое движение окружающих и не думая
мгновенно реагируя на него. Когда я вернулся к людям, выяснилось, что
тренинг дал мне многое. Я смог выдержать трехсуточный спарринговый марафон,
где каждый день приходилось проводить без перерывов 100 двухминутных схваток
с постоянно меняющимися противниками. Еще я провел 52 боя с быками, сбивая
им рога ребром ладони. Трое из них скончались мгновенно, остальные не смогли
продолжить поединок. Я провел немало встреч с мастерами английского и
тайского бокса, дзюдо, борьбы вольного стиля и во всех этих встречах одержал
победу...
Поэтому я думаю, что каждый, кто хочет полностью посвятить свою жизнь
каратэ, или какому-то другому боевому искусству, обязательно должен пройти
тренировочный курс в условиях природы, подобный моему, продолжительностью
хотя бы полгода"...
Итогом отшельничества стало намерение доказать всему миру превосходство
"настоящего" каратэ над любым другим видом боевых искусств. Для этого Ояма
решил повторить подвиги мастеров прошлого.

2. "Бой быков"
Начал он с поединков с быками. Но прежде, чем выйти на арену, Ояма
посетил несколько скотобоен, где опробовал различные удары на животных.
Выяснилось, что наиболее подходящими являются всего два: прямой удар кулаком
(цуки) в лоб, между глаз, а также круговой удар нижней частью ребра ладони
(сюто-учи) в основание бычьих рогов.
В 1950 году Ояма впервые сразился с быком на глазах у зрителей. После
удара кулаком в лоб животное осело на землю, но не упало на бок. Понадобился
еще и удар ребром ладони, сбивший ему рог. Следующий поединок с быком был
снят на кинопленку студией Сёчику. Ояма впоследствии вспоминал: "Это было
интересное предложение, которого я уже давно ждал. В случае успеха фильма я
намеревался сразиться потом с медведем и с тигром. Тем самым я надеялся
вызвать еще больший интерес людей к каратэ. Но хотя фильм в самом деле имел
успех, продолжения не последовало. Оказалось, что медведь и тигр стоят
слишком дорого, к тому же посыпались протесты со стороны общества охраны
животных...
Я намеревался сразу схватить быка за рога, повалить его на землю и
сбить ему один рог, прежде чем он снова встанет на ноги. Но этот бык весил
не меньше чем 600 кг, он был сильный, и мне не удалось повалить его в первую
же минуту. А еще через минуту я ощутил нечто страшное: бык ударил меня своим
рогом. Брызнула кровь. Все померкло вокруг меня - и небо, и солнце, и
сверкающий песок...
И в этот момент из глубины моего естества хлынула чудодейственная сила.
Через мгновение я забыл о своей боли и слабости. В сияющем неземном свете я
отчетливо увидел, как огромная черная масса падает передо мной, унося с
собой мою смерть. Я захватил быка одной рукой за шею и пригнул его к земле.
Затем четыре раза подряд ударил ребром ладони другой руки по рогам, один раз
по одному и три раза по другому. Но тщетно. Тогда я понял, что надо к моей
силе прибавить силу быка, ударить его на встречном движении, когда он будет
вставать с земли. Я ослабил захват и ударил в момент подъема. Рог наконец
сломался, и я показал его публике".

3. Поездки по США и ЮВА
В 1952 году Ояма получил приглашение от Ассоциации профессиональной
борьбы США. Его просили приехать для показательного выступления в Чикаго.
Вместе с ним должны были выступать еще двое приглашенных - японский дзюдоист
Эндо Кокичи (б-й дан) и гавайский борец под псевдонимом Великий Того. Ояма
вспоминал позже:
"Рестлинг-Холл" в Чикаго был огромным спортивным залом с местами для 15
тысяч зрителей. В тот вечер ни одно из них не пустовало. Великий Того,
которого мне представили как моего ассистента, говорил только по-английски,
так что я не понял ни слова из его объяснений...
Предполагалось, что я продемонстрирую свои таланты каратиста перед
началом состязаний по борьбе, которые должны были стать главным событием
вечера. Я хотел разбить для начала одну доску толщиной в большой палец, а
затем, прибавляя по одной, дойти до пяти таких досок, сложенных вместе. Но
когда принесли две доски, моему удивлению не было границ: каждая из них была
толщиной в пять пальцев! Тогда я понял, что языковый барьер может обойтись
мне слишком дорого...
Первую доску я сломал одним ударом сюто-учи, и тогда Эндо спросил, хочу
ли я продолжать... Он схватил вторую доску двумя руками и отставил одну ногу
назад для лучшего упора. Впервые мне предстояло разбивать доску такой
толщины, находящуюся в вертикальном положении. Но после короткой настройки я
сломал ее первым жецуки...
Дальше мне надо было эффектно крушить кирпичи. Но я еще не знал, что
американские кирпичи намного прочнее японских. К тому же я всегда делал это
на твердой подставке, а здесь ринг был покрыт толстым мягким ковром...
Первый раз я ударил сюто-учи, безрезультатно. Вторая попытка кончилась тем
же. Тогда я решил сосредоточиться, и удивительное спокойствие охватило меня.
Гнев и нетерпение ушли прочь, а вместо них меня наполнила небывалая мощь.
Удар, и кирпич разлетелся вдребезги, а весь зал обрушился громом
рукоплесканий...
После окончания выступления меня ждал в раздевалке какой-то мужчина. Он
очень внимательно рассмотрел мою правую руку, а потом сказал: "Я хотел бы,
чтобы у моего сына были такие же сильные руки, как эти!" Оказалось, что
передо мной Джек Джемпси, один из сильнейших боксеров мира всех времен"...
Так началось триумфальное турне Оямы по США, длившееся около двух лет.
За это время он примерно 200 раз выступал с демонстрацией различных трюков,
а также провел около 40 поединков с профессиональными боксерами и борцами
(кэтчерами). Все бои завершились победой Оямы. О том периоде своей жизни
мастер вспоминал следующим образом:
"У меня не было большого желания участвовать в этом турне. Меня смущало
то, что я получаю деньги за демонстрацию Будо. Но надо было на что-то жить,
содержать семью, а мне предложили 100 долларов в неделю, не считая оплаты
всех текущих расходов. Для послевоенной Японии это было целое состояние"...
В 1954 году, после выступления на Гавайях, Ояма вернулся в Японию и
открыл в Токио свое первое додзё. Через два года он на пару месяцев
отправился на Окинаву, откуда начал затем почти годовую поездку по странам
Юго-Восточной Азии. Поездка свелась к встречам с мастерами различных боевых
искусств и к поединкам с ними. Например, в Таиланде Ояма провел поединок с
чемпионом муай-тай, имевшим псевдоним "Черная кобра". Все поединки 33-х
летний Ояма выиграл.
Вернувшись в 1957 году домой, он учредил свою знаменитую организацию
Кёкусин-кай (Ассоциация Окончательной Истины). С этого времени берет начало
его стиль Кёкусин, стоящий особняком в мире японского каратэ.

4. Развитие организации
Это развитие неразрывно связано с двумя аспектами: проведением
соревнований по правилам Кёкусин-кай, и с пропагандой стиля в книгах Оямы и
в многочисленных публикациях периодической печати, телепередачах,
показательных выступлениях в большинстве стран мира.
Самый первый чемпионат по правилам Кёкусин-кай провел в 1959 году
Эдвард Лав в Гонолулу. По этому случаю туда приехал Ояма, выступивший с
демонстрацией ката и тамэси-вари. В 1960 году во втором гавайском чемпионате
участвовали команды из 16 стран мира. В 1962 году в "Мэдисон-сквер Гарден" в
Нью-Йорке прошел первый открытый северо-американский чемпионат Кёкусин-кай,
который выиграл Гэри Алексан-дер. В 1964 году трое бойцов школы Оямы
выступили, в Бангкоке против троих боксеров муай-тай: в двух поединках
победили японцы, третьего их товарища сняли с соревнований врачи ввиду
травмы.
В 1965 году была создана Международная организация каратэ (МОК),
подразумевается каратэ Кёкусин-рю. С 1966 года она ежегодно проводит
Всеяпонские открытые турниры, а с 1975 года также и Всемирные (один раз в 4
года). Первым чемпионом мира в стиле Кёкусин стал Сато Ка-цуаки, чемпион
Японии 1971, 74 и 75 годов. Участвовали команды 36 стран. Слово "открытый"
означает, что в таких турнирах могут выступать представители любого вида,
любого стиля боевых искусств, согласные драться по правилам Кёку-син, то
есть без протекторов, нанося удары в полную силу...
В настоящее время в МОК входят национальные организации более чем130
стран мира. Без сомнения, стиль Кёкусин-рю является одним из самых
популярных и массовых стилей каратэ в мире, если не самым популярным!
Что касается книг, то свою первую - "Что такое каратэ?" - Ояма
опубликовал в 1958 году. Ее огромный успех побудил его издать впоследствии
еще несколько: "Это каратэ" (1965), "Живое каратэ" (1967), "Продвинутое
каратэ" (1970) и другие. Они широко переиздавались во многих странах мира и
в большой мере способствовали росту популярности каратэ. Кроме того, по
заказу МОК было снято множество рекламных фильмов, как документальных, так и
художественных. Надо отметить, однако, что иностранцы, абсолютно не
разбиравшиеся в 60-ые и 70-ые годы в каратэ, многие привлекательные аспекты
этого искусства, свойственные только стилю Кёкусин-рю, переносили и на
другие стили, безнадежно ему уступавшие по всем пунктам...

5. "Настоящее" каратэ
Секрет привлекательности Кёкусин-рю заключается в том, что Ояма
изначально развивал свой стиль как стиль реального боя. Отсюда его глубокое
презрение к большинству других стилей каратэ, выродившихся, с подачи
Фунакоси Гичина, -в военизированную гимнастику, в "танцы", по определению
самого Оямы.
"Настоящий" каратист тот, кто способен пройти сквозь самые суровые
испытания духа и тела. Отсюда знаменитое кумитэ "100 боев". В начале 50-х
годов сам Ояма, находившийся тогда в расцвете сил, провел однажды 300
поединков за 3 дня, по 100 поединков в день. Ему противостояли сильные
бойцы, достаточно сказать, что Ояма был тогда серьезно травмирован. Однако
он выиграл все схватки!
В 1956 году, после пребывания на Окинаве, Ояма решил возродить в своей
ассоциации это испытание, практиковавшееся в школах старого Окинава-тэ. Тот,
кто выдержит 100 боев подряд, тот настоящий мужчина, Боец с большой буквы.
Первым, кто успешно прошел через 100 боев (то есть, выиграл их все до
одного!), был англичанин Стив Арнейл в 1965 году. За ним последовали
Накамура Тадаси (1965), Ояма Сигэру (1966), Лоек Холлаидер (1967), Джек
Джарвис (1967), Говард Коллинс (1973), Миура Миюки (1973), Мацуи Акиёси
(1986) и Адемир Да Коста (1987). Особенно впечатляющим был успех Мацуи. 100
поединков он провел за 2 часа 25 минут в присутствии 500 зрителей. При этом
в своих ладонях он сжимал маленькие деревяшки, что исключало использование
им ударов открытой рукой и захватов, тогда как его противникам можно было
делать то и другое. Говоря словами Оямы, "способ проведения 100 кумитэ Мацуи
был великолепен. Более 50 боев он выиграл иппоном. Он сделал это для каратэ
Кёкусин, для Японии и для мировой истории каратэ"...
Разумеется, тех, кто выдерживает 100 боев, но не во всех побеждает,
можно насчитать по меньшей мере несколько тысяч в разных странах за 40 лет
прошедших с момента введения этого теста.
Другая категория испытаний в каратэ Оямы, это тесты на силу, скорость,
точность, закалку тела и им подобные. Среди них надо назвать следующие:
гашение свечи на расстоянии различными ударами рук и ног, разрубание ребром
ладони спичечного коробка со спичками, выдергивание бумажного листа из-под
пачки сигарет, стакана или стоящей сигареты, "стряхивание пепла" с зажженной
сигареты в зубах у партнера ударом ноги и тому подобные.
Тесты на разламывание:
- пробивание подвешенного на двух нитках листа тонкой рисовой бумаги
ударами кулака и пальцев руки;
- раскалывание подвешенной на веревке доски (или кирпича) ударами
кулака, локтя, ребром ладони, ребром стопы, передней частью стопы из
положения стоя на земле и в прыжке;
- раскалывание нескольких дюймовых досок в руках двух ассистентов
ударами рук и ног, в том числе и в прыжке на высоте около двух метров;
- раскалывание плавающей в бочке с водой дюймовой доски;
- раскалывание руками, ногами и головой до двадцати слоев черепицы;
- раскалывание ударом "рука-меч" (или "железный молот") трех положенных
друг на друга кирпичей;
- раскалывание ударом "рука-меч" трех уложенных друг над другом с
промежутками ледяных плит толщиной в три дюйма каждая;
- пробивание рукой и головой ледяной глыбы;
- раскалывание массивных булыжников основанием ребра ладони;
- отрубание горлышка стоящей бутылки;
- "проникновение" ударом "рука-копье" в плотно связанный пучок
бамбуковых прутьев;
- "пронзание" ударом "рука-копье" подвешенной коровьей туши.
Не менее важное место в программе Кёкусин-кай занимают тесты,
раскрывающие способность организма к пассивному сопротивлению. Например,
палка толщиной в два дюйма ломается при ударе о голову, спину, грудь, руки
или ноги стоящего человека.
В стиле Кёкусин-рю существует градация мастерства по поясам следующих
цветов: белого, синего, желтого, зеленого, коричневого, черного. Для
перехода в каждый следующий разряд требуется сдать экзамен, включающий
спарринг с сильнейшим, ката и проверку умения разламывать твердые предметы.
В частности, необходимо выдержать подряд десять схваток с противниками
разрядом выше и выиграть как минимум половину.

6. Кёкусин-рю в Европе
Самыми известными европейскими учениками Оямы были англичанин Стив
Арнейл и голландец Джон Блюминг (1933 года рождения). Арнейл стал вторым
(после самого Оямы) человеком в истории каратэ Кёкусин, который успешно
прошел через 100 кумитэ. Он создал Британское Кёкусин Каратэ (Б.К.К.),
которое много лет являлось самой крупной на Западе организацией этого стиля.
Джон Блюминг стал учеником Оямы в 1959 году. Он вспоминает: "ежедневные
тренировки были очень тяжелыми. Сначала разминка 30 минут, потом спарринг
около часа без перерывов, с постоянной сменой партнеров, и еще после этой
изнурительной работы полтора часа мы повторяли всю базовую технику". В 1976
году Блюминг получил из рук Оямы б-й дан! Патриарх стиля так характеризовал
этого бойца: "Найдите человека, способного победить Блюминга. Я заберу тогда
его 6-й дан, а свой 8-й отдам его победителю"...
Среди учеников Блюминга прославились голландец Янн Калленбах и француз
Ален Сетрук. Блюминг следующим образом излагает свое кредо: "Я всегда хотел,
чтобы мои черные пояса были настоящими черными поясами. Первое, что я сказал
Алену, когда мы с ним встретились: "Ты считаешься каратистом, но это еще не
настоящее каратэ. В бою боксер тебя нокаутирует, борец скрутит, дзюдоист
бросит... Ты должен превзойти их всех. Если ты член семьи Кёкусинкай, ты
должен показывать всем, что наш стиль самый эффективный.
Раньше Ален никогда не дрался. Я научил его этому. Он стал настоящим
фанатом. Лучшим во Франции! Когда Ален приехал в Амстердам, все мои ученики
хотели сразиться с ним. Они тоже хотели быть лучше всех. Ну, он им показал!"

 

КОДЗЁ-РЮ (Школа Кодзё)
Стиль окинавского каратэ, созданный семьей Кодзё. Эта семья является
прямой наследницей одной из знаменитых "36 семей" китайцев, поселившихся в
Кумэ (недалеко от Наха) в 1391 году.
Основал семейный стиль Кодзё Уэката (он же Сай Ко), живший в XVIII
веке. Он ездил учиться в Китай, а позже передал свое искусство сыну Сэйдзину
(он же Сай Сё, 1816-1906). Кодзё Сэйдзин изучал сначала семейный стиль под
руководством отца, а затем различные стили окинавского кэнпо. В 1848 году он
вместе со своим сыном Исэем уехал в Китай (провинция Фуц-зянь), где они
пробыли 20 лет. Там они изучали, в частности, технику работы с палкой. Исэй
в Китае занимался под руководством мастера Хи Хуа, того самого, который
обучал Мацумуру Сокона. Вернувшись в 1868 году на Окинаву, Исэй (1832-1891)
основал собственное додзё (его отец после недолгого пребывания на Окинаве
навсегда уехал в Китай).
Сын Исэя, Кодзё Кахо (1849-1925) родился на Окинаве, в Кумэ. Сначала
его учителем был отец, потом он уехал в Китай, где создал свое додзё с
помощью некоего Макабэ Удуна. В последние годы XIX века именно здесь учился
Уэчи Канбун, будущий создатель известного стиля Уэ-чи-рю. Кахо передал
знания и умения сыну Сайко, а тот своему - Кодзё Кафу. Кодзё Кафу учился не
только у отца, но еще и у деда, а также у дяди, Кодзё Сюрэна. Именно он дал
семейному стилю название "Кодзё-рю" после Второй мировой войны.
Взгляды Кодзё Кафу хорошо выражены в следующих словах: "Каратэ - это
искусство реального боя. Оно не сводится только к ударам кулаками и ногами.
Защищающийся должен быть способен, кроме этого, схватить, бросить, вывихнуть
конечность, задушить".
В Кодзё-рю шесть ката без оружия и два с палкой. Ката без оружия имеют
следующие названия: Хаку-Рю (Белый дракон), Хаку-Тора (Белый тигр),
Хаку-Цуру (Белый журавль), Тэн (Небо), Ку (Пустота), Дзи (Земля).

 

КОСЁ-СЁРЭЙ-РЮ
Стиль кэнпо-каратэ, созданный в 1942 году Джеймсом (Масаёси) Митосэ
(1916-1981), гавайцем японского происхождения. Он родился в Кона (на
Гавайях), нов 1920 году его семья вернулась на родину, в город Кумамото
(остров Кюсю). Семья Митосэ принадлежала к самурайскому роду, известному еще
до XVII века. Как следствие, в ней передавались традиции боевых искусств.
Еще подростком Митосэ изучал под руководством отца яри-дзюцу (искусство
копья), кю-дзюцу (стрельбу из лука) и дзю-дзюцу (рукопашный бой).
В 1930 году Митосэ стал учеником своего дальнего родственника,
знаменитого окинавского мастера Мотобу Чоки. В течение 6 лет Мотобу
преподавал юноше науку ведения боя, а также различные тонкости своей любимой
ката Найхан-чи. В 1936 году, когда Мотобу вернулся на Окинаву,
Джеймс-Масаёси уехал в Гонолулу. Там он начал преподавать то, чему научился
от мастера Мотобу, называя это дзю-дзюцу-кэнпо-каратэ.
Когда 7 декабря 1941 года японская авиация атаковала американский флот
в гавани ПёрлХарбор на острове, Оаху, Митосэ оказался перед трудным выбором:
"Я счастливо жил в Америке как ее гражданин. Я любил Америку и ее порядки, и
чувствовал, что обязан защищать ее с оружием в руках. Ведь эта страна столь
щедро предоставила мне свои блага. Но с другой стороны, детство и юность я
провел в Японии, и там жили мои родители, а также другие родственники". Как
бы там ни было, на следующий день, 8 декабря, Митосэ вступил добровольцем в
территориальную гвардию Гаваев.
В январе 1942 года он открыл в Гонолулу Официальный клуб самозащиты, и
с этого времени стал называть свой стиль Косё-Сёрэй-рю. Наиболее известными
его учениками стали П. Ямагучи, Т. Юнг, А. Кив, Э. Лав, У. К.-С. Чжоу. В
1953 году Митосэ покинул Гавайи и обосновался на континенте, в штате
Калифорния. Там он основал христианскую секту. Его харизматическая личность
быстро начала притягивать к себе многочисленных фанатиков, увидевших в нем
нового духовного наставника.
Однако в секте не утихали распри между ее членами. В результате его
учение, совмещавшее высокие идеалы традиционного кэнпо и заветы христианской
веры, было скомпрометировано. В конце-концов Митосэ оказался замешанным в
убийстве одного из членов секты и его осудили на пожизненное заключение. В
тюрьме он погиб при загадочных обстоятельствах.
В настоящее время существуют две организации, пропагандирующие этот
стиль: Международная ассоциация Косё-Сёрэй (ее возглавляет сын основателя,
Томас Митосэ) и Всемирная Косё-рю кэнпо ассоциация (которой руководит Брюс
Юх-ник).

КОСИКИ-КАРАТЭ
Спортивный вариант окинавского стиля Сё-риндзи-рю-кэнпо-кан. Главная
особенность коси-ки-каратэ заключается в обязательном использовании во время
поединков удобного и надежного защитного снаряжения, изготовленного на
основе новейших технологий. Оно включает шлем с маской из прозрачного
пластика, полностью закрывающий голову со всех сторон, жилет на корпус и
раковину на область паха. Руки и ноги голые.
Это снаряжение разработал Хисатака Масаюки (1940 г. р.), сын и преемник
знаменитого Хисатака Кори. В 1958-62 гг. Масаюки был бессменным чемпионом
турниров каратэ Сёриндзи-рю-кэнпо-кан, а в 1961-62 гг. дважды стал
победителем Всеяпонского открытого чемпионата каратэ. В 1963 году, в
возрасте 23-х лет, он уже обладал 4-м даном дзю-до и 5-м даном каратэ. Он
уехал тогда в США, где преподавал обе дисциплины во многих университетских
клубах, а с 1967 года еще и в Канаде. В возрасте 30 лет мастер Хисатака
Масаюки стал самым молодым в истории японского каратэ обладателем 7-го дана.
Он говорит: "Соревнования являются важной составной частью каратэ. Ведь
каждому каратисту необходимо проверять время от времени свои силы, видеть
свой прогресс. Раньше для этого можно было выйти на улицу и там подраться.
Сегодня такой способ не подходит. Остаются соревнования. Но и там нельзя
калечить друг друга. Чтобы стал возможен ощутимый контакт, но при этом
существенно снизился бы травматизм, я изобрел новое защитное снаряжение
("андзэн богу") и пересмотрел правила соревнований".
В результате новшеств мастера Масаюки, коси-ки-каратэ сегодня популярно
более чем в 40 странах мира, включая такие как Канада, Россия, Иран, Китай,
и сама Япония.

 

КЭНПО, или КЭМПО (Закон кулака)
Этот японский термин пишется двумя иероглифами. Первый из них читается
как "кэн" (или "кэм"), второй как "по" (или "хо"). По-китайски те же самые
иероглифы читаются как "цюань-шу". На русский язык их можно перевести
словами "метод кулака", "способ кулака", "закон кулака". В более широком
смысле данный термин значит "кулачный бой".
Данный термин был распространен на острове Окинава. Там он сначала
(т.е. в XV -XVI веках) означал приемы китайского ушу. Позже, в XVII -XVIII
веках он постепенно стал использоваться для обозначения окинавских стилей
кулачного боя (а точнее, рукопашного, т.е. с применением и рук, и ног, и
разных предметов в качестве оружия). Такая трансформация значения термина
объясняется достаточно просто: как известно, все, или почти все окинавские
стили испытали сильное китайское влияние.
В этой связи надо отметить, что и термин "каратэ" долгое время
употреблялся в значении "рука континента", т.е. "китайская рука". Еще до
Второй мировой войны термин "кэнпо" фигурировал в названиях книг,
посвященных "Окина-ва-тэ" или "каратэ". Например: "Рюкю Кэнпо То-Тэ"
Фунакоси Гичина, "Госин-дзюцу Каратэ-Кэнпо" Мабуни Кэнва, "Окинава
Кэнпо-Каратэ-дзюцу" Мотобу Чоки и целом ряде других.
В настоящее время слово "кэнпо" фигурирует в названиях следующих школ
боевого искусства:
- Кэнпокан-рю (Окинава). Основатель Мацуяма Син-сукэ. Преобладает
влияние старого и нового Наха-тэ, прослеживается также влияние Сюри-тэ и
То-мари-тэ;
- Окинава-кэнпо (Окинава). Основатель Накамура Си-гэру. Влияние нового
Наха-тэ, Сюри-тэ и Томари-тэ. Главные фигуры сегодня, это Одо Сэйкичи (10-й
дан) и Оята Сэю (10-й дан);
- Косё-Сёрэй-рю-кэнпо (Гавайи). Основатель Мито-сэ Джеймс, влияние
старого и нового Наха-тэ, а также южного Шаолиня;
- Кэнсикан-кэнпо (Япония). Основатель Кусано Кэнд-зи. Влияние
Тани-Ха-Сито-рю и некоторых школ китайского ушу;
- Кэнпо-каратэ (Гавайи). Основатель Уильям Квай-Сун Чжоу. Влияние
Косё-Сёрэй-рю, и некоторых школ китайского ушу;
- Кэнпо-каратэ (США). Основатель Эдмунд Паркер. Влияние стиля Уильяма
Чжоу, полинезийских методов боя и американского бокса;
- Кадзюкэнбо-кэнпо (Гавайи). Основатель Адриано Эмперадо. Влияние стиля
Уильяма Чжоу, дзю-дзюцу, американского бокса, некоторых окинавских школ;
- Кэнпо "Фу-Ших". Основатель Рауль Гуттьерес. Влияние стиля Эдмунда
Паркера и стиля Джеймса Митосэ;
- Кэнпо Ника Серио. Основано в 1974 году. Влияние стиля Уильяма Чжоу,
стиля Эдмунда Паркера, дзю-дзюцу, дзю-до и японского каратэ;
- Сёрин-до кэнпо (США). Представитель в США Скотт Прайс. Влияние
Сёрин-рю Окинавы.

КЭНПО-КАРАТЭ
Строго говоря, не всегда понятно, почему употребляется такое сочетание
терминов. В самом деле, "кэнпо" и "каратэ" на Окинаве значило одно и то же,
или почти одно и то же. Иногда говорят, что современные стили кэнпо-каратэ,
это такие, в которых техника боя представлена в основном ударами, тогда как
в старых стилях кэнпо помимо ударов имелось много захватов, вывихов,
бросков, удушений.

КЭНПО-КАРАТЭ ГАВАЙСКОЕ
Стиль кэнпо, созданный в Гонолулу Уильямом Квай-Сун Чжоу (1914 - 1987).
Он сначала учился у своего отца, китайца по происхождению, а потом стал
учеником Джеймса Митосэ. В 1946 году Чжоу получил от Митосэ черный пояс и
открыл в Гонолулу свое собственное додзё. Там он постепенно разработал свою
систему обучения, более продуманную и упорядоченную, чем у Митосэ. Чжоу
воспитал много "черных поясов", тогда как Митосэ только пятерых. Первыми
среди них были братья Джо и Андриано Эмперадо (см. Кадзю-кэнбо).
Среди других учеников Чжоу, получивших известность, обычно называют
Эдмунда Паркера, Ника Серио, Сэма Куоха, Фреда Лара, Мэнни Де Ла Круза,
Осиро Масаичи. Преемником и продолжателем учения Чжоу является Сэм Куоха
(см. Кара-Хо-кэнпо).

КЭНПО-КАРАТЭ ПАРКЕРА
Это стиль кэнпо, созданный Эдмундом Кеало-ха Паркером (1931 - 1990),
американцем гавайского происхождения (он был праправнуком гавайского короля
Камехамеха Первого, правившего на Гавайях в начале XIX века).
Паркер в 1946 - 49 и 1951-54 гг. был учеником Уильяма Квай-Сун Чжоу. В
1951 году Чжоу вручил ему черный пояс. В 1954 году Паркер открыл свое первое
додзё в городе Прово (штат Юта), а в 1956 году переехал в штат Калифорния, в
город Пасадена, где прожил всю остальную жизнь. К разработке своего стиля
Паркер приступил в 1959 году. Он считал, что вклад Уильяма Чжоу в его
систему не превышал 15%, а 85% принадлежит ему самому. Поэтому он назвал
свой стиль "Американское кэнпо-каратэ", специально для того, чтобы отличать
его от гавайского (стиля Чжоу).
Основу стиля Паркера составили 150 приемов базовой техники, почерпнутые
им из японского дзю-дзюцу, окинавского кэнпо, местных гавайских (т.е.
полинезийских) методов боя, а также из уличной техники драки. Главным
критерием выбора техники была для Паркера степень ее соответствия
биомеханическим и моторным возможностям человеческого тела. Этим он
радикально отличался от большинства основателей восточных систем,
вдохновлявшихся идеями даосско-буддийской философии. В системе Паркера нет
места для мистики, легендарных историй и восточной экзотики. Это научно
обоснованная система.
Паркер говорил, что свою концепцию постижения боевого искусства он
может сравнить с процессом обучения устной речи и письму: "Когда ребенок
учится говорить, он сначала усваивает отдельные звуки, затем начинает
составлять из них слова, а еще позже соединяет эти слова в целые фразы. Если
представить, что каждое техническое действие - это звук или слог, то станет
понятным, что я имею в виду". То есть, 150 элементов базовой техники, это
своего рода "словарь", дающий возможность "разговаривать" на языке движений
в соответствующих ситуациях.
Продолжая сравнение с речью, надо отметить, что с помощью одних и тех
же слов люди говорят по-разному. Речь одних свободна и выразительна, у
других она бедная и косноязычная. Все дело в способностях и в подготовке.
Рассматривая подготовку бойца, Паркер говорит, что есть три основных вида
письма: машинопись, где каждая буква печатается только после того, как
напечатана предыдущая; письмо от руки (курсив), где следующая буква как бы
"вытекает" из предшествующей; и стенография, в которой один условный значок
обозначает либо слог, либо целое слово. Так и в боевых искусствах.
Отдельные движения, выполняемые с перерывами между ними, можно сравнить
с печатанием. Движения, вытекающие одно из другого - это курсив, а если блок
и удар, захват и подножка совпадают в одном приеме, это "стенография". Легче
всего научиться печатать на машинке. Быстро и красиво писать от руки
значительно труднее, не зря существует такое искусство, как каллиграфия. Ну,
а стенографией вообще владеет считанное число людей. Задача наставника
боевого искусства заключается в том, чтобы научить своих учеников свободно
"стенографировать".
Итак, оригинальность кэнпо-каратэ Паркера-в его "словаре" базовой
техники и в правилах пользования им. И то, и другое он изложил в пятитомном
труде "Бесконечное постижение кэнпо", изданном в 80-х годах. Каждый, кто
хочет изучить систему Паркера, должен сам подбирать из этого "словаря" ту
технику, которая наиболее приемлема для него, с учетом особенностей своего
телосложения и нервно-мышечных реакций, своей психологии и предполагаемых
опасностей.. Разумеется, такой путь абсолютно неприемлем для многочисленных
интеллектуальных лентяев и тупиц, составляющих большинство занимающихся в
додзё США-, Европы и стран СНГ. Зато для думающих наставников боевых
искусств труды Паркера являются неисчерпаемым источником творчества.
В 1960 году Паркер создал Международную ассоциацию кэнпо-каратэ,
которая в течение 30 лет, до самой его смерти 15 декабря 1990 года, являлась
одной из наиболее крупных организаций боевых искусств в мире. Достаточно
сказать, что к началу 1990 года она объединяла 35 тысяч человек, состоявших
в 170 клубах в 12 странах мира. Когда Паркер умер, возник целый ряд проблем
организационного и финансового характера, в результате которых МАКК
прекратила свое существование. Но в апреле 1991 года четверо его учеников:
Джо Паланцо, Томас Келли, Фрэнк Трэджо и Ричард Планас создали Всемирную
федерацию кэнпо-каратэ и таким образом продолжили его дело.

 

ОКИНАВА-КЭНПО-КАРАТЭ

Этот стиль создал в 1953 году мастер Накамура Сигэру (1893-1969). В
детстве и юности, а также в молодые годы он обучался Окинава-тэ у своего
отца - Накамура Кэйкичи и его братьев, Тэйичи и Синкичи. Потом у Ябу Кэнцу и
Ханасиро Чомо (оба - стиль Сёрин-рю), Итосу Ясуцунэ (Сюри-тэ), Хигаонна
Канрё (Наха-тэ), Куниёси Синкичи (Кобудзюцу), Мотобу Чою и Чоки (Мотобу-рю).
Благодаря Ябу Кэнцу и особенно Мотобу Чоки, Накамура глубоко постиг все
тонкости реального боя. Практика вольного боя, с ударами в жесткий контакт,
составляла главное содержание занятий под их руководством.
Свое первое додзё Накамура открыл в 1940 году, но в 1945 оно было
разрушено во время битвы за Окинаву. В 1950 году он открыл новое додзё, а
тремя годами позже объявил о создании собственного стиля. В 1965 году
Накамура учредил ассоциацию окинавских школ каратэ, практикующих вольный бой
в протекторах (в перчатках и с упругим нагрудником). Среди наиболее
известных учеников Накамуры выделяются Тома Сиан (создатель Сэйдокан-рю),
Оята Сэйю (создатель Рюкю-кэнпо-каратэ) и Одо Сэйкичи (1923 г.р.),
продолживший и развивший дело своего учителя.
Одо Сэйкичи с 9 дет практиковал дзюдо, а с 13 лет каратэ. В 40-х годах
он открыл для себя Ко-будзюцу и страстно увлекся им. Его учителями в работе
с оружием были Тома Сэйки, Накаима Канпо и Матаёси Синпо. Позже он
вспоминал: "Накамура-сэнсей знал кобудо, но он предпочитал ката и кумитэ без
оружия... Еще при его жизни у меня возникло намерение дополнить
Окинава-кэнпо большим количество ката с оружием... Я стремился не допустить
их исчезновения. Я хотел сделать их источником, питающим новые поколения...
Учитель, вопреки моим опасениям, одобрил эту идею".
Сегодня в Окинава-кэнпо практикую 20 ката без оружия и 25 ката с
оружием. В первой группе 12 ката составляют те, которые преподавал мастер
Накамура (5 ката Пинан, 3 ката Найханчи, плюс к ним Кусанку, Нисэйси, Пассай
и Сэйсан); 6 ката, добавленных Одо Сэйкичи (2 ката Годзюси-хо, а также
Ананку, Вансу, Санчин, Чинто) и 2 ката, введенных Брюсом Хейлманом (учеником
Роберта Трайэса и Одо Сэйкичи) - Санчин (другая версия, нежели версия
мастера Одо) и Тэнсё. Среди ката с оружием 2 - это наследие Накамуры (с
шестом и трезубцами), все остальные ввел Одо. Среди них ката с шестом,
трезубцами (сай), нунтяками, кастетами, серпами, рукоятками жернова (тонфа),
веслами и т.д.
Стиль Окинава-кэнпо-каратэ развивают ученики Одо Сэйкичи в США и во
Франции.

 

РЮКЮ-КЭНПО-КАРАТЭ
Стиль окинавского каратэ, созданный мастером Оята Сэю, учеником
Накамура Сигэру (Оки-нава-кэнпо-каратэ). Впоследствии Оята стал называть
свой стиль Синсю-Хо-рю, однако прежнее название тоже сохранилось. Главный
акцент в этом стиле делается на ударах и нажимах по болевым точкам. В работе
с оружием используется традиционный арсенал ко-будзюцу. Оята больше всего
прославился тем, что одним из его учеников был американец Джо Льюис,
12-кратный чемпион мира по фулл-контакт каратэ.

РЮКЮ-СЁРИН-РЮ
Стиль окинавского каратэ, созданный Исиминэ Сэйдзином с помощью и при
поддержке еще четверых мастеров. Все пятеро были учениками Ирэ Мацутаро и
Симабуку Эйдзо. В этом стиле 21 ката, в том числе 2 с длинной палкой (бо) и
2 с короткими трезубцами (сай). Среди ката без оружия находятся 5 ката
Пинан, 3 ката Найханчи и такие известные, как Кусанку, Чинто, Ванею, Пассай,
Годзюсихо.

РЮЭЙ-РЮ
Стиль окинавского каратэ, создатель которого Накаима Кэнко (1911 -
1990). Он учился у своего отца, Накаима Кэнчу, а также Ябу Кэнцу и Осиро
Чодзо. В этом стиле равное внимание уделяется и бою голыми руками, и работе
с традиционным окинавским оружием. В бою голыми руками важное место занимает
спарринг с реальными ударами. Мастер Накаима говорил: "Соревнования без
жесткого контакта абсолютно нереалистичны. То, что делают в некоторых
японских стилях просто смешно: там главное - обозначить удар, независимо от
того, обладает ли он мощью, сохраняется ли при этом устойчивое положение
атакующего. С такими правилами могут побеждать те, кто слабее, а не
сильнее".
Один из учеников мастера Накаима (Сакумото Цугуо) вспоминает: "Когда я
пришел к учителю в первый раз, у него еще не было своего додзё. Мы
тренировались на улице или на пляже, нередко поздним вечером либо ночью. Тем
не менее, стать его учеником было трудно. Без рекомендации двух-трех
уважаемых им людей об этом нечего было и мечтать. Он учил истинному боевому
искусству, борьбе на грани жизни и смерти. При подборе учеников для мастера
Кэнко главным было состояние их психики, а не тела...
Его лозунгом было "ничего лишнего!" Ни движений, ни слов, ни мыслей. Он
говорил: "даже если ты уже можешь убивать одним движением, оставайся
скромным, не думай, что ты самый-самый..."
Ката, практикуемые в этом стиле, следующие: Анан, Нисэйси, Охан, Пайхо,
Пайку, Пайчу, Сан-чин, Сансэру, Сэйсан, Сэюнчин, Хэйку.

СЁБАЯСИ-РЮ (Школа Молодого Леса)
Стиль окинавского каратэ, создатель - Кян Чотоку (1870-1945). Он был
учеником Мацу-муры Сокона, Мацу муры Косаку, Итосу Ясуцунэ и Оядомари
Пэйчина. Среди учеников мастера Кяна выделяются Накадзато Дзоэн (создатель
Сёриндзи-рю), Симабуку Тацуо (создатель Ис-син-рю), Нагаминэ Сёсин
(создатель Мацубая-си-рю) и Симабуку Эйдзо (создатель Симабуку-Сёрин-рю).

СЁРИНДЗИ-РЮ

Боевое искусство, созданное гавайцем Ричардом Кимом. Его называют
"каратэ", хотя правильнее назвать "кэнпо". В самом деле, сначала Ким учился
у окинавского мастера Аракаки. Потом отправился в Китай осваивать два
"внутренних" стиля ушу - Тайцзи-цюань и Багуа-цюань. И, наконец, в Японии он
изучал Дайто-рю айки-дзюцу. Так что от каратэ в его системе нет по существу
ничего. Однако такова привычка американцев: большинство систем рукопашного
боя, независимо от их происхождения, они предпочитают называть "каратэ".
Разве что добавляя определения - "японское", "китайское", "корейское", даже
"индийское" или "русское".

СЁРИНДЗИ-РЮ КЭНКО-КАН

Стиль каратэ, основанный в 1946 году мастером Хисатака Кори. Он сначала
изучал Окинава-тэ (стиль Сёрин) под руководством мастера Кяму Чодзюна. Затем
во время службы в армии познакомился с кэн-до. Демобилизовавшись, способный
юноша отправился в Токио, чтобы углубить свои познания под руководством
ведущих мастеров Кодо-кана. Всего за год усердных занятий ему удалось
подняться до четвертого дана дзю-до - результат поистине феноменальный даже
для подготовленного спортсмена!
Распрощавшись с Кодо-каном, молодой искатель приключений отправился
странствовать по Японии в поисках достойного противника. Если в прошлом
подобные "рыцарские странствия" протекали беспорядочно и сводились главным
образом к потасовкам на постоялых дворах, то XX век предоставил желащим
более благоприятные возможности. Хисатака путешествовал от одного
полицейского участка к другому и там устраивал дружеские встречи с
оперативными работниками, а иногда и с задержанными бандитами. Как-то раз,
когда Хисатака давал показательные выступления на центральной площади села,
к нему подошел местный мастер кэн-до с фамильным мечом. Не говоря ни слова,
фехтовальщик взял сосновую доску, подбросил и разрубил ее на лету пополам. В
ответ Хисатака подбросил такую же доску и расколол ее на лету ударом
"рука-копье". Фехтовальщик, оскорбленный в лучших чувствах, принял боевую
стойку и поднял меч. Каратисту оставалось только принять вызов, что он и
сделал, мгновенно обезоружив пртивника и ткнув его носом в пыль.
Конец тридцатых годов он провел в странствиях по Китаю, добираясь до
сокровенных тайн ша-олинь-сы цюань-фа. Война застала мастера в Маньчжурии,
где он работал начальником железнодорожной станции и по совместительству вел
секцию каратэ.
Годы войны явились суровым испытанием для человеческих качеств
Хисатака. Однажды, как повествует "легенда школы", станция, на которой он
служил, подверглась массированной бомбежке. Были взорваны склады горючего.
Население поселка в панике металось по улицам. Эвакуироваться можно было
только в одном направлении - в горы, но мост через ущелье оказался разрушен.
С большим трудом удалось натянуть подвесной веревочный мост, однако никто не
решался ступить на него. Тогда Хисатака применил свои меры воздействия,
"отключив" паникеров несколькими шоковыми ударами. Он сам и перенес их в
бессознательном состоянии через пропасть. Остальные жители перебрались без
посторонней помощи.
На основе своего жизненного опыта Хисатака Кори впоследствии
сформулировал концепцию "невозмутимости духа" (хэй-дзё-син), которая легла в
основу философии школы Кэнко-кан каратэ-до. По возвращении на родину
Хисатака, подобно многим наставникам воинских искусств в ту пору, задался
целью помочь соотечественникам и возродить поверженные в прах моральные
ценности через посредство Будо. Вскоре на Кюсю, в префектуре Фукуока,
появился новый центр каратэ - плод взаимодействия традиционных японских и
китайских систем самообороны.
С точки зрения техники особенностями школы Кэнко-кан являются удары
кулаком в вертикальном положении (татэ-кэн) и акцент на работе ног с
использованием пятки в качестве основного оружия увеличенной пробивной силы.
Тренировочные занятия на "продвинутой" стадии обучения проводятся в
протекторах и защитных шлемах, что, естественно, уменьшает травматизм и
позволяет работать в полный контакт. В обязательную программу входит борьба
против партнера с оружием.
В стиле 19 основных ката, в том числе: 5 ката Хэйан, Бассай,
Косики-бассай, Дзион, Кусанку, Найханчи, Косики-найханчи, Нидзюсихо,
Сан-чин, Санкакутоби, Сочин, Сэйсан, Хаппикэн, Чинто, Косики-чинто.
Стиль Сёриндзи-рю кэнко-кан в настоящее время возглавляет сын
основателя, Хисатака Ма-саюки (1940 г.р.). Существуют Всеяпонская и
Всемирная федерация косики-каратэ, развивающие и пропагандирующие данный
стиль (см. Косики-каратэ) .

СЁТОКАЙ-РЮ

(Школа ассоциации "Сосны и волны")

Японский стиль каратэ, созданный в 1956 году мастером Эгами Сигэру
(1912-1981), бывшим учеником отца и сына Фунакоси. После смерти Эгами стиль
возглавлял Мураками Тэцудзи, а после его смерти - Харада Мицукэ.
Школа Сёто-кай отвергает силовые упражнения и не поощряет пробы на
разбивание твердых предметов (тамэси-вари), уделяя особое внимание
"энергетическим" аспектам и внутренней концентрации. В Сёто-кай преобладают
плавные движения, родственные китайским "мягким" стилям. Вместо обычного
плотно сжатого кулака чаще используется "голова дракона" - кулак с
выставленной вперед фалангой среднего или указательного пальца. Важную роль
играют в Сёто-кай ката, через которые реализуются энергетические потенции
каждого бойца.
"Духовное" каратэ, как порой называют Сёто-кай, явилось не чем иным,
как возрождением полузабытых в современной Японии исконных традиций
окинавского искусства тэ и китайского кэнпо. На начальной стадии обучения
тренировки в Сёто-кай почти не отличаются от Сёто-кана и Сито-рю. Они
развивают растяжку, силу, выносливость, вырабатывают отличную реакцию. Затем
на "продвинутой" стадии идет отработка способности к мобилизации ки. Так, на
первой стадии удар разбивается о препятствие (доску, черепицу или человека),
не проникая вглубь, подобно мощной волне. На второй же стадии за счет
концентрации ки и "устремленности" (кимэ) удар проникает сквозь препятствие
и продолжается в бесконечность. Эгами в своих наставлениях призывает не
жалеть стараний для достижения состояния отрешенности духа-разума (му-син),
чтобы через врата Средоточия (тандэн) вступить на Путь познания истины (до).
Только такое состояние может дать полную гармонию и слияние с природой
(хэй-хо), проникновение по ту сторону добра и зла, жизни и смерти. В учении
Эгами мы встречаемся с тезисом о самопознании в процессе практики боевого
искусства, из которого вытекают важнейшие требования: во всем следовать за
движениями противника, одолевая его податливостью; в бою обретать истинную
любовь; находить покой в движении и движение в покое; ощущать себя во
Вселенной и Вселенную - в себе. Неудивительно и то, что в Сёто-кай нашла
применение теория первозвуков, лежащих в основе творения и воплощающих
космические силы в момент концентрации (киай). Столь же традиционна и
заимствованная из комплекса классических бу-дзюцу идея о воспитании "шестого
чувства", о телепатическом контакте с противником.
"Харада вспоминал: "Мастер Эгами сначала долго присматривался ко мне,
прежде чем предложил заниматься у него... Полтора года я тренировался под
его руководством по 3 часа ежедневно. Я был счастлив, так как занятия стилем
Сётокан-рю в клубе университета Васэда давно уже меня не удовлетворяли...
Учитель отвергал механическую работу. Он поставил мне цель: заставлять
противника падать, не прикасаясь к нему. Он сам показал мне как такое
искусство выглядит. И я понял все преимущества духовного каратэ"...

СЁТОКАН-РЮ
(Школа клуба "Сосны и Волны")
Широко известный во всем мире стиль японского каратэ, созданный в 30-е
годы XX века мастером Фунакоси Гичином (1869 - 1957) и его сыном Ёситакой.
Суть действий этих двоих заключалась в превращении каратэ из искусства
жестокого рукопашного боя в средство физического и духовного воспитания
молодежи, поддержания оптимальной "формы" людей зрелого и пожилого возраста.
Чтобы такая трансформация стала возможной, семья Фунакоси фактически
превратила искусство боя в военизированную гимнастику. Тем самым они
осуществили полный разрыв с окинавской традицией, за что одни всячески
осуждают их, а другие превозносят, смотря какие цели преследуют критики и
поклонники.
Главное содержание тренинга по системе Сё-токан составляет практика
ката. Их здесь насчитывается 27 - 5 ката Хэйан, 3 ката Тэкки, 2 ката Канку,
2 ката Бассай, 2 ката Годзюсихо, а также Ванкан, Ганкаку, Дзиин, Дзион,
Дзиттэ, Мэйкё, Нидзюсихо, Сочин, Унсу, Хангэцу, Энпи, Чинто, Тэн-но-ката.
(См. статью Каратэ),

 

СИНДО-РЮ

(Школа Истинного Пути)

Один из стилей окинавского каратэ, принадлежащий к семейной традиции
Ханасиро. В настоящее время стиль возглавляет 68-летний Ханасиро Найто,
имеющий на Окинаве примерно 40 преданных учеников. Кроме того, данный стиль
практикуют последователи в США, Дании и в России (Москва).
Важнейшие принципы школы - "иккэн хисса-цу" (одним ударом - наповал!) и
"мэцкэй сутэ-ми" (хладнокровная решимость идти в бою до конца). Главные
компоненты тренинга, это практика ката, работа на снарядах (макивара,
подвесной мешок и другие предметы), кумитэ (как обусловленное, так и вольный
бой).
Вот как характеризует данный стиль руководитель московской школы В.
Майстровой: "У меня вызывают иронию заявления горе-мастеров, фактически
преподающих военизированную гимнастику или спортивные единоборства, но
утверждающих, что на самом деле их направление - это "очень грозная" система
реального боя. И что прозанимавшись лет пять или шесть под их мудрым
руководством, любой средниий-человек сможет эффективно защищать себя от кого
угодно. Во-первых, если практиковать "условное" каратэ типа Сётокан-рю,
Вадо-рю, Сито-рю или "спортивное" дзюдо, самбо, кик-бокс, то и через 15 лет
не сможешь драться на равных с опытными уличными бойцами. Во-вторых, не
каждому человеку суждено быть бойцом, если дух слаб, то никакой тренинг не
поможет. И в-третьих, что это за "боевые" системы, которые надо осваивать не
меньше пяти-шести лет чуть ли не ежедневных тренировок?
В старину никто столько ждать не мог. Сегодня - тем более. Где
гарантия, что на вас не совершат нападение после первой же тренировки?
Значит, уже на первом занятии вы должны научиться хотя бы одному надежному
приему самозащиты. А за год необходимо освоить солидный технический и
тактический арсенал, причем реально, на снарядах и с партнерами. Тогда в
самом деле можно постоять за себя. Всего один пример, подтверждающий правоту
моих слов, хотя таких примеров я могу привести значительно больше. Четыре
года назад один из моих учеников, имевший "всего лишь" 5-й кю, прогуливался
со своей девушкой тихим вечером по улицам Москвы. И вот в безлюдном месте на
них "наехали" трое ублюдков, один из которых был вооружен бейсбольной битой,
а двое других - ножами. Произошел "разговор", в результате которого мой
ученик получил несколько неглубоких порезов и большую шишку за ухом. Зато
его "собеседники" будут помнить эту встречу до конца своих дней, настолько
дорого она им обошлась!"
Впрочем, превыше всего в школе Синдо-рю ценится умение не доводить дело
до столкновения и, таким образом, побеждать без боя. Именно в этом заключена
суть традиционного боевого искусства: иметь реальные возможности побеждать
противника, превосходящего численностью и вооружением, не испытывая
потребности в их проверке и применении по любому ничтожному поводу.
Хотя в школе Синдо можно всего за один год научиться эффективно
защищать себя, полная программа обучения рассчитана на 12 лет, в том числе 8
лет на каратэ и 4 года на кобудо. Идея здесь в том, что к началу занятий
кобудо человек должен полностью владеть всей техникой каратэ. Поэтому
обладатель первого дана приравнивается к тем, кто имеет четвертый дан в
любом спортивном направлении каратэ. То же самое и в отношении учеников: 5-й
кю в Синдо-рю - это 2-й кю в других школах. Данное утверждение не просто
слова. Здесь стало традицией участие учеников в различных соревнованиях, где
предусмотрен жесткий контакт.
Речь идет о международных турнирах по рукопашному бою, русскому кэмпо
(школа Ю.А. Ко-строва), асихара-каратэ, муай-тай, дзю-дзюцу и другим.
Несмотря на предвзятое отношение к питомцам школы как к чужакам и
необъективность судей, они еще ни разу не оставались без призовых мест.
В школе Синдо-рю 8 ученических степеней, от 8-й (низшей) до 1-й
(высшей). Каждой из этих степеней соответствует тот или иной цветной пояс и
девиз:
8-й кю (белый пояс) - Становление на путь ученичества;
7-й кю (белый пояс с оранжевой меткой) - Начало познания;
6-й кю (оранжевый пояс) - Совершенствование в познании;
5-й кю (синий пояс) - Расширение познания;
4-й кю (зеленый пояс) - Середина ученического пути;
3-й кю (темно-синий пояс)-Возвышение познания;
2-й кю (коричневый пояс) - Углубление познания;
1-й кю (темно-коричневый пояс) - Зрелость.
Затем идут степени "дан", которым соответствует черный пояс. Их
присваивает мастер Ханаси-ро Найто.
Главная задача полного курса обучения в том, чтобы за долгие годы
ученичества воспитать нравственного человека, сильного как духовно, так и
физически, а не робота с пудовыми кулаками, не знающего толком, когда их
надо применять. В соответствии с этой задачей сформулированы Правила для
учеников школы Синдо-рю:
1. Ученик должен быть скромным, честным и справедливым.
2. Ученик должен быть почтителен в обращении с Учителем и вежлив со
своими товарищами.
3. Ученик должен иметь не только желание, но и серьезные мотивы для
изучения боевого искусства.
4. Ученик не должен применять свои умения в боевом искусстве на улице,
за исключением экстремальных ситуаций. Ученик, замеченный в обычных драках,
подлежит немедленному исключению из школы.
5. Ученик не имеет права курить и употреблять спиртные напитки.
6. Ученик не имеет права обучать кого бы то ни было боевому искусству
без разрешения Учителя.
7. Учитель имеет право наказывать учеников и исключать их из школы.
Программа школы Синдо-рю предусматривает изучение 17 ката, из них 12
без оружия (в том числе 2 дыхательно-энергетических) осваивают ученики, а 5
с оружием - обладатели степени "дан". На второй дан - с посохом
(року-сяку-бо) и короткими трезубцами (сай), на третий - с коротким цепом
(нунтякой) и рукоятками жерновов (тонфа), на четвертый - с парными серпами
(кама). Ката без оружия - это Сандзюго, 5 ката Пинан (нидан, седан, сандан,
ёндан, годан), Сан-чин, Бассай, Канку, Чинто, Ванею, Сэйенчин. После
получения четвертого дана обучение по программе школы считается полностью
завершенным. Дальше человек должен идти по Пути совершенствования
самостоятельно.
Кумитэ включает следующие виды:
1. Кихон кумитэ - обусловленный спарринг на один или на три шага;
2. Дзю иппон кумитэ - свободный спарринг на одно движение;
3. Ури куми дзю - свободный спарринг с использованием любой техники, но
без "кимэ" в ударах;
4. Ури куми го - свободный спарринг с "кимэ" в ударах, но с запрещением
ударов в глаза, горло, пах, колени, и без добивания;
5. Дзиссэн кумитэ - свободный спарринг, в котором запрещены только
удары по глазам, но с жестким судейством во избежание тяжелых увечий;
6. Ниайтэ кумитэ - работа одного против двоих по правилам "ури куми
го".
Весовые категории отсутствуют, защитные приспособления не используются.
В школе Синдо-рю, как и в других школах "настоящего" каратэ (которых и
до второй мировой войны было немного, а сейчас осталось еще меньше), ката и
кумитэ не противопоставляются. Это два способа, дополняющих друг друга, и
направленных на достижение одной и той же цели - формирование идеального
бойца. Но все же можно сказать, что практика ката в традиционных школах
(таких, как Синдо-рю) считается основной, а кумитэ - дополнительной. Ведь
каждая ката представляет собой не просто набор технических действий,
присущих данному стилю, но прежде всего - медитативный поединок с
несколькими противниками, различными по их росту, силе, технике, вооружению.
Если подходить к практике ката с такой позиции, то она незаметно для
практикующего развивает его способность работать в любом поединке, как
учебном, так и реальном, на "автомате". Ведь именно в процессе динамической
медитации (ката) "загоняются" в подсознание двигательные "клише", связки
ударов руками и ногами, уклонов и блоков, выпадов и прыжков, захватов и
бросков. Все дело в том, чтобы добиться исполнения ката именно на
медитативном уровне. Иначе от этих упражнений действительно будет мало
пользы в плане подготовки к реальному бою на смерть. В большинстве случаев
так и происходит: в ката видят лишь нормальную основу техники школы, ту
"обязаловку", которую надо "сдать", чтобы получить очередной пояс. В школе
Сандо-рю в практику ката вкладывается столько энергии и внутреннего смысла,
что даже новички ощущают каждую из них как настоящий тяжелый бой.

СИТО-РЮ (Школа Итосу и Хигаонны)
Второй по степени популярности после Сё-токан-рю стиль
"гимнастического" каратэ, созданный в начале 30-х годов XX века в Осака
мастером Мабуни Кэнва (1889-1957). Его учителями были окинавские наставники
Итосу Ясуцунэ (стиль Сюри-тэ) и Хигаонна Канрё (стиль Наха-тэ). Названия
иероглифов, обозначающих их имена, составили название данного стиля. Его
лидерами сегодня являются Мабуни Кэнэй (сын основателя), Хаяси Тэруо, Дэмура
Фумио, Огаса-хара Эйдзи и Огура Цунэёси. Все они уже немолоды, так как
начинали занятия у мастера Кэнва в конце 40-х годов.
Сам "отец-основатель" стиля не отрицал важности спарринга и
"тамэси-вари" (разламывания твердых предметов), однако его постоянный акцент
на ката, привел к тому, что последователи превратили стиль в разновидность
военизированной гимнастики, подобный стилю Сётокан.
Мабуни, обобщая унаследованные им традиции, писал:
"Самое важное в каратэ - формальные упражнения (ката). В них собраны
все приемы нападения и защиты. Поэтому надо хорошо понимать смысл движений
ката и исполнять их правильно.
Хотя некоторые, вероятно, считают, что можно игнорировать ката и
практиковать только спарринг, такое отношение никогда не приведет к
истинному прогрессу в каратэ. Дело в том, что удары и блоки, техника
нападения и защиты имеют тысячи вариаций, и в схватке все опробовать
невозможно...
Одна-две ката - вот единственное, что нужно человеку, если только
исполнять их четко и с условием, что они станут "твоими". Тогда прочие ката
будут служить лишь для расширения познаний и для сравнения. Как бы ни был
богат и обширен ваш опыт в области формальных упражнений, он бесполезен без
должной глубины. Сколько бы человек ни выучил ката, если тренировка в них
недостаточна, они едва ли пригодятся. Учите правильно и отрабатывайте
одну-две ката, и когда придет время их применить, то независимо от вашего
сознания они окажутся эффективны сверх всяких ожиданий.
Второе, что следует выделить особо, - это правильность тренинга. Если
методика тренировок неправильна, то уже неважно, в скольких схватках вы
участвовали, сколько разбили камней и досок, ибо дурные навыки в конце
концов приведут к поражению.
Однако, хотя ката можно назвать самой важной частью занятий каратэ, не
стоит пренебрегать также спаррингом и тестами на пробивание твердых
предметов. Путь к настоящему каратэ - это избегать праздности и заниматься
упорно с мыслью, что ката составляют половину успеха, а прочие
индивидуальные и групповые тренировки - вторую половину".

СИТО-РЮ КЭНПО-КАРАТЭ
Стиль окинавского каратэ, созданный Уэчи Ка-нэем (1905 г.р.), которого
надо отличать от другого Уэчи Канэя, из стиля Уэчи-рю. Этот Уэчи родом из
деревни Утэнбару на Окинаве, с детства он изучал каратэ, искусство владения
алебардой (нагината-дзюцу) и копьем (яри-дзюцу) под руководством своего деда
и дяди.
В 1929 году в Осака он стал учеником Мабуни Кэнва (создателя Сито-рю) и
через 6 лет получил от него степень 2-й дан. Еще через два года, в 1937-м,
он открыл свое первое додзё в Осака. В 1942-м Мабуни присвоил ему степень
4-й дан, а в 1948 году мастер Уэчи Канэй вернулся на Окинаву, где основал
школу Сито-рю-кэнпо-каратэ.
В этом стиле 13 основных ката: 5 ката Пинан, 2 ката Пассай, а также
Годзюсихо, Кусанку, Сан-чин, Сэйпай, Сэйсан, Сэйюнчин.

СЭЙДО-ДЗЮКУ

Стиль японского каратэ, основанный в 1976 г. в США мастером Накамура
Тадаси (1942 г.р.). С 1954 года по 1976 (т.е. с 12 лет до 34-и). Накамура
был учеником и помощником Ояма Масутацу, великого мастера каратэ XX века. За
этот период Накамура достиг многого: в 19 лет стал обладателем 2-го дана; в
23 года успешно провел знаменитые "сто боев"; годом позже нокаутировал в
Бангкоке чемпиона муай-тай Тан Салена, прозванного "зеленый тигр"; в течение
10 лет отвечал за распространение каратэ Кёкусин в США, и т.д.
Однако вскоре после первого чемпионата мира Кёкусинкай, состоявшегося в
Токио в ноябре 1975, Накамура вышел из этой организации. Он учредил
Всемирную организацию Сэйдо-каратэ. Технически новый стиль весьма близок
стилю Кёкусин-рю. Основное различие в том, что Накамура, в отличие от Оямы,
является убежденным сторонником использования на соревнованиях протекторов,
защищающих тело. В этом стиле 9 ката: 2 ката Гэкисай, а также Каику, Санчин,
Сайха, Сэйюнчин, Тэнсё, Цуки-но-ката, Янцу.

 

СЭНЪЭ (Дорога жизни)
Школа каратэ, популярная в Российской федерации. Она возникла примерно
25 лет назад в виде Центральной школы каратэ в Москве, которой руководил
А.Б. Штурмин. В начале 80-х годов от ЦШК отделилась группа в количестве 76
человек во главе с ТР. Касьяновым. В конце 1989 года на базе этой группы
возникла Федерация рукопашного боя СССР (после 1991 года - России). В ее
рядах насчитывалось тогда около 50 тысяч человек, среди которых было много
военнослужащих ] сотрудников МВД и КГБ. Еще позже школа Сэнъэ продолжила
свое существование в рамках Федерации рукопашного боя и традиционного каратэ
России. Ее бессменным лидером является Тадеуш Касьянов, занимавшийся в
юности боксом (призер чемпионата Москвы) и самбо (у А.А. Харлампиева). С
самого начала в школе имело место смешение корейских, японских и советских
элементов рукопашного боя. Это отразилось и в терминологии, и в технике, и в
аттестационных требованиях, практически во всем.
"Кодекс чести" школы Сэнъэ сформулирован в форме "семи заповедей":
1. Чти учителя, уважай старших и будь преданным Школе;
2. Помоги Школе, и Школа поможет тебе;
3. Сюда приходишь по желанию, но уходишь по решению товарищей;
4. Инструктором Школы может стать лишь тот, для кого совершенствование
своей души и тела является делом всей жизни;
5. Не могут быть прощены предательство, трусость, подлость, двуличие;
6. Не применяй свои знания в ущерб другому, помоги слабому;
7. Не спрашивай, сколько противников и какие они. Где они? Вот твой
принцип.
Техника школы Сэнъэ является универсальной. Она позволяет вести бой и
на дальней, и на ближней дистанции благодаря тому, что удары руками и ногами
сочетаются с подножками, подсечками, болевыми приемами на суставы. Много
места отводится в ней разнообразным приемам работы с оружием (до 50-и
наименований) и против оружия. Это всевозможные ножи, топоры, палки, штыки,
лопаты, ремни и т.д. Базовая техника школы систематизирована в 17 формальных
упражнениях (ката). Немало оригинального в методике обучения. Например,
удары ногами отрабатываются сначала в нижнем уровне, потом на уровне пояса,
и лишь впоследствии на уровне головы и плеч. Отработка техники блокировки и
захватов начинается с освоения уклонов и уходов с линии атаки, с выработки
чувства дистанции, навыков распознания траектории движения атакующих
конечностей. Защитное снаряжение и учебное оружие на тренировках не
используются. Считается, что они притупляют чувство опасности, а это может
дорого стоить в реальной боевой ситуации. Бой ведется не только в положении
стоя, но также сидя, лежа и в необычных положениях тела. Все приемы
отрабатываются до полного автоматизма, причем предпочтение отдается наиболее
простым и рациональным способам ведения поединка. Экзотику ради экзотики и
внешний блеск в Сэнъэ не любят.
В школе Сэнъэ существует своя система цветных поясов, символизирующих
уровень достигнутого мастерства. Новички права на ношение пояса не имеют.
Чтобы получить его, надо сдать экзамен и только тогда торжественно вручается
белый пояс. Эта первая ступень называется "прилежный ученик". Экзамен
включает в себя следующие разделы: изложение истории школы и ее
морально-этических принципов; демонстрацию связок ударов руками и ногами в
движении и на месте (рэндзоку-ваза); исполнение трех ката "Хэйан";
разбивание ударом руки и ударом ноги по одной доске толщиной в два
сантиметра (тамэси-вари).
Следующая ступень именуется "красный факел", ее символизирует красный
пояс. Чтобы получить его, необходимо изучить основы судейства и принимать
участие в соревнованиях по правилам рукопашного боя и традиционного
каратэ-до. Связки приемов обязательно должны включать удары ногами на уровне
головы. Толщина ломаемых досок доводится до трех сантиметров для рук, и
четырех сантиметров для ног. В разделе "ката" требуется отличное исполнение
всех пяти ката "Хэйан". Для претендентов на красный пояс устраиваются
квалификационные внутришкольные турниры: надо провести пять поединков, по
две минуты каждый, и победить хотя бы в трех из них. Или иметь в своем
активе не меньшее число побед на соревнованиях.
Очередная ступень - коричневый пояс (верный путь). К экзамену на эту
степень допускают тех, кто смог подготовить не менее двух "красных поясов",
регулярно выступает в соревнованиях, активно участвует во всех мероприятиях,
проводимых школой. От претендента на коричневый пояс требуется основательное
знание правил судейства, владение методикой тренировочного процесса,
знакомство с техникой спортивного массажа. Раздел рэндзоку-ваза включает
наиболее сложные связки приемов, в том числе прыжковые комбинации, с
нанесением ударов руками и ногами по боксерским лапам. Толщина разбиваемых
досок снова увеличивается, теперь она достигает пяти сантиметров как для
рук, так и для ног, причем доски надо ломать не только в среднем уровне, но
и на уровне головы. В ра'зделе "ката" предусматривается отличное исполнение
трех ката "Тэкки". Из пяти вольных поединков (дзю-кумитэ) с красными
поясами, по три минуты каждый, надо выиграть не менее трех. Проверяется
также умение использовать освоенную технику для самообороны от вооруженного
нападения (против ножа, палки, кастета и т.д.).
Заветная цель каждого, кто занимается в школе Сэнъэ - черный пояс
(неотразимый удар). В любой школе традиционных боевых искусств Востока этот
цвет символизирует постижение всей обязательной программы, отличное владение
базовой техникой, умение эффективно использовать ее в спортивных
соревнованиях и в реальном бою.
К экзамену на "черный пояс" в школе Сэнъэ до^ пускают лишь тех, кто
руководит собственной группой учеников (или помогает, притом существенно,
делать это кому-то из мастеров), ибо это свидетельствует о наличии
тренерских и организаторских способностей. Тот, кто хочет получить черный
пояс, должен кроме того в совершенстве знать правила судейства соревнований
и владеть всеми видами массажа. В его активе должны быть не менее пяти
подготовленных им красных поясов, или один коричневый.
Сдавая экзамен, претендент на черный пояс исполняет наиболее сложные
ката: Пангэ, Тэнсё, Хэдоди, Хэчим, Эмпи, Янцзы и другие; рукой ломает доску
в шесть сантиметров, и такую же - ногой. Ему надо продемонстрировать
виртуозное владение приемами самообороны от нападения противника,
вооруженного саперной лопаткой, цепью, пистолетом и т.д., причем не только
от одного, но и от нескольких нападающих одновременно. Он сам должен уметь
работать с холодным оружием, в том числе уметь метать его точно в цель.
Претендент также проводит три показательных поединка по правилам рукопашного
боя, и два - с традиционным оружием. "Черные пояса" - это элита школы Сэнъэ,
ее украшение и гордость, ее становой хребет. Именно они, в первую очередь,
продолжают и поддерживают традиции школы.
И, наконец, тем, кто достиг вершин мастерства и обладает особыми
заслугами перед школой, присваивают почетное звание "мудрый дракон" (черное
кимоно). Такого признания до сих пор удостоены всего несколько человек из
числа ветеранов школы, добившихся побед на престижных турнирах, воспитавших
плеяду достойных учеников, заслуживших всеобщее уважение и признание.
Содержание и качество подготовки в школе Сэнъэ позволяют ее питомцам
успешно выступать в соревнованиях по многим видам восточных единоборств.
Однако наиболее популярны среди них соревнования по рукопашному бою и
традиционному каратэ-до. Главное отличие между тем и другим заключается в
том, что рукопашники, помимо ударов и подсечек, широко используют
всевозможные захваты и броски, позволяющие вести поединок на любой дистанции
и делающие его более динамичным и зрелищным, а у традициона-лов ставка
делается на один решающий удар. Чтобы получить допуск на выступление в
соревнованиях по рукопашному бою в возглавляемой Т. Р. Касьяновым федерации
(которую не следует путать с федерацией рукопашного боя при обществе
"Динамо"), необходимо пройти квалификационные испытания. Они включают
демонстрацию на боксерских лапах умения контролировать удар, а точность и
сила ударов проверяется разбиванием трехсантиметровых досок. Чистота базовой
техники выявляется при исполнении ката. Благодаря подобной
предусмотрительности отсеиваются все те, кому еще рано выступать перед
публикой. Соответственно, снижается угроза травматизма и повышается
зрелищность соревнований.
За весь период своего существования школа Сэнъэ прошла через многие
испытания, но несмотря ни на что она выжила, окрепла и получила широкую
известность среди поклонников боевых искусств в странах СНГ. Она доказала,
что развиваемый в школе вариант каратэ является увлекательным спортом,
эффективным средством самозащиты, методом воспитания духа через формирование
тела.

 

УЭЧИ-РЮ (Школа Уэчи)

Школа окинавского каратэ, получившая определенную популярность в США,
Англии и Франции.

1. Краткая история школы

Ее основателем является мастер Уэчи Канбун (1877-1948). Этот человек
изучал в детстве и юности окинавское кэнпо под руководством своего отца,
Уэчи Кантоку. В 1897 году юноша переехал жить и работать в Китай, в
приморскую провинцию Фуцзянь. Там его наставником стал выходец с Окинавы,
некий Кодзё Кихо, ученик китайского мастера Чжоу Цихэ из школы Пангай-нун.
Чжоу, в свою очередь, был учеником мастеров Хэ Шидэ и Чжоу. Пэй, положивших
в основу своей школы стили дракона, тигра и журавля.
С 1904 года Уэчи Канбун начал заниматься непосредственно у мастера
Чжоу. Спустя 6 лет, в 1910 году, он вернулся на Окинаву и обзавелся здесь
семьей. В 1921 году Канбун обосновался в Японии, в небольшом городке Вакаяма
недалеко от Осака. Там он подружился с Томоёсэ Рюю, ставшим его первым
учеником-японцем. Именно этот пылкий последователь убедил Канбуна основать
собственное додзё и начать официальное преподавание стиля Пангай-нун.
Произошло то и другое в 1923 году. В 1946 году Уэчи Канбун вернулся на
Окинаву, где вскоре и умер.
Сын отца-основателя школы, Уэчи Канэй (1911-1991), начал изучение
боевого искусства довольно поздно, в 1928 году, когда ему уже исполнилось 17
лет. Через 9 лет, в 1937 году, он открыл свое додзё в Осака и продолжил
таким образом дело отца. В 1942 году Канэй покинул Японию. Он уехал на
Окинаву, в маленький городок Футэнма, где Томоёсэ Рюко (сын Рюю) построил
ему новое додзё.
Наиболее известные ученики Уэчи Канэя - его сыновья Канмэй и Хирофуми,
Итокадзу Сэко и Синдзо Сэйю, братья Мияги - Нобору и Сэй-сабуро, братья
Киндзо - Такаси и Масамицу, братья Уэхара - Исаму, Дзиро и Такэнобу, а также
англичанин Джордж Маттсон, автор известной книги "Уэчи-рю каратэ-до".
Нынешним главой школы является старший сын Канэя -Канмэй. А сама школа после
смерти Уэчи Канбуна стала называться Уэчи-рю. Впрочем, в 1978 году мастер
Итокадзу Сэко отошел от своего учителя, и с помощью Киндзо Такаси открыл
собственное додзё, заявив, что он обучает стилю Пан-гай-нун-рю!

2. Характерные особенности школы

Поединки проводят в жесткий контакт по всему телу и без протекторов.
Основная идея здесь такова: спортивная схватка должна как можно больше
походить на реальный бой. Поэтому правила достаточно свободные. Например,
разрешены захваты, в том числе за одежду. Оказавшись сбитым на землю,
каратэка продолжает бой, тогда как в других школах ему бы за это засчитали
поражение. Допускаются подсечки, подножки, болевые приемы на суставы.
Важное место в тренинге занимают упражнения "коти-китаэ". Это набивка
предплечий, бедер и голеней, позволяющая значительно повысить эффективность
блокировки как руками, так и ногами. Преимущества, обретаемые
систематической тренировкой такого рода, становятся очевидными в поединках с
представителями иных стилей каратэ. Адепты Уэчи-рю своими "железными"
конечностями очень быстро ломают их оборону. Упражнения "коти-китаэ"
практикуют вместе с партнером, стоя лицом к лицу в стойке "санчин",
являющейся в школе основной. Сначала работают внешней стороной предплечий,
стараясь максимально напрягать мышцы в момент соприкосновения, позже
начинают наносить удары кулаком и ступней. Этот метод Уэчи Канбун
заимствовал в Китае, где с давних пор существует система укрепления тела,
называемая "железной рубахой".
В школе всего лишь 8 ката. Это Санчин, Сэй-сан, Сансэру, завещанные
Уэчи Канбуном; Кан-сива, Кансин, Сэйрю, созданные Уэчи Канэем; ката Кансю,
автором которой является Уэхара Сабуро и, наконец, ката Сэйсин - творение
Ито-кадзу Сэко. Ката изучают не торопясь, шаг за шагом, добиваясь
максимальной точности и выразительности каждого элемента. Редко встретишь
ученика, которому бы удалось выполнить ката от начала и до .конца без того,
чтобы учитель не остановил его несколько раз для внесения поправок. Ради
лучшего понимания смысла тех приемов, из которых состоят эти формальные
упражнения, инструкторы постоянно ссылаются на, примеры из окинавской
истории. В старину кара-тэка мог использовать в бою тот или иной прием
один-единственный раз: либо он разил этим ударом наповал, либо самурай
сносил ему голову своим мечом.
Придерживаясь древних принципов жестокого боя на смерть, инструкторы
школы Уэчи-рю отрицают право женщин на занятия каратэ.
Видную роль в школе отводят практике "тамэ-си-вари", упражнений по
разламыванию твердых предметов. Ведь для того, чтобы надежно выводить
противника из строя одним ударом, надо, чтобы этот удар обладал
сокрушительной силой. Эффектными публичными демонстрациями искусства
"тамэси-вари" прославился мастер Синд-зо Киёхидэ. Например, ударом кулака он
перерубает пополам бейсбольную биту, которую держит в руках партнер. Очень
немного найдется на свете людей, способных сделать такое с короткой тол-
стой палкой из твердого дерева, к тому же не закрепленной в держателях!

ФУДОКАН

(Несокрушимый дом)
Современный стиль каратэ, созданный в 1980 году югославским мастером
Ильей Йоргой (1940 г.р.). Йорга занимался каратэ с 20 лет, первые 7 лет у
мастера Мураками Тэцуо, а затем у Касэ Тайдзи. Черный пояс получил в 1967
году, на следующий год впервые стал чемпионом своей страны. В настоящее
время Илья Йорга - 15-кратный чемпион Югославии и 3-х-кратный чемпион Европы
(один раз в кумитэ и два раза в ката). В 1977 году на чемпионате мира в
Токио (по правилам ВУКО) он занял третьи места в кумитэ и в ката.
Свой стиль он создал из-за неудовлетворенности слишком условным
характером бесконтактных поединков. Иорга подчеркивает, что Фудокан - это
традиционное каратэ, в котором кихон, ката и кумитэ играют одинаково важную
роль. В поединках выше всего ценится победа одним решающим ударом (в
соответствии со старинным принципом "иккэн хиссацу - одним ударом наповал").
Техника данного стиля включает элементы из Сётокан-рю, Годзю-рю и Сито-рю.
Она сгруппирована в ката Мэйкё (3 ката), Тайдзи (3 ката), Тэкки (3 ката),
Санчин, Канку, Хэйан и некоторые другие. Часть ката Йорга создал заново на
основе элементов из классических ката упомянутых стилей.
Его стилевая федерация Фудокан входит в со-стаз Международной федерации
традиционного каратэ-до, возглавляемой мастером Нисияма Хи-дэтака (9-й дан).
В СНГ наиболее видным представителем стиля Фудокан является Петр Калинин
(Минск), имеющий 3-й дан и возглавляющий федерацию традиционного каратэ-до
Республики Беларусь.

ФУЛЛ-КОНТАКТ КАРАТЭ
Это разновидность спортивного каратэ, официально появившаяся в США в
1972 году, но фактически намного раньше. Как указывает сам термин, речь идет
об обмене ударами в полную силу по всему телу, от головы до пяток.
Чтобы понять обстоятельства, которые побудили американцев создать
данное направление, надо учесть, что американское каратэ берет свое начало
не в Японии, а на Окинаве и Гавайях. Даже сам этот термин (фулл-контакт
каратэ) впервые появился не в США. Его ввел в употребление еще в 50-ые годы
мастер Накамура Сигэру, создатель Окинава-кэнпо-каратэ. Вспоминая свою учебу
на этом острове, 12-кратный чемпион мира по фулл-контакту Джо Льюис говорит:
"Надобно знать, что поединки в окинавском кэнпо происходят без всяких
протекторов, и длятся до тех пор, пока один из бойцов не получит нокаут!"
На Гавайях, после того как там потрудились известные окинавские мастера
Ябу Кэнцу в 1927 году, Хигаонна Камэсукэ и Муцу Дзуйхо в 1933, Мияги Чодзюн
в 1934, после тренерской работы Митосэ Джеймса-Масаёси в 1942 - 1953 гг.,
тоже утвердился обычай сходиться только в жестких полноконтактных поединках.
Вот почему на американском континенте с самого начала все соревнования
по каратэ проводились либо с ударами в полную силу, либо в весьма ощутимый
"полуконтакт". Бесконтактные схватки здесь никого не интересовали. Правда, в
отличие от Окинавы, американцы довольно широко использовали разнообразные
протекторы.
Любопытны воспоминания одного из прежних чемпионов фулл-контакта Боба
Уолла: "В 1967 году я участвовал в большом турнире каратэ в Канзас-сити. Его
организовал Джим Харрисон, очень суровый тип, прославившийся своими
жестокими нокаутами. Если во время боя он слышал хруст сломанной им кости
противника, то не останавливался, а продолжал топтать его как бешеный.
Можете представить, как проходили поединки в этом турнире! Никаких
протекторов, никаких остановок боя из-за того, что кому-то разбили нос или
бровь. Схватка продолжалась до тех пор, пока один не падал... Так что, когда
мне говорят, будто фулл-контакт каратэ началось лишь через пять лет после
того турнира, меня разбирает смех"...
Важную роль в становлении фулл-контакт каратэ сыграл менеджер из
Нью-Йорка Аарон Бэнкс. Он в 1968 году создал первую международную федерацию
профессионального каратэ (В.П.К.О.) и организовал первый чемпионат мира по
каратэ для профессионалов. Все поединки на этом турнире происходили в
жесткий контакт, а победитель получал не только медаль, но и кое-что более
существенное. Именно благодаря этому человеку смогли прославиться и
разбогатеть такие бойцы как Майк Стоун, Чак Норрис, Джо Льюис, Билл Уоллес,
Кейт Витали, Джефф Смит, Гленн Киней, Ал Дакаскос, Ларри Карнах-эн и целый
ряд других.
О Джо Льюисе следует сказать отдельно. Он родился в 1944 году в городке
Рэлей (штат Северная Каролина). Его родители были преподавателями колледжа,
и имели ферму, где ему с ранних лет пришлось вкалывать по шесть месяцев в
году. Отец будущего чемпиона не признавал никаких технических
приспособлений, все работы производились вручную. Как вспоминает сам Джо, "к
14 годам я осознал абсолютную необходимость развития телесной мощи. Я начал
выполнять интенсивную программу силовых упражнений, и решил, что стану
профессиональным борцом".
Каратэ Льюис занялся только в 20 лет, когда проходил службу на Окинаве
в американской морской пехоте. Его первым учителем стал Сима-буку Эйдзо
(стиль Сёрин-рю). Вторым - Оята Сэю (Рюкю-кэнпо-каратэ), а третьим Киндзо
Чинсаку (Чубу-Сёрин-рю). Этот третий учитель присвоил Льюису степень
1-й дан всего после шести месяцев занятий! Немного позже и Симабу-ку
предложил молодому американцу сдать экзамен на 3-й дан!
Позже Льюис вспоминал: "Мои физические данные и моя агрессивность
позволяли мне очень быстро прогрессировать в умении вести поединок. Что
касается техники, то я выучил 18 ката без оружия и 6 ката с оружием. Мое
желание чего-то' достичь было невероятным, и оно непрестанно усиливалось. Я
тренировался по 5 часов ежедневно, тогда как большинство других не чаще двух
раз в неделю. Через полтора года тренинга я начал посещать одно окинавское
додзё за другим. Чтобы драться, еще и еще...
Окинавские школы лучшие в мире. У меня не было там никаких проблем с
получением черного пояса. А когда я вернулся в Штаты, то обнаружил, что имею
большое преимущество над соперниками, не прошедшими столь жесткой школы как
я"...
Вернувшись в 1966 году домой, Льюис принял вскоре участие в
национальном чемпионате каратэ и стал его победителем. Комментаторы отметили
поразившую их крайне жесткую манеру ведения боя и ничем не прикрытую
агрессивность молодого чемпиона. Позже его неоднократно дисквалифицировали
за то, что он нокаутировал своих противников, пренебрегая требованиями
"контролировать" удары, проводить их в "полуконтакт". Льюису не оставалось
ничего иного, кроме как перейти в профессионалы, где подобных ограничений не
существовало. 14 сентября 1974 года, в возрасте 30 лет, он стал в
Лос-Анджелесе первым чемпионом мира по фулл-контакт каратэ в тяжелом весе
среди профессионалов, и затем ежегодно снова и снова подтверждал этот титул
вплоть до 1985 года. Ничего подобного не удалось достичь ни одному бойцу в
мире. Вот почему Джо Льюис вполне заслуженно считается величайшим турнирным
бойцом всех времен!
Другая живая легенда фулл-контакт каратэ, это Бенни Уркидес, по кличке
"реактивный". Его учителями были Эд Паркер (кэнпо-каратэ), Роберт Чакон
(английский бокс) и Кубота Такаюки (каратэ Госоку-рю). Черный пояс Бенни
получил в возрасте 14 лет. Его звезда взошла в 1977 году, когда он впервые
стал чемпионом мира по версии В.К.А. С тех пор он одержал свыше 200 побед в
различных турнирах по правилам полного контакта.
Надо назвать еще двух легендарных бойцов: это американец Билл Уоллес
(1945 г.р.) и канадец Жан-Ив Териол. Уоллес начал практиковать каратэ в 21
год, когда служил в Корее. Это был окинавский стиль Сёрин-рю. Параллельно он
занимался дзю-до. В 1967 году Уоллес получил черный пояс каратэ и начал
выступать в соревнованиях сначала как любитель, а потом в качестве
профессионала. В 1974 году он стал чемпионом мира по фулл-контакту
одновременно с Д. Льюисом, но в полутяжелом весе. Этот титул он отстаивал в
течение б лет, а в 1980 году ушел с ринга непобежденным, полностью посвятив
себя организации шоу и съемкам в кино (как и Льюис).
Жан-Ив Териол (средний вес) впервые стал чемпионом мира в 1980 году,
нокаутировав Роберта Биггса в первом же раунде. Потом он отстаивал свой
титул в поединках с Гленном Мак-Норрисом (победа нокаутом на шестом раунде),
с Ларри Пуром (победа нокаутом), с Родни Батистом (победа по очкам) и т.д.
Канадец поставил своего рода рекорд спортивного долголетия, так как в
последний раз выиграл титул чемпиона мира в 1992 году,, через 12 лет после
своей первой победы на турнире такого уровня! (Но, в отличие от Льюиса, он
не делал это ежегодно).
В Европе фулл-контакт каратэ начало развиваться с 1975 года. Наиболее
популярным оно оказалось во Франции, Германии и Голландии. Знаменитостями на
европейском континенте стали французы Доминик Валера и Роже Паши, голландцы
Ян Калленбах и Ион Де Рейтер. Позже это направление в профессиональном
спорте было постепенно вытеснено кик-боксингом и тайским боксом.